2/28/21 - الخلاص العظيم / التقديس

في 322، يوجد نهر من الدم الثمين. هناك نهر من الدم الثمين تدفق من عروق يسوع. غسلتُ الخطاة في ذلك السيل المبارك، ليتخلصوا من كل آثامهم المذنبة. فرح اللص المحتضر بطلب ذلك المخلص في أيامه، وبذلك الدم، مع أني حقير مثله، غُسلت خطاياي. يا حمل الله المبارك، دمك الثمين لن يفقد قوته أبدًا، حتى يخلص كل قديس مفدي من الله فلا يخطئ بعد الآن. منذ أن رأيت بالإيمان النهر الذي وفرته جراحك لي، كان الحب الفادي موضوعي وسيبقى إلى الأبد. آمين.

صباح الخير. بارككم الله. هل نتطلع إلى الرب في الصلاة؟ يا إلهنا وأبانا، مرة أخرى، إنه امتيازنا، إنه فرحنا أن نأتي إلى كلمة الله. نشكرك على هذا التمرين، الخلاص العظيم، مخلص عظيم مثل ربنا يسوع. ساعدنا الآن ونحن ننظر إلى هذا الجانب من الخلاص المسمى التقديس. باسم يسوع، آمين.

مقدمة إلى التقديس

إذًا، نحن مستمرون في الخلاص العظيم. لقد أكملنا سبعة جوانب مما نسميه الخلاص العظيم، أو ما تسميه كلمة الله في رسالة العبرانيين الأصحاح الثاني والآية الثالثة. إنه خلاص عظيم، تمامًا كما قلنا في الصلاة، لأن لدينا مخلصًا عظيمًا.

إذًا، كنا مذنبين والله بالمسيح غفر لنا. كنا مدانين بالخطية والله بالمسيح بررنا. كنا عبيدًا للخطية والله بالمسيح فدانا. كنا أعداء لله؛ والله بالمسيح صالحنا. كنا هالكين والله بالمسيح خلصنا. كانت لنا طبيعة فاسدة والله بالمسيح أعطانا ميلادًا جديدًا. وكنا أمواتًا روحيًا في الزلات والخطايا؛ والله أحياَنا في المسيح. يا له من خلاص عظيم، ويا له من مخلص عظيم!

واليوم سنتناول جانبًا من جوانب الخلاص يُدعى التقديس. التقديس. كلمة "مقدس" هي نفس الكلمة التي اشتق منها في الكتاب المقدس كلمتا "قدوس" أو "قديس". وقد نتساءل، كيف يمكن لأحدنا المولود في الخطية أن يكون قديسًا؟ أو الكلمة تعني أيضًا قدوسًا. كيف يمكننا أن نكون كذلك؟ حسنًا، يمكننا ذلك بسبب هذا الخلاص العظيم. هللويا! هذا هو بيت القصيد. يريدنا الله أن نصرف أنظارنا عن أنفسنا، وأن ننظر إلى المسيح ونرى ما فعله لأجلنا، وما أنجزه على صليب الجلجثة.

# لماذا نحتاج التقديس

فلماذا نحتاج إلى أن نتقدس؟ لأن حاجتنا هي الحالة التي نحن فيها: نحن مدنسون بالخطية. نحن نجسون بسبب خطيتنا. قال الرب يسوع في متى 15، الآيتين 1 و 2: "حينئذٍ جاء يسوع والكتبة إلى يسوع، الكتبة والفريسيون الذين كانوا من أورشليم، قائلين: لماذا يتعدى تلاميذك تقليد الشيوخ؟ فإنهم لا يغسلون أيديهم حينما يأكلون خبزًا."

"ألا تفهمون،" هذا هو الرب يسوع يتكلم، "أن كل ما يدخل الفم يذهب إلى البطن ثم يخرج إلى الخارج؟ أما تلك الأمور،" هذه هي الآية الثامنة عشرة، هذا هو متى 15:18، "فالأمور التي تخرج من الفم تنبع من القلب؛ وهي تدنس الإنسان. لأن من القلب تخرج الأفكار الشريرة، القتل، الزنا، الفجور، السرقات، شهادة الزور، التجاديف. هذه هي الأمور التي تدنس الإنسان. أما الأكل بأيدٍ غير مغسولة فلا يدنس الإنسان."

