5/17/26 - الخشبة والقذى والكلاب والخنازير / متى ٧: ١-٦

لا تدينوا. يظن الرجال والنساء اليوم، مثل كل من سبقوهم، أنهم أفضل مما هم عليه. لكن هامبتي دامبتي سقط سقوطًا عظيمًا، وهو ما لم يكن ليحدث أبدًا لو لم يتسلق ذلك الجدار من الأساس. لكن هامبتي الآن ليس سوى قطع محطمة، لأن الله سيدين النظرة المتكبرة.

لذا، إذا كنت تنظر بازدراء إلى من حولك، فتذكر أن الحكم الذي تستخدمه سيكون حكمك الخاص. لذا، لا تحكم على أخيك الإنسان، فأنت لست أهلاً لذلك. لا تحكم على أخيك الإنسان، فأنت لا تعرف قلبه. ألقِ مطرقة الحكم تلك التي معك. لقد خرجت من مقعده، لم يكن ملكك قط. فقط انظر إلى الأعلى وابحث عن غفرانك. تُب عن خطيئتك، الله ينتظرك لتعود إلى بيتك.

الرجال والنساء اليوم، مثل من سبقوهم، يعتقدون أنهم أفضل مما هم عليه. لذا، لا تنظر إلى يسارك أو يمينك، بل فقط إلى الأعلى، لأن الله لا يحكم بالمقارنة، فلا ينبغي لك أن تفعل ذلك أيضًا. لذا، لا تحكم على أخيك الإنسان، فأنت لست أهلاً لذلك. لا تحكم على أخيك الإنسان، فأنت لا تعرف قلبه. ألقِ مطرقة الحكم التي معك. وانزل من منصته. لم تكن لك قط. فقط انظر إلى الأعلى وابحث عن غفرانك. تُب عن خطيئتك، فالله ينتظرك لتعود إلى بيتك. آمين.

صلاة

مساء الخير. هل نلتفت إلى الرب بالصلاة؟ يا إلهنا وأبانا المبارك، إنه لشرف وامتياز مرة أخرى أن نفتح كلمتك هذا المساء. نصلي أن تتكلم إلى قلب كل واحد منا، يا الله. أعطنا ما هو ضروري لنا لنسمعه. نصلي هذا باسم المسيح. آمين.

مقدمة إلى متى ٧:١-٦

حسناً، كنا نتأمل في أمثال وتشبيهات مختلفة، صور يستخدمها الرب لمساعدتنا على فهم الحق الروحي، والليلة لدينا واحدة أخرى في إنجيل متى الأصحاح السابع، الآيات من 1 إلى 6، وسأقرأها.

متى ٧:١-٦: "لا تدينوا لكي لا تدانوا. لأنه بالدينونة التي بها تدينون، تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون، يكال لكم. ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها؟ آية ٤. أو كيف تقول لأخيك: 'دعني أخرج القذى من عينك،' وها الخشبة في عينك أنت؟ يا مرائي! أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك. آية ٦. لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها، وتلتفت فتمزقكم." آمين.

فهم الدينونة

حسناً، غالباً ما تُساء فهم هذه الآيات وتُطبّق بشكل خاطئ. إنها ببساطة تحذيرات لنا بألا نجلس على كرسي قضاء الآخرين، نحكم على دوافع قلوبهم. الآية 1: "لا تدينوا لكي لا تُدانوا." يجب ألا نتظاهر بقراءة القلوب. هذا هو مجال الله وحده. أليس لدينا ما يكفي لندينه ونحكم عليه في قلوبنا؟ إذا كان علينا أن نقيم محكمة، فلتكن محكمة ضمائرنا. آمين.

ثم الآية 2: "لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم." حسناً، مبدأ الدينونة هذا تلطفه محبة الله كما في سفر يعقوب. يعقوب 2:13: "لأن الحكم بلا رحمة لمن لم يصنع رحمة. والرحمة تفتخر على الحكم." آمين. هذا جميل. بما أن الله لا يتسرع في الدينونة، فلا ينبغي لنا نحن أيضاً. لو تسرع الله في الدينونة، لما كان لدينا متحدث الليلة. وربما لا يوجد جمهور أيضاً.

الخشبة في عيننا

الآيتان 3 و 4: "وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟" إنها الخشبة التي في أعيننا هي التي تعمينا عن أخطائنا. لكن الخشبة تمنعنا فقط من رؤية أنفسنا. إنها لا تمنعنا من رؤية والحكم على القذى في عين أخينا. وتأمل أن كلنا لدينا رؤية معيبة، إما بسبب خشبة أو قذى.

