"Бийлик – Жалганбы же Нукурабы?" бөлүмү ыйык китептик баяндар аркылуу бийликтин ар кандай түрлөрүн изилдейт, Элчилер 19:13–17де көрсөтүлгөн натыйжасыз жалган бийликти Рефидимдеги Мусанын (Чыгуу 17) нукура бийлиги менен салыштырат. Скеванын жети уулунун окуясы алардын Ыйсанын ысымын мыйзамдуу рухий колдоосуз колдонууга аракет кылып, ийгиликсиздикке учураганын көрсөтөт. Бул жалган бийликке таянууга каршы эскертүү катары кызмат кылат, айрыкча чыныгы күч Машайак менен жеке мамиледен келген рухий согуштарда. Тескерисинче, Муса Ысрайылдын Рефидимдеги кризиси учурунда өз алдынча аракет кылуу менен нукура бийликти көрсөтөт. Кудай Мусага суу үчүн асканы урууну буйруйт, кийинчерээк ал дөңсөөдө лидерлик позициясында сыйынып, көрүнүп турган Амалыктарга гана эмес, символдуу түрдө табияттан тышкаркы душмандарга каршы турат. Анын аракеттери Кудайдан берилген бийликтин колдонулушу катары сүрөттөлөт, бул рухий кагылышуулардагы жеңиш көрүнүп турган жана көрүнбөгөн күчтөр менен активдүү катышууну камтыйт деп баса белгилейт. Бул сабак ишенгендерди жергиликтүү кыйынчылыктарды чоңураак рухий согуштардын белгиси катары таануу менен бул принциптерди колдонууга үндөйт, мындай чабуулдарга каршы активдүү сыйынууну жана каршылык көрсөтүүнү жактоого чакырат.
Элестетип көрүңүзчү, жети хиппи качып баратат. Алардын артынан көзү кандуу, кыйкырган маньяк кууп келе жатат. Алар кутула алышпайт. Жинди аларды тытып, катуу жарадар кылып, жакшылап сабак берет.
Эгер сиз Элчилер 19:13–17 заманбап версиясын тааныбасаңыз, бул окуясыбир Скебанын жети уулу, ыйык кызмат кылуучулардын башчысы.Мен аларды хиппилер деп атайм, анткени аларды сүрөттөөгө ылайыктуураак заманбап сөз билбейм.
Албетте, алар "орногон тартипке" нааразы болуп, бир топ тентип жүргөн еврейлер менен байланышып, көчмөн жашоо образына өтүшкөн. Алар дин башчысынын үйүндөгү ыңгайлуу жашоо образын да, ал үй символдоштурган өлүк формализмди да бирдей четке кагышкан. Бул өзгөчө топтун "модалуу нерсеси" оккультизм менен алектенүү болгон.
Пабыл жин баскан адамдардын үстүнөн Ыйсанын ысмын чакырууда олуттуу ийгиликтерге жетишкендиктен, алар ошол эле ыкманы колдонуп көрүүнү ойлошту. Алар үчүн кайгылуусу, жин алардын бул өзгөчө тармакка кийлигишүүгө болгон бийлигине каршы чыкты, жана натыйжаларын биз буга чейин көргөнбүз. Алардынки ... экени көрсөтүлдүөзүнө алган бийлик.
Бийлик — талылуу маселе, бирок негизинен ал бүгүнкү ой жүгүртүүдө орнотулган тартиптин символдорунун бири болгондуктан. Бирин ойлобой, экинчисин ойлой албайбыз. Бирок бийликтин чыныгы мааниси сырткы символдордон тышкары көрүнөт.
Белгилүү бир кырдаалда аракет кылуу – бул бийликтин укугу. Операция столундагы, колунда скальпель кармаган хирургдун операция жасоого ыйгарым укугу бар — колунда аспап болгону үчүн эмес, бирок анын артында бардык билиминин байлыгы жана сыналган тажрыйбасы менен анын окуу жайы турат. Аны өзүнүн тартиптерине жана окутуусуна баш ийдиргенден кийин, окуу жайы анын операция жасоого болгон укугун тастыктайт.