وهكذا قال الرب إننا نجسون لأن لنا قلوبًا نجسة، ونسمح لهذا الدنس، لهذه الخطية، أن يخرج من حياتنا. وبه نتدنس، وبه نتنجس، ونجعل الآخرين نجسين أيضًا عندما نأتي إلى شركة أو صداقة أو حولهم ونتحدث إليهم. يخبرنا الكتاب المقدس في تيطس الأصحاح الأول، العدد الخامس عشر، متحدثًا عن الدنس: "للأطهار كل شيء طاهر: أما للمتنجسين وغير المؤمنين فلا شيء طاهر؛ بل عقلهم وضميرهم أيضًا متنجسان."

إذًا لدينا ضمير وعقل دَنِسان ومُدَنَّسان. نحن، بطبيعتنا ذاتها، بعد أن عشنا في الخطية، مُلوَّثون، إن صح التعبير. كما تعلمون، كمزارعين، لدينا مواد كيميائية نستخدمها، وإذا سكبنا مواد كيميائية، فإن تلك المنطقة تتلوث. حسنًا، الخطية قد انسكبت في حياتنا. نحن مُلوَّثون. نحن بحاجة إلى أن نتقدس. ولأننا دَنِسون، تقول رومية 3:12: "لقد زاغوا عن الطريق، وصاروا معًا عديمي الفائدة." إذًا، التقديس يعني أن نُفرَز لله لاستخدامه. ولكن في الخطية، وقبل أن نتقدس، نحن عديمو الفائدة لله. إذًا، جزء من هذا التقديس هو أن يفرزنا لاستخدام الله المقدس. الحمد للرب أن ذلك ليس مجرد احتمال، بل هو حقيقة من خلال موت المسيح لأجلنا. إذًا، التقديس يزيل تدنيسنا بالخطية ويجعلنا لائقين لاستخدام الله.

التقديس الوضعي مقابل التقديس العملي

الآن هناك فرق في الكتاب المقدس بين التقديس الموضعي والتقديس العملي. تمامًا كما في كل جانب من جوانب الخلاص، هناك ما هو حقيقي، الذي وهبنا إياه الله بالنعمة من خلال موت المسيح، والذي نمتلكه في هذه اللحظة بالذات. نحن مقدسون. ولكن هناك أيضًا عملية التقديس حيث يطابقنا الله لما أنجزه بالفعل في حياتنا. لقد جعلنا قديسين، والآن سيجعلنا مطابقين لتلك القداسة. سبحوا الرب!

التقديس الوضعي

ولهذا السبب يُدعى المسيحيون في الكتاب المقدس قديسين. هل تعلم أن المسيحيين يُدعون قديسين؟ إذا كنت مؤمنًا بالرب يسوع، فأنت قديس. إنه يعني مقدس، ومُقدَّس، ومُفرَز لله. أنت قديس. سبحوا الرب!

في رسالة رومية 1:7، قال بولس إنه كتب إلى الكنيسة في روما: "إلى جميع الموجودين في روما، أحباء الله، المدعوين قديسين: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح." رسالة كورنثوس الأولى 1:2، نفس الشيء: "إلى كنيسة الله التي في كورنثوس، إلى المقدسين في المسيح يسوع، المدعوين قديسين." أفسس 1: "بولس، رسول يسوع المسيح بمشيئة الله، إلى القديسين الذين في أفسس، والمؤمنين في المسيح يسوع." رسالة تسالونيكي الأولى 5:27: "أستحلفكم بالرب أن تُقرأ هذه الرسالة على جميع الإخوة القديسين." قديسون تعني مقدسين. إذن، جميع الإخوة القديسين، هذا ما نحن عليه في المسيح. هذا هو مركزنا. "لذلك أيها الإخوة القديسون،" هذا في رسالة العبرانيين الأصحاح 3، الآية 1. أيها الإخوة القديسون. تقول: "أنا لست قديسًا." اسمع يا صديقي، الأمر لا يتعلق بما تراه في نفسك، لأنك تنظر إلى طبيعتك الخاطئة القديمة، ما يسميه الكتاب المقدس الجسد. لكن في المسيح أنت مقدس، أنت قديس، أنت قديس إذا كان إيمانك بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا لك.