مثال الملك داود

الآن، يقدم لنا الملك داود مثالاً على الخشبة أو الجذع في العين. كان داود قد ارتكب الزنا مع بثشبع. عندما علم أنها حبلت، أمر داود بقتل أوريا، زوجها، ليغطي خطاياه. إنه لأمر محزن للغاية. أرسل الله النبي ناثان ليواجه داود من خلال مثل. صموئيل الثاني 12:1-7: "كَانَ رَجُلاَنِ فِي مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ، أَحَدُهُمَا غَنِيٌّ وَالآخَرُ فَقِيرٌ. كَانَ لِلْغَنِيِّ غَنَمٌ وَبَقَرٌ كَثِيرٌ جِدًّا، وَأَمَّا الْفَقِيرُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ إِلاَّ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ صَغِيرَةٌ قَدِ اقْتَنَاهَا وَرَبَّاهَا، وَكَانَتْ تَكْبُرُ مَعَهُ وَمَعَ بَنِيهِ. تَأْكُلُ مِنْ لُقْمَتِهِ وَتَشْرَبُ مِنْ كَأْسِهِ وَتَنَامُ فِي حِضْنِهِ، وَكَانَتْ لَهُ كَابْنَةٍ. فَجَاءَ ضَيْفٌ إِلَى الرَّجُلِ الْغَنِيِّ، فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ غَنَمِهِ وَبَقَرِهِ لِيُعِدَّ لِلضَّيْفِ الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ، بَلْ أَخَذَ نَعْجَةَ الرَّجُلِ الْفَقِيرِ وَأَعَدَّهَا لِلرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ. فَحَمِيَ غَضَبُ دَاوُدَ عَلَى الرَّجُلِ جِدًّا، وَقَالَ لِنَاثَانَ: «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي فَعَلَ هَذَا يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ. وَيَرُدُّ النَّعْجَةَ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ لأَنَّهُ فَعَلَ هَذَا الأَمْرَ وَلأَنَّهُ لَمْ يُشْفِقْ». فَقَالَ نَاثَانُ لِدَاوُدَ: «أَنْتَ هُوَ الرَّجُلُ»."

داود صُوِّر في المثل كرجل غني وأوريا كرجل فقير. المسافر هو الشهوة. أخذ داود خروف أوريا الصغير، بثشبع، لإشباع شهوة داود. داود، بالطبع، لأنه كان لديه خشبة في عينه، لم يدرك أن المثل كان عن خطيئته هو. لذلك، عندما حكم على الرجل الغني، حكم وأدان نفسه.

مثال يهوذا

في سفر التكوين 38، لدينا مثال آخر على الخشبة في العين، وإن كانت صورة محزنة وبشعة. كان الابن الرابع ليعقوب هو يهوذا. كان ليهوذا ثلاثة أبناء. تزوج الأول ثامار، ولكن بسبب شره، ضربه الله فمات. ثم كان على ابن يهوذا الثاني أن يتزوج ثامار ليقيم نسلاً لأخيه. كان هذا لكي لا يُنسى اسمه وتضيع ميراث عائلته في إسرائيل، ويمكننا قراءة هذا في سفر التثنية 25: 5-10. كم هو مهم الفرد عند الله! إنه لا يريد أن يُنسى أحد. ولكن، بسبب شر هذا الابن الثاني، ضربه الله هو أيضاً فمات.

ثم قال يهوذا لثامار أن تنتظر حتى يكبر ابنه الثالث، شيلة، وحينئذ تتخذه زوجًا لها. ولكن عندما كبر شيلة، لم يعطِ يهوذا ثامار له زوجةً. فأخذت ثامار الأمور على عاتقها. فغطت وجهها ببرقع وتظاهرت بأنها زانية. وأقام يهوذا علاقة معها، فحملت. والآن، عندما يسمع يهوذا أن ثامار حامل من زنا، هذا هو رده. فقال يهوذا: "أخرجوها. لتحرق." الآية 24. ولكن نبرة يهوذا تتغير عندما تقدم ثامار دليلاً على أن يهوذا نفسه هو الأب. ويعترف قائلاً: "هي أبر مني، لأني لم أعطها لشيلة ابني." بالطبع، في اعترافه، يفشل يهوذا في ذكر أنه هو من سعى وراء زانية. ولاحظ كيف أن رجلاً في عينه خشبة لا يزال يعتبر نفسه بارًا. "هي أبر مني." لقد تسرع كل من الملك داود ويهوذا في الحكم وفي عينيهما خشبة. لقد أدانوا الآخرين بينما الإدانة الحقيقية كانت تخصهم هم. ليحفظنا الله من مثل هذا الحكم الخاطئ على الآخرين.