Скебанын жети уулу аларга таандык болбогон ыйгарым укукту постскриптти кошуу менен уурдоого аракет кылышкан.Ыйсанын ысымы менен.Алардын жин тарабынан жеңилиши бизге эскертүү болушу керек. Кудайдын ишин жок кылуу үчүн тизилген жамандыктын күчтөрү менен сөзсүз боло турган кагылышууда, эч кандайөзүнө алган бийликпайда берет. Жөн гана жасамыш болуу жетиштүү эмес. Сөздөр гана, канчалык диний болсо да, өзүнөн өзү күчү жок.
Мындай учурларда, сыйынуу атаандаш бийликтердин кагылышы болуп саналат, жана душман Иса Машаяк менен жеке байланышы бар бийликке гана баш ийет. Бул окуядан бүгүнкү күндө биз үчүн келип чыккан маани, жиндердин күчү айта алышы керек дегенди билдирет,Исаны билем, жана Жон Смитти билем.Суроо мындай: жиндерде буйрук берүүгө ыйгарым укуктуу чыныгы укугу барлардын тизмесинде менин атым барбы?
Бул китепте бар 31 главалар
Элчилер 19-бөлүмдөгү болжолдуу бийликтин бул демонстрациясына каршы, сабак барнукура бийликЧыгуу 17де.
Ысрайылдын чөлдөгү конушунда эң баалуу нерсенин өтө жетишсиздигин толуктоо үчүн, Кудай Мусага таягын алып, асканы урууга буйрук берет. Муса асканы урат, ошондо өмүр берүүчү суу агып чыга баштайт.
Элдер муктаждыктары үчүн берилген бул кереметтүү камсыздоого ыраазы болуп жаткан учурда, чөлдөгү талап-тоноочулардын тобу Ысрайылдын артыкчылыктарына көрө албастык кылып, сууну өздөрүнө алууну каалап, күтүүсүз кол салуу жасалат.
Бул кризисте Муса эмне кылат? Эгер Муса бизге мындай кризисте Кудай жооп бере турган тиленүүнүн үлгүсүн көрсөтө турган болсо, биз аны кылдаттык менен байкашыбыз керек болот.
Ал жүзтөмөндөп жыгылып, Фараондун арабалары коркунуч туудурганда Кызыл деңизде кылгандай, Кудайдан куткарууну сурайбы? Биз андан ушуну күтмөкпүз, жана менимче, биз да ушундай жагдайларда ушундай кылмакпыз.
Ал өз чатырына чуркап барабы, же жыйын чатырына сыйынып, Жошуадан ага сыйынуу бюллетендерин экспресс жеткирүүчү аркылуу жөнөтүүнү сураш үчүн, ал Амалык менен болгон жаңжалдын жүрүшү жөнүндө акылдуулук менен сыйына алышы үчүнбү? Жок, ал бул эки нерсенин бирин да кылбайт.
Анын ордуна, ал лагерден бурулуп, элдин таң калган көз карашы астында, атайылап жана максаттуу түрдө салгылашуу болгон жерди үстөмдүк кылган дөңсөөгө багыт алат.
Бизге Мусанын эң керектүү болгон жерден кетип калганы таң калыштуу көрүнүшү мүмкүн, бирок анын аракетине абдан жакшы себеп бар эле. Ал жергиликтүү кырдаалдан өзүн бөлүп, бийиктикке көтөрүлүп, Кудайдын элине кол салып жаткан чыныгы душманга каршы туруу үчүн болгон.