إذًا، نحن مقدسون بالإيمان الذي في المسيح. نحن مفرزون لله لاستخدامه المقدس. أعمال الرسل 26، العدد 18. يقول الكتاب المقدس أن الله أرسل بولس ليفتح عيون غير المؤمنين، ليحولهم من الظلمة إلى النور، ومن سلطان الشيطان إلى الله، "لينالوا غفران الخطايا، وميراثًا بين المقدسين بالإيمان بي." أترى، الأمر كله يكمن في الإيمان بالمسيح، مجرد الإيمان بالمسيح. في اللحظة التي تفعل فيها ذلك، تكون مقدسًا، تكون مفرزًا لاستخدام الله المقدس، وأنت نفسك مقدس. هللويا! ما أروع ذلك!

وهكذا نتقدس بموت المسيح، لأن كل هذا يأتي من خلال ما فعله يسوع المسيح على الصليب لأجلنا. العبرانيين 10: 10، الآية، بدءًا من الآية 9: "حينئذٍ قال: هأنذا أجيء لأفعل مشيئتك يا الله. ينزع الأول" (العهد الأول) "لكي يثبت الثاني. فبهذه المشيئة" (بمشيئة الله) "قدسنا بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة للكل." انظر، نحن متحدون بموت المسيح وبهذا نتقدس. لقد خصصنا لله من خلال ما فعله المسيح لأجلنا على الصليب. وفي رسالة العبرانيين الأصحاح 13 والآية 12: "لذلك يسوع أيضًا، لكي يقدس الشعب بدمه، لكي يقدس الشعب بدمه الخاص، تألم خارج الباب." انظر، لقد مات لكي نكون نحن، أنت وأنا، قديسين من خلال موته، من خلال دمه. كورنثوس الأولى 1: 30: "ولكن منه أنتم في المسيح يسوع" (هذا هو مركزنا في المسيح)، "الذي صار لنا من الله حكمة وبرًا وقداسة وفداءً." أترى، كل بركات الله هي في المسيح وما فعله على الصليب. اتكل عليه. لا تتكل على نفسك وأعمالك الخاصة. أوه، هذا لن يجلب رضى لله أبدًا ولن يجلب رضى لنفسك أبدًا. فقط ثق بالمسيح، اتكل عليه، اتكل عليه وعلى ما فعله على الصليب، هذا الخلاص العظيم الذي ربحه لنا.

والآن أيضًا نحن مقدسون بالروح القدس. في 2 تسالونيكي الأصحاح الثاني، العدد الثالث عشر، تقول كلمة الله: "أما نحن فينبغي لنا أن نشكر الله كل حين من جهتكم أيها الإخوة الأحباء من الرب، لأن الله اختاركم من البدء للخلاص،" آسف، "اختاركم للخلاص بتقديس الروح وتصديق الحق." يقول الله: "منذ البدء كان لدي هذه الخطة أنني بالروح القدس سأقدسكم، أنني سأفصلكم بدم المسيح، سأجعلكم قديسين في عيني وسأجعلكم صالحين للاستخدام لي، لتكونوا قديسين أمامي." هللويا!