إخراج الخشبة

الآية 5: "أيها المرائي، أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيداً أن تلقي القذى من عين أخيك." كان الفريسيون بارعين في ابتكار أعمال دينية لا معنى لها. وبها أثقلوا كاهل الرجال والنساء. لكنهم فشلوا في الأمور الأثقل وزناً من الحق. وتمثيل صفات الله تمثيلاً صحيحاً، هذا هو الأمر الأثقل وزناً من الحق. في متى 23:23، يوبخ الرب هؤلاء الفريسيين: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تدفعون عُشر النعناع والشبت والكمون، وأهملتم الأثقل في الناموس: الحق والرحمة والإيمان." ما أهمية أن نخرج أولاً الخشبة من أعيننا، حتى نرى بوضوح، ويكون لدينا رؤية واضحة، لمساعدة أخينا في قذاته. بالتأكيد لا نريد أن يكون حكم الرب على الفريسيين هو حكمنا. "أيها المرائي."

إذًا، لا ينبغي لنا أن نحكم على قلوب الآخرين، لكن لا ينبغي لنا أن نكون بلا حكم. الآية 16 من هذا الإصحاح: "من ثمارهم تعرفونهم." يجب أن نكون مفتشين للثمار. وهذا الفكر عن مفتشي الثمار يساعدنا كثيرًا في فهم الآية التالية، الآية السادسة.

درر أمام الخنازير

"لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم." لا ينبغي لنا أن نعتبر إنسانًا كلبًا أو خنزيرًا. بل يجب أن ندع سلوكه يقرر ذلك. قال الرب يسوع: "كل شجرة تُعرف من ثمرها الخاص." لوقا 6:44. لكن هنا يتكلم الرب عن تقديم شهادة عن نفسه للآخرين. يجب أن نتحلى بحكمة إلهية وتمييز فيما نقوله ولمن نقوله. وإلا، فقد نستفز هجومًا لا داعي له على أنفسنا أو على رسالة الإنجيل.

الكلاب هنا ليست حيوانات أليفة كما نتصورها. بل كانت كلاب شوارع شرسة تجري في قطعان. ملوك الأول 14:11: "مَنْ مَاتَ لِيَرُبْعَامَ فِي الْمَدِينَةِ تَأْكُلُهُ الْكِلاَبُ." ملوك الأول 21:23: "وَتَكَلَّمَ الرَّبُّ أَيْضًا عَنْ إِيزَابَلَ قَائِلاً: 'الْكِلاَبُ تَأْكُلُ إِيزَابَلَ عِنْدَ سُورِ يَزْرَعِيلَ.'" رؤيا 22:15: "لأَنَّ خَارِجًا عَنْ مَلَكُوتِ اللهِ الْكِلاَبُ وَالسَّحَرَةُ وَالزُّنَاةُ وَالْقَتَلَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا." إذن، تمثل الكلاب أشخاصًا دنسين معادين لله، ومعادين للمسيح، ومعادين للكتاب المقدس، ومعادين للصلاح.

ثم لدينا الصورة البشعة لكلب يأكل قيئه. بطرس الأولى 2:22: "قد أصابهم ما في المثل الصادق: كلب قد عاد إلى قيئه." هل خلق الله الكلب ليتصرف بهذه الطريقة؟ أم أن أكل قيئه هو نتيجة السقوط؟ على أي حال، يستخدم الله سلوك الكلب لتصوير الرجال عديمي الإيمان الذين عادوا إلى قذارتهم الأخلاقية السابقة. ويصفهم الله بالحمقى. الأمثال 26:11: "كما يعود الكلب إلى قيئه، هكذا يعود الجاهل إلى حماقته." يصف بطرس هؤلاء بأنهم معلمون كذبة يدّعون أنهم مسيحيون. لكن في الواقع، يصفهم بطرس بأنهم عبيد للفساد وفي فراش مع الشيطان. يا لها من مأساة أبدية.

