"Черчилл жана согуш тили" бөлүмүндө Уинстон Черчиллдин согушта тилди колдонуусу менен элчи Пабылдын каттарында, айрыкча Эфес жана 2 Тиметейге жазган каттарында аскердик сүрөттөрдү колдонуунун ортосунда параллель келтирилген. Ал эки фигура тең Черчиллдин тилин, Павелдин рухий согуш метафораларын колдонуп, душмандарга каршы иш-аракеттерди жасаганын баса белгилейт. Бул аятта Павелдин куугунтук учурунда өзүнүн насаатчысы Тиметейге болгон камкордугу баса белгиленет жана аны Черчиллдин стратегиясына окшош коргонуу эмес, чабуул жасоого үндөйт. Бул бөлүмдө согуштун төрт мүмкүн болгон маанайы каралат: чабуул, коргонуу, тынчтык жана качуу, рухий жеңиш үчүн зарыл болгон чабуулга чечкиндүү берилгендикти жактап. Ал Жашыядан кийинки муундарда байкалган өзүн-өзү канааттандыруудан жана азыркы коомдун жамандык менен бирге жашоого болгон тенденциясынан сак болууну эскертет, анткени туруктуу чабуул позициясы гана Кудайдын максаттарына чыныгы шайкештикти камсыз кылат.
Маркум сэр Уинстон Черчилль жөнүндө "англис тилин мобилизациялап, согушка жиберген" деп айтылган. Бул улуу кишинин акылдуулугу, сатирасы, акыл-эси жана тайманбас каршылыгы анын муунунун жеңиш үчүн күрөшүүсүнө түрткү берди. Лорд Луи Маунтбэттенге берген буйругунда Черчилль мындай деди:
"Сен чабуулду пландаштырышың керек. Сиздин штаб-квартирасыңызда эч качан коргонуу жөнүндө ойлобойсуз".
Сэр Уинстон эмне үчүн? "Черчиллдин "" англис тили "" деген сөзү элчи Пабылдын "" Эфес жана 2 Тиметей "" деген каттарынын маанисин түшүндүрөт." Пабыл жаңы келишимдин башка жазуучуларына караганда жоокердин чакырыгына байланыштуу курмандыктын маанисин түшүнүүгө көбүрөөк мүмкүнчүлүк алган окшойт.
Рим жүз башы менен анын аскерлеринин өз убагында келишинен улам Павел фанатикалык топ аны жок кылууну чечкенде, өмүрүн сактап калууга милдеттүү болгон. Бир күчтүү аскердик коштоо аны түнкүсүн Чеас аймагындагы гарнизондун штаб-квартирасынын коопсуздугуна жеткирген. Ал жерде эки жыл казармалардын арасында жашап, жоокерлердин арасында жашаган.
Бирок Римде анын жоокерлерге болгон тыгыз байланышы - аны Императордук гвардиянын мүчөлөрүнө күнү-түнү кармап турган чынжыр - түзүлгөн. Бул милдеттүү мамиленин жакындыгында Павел ар кандай сүрөттөлгөн ачуу салгылашуулар, азаптар жана кыйынчылыктар жөнүндө аңгемелерди угат. Ал жүрөгүндө жоокер болгондуктан, алардын дене-кан согушунан жана тажрыйбасынан Ыйса Машайактын жакшы жоокеринин критерийи болгон сапат жана берилгендик жөнүндө керектүү мисал таап алган.
"Ошондуктан курал-жарак, жоокерлер жана согуш жөнүндөгү сүрөттөрдү сиңирип, анан рухий кагылышуулар жөнүндө ойлорун мобилизациялагандан кийин, бул талыкпай жоокер согуш тилинде ар бир муундагы христиандарга шыктандырган кат төгөт."""
Бирок Павел ишенимдеги сүйүктүү уулу Тиметейге өзгөчө көңүл бурган. Ал аскер башчыдай болуп, өзүнүн жетекчилиги алдындагы офицерлердин жана адамдардын адеп-ахлагына кам көрөт. Экинчи каттын тарыхый мааниси христиандарга каршы куугунтук башталгандан көп өтпөй эң жакшы көрүнөт, ал Нерон Римге ок аткандан кийин башталып, андан кийин калктын шектенүүлөрүн христиандарга багыттаган.
Пабыл азап чегүүгө тартылып баратканда, Тиметейдин акыркы жолу көз жашын өчүрө албайт. Жагдай-шарттын күчү менен Тиметей - алсыз ашказан жана башкалар - азыр жетекчи Тиметей болуп саналат жана ал ала турган бардык катуулукка жана бекемдөөгө муктаж. "Азиядагылардын баары "" аңчылык кылынган коёндордой "" жаап-жашырылат."