وهكذا في رسالة بطرس الأولى الأصحاح الأول، الآية الثانية، متحدثًا عن الروح القدس الذي يقدسنا، قال بطرس: "المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق، في تقديس الروح." أنت ترى، ليس عليك أن تفعل ذلك. لا يمكنك. أنا وأنت لا نستطيع أن نخلص أنفسنا، ولا نستطيع أن نقدس أنفسنا. لا يمكننا أن نجعل أنفسنا أكثر قداسة. لقد فعل الله ذلك من خلال المسيح. لقد جعلنا قديسين تمامًا. أنت تدرك أنه لن يكون هناك خطيئة في السماء، لذلك يجب أن تكون كاملاً، يجب أن تكون مقدسًا لكي تذهب إلى السماء. أنت تقول: "حسنًا، أنا لست كذلك." إذا كان إيمانك بالمسيح، فنعم أنت كذلك. اقبل شهادة كلمة الله، وبمجرد أن تقبل ذلك، يمكنك أن تصبح تلك العطية من القداسة، من التقديس، التي أعطاها لنا الله في المسيح. يمكننا أن نصبح أكثر شبهًا به.

كورنثوس الأولى 6: 9-11، هذه آية رائعة جداً جداً تتحدث عن أهل كورنثوس: "أما تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟" فإذا لم تكن مسيحياً، وإذا كان هناك ظلم في حياتك، فعليك أن تقرر ما إذا كنت قد سلمت حياتك للمسيح حقاً أم لا. إذا كنت قد فعلت، فلن تكون هذه الأمور التي سنقرأ عنها موجودة في حياتك. "لا تضلوا: فإن الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الفاسقين ولا المخنثين ولا مضاجعي الذكور ولا السارقين ولا الطماعين ولا السكيرين ولا الشاتمين ولا السالبين، لا يرثون ملكوت الله." فإذا كانت حياتك تتسم بتلك الخطايا، فلا تخدع نفسك. قد تكون تذهب إلى الكنيسة، لكنك لست مقدساً، لست مخصصاً لله بموت المسيح. الآية 11، ثم يقول هذا: "وهكذا كان بعضكم." الحمد للرب! أليس هذا رائعاً؟ ما كنا عليه ليس ما نحن عليه الآن. "لكنكم اغتسلتم، لكنكم تقدستم، لكنكم تبررتم باسم الرب يسوع، وبروح إلهنا." كم هو رائع! لقد فعل الله كل شيء لأجلنا في المسيح.

التقديس العملي

ثم بالطبع هناك التقديس العملي. هذا ما فعله الله لنا. لقد جعلنا قديسين. والآن علينا أن نتصرف بطريقة تقية ومقدسة. تسالونيكي الأولى 4:3: "لأن هذه هي مشيئة الله: تقديسكم، أن تمتنعوا عن الزنا." إذن هذا جانب واحد من الخطية، الزنا، ولكنها مشيئة الله أن نتقدس. إنها مشيئة الله، إنها رغبة الله. هللويا!

في رسالة العبرانيين الأصحاح 12، الآية 14، تقول: "اتبعوا السلام مع جميع الناس، والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب." ومرة أخرى، هذا لأنه بنعمة الله قد وهبنا القداسة، وهبنا التقديس. هذه بطرس الأولى 3:15: "بل نظير القدوس الذي دعاكم، كونوا أنتم أيضاً قديسين في كل سيرة؛ لأنه مكتوب: كونوا قديسين، لأني أنا قدوس." هذه مسؤوليتنا. لا تتراجع وتقول: "حسناً، لا أستطيع فعل ذلك." اسمع، لا، لا يمكنك فعل ذلك. بالطبع لا يمكنك أن تكون قديساً، لكن الله قد جعلك قديساً بالمسيح، بموته على الصليب، بالروح القدس. هذا ما أنت عليه. أنت قديس إذا كان المسيح ربك ومخلصك. أنت قديس. لذا، الأمر ليس محاولة أن تصبح شيئاً لست عليه، بل هو السماح لما فعله الله في حياتك أن يتدفق من حياتك. هللويا!

الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس الأصحاح السابع، العدد الأول: «فَإِذْ لَنَا هَذِهِ الْمَوَاعِيدُ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُنَقِّ ذَوَاتِنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ وَالرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ اللهِ.» فهل لدينا مسؤولية للتعاون مع الله في عملية التقديس هذه؟ بالتأكيد. علينا أن ندين تلك الأمور، دنس الجسد الذي كنا جزءًا منه في الماضي. علينا أن ندينها ونقول ببساطة: «اسمع، هذا ليس أنا. أنا قديس. القديسون لا يتصرفون بهذه الطريقة.» هللويا!

وهكذا فإن التقديس يعني أيضًا أننا سنكون حذرين بشأن من نعاشرهم، لأنه إذا عاشرت أشخاصًا يقولون إنهم مسيحيون ولكنهم لا يسلكون حقًا مع الرب، فإن ذلك سيؤثر عليك ولن تتمكن من أن تكون في كمال ما يريده الله أن يقدسك بطريقة عملية. وهذا ما يقوله في تيموثاوس الثانية 2، بدءًا من العدد 20: "فِي بَيْتٍ كَبِيرٍ لَيْسَتْ فِيهِ آنِيَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ فَقَطْ، بَلْ مِنْ خَشَبٍ وَخَزَفٍ أَيْضًا، وَبَعْضُهَا لِلْكَرَامَةِ وَبَعْضُهَا لِلْهَوَانِ." إنه يتحدث عن بيت الله، الكنيسة. "فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هَذِهِ، يَكُونُ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، وَصَالِحًا،" أو لائقًا، "لاِسْتِعْمَالِ السَّيِّدِ، وَمُسْتَعِدًّا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ." هذا هو بالضبط ما هو التقديس. إنه الانفصال عما هو غير مقدس، الانفصال لله حتى نكون صالحين لاستعمال السيد. هذا هو التقديس، هذا هو أن نكون مقدسين، هذا هو أن نكون مخصصين لله. لذلك علينا أن نكون حذرين بشأن من نعاشرهم. تأكد أينما تعاشر أنك تقضي وقتًا مع أولئك الذين يطلبون الرب حقًا، والذين يقضون وقتًا في كلمة الله والصلاة ويحبون المسيح حقًا.

التقديس هو عمل الله، وليس عملنا. تسالونيكي الأولى 5:23: "وإله السلام نفسه يقدسكم بالتمام." الله وحده يستطيع أن يفعل ذلك، "روحاً ونفساً وجسداً." الله يريد أن يخصص كل جزء من كياننا لنفسه لكي يستخدمنا، ولكي نكون لائقين لخدمة السيد. نعم.

والتقديس هو من خلال الكلمة. في يوحنا 17، لهذا السبب من المهم جدًا أن نكون في كلمة الله. قال الرب يسوع عندما صلى للآب: "قدسهم بالحق. كلمتك هي حق." فالتقديس هو من خلال كلمة الله. لدينا ذلك في أفسس 5:25 و 27: "أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها، لكي يقدسها مطهرًا إياها بغسل الماء بالكلمة." إذن، لكي يقدس، هو قد خصصنا. لقد بذل نفسه في محبة للكنيسة. لقد بذل كل شيء على صليب الجلجثة لكي يخصصنا. الآن، لقد تم تخصيصنا له، ولكن بعد ذلك هناك هذا التطهير، هذا الغسل بالماء بالكلمة، لكي نكون بالضبط العروس التي يستحقها. المجد للرب! هذا يحدث في حياة كل مؤمن فردي بينما نسعى للرب، بينما نقضي وقتًا في الكلمة، في الصلاة والشركة مع أولئك الذين يسعون للرب أيضًا.

التقديس المؤسس على الفداء

التقديس الآن، كما قلنا، مؤسس على الفداء. إنه الفداء، الله يشترينا من عبودية الخطية تلك، ويجعلنا خاصته، حتى نكون الآن له ونطيعه ونكون مكرسين لاستخدامه. هو ربنا. ففي كورنثوس الأولى 6:19، متحدثًا عن مطالب الله أو مطالب الرب على حياتنا: "أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمْ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟" أليس هذا مذهلاً؟ إنه أمر لا يصدق! "لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ للهِ." لذا فمن مسؤوليتنا، بما أننا اشترينا منه، أن نسلك بطريقة تليق به.