Кудай аны деңиздин түбүнөн же чатырынын полунан кыйкырса да ошончолук оңой укмак; демек, Муса Кудайдын кулагына жакындаганга аракет кылган жок. Стресс же коркунуч абалынан Кудайга карап тиленүү, тереңдиктен чыккан кыйкырык, чөгүп кеткен жандын кайрылуусу бар. Ошондой эле бул үзүндүдө көрсөтүлгөн бир иш-аракет бар, анда Кудайдын кулу колунда Кудайдын таягы, символу болгон душман менен анын бийик жерлеринде тирешүүнү баштайт.Өткөрүлүп берилген ыйгарым укук.
Бул Пабылдын Эфестиктерге 6:10 ж.б. аяттарда жазып жаткан нерсеси. Тоодогу Муса Машайактагы асмандагы жайларда, бардык бийликтерден жана күчтөрдөн алда канча жогору турган момундун абалын билдирет. Сунулган таяк чыныгы берилген бийликти билдирет.
Согуш биринчи Амалыктыктар менен эмес, асмандагы караңгылыктын табияттан тышкаркы күчтөрү менен болчу. Мындай күрөш "бир аз тиленүү" категориясына туура келбейт, жана Муса анын канчалык чарчатуучу болорун билди.
Кудайдын Мусага, жана ыйгарылган бийликти колдонуудагы бизге берген көрсөтмөсү, Муса койчу катары көтөрүп жүргөн таякты көрсөтүп, Ал андан сураганда башталган,Колуңдагы эмне?Бул Мусаны Фараондун кулчулугунан Ысрайылды алып чыгуу милдетине дайындоонун алдындагы иш болчу.
Кудай ага, Өзү жиберген адам Өзүнүн элчиси катары, Өзүнүн бийлиги менен барарын үйрөтүп жаткан эле, жана Кудай таякты Кудайдын дайындалган кызматчысы катары ага таандык болгон бийликтин символу катары колдонгон.
Рефидимде, биринчи жолу, Муса Кудай ага асмандагы душманга каршы таягын сунууга буйрук беришин күтпөйт. Жана бул Мусанын Кудайдан атайын көрсөтмөлөрсүз таяк менен аракетти баштаган жалгыз учуру.
Кудайдын ар-намысы тартылган. Анын элине берген баталары уурдалып жатат, жана Анын эли чабуул астында. Ошондуктан, буга жооптуу болгон кара күчтөргө каршы чыгыш керек. Дөңсөөдөгү Анын сунулган колдору жалынып-жалбаруу үчүн эмес, бийлик менен сунулган. Ал Кудай ээлик кылган жана урматтаган таякка ээлик кылат. Ал жаман рухтардын айтууга тийиш экенин билет,Кудайды биз билебиз, Мусаны биз билебиз.Анын аракет кылуу укугу жана анын бийлигинин күчү таяк кармаган колдор сунулганда Жошуа жеңген жеңиш аркылуу жер үстүндө анык экени далилденет.
Эми суроо туулат: бул сабакты кантип өзүбүзгө сиңирип алабыз? Келгиле, аны предлогдор аркылуу карап көрөлү:
Эгер ошондой болсо, анда биз жергиликтүү кырдаалдан жогору каардын бороону бар экенине ишенсек болот. Ыйсанын жана Анын шакирттеринин өмүрүнө коркунуч туудурган көлдөгү бороон жогорку жек көрүүнүн белгиси болгон, жана дал ошол жогорку жек көрүүгө Ыйса толкундарды тынчытуу үчүн Өзүнүн жемесин айткан.
Кудайдын ишине каршы ар бир чагымчылдыкка жеңиш үчүн камсыздык бар.
Жеңиш – бул ишке ашкан чындык, бирок ал жеңишти кармап алып, душман менен беттешүүгө түрткү берип, ага каршы тура турган адамга муктаж. Ыйык Жазуу бизге айтатСыйынууга сергек болгула,башкача айтканда, душмандын кол салууларына көз салып, сергек болуу, ага туруштук берүү үчүн.