Черчилл сыяктуу эле, Пабыл бир гана жолду көрөт: кол салуу. Ал Тиметейдин душманга кылычын тартып, чечкиндүүлүгүнүн моюнтуругун көтөрүп турушун каалайт. (Жебелер жөнүндө сөз кылуу, сөз)"Бул француздардан келип чыккан жана кол салууга коюлган жаактарды бошотуу идеясынан келип чыккан."""
Бул китепте бар 31 главалар
Согушта төрт маанай болушу мүмкүн: кылмыштуулук, коргонуу, тынчтык жана качуу. "Ал эми Шайтан "" эң алсыз ыйыкты тизелеп көргөндө калтырап-титиреп калат ""." Ошондуктан ал Кудайдын элин коргонуу үчүн колунан келгендин баарын кылат жана аларды Оно түздүгүнө (Некемияга окшоп) алып барат, ал жерде тынч сүйлөшүү үчүн же аларды таштап кетүү үчүн коркутат.
"Ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми, ал эми.""" Шайтан Ыйсанын жолдоочулары менен жакшы мамиледе боло алат, эгерде алар коргонуу үчүн, тынчтык издеп же таштап кетсе. Ошондуктан, эгерде биз аны өз жүрөгүбүздө жана коомубузда жеңилип калганын көрүүгө чечкиндүү болсок, анда биз чабуулга гана жана ар дайым милдеттүү болушубуз керек.
Черчилль менен сүйлөшкөн муун согушчыл болгондуктан, ал үчүн бир нерсе бар болчу. Бирок башка муундар согушка карата бирдей ойдо болушпайт же бирдей жооп беришпейт. "Ыйык Жазмада: "" Жашыя пайгамбардын күндөрүндөгү муун Кудайдын буйругу менен согушка чакырылган,"" - деп айтылат." Бирок Жашыя көтөрүлгөндөн кийин, дагы бир муун ийилип, биргелешип жашоонун жарандык жашоосун компромисс менен издеген.
"Алар, балким, башкалар сыяктуу эле, согуш адеп-ахлактык эмес деп ырасташкан жана Кудайдын алдында турган эл катары өз кызыкчылыктарынын укуктары менен Кудай аларды жок кылуу үчүн колдонгон жамандыктардын ортосундагы айырмачылыкты өчүрүп жатышканын көрүүдөн баш тартышкан.""" Алар адеп-ахлактык максаттарга болгон милдеттенмесин атайылап жокко чыгарышкан. Алардын жаалары жай болгондуктан, Шайтан гүлдөп турган. Кудайдын ыйыктары Кудайдын канаандыктарга каршы чабуулуна себеп болгон күнөөлөрү менен мүнөздөлгөн.
"Жошуадан кийинки муундардын маанайы Экинчи дүйнөлүк согуштан кийинки ""өз көз алдында туура болгон нерсени жасоого"" умтулган уруксат берген муун менен параллелдүү." Биз бүгүн дүйнөлүк тенденцияларды пайда кылган рух Машайактын кудуреттүү армиясына кирип, бизди чабуулдан бошотуп, дүйнөнүн маанайы менен компромисс менен биргелешип жашоого мажбурлашы керек, ошондуктан биз дүйнө сыяктуу эле француз тилин үйрөнүп, тынчтык менен иш алып барабыз.
Укук берүүчү коом - бул жамандыктын чабуулуна жеңил жаа менен караган коом. Ыйсанын жолдоочусу болгон жоокер үчүн Машайактын ишине берилгендиктин баасы өтө эле жогору, эгерде ал жеңишке жетүүнү каалабаса. Коопсуз салгылашуулар жок, бирок коопсуз компромисстер да жок. Азыр душмандарыбызга, алардын баарына душман катары мамиле кылуунун убагы келди. Биз жүрөгүбүздүн бир кичинекей кумарын коргоп, башкаларды өлтүрүп, жеңишке жетпейбиз.
Жер бетиндеги согуштар суунун агымы сыяктуу агып-күйүп турат. Бир жылы алар тарых китептерине жазышат. "Пабылдын согуш сөздөрү: ""Биздин күрөшүбүз..." "Ал "" болгон "" же "" болот "" деп айткан эмес, бирок ал биздин жашообузда дайыма бар фактор экенин айткан." Бул күрөштөрдөн, жок дегенде, бул жашоодо демобилизация же бошотуу болбойт. Биздин душманыбыз шайтандын ырайымсыз жек көрүүсү жана жыландык амалкөйлүгү Машайактын жоокерлеринен асман дарбазаларына таазим кылууну талап кылат.