في رسالة بطرس الأولى 1:18، متحدثًا عن ذلك الفداء: "عالمين أنكم افتديتم، لا بأشياء تفنى، كالفضة والذهب، من سيرتكم الباطلة التي تسلمتموها بالتقليد من آبائكم؛" متحدثًا إلى اليهود هنا على وجه الخصوص، "بل بدم المسيح الثمين، كحمل بلا عيب ولا دنس." مفديون، مفديون! هللويا! هذا رائع جدًا، بدم المسيح الثمين، الثمين، الثمين. لذلك الآن لله حق علينا في حياتنا.

وأعتقد أن إحدى أفضل الطرق للنظر إلى هذا هي العودة والنظر في سفر الخروج 12 و 13. في الإصحاح 12، تعلمون أن هناك قُدِّم حمل الفصح، ووُضع الدم على قوائم الأبواب لحماية أبكار إسرائيل، أو مصر إذا أطاعوا الرب ووضعوا الدم على قوائم أبوابهم لحماية أبكارهم. الآن هذا مهم جداً. إذن، لله حق علينا في حياتنا. الآن المسيح قد مات وقد اشترينا بثمن. ولكن هناك شيء آخر مرتبط بذلك، بذلك الفصح الذي كان عليهم أن يحفظوه كل عام، بذلك الدم على قوائم الأبواب الذي كان عليهم أن يتذكروه والذي أخرجهم من مصر. كان هناك عيد الفطير. عيد الفطير. بعد الفصح، كان عليهم أن يحفظوا عيد الفطير لمدة سبعة أيام.

ففي سفر الخروج الأصحاح الثالث عشر، قال موسى للشعب: "اذكروا هذا اليوم الذي خرجتم فيه من مصر، من بيت العبودية." هللويا! ألا تفرحون لأنكم خرجتم من بيت العبودية؟ "فبقوة يد أخرجكم الرب من هذا المكان: لا يؤكل خبز خمير." حسنًا، الخميرة في الكتاب المقدس هي رمز للخطية. فلم يكن عليهم أن يأكلوا خبزًا خميرًا. "سبعة أيام تأكلون فطيرًا، وفي اليوم السابع يكون عيد للرب. فطير يؤكل سبعة أيام؛ ولا يرى عندك خمير، ولا يرى عندك خميرة في جميع تخومك." فلم يكن ينبغي أن تكون هناك خميرة. الخميرة ترمز للخطية. لقد افتدينا. يجب أن نكون منفصلين عن الخطية. سبعة أيام تمثل حياتنا المسيحية بأكملها. يجب أن نكون منفصلين عن الخطية. الآن، هل نخطئ؟ إذا فعلنا، فعلينا أن نعترف بخطايانا. عندما نفعل ذلك، فعلينا أن نعترف بخطايانا. لكن الله، من خلال المسيح، قد قدّسنا، وفصلنا. لقد افتدانا ليستخدمنا لأغراضه المقدسة. لذلك لا ينبغي أن تكون هناك خطية في حياتنا.