ويستمر بطرس في الآية 22 ويصف هؤلاء بأنهم الخنزيرة التي غُسلت وعادت إلى تلطخها في الوحل. الخنزير المهذب هو مجرد ذلك، خنزير. لذا، قد يغسل الإنسان طرقه الشريرة الظاهرة لفترة، ولكن في النهاية، الحياة النظيفة غير مريحة للغاية بالنسبة له ليتحملها. ويعود إلى حظيرة الخنازير. في تعليمه عن لوقا 15، يروي الأخ ماكجي هذه القصة عن بيت الخنزير الضال. يبدو أن الابن الضال التقى بالخنزير بيت عندما كان يطعم الخنازير ودعاه للعودة معه إلى بيت أبيه. وهكذا، اغتسل الخنزير بيت وعاد إلى المنزل مع الابن. وأراد الابن أن يكرم صديقه الخنزير، فأخذ عقد أمه اللؤلؤي ووضعه على الخنزير بيت. ولكن بالنسبة للخنزير بيت، كانت الأمور لطيفة ونظيفة للغاية في بيت الأب. ولم يحب الخنزير بيت استخدام الشوك ومسح فمه بالمناديل، ولم يعجبه العقد اللؤلؤي لأنه ضغط على رقبته. وهكذا، بشخير، قفز الخنزير بيت من مائدة العشاء وركض إلى الخارج نحو حفرة طين قريبة. وكما يقول المثل، يمكنك أن تخرج الخنزير من حظيرة الخنازير، ولكن لا يمكنك أن تخرج حظيرة الخنازير من الخنزير. أو شيء من هذا القبيل.

حكمة في الشهادة

إذن، تقول الآية السادسة أن هناك خطراً في تقديم الشهادة بدون قيادة الروح. نحتاج أن نكون حكماء متى نفتح أفواهنا للشهادة ومتى نغلقها. إليك مثلان ربما يساعداننا في فهم ما يعنيه هذا. الأمثال 26:4: "لا تجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا تشبهه أنت أيضاً." لا تجاوب الجاهل بطريقة غاضبة أو وقحة أو ساخرة. لا تنزل بنفسك إلى مستوى الجاهل. لذا، تأمل مثال الرب عندما كان أمام هيرودس، قاتل يوحنا المعمدان. لوقا 23:8 و 9: "ولما رأى هيرودس يسوع، فرح جداً. وكان يأمل أن يرى معجزة تصنع منه. وسأله بكلام كثير، لكنه، الرب يسوع، لم يجبه بشيء." قد تكون هناك أوقات لنا عندما تكون أفضل شهادة هي في عدم قول شيء.

ولكن الآن على الجانب الآخر من ذلك المثل، يقول في الآية 5: "أجب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيماً في عيني نفسه." لا تدع الجاهل يذهب وهو يظن أنه يمتلك الحقيقة حقاً وأنك توافقه الرأي. مرة أخرى، يقدم الرب يسوع مثالاً على ذلك عندما تحدّاه الفريسيون بشأن دفع الضرائب الرومانية. متى 22:18: "فَلَمَّا عَلِمَ يَسُوعُ خُبْثَهُمْ قَالَ: "لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي أَيُّهَا الْمُرَاؤُونَ؟ أَرُونِي عُمْلَةَ الضَّرِيبَةِ." فَأَحْضَرُوا لَهُ دِينَاراً. الآية 20: "فَقَالَ لَهُمْ: "لِمَنْ هَذِهِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟" فَقَالُوا لَهُ: "لِقَيْصَرَ." فَقَالَ لَهُمْ: "أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ، وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ."" لقد أظهر هؤلاء الرجال أنفسهم حمقى في محاولتهم تجربة الرب. وقد صرفهم الرب وهم يشعرون بحماقتهم.

خاتمة وصلاة

لذا، في الختام، كلمة الله تحث جميع المؤمنين على فحص قلوبنا والحذر من موقف الحكم على الآخرين. ولكن، عندما تُظهر أفعال الناس أنهم معادون لله، ومعادون للمسيح، ومعادون للكتاب المقدس، ومعادون للخير، فقط انفُضوا الغبار عن أقدامكم وامضوا.

دعونا نصلي. يا الله، نشكرك الليلة على كلمتك. نشكرك على الإرشادات التي تمنحنا إياها، ويا الله، ساعدنا أن نحرس قلوبنا فوق كل ما يجب حرسه، وقلبي أنا أولاً. ألا يكون لدينا روح دينونة تجاه أي شخص، يا الله. وأن نكون حذرين عندما نشهد، لكي تكون لنا قيادة الروح فنَعلم متى نتكلم ومتى لا نتكلم. نشكرك باسم يسوع. آمين. آمين.