الآن، الخميرة في العهد الجديد، لننظر فيها قليلاً. في كورنثوس الأولى 5:6-8، يقول الكتاب المقدس: "افتخاركم ليس حسناً. ألا تعلمون أن خميرة صغيرة تخمر العجين كله؟" إذا سمحت لخطية صغيرة أن تدخل حياتك، فسوف تنمو، وسوف تتخلل حياتك كلها. قد لا تلاحظ ذلك حتى، لكنه سيحدث. خميرة صغيرة تخمر العجين كله. يجب أن نغلق الباب أمام الخطية. يجب أن نعترف بها ونتخلى عنها. الآية 7: "أزيلوا إذاً الخميرة القديمة،" فالخميرة القديمة هي عجين الخميرة ذاك، كما تعلمون، إذا صنعت خبزاً فإنك تحتفظ بقليل منه كبادئ، "فأزيلوا الخميرة القديمة، لكي تكونوا عجيناً جديداً، كما أنتم فطير." بما أنكم فطير، يقول: "أنتم أنقياء، أنتم مقدسون في نظر الله." لماذا؟ "لأن المسيح فصحنا قد ذُبح لأجلنا." ترون، من خلال موته على الصليب، قد اشترانا، وفي شرائه لنا، دمه قد غسلنا من كل ذنوبنا. نحن مغفور لنا ومفديون ومصالحون في كل ما يتحدث عنه الخلاص العظيم. "إذاً،" الآية 8، "فلنعيّد، لا بخميرة عتيقة، ولا بخميرة الشر والخبث؛ بل بفطير الإخلاص والحق." هذه هي الطريقة التي يجب أن نعيش بها كمسيحيين، حياة في إخلاص وحق، لا نسمح حتى بقليل من الخميرة في حياتنا. احذروا، "خميرة صغيرة تخمر العجين كله."

في متى 16، تحدث الرب عن الخميرة. تحدث عن الفريسيين والصدوقيين. تعلمون، لدى الفريسيين لدينا الطقوسية، ولدى الصدوقيين لدينا العقلانية. ثم يتحدث عن خميرة هيرودس، وهي الدنيوية. وهكذا قال الرب في متى 16، العدد 12: "حينئذ فهموا أنه لم يقل أن يتحرزوا من خمير الخبز، بل من تعليم الفريسيين والصدوقيين." ويستمر في لوقا 12 ويقول: "تحرزوا من خمير الفريسيين الذي هو الرياء." هذا هو قبح الدين والشكل الخارجي للدين بدون محبة الله، بدون المسيح، بدون تقديس. كانوا يهتمون فقط بالطقوسية، والصدوقيون بالعقلانية. ثم هيرودس، في مرقس الإصحاح 8، العدد 15، أوصاهم قائلاً: "انظروا، تحرزوا من خمير الفريسيين وخمير هيرودس." هذه هي الدنيوية. لا يمكننا أن نسمح لهذه الأمور أن تتسلل إلى حياتنا. نحن مقدسون. هللويا! مقدسون بموت المسيح بروح الله. نحن مخصصون لاستخدام الله المقدس. نحن قديسون، قديسو الله. هللويا!

وهكذا في الإصحاح التالي بعد الإصحاح الثاني عشر من سفر الخروج، عندما يتحدث عن الدم الذي اشترانا وفدانا، نأتي الآن إلى الإصحاح الثالث عشر واستمعوا إلى هذا. سيتحدث عن البكر لأن الفصح والفداء وخبز الفطير لعيش حياة مقدسة، حياة مسيحية له، يرتبط أيضًا بالبكر. استمعوا إلى هذا، خروج 13: 1-2 والآيات 11 و 12: "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ، كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. إِنَّهُ لِي. وَمَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلَى أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ، كَمَا حَلَفَ لَكَ وَلِآبَائِكَ، وَأَعْطَاهَا لَكَ، تُفْرِزُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ، وَكُلَّ بِكْرٍ مِنْ نِتَاجِ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ لَكَ. الذُّكُورُ تَكُونُ لِلرَّبِّ." فما هو كل هذا؟ هذا يتعلق بحقيقة أن الله قد اشترانا، وقد فدانا، تمامًا كما فعل مع إسرائيل، ولكننا نحن بدم المسيح. والآن له حق علينا. لكن الحق هو على البكر. الآن تذكروا أن البكر هو الذي كان محميًا بالدم. لذا فقد اشترى الله البكر حقًا. ماذا يمثل البكر؟ إنه يمثل كل واحد منا. إنه يمثل حياتنا له. إنه يمثل حياة مكرسة ومقدسة لله لأننا قد اشترينا. وهكذا يجب أن نخدمه.

استمعوا إلى هذا، إنه لأمر لا يصدق حقًا. فانظروا ماذا فعل الله بخصوص البكر. سفر العدد 3، الآيات 11 و 13: "وكلم الرب موسى قائلاً: وأنا، ها قد أخذت اللاويين من بين بني إسرائيل عوضاً عن كل بكر فاتح رحم من بني إسرائيل: فيكون اللاويون لي؛ لأن لي كل بكر؛ ففي اليوم الذي ضربت فيه كل بكر في أرض مصر، قدست لنفسي كل بكر في إسرائيل، من الناس والبهائم: لي يكونون: أنا الرب." أليس هذا رائعاً؟ إنه لأمر رائع جداً أن يقول الله إنه يطالب بالبكر. لقد اشترى البكر. فكل شيء في حياتنا، الحياة التي نملكها وكل ما نملك، هو له أولاً. هو الرب. يجب أن يكون هو الأول في حياتنا. هذا كله جزء من التقديس. نحن البكر. هللويا! سبحوا الرب على ذلك! وقد أُخذ اللاويون حينئذٍ بدلاً من البكر. فها هي قبيلة بأكملها الآن مكرسة ومقدسة لله. وكانت تلك القبيلة، لاوي، اعترافاً بأن كل الأول، كل الأفضل، هو للرب.

الآن استمعوا كيف ينطبق هذا علينا في رسالة بطرس الأولى الأصحاح الثاني، الآيات 4، 5-9. حسنًا، اللاويون كانوا الكهنة. لقد أُخذوا ليمثلوا أبكار كل إسرائيل. رسالة بطرس الأولى 2، الآية 4: "الَّذِي إِذْ تَأْتُونَ إِلَيْهِ، حَجَرًا حَيًّا مَرْفُوضًا مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ مُخْتَارٌ مِنَ اللهِ كَرِيمٌ، كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ، بَيْتًا رُوحِيًّا، كَهَنُوتًا مُقَدَّسًا، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ." يقول إننا كهنوت مقدس بدم المسيح، بالتقديس الذي لنا في موته وبالروح القدس. لقد صرنا كهنة مقدسين. بمعنى آخر، تمامًا كما أخذ الله الأبكار ومُثِّلوا في سبط لاوي، هكذا أخذ الله كل مؤمن، كل مؤمن، وجعلنا كهنوتًا مقدسًا. تمامًا كما كان اللاويون كهنة ليمثلوا الله ويذهبوا أمامه، هكذا نحن أيضًا نقدم ذبائح روحية لله مقبولة بربنا يسوع المسيح. ثم الآية 9: "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِيلٌ مُخْتَارٌ، كَهَنُوتٌ مَلَكِيٌّ، كَهَنُوتٌ مُقَدَّسٌ وَكَهَنُوتٌ مَلَكِيٌّ، لِكَيْ تُظْهِرُوا مَحَامِدَ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ."

خاتمة وصلاة

هذا هو نتاج التقديس. إنه القداسة، إنه الكهنوت. لقد جعلك الله قديسًا. لقد جعلك كاهنًا، كاهنًا مقدسًا لتسبحه وتعبده وتمجده، وكاهنًا ملكيًا لتُظهر في العالم تسابيح الذي دعاك من الظلمة إلى نوره العجيب. لقد تقدست بيسوع المسيح كربك ومخلصك. أنت قديس. سبحوا الله على ذلك! دعونا نسمح للروح القدس أن يواصل عملية التقديس هذه، ليجعلنا أكثر قداسة، لكي نسعى لذلك بكل قلوبنا، لنكون أنقياء ومقدسين أمام الرب كما نحن بالفعل. المجد له.

باسم يسوع، أيها الآب، نشكرك ونسبحك على هذا الخلاص العظيم، في هذا الجانب من التقديس، أننا قد خُصصنا لك لاستخدامك المقدس، وأننا قد صرنا قديسين، ويمكن أن نُدعى قديسين. هذه نعمة تعيد قلوبنا لندرك كم هو عظيم الخلاص الذي أنجزه الرب يسوع لأجلنا. ونريد أن نقول له، له المجد وله التسبيح الآن وإلى الأبد. آمين. آمين.