Ыйсанын жолдоочуларынын ортосундагы адеп-ахлактык нормалар Ыйсанын "Алтын эрежени" ырастаганынан башталат. Бул принцип жаңы адеп-ахлактык кодекс эмес, адамзат ар дайым тааныган мезгилсиз чындык. Христиандык окутуунун максаты жаңы адеп-ахлактык системаларды ойлоп табуу эмес, тескерисинче, адамдарга алар четке кагууга жакын болгон негизги чындыктарды эскертүү. Адеп-ахлактык мугалимдин милдети - адамдын көңүлүн ушул принциптерге буруп, жакшылыкка туруктуу баш ийүүгө үндөө. Бирок христианчылык белгилүү бир социалдык же тарыхый контекстте адеп-ахлактык принциптерди колдонуу үчүн майда-чүйдөсүнө чейин саясий программаны сунуш кылбайт. Анын окуулары универсалдуу жана бардык адамдарды убакыттын өтүшү менен багыттоо максатында иштелип чыккан. Адамзат искусствосун, илимди же башкарууну алмаштыруунун ордуна, христианчылык аларды адилеттүү жана боорукер максаттарга багыттайт. Ал техникалык эмес, адеп-ахлактык жактан пайдалуу. Адамдар "чиркөө бизге жетекчилик кылышы керек" деп талап кылганда, муну туура түшүнүү керек. Саясий пландарды иштеп чыгуу дин кызматчылардын милдети эмес, тескерисинче, бардык христиандардын өз динин өз кесиптерине колдонууга жоопкерчилиги. Экономисттер, мугалимдер жана жетекчилер христиандык этиканы өз ишине киргизип, адилеттүү жана боорукер иш-аракеттер аркылуу ишенимди көрсөтүшү керек. Дин кызматчылардын ролу - рухий жетекчилик, ал эми ишенимди иш жүзүндө колдонуу динчилдерге таандык. Жаңы Келишимде толук кандуу христиандык коом кандай көрүнүшү мүмкүн экендиги жөнүндө бир аз маалымат берилет: эч ким бош жашабаган же башкаларды эксплуатациялабаган, жумуш чынчыл жана пайдалуу болгон, менменсинип, кымбатчылык жок болгон коомчулук. Мындай коом момундукту, тил алчаактыкты, кубанычты жана сылык-сыпаалыкты баалайт. Экономикалык жактан алганда, ал тең укуктуулукка жана жоопкерчиликти бөлүшүүгө басым жасоо менен "социалисттик" көрүнөт, бирок моралдык жана ички жактан алганда, ал салттуу тартипти жана урмат-сыйды сактайт. Байыркы жана азыркы жашоонун ортосундагы негизги айырмачылыктардын бири - пайыздык насыя берүү. Байыркы адеп-ахлактык каада-салттар - жүйүттөр, гректер жана христиандар - үстөккө ээ болууну айыпташкан, ал эми азыркы системалар ага негизделген. Бул адеп-ахлактык ийгиликсиздикти же тарыхый адаптацияны билдиреби, белгисиз бойдон калууда жана христиандык экономикалык ой жүгүртүүнү талап кылат. Кайрымдуулук христиандык этиканын борбору бойдон калууда. Керектүү адамдарга берүү ыктыярдуу эмес, маанилүү, анткени ал "бир нерсе бере алгыдай" иштөө буйругуна негизделген. Чыдамдуулук бир нерсеге кымбат болушу керек; чыныгы тартуу жеке курмандыкты жана кымбатчылыктан алыс болууну талап кылышы мүмкүн. Коопсуздуктан коркуу көбүнчө берешендикке тоскоолдук кылат, бирок бул коркуу акылмандык эмес, азгырык катары таанылышы керек. Кайрымдуулук текебердиктен же социалдык көрүнүштөн көрө сүйүүдөн келип чыгышы керек. Чыныгы христиандык коомго эң чоң тоскоолдук адамдын жүрөгүндө жатат. Көптөр христианчылыкка үйрөнүү үчүн эмес, саясий же адеп-ахлактык каалоолорун тастыктоо үчүн кайрылышат. Ишенимди туура эмес пайдалануу чыныгы өзгөрүүгө тоскоолдук кылат. Чыныгы христиандык жашоо ички жаңыланууну талап кылат - Кудайды сүйүү, Ага баш ийүү жана ошол сүйүү аркылуу жакыныбызды сүйүүнү үйрөнүү. Ошондо гана "Алтын эреже" ишке ашат. Бул үзүндү социалдык жаңылануунун узак жолу - рухий өзгөрүү - эң узак жолу - үйгө кайтып келүү. <unk>
Адам менен адамдын ортосундагы христиандык адеп-ахлактыкты түшүнүү үчүн, биринчи кезекте, бул бөлүмдө Машайак эч кандай жаңы адеп-ахлактыкты жарыялоого келген эмес. "Жаңы Келишимдин ""Алтын эрежеси"" (англ. Golden Rule of the New Testament) - бул ар бир адам ар дайым туура экенин билген нерселердин жыйындысы." Чынында эле, улуу адеп-ахлактык мугалимдер эч качан жаңы адеп-ахлактыкты киргизбейт: муну крекерлер жана крандар жасашат. Доктор Жонсон айткандай, "Адамдарга көрсөтмөгө караганда көбүрөөк эскертүү керек". Ар бир адеп-ахлактык мугалимдин чыныгы милдети - бизди мезгил-мезгили менен эски жөнөкөй принциптерге алып келүү, биз баарыбыз көргүбүз келбейт, мисалы, жылкыны кайра-кайра тосмого алып келүү, ал секирүүдөн баш тарткан же баланы сабактын качып кеткиси келген бөлүгүнө алып келүү.
Экинчиден, христианчылыкта белгилүү бир коомго "Өзүңөрдү кандай кылсаңар, ошондой кылгыла" деген сөздү колдонуу үчүн кеңири саясий программа жок жана жок деп ырастабайт. Андай болушу мүмкүн эмес болчу. Ал бардык адамдар үчүн ар дайым иштелип чыккан жана бир жерге же убакытка ылайыктуу болгон атайын программа башкасына ылайыктуу эмес. Кандай болбосун, христианчылык андай иштебейт. Ачкаларды тойгузууну буйруганда, тамак жасоо боюнча сабак берилбейт. Ыйык Жазманы окууга буйрук бергенде, ал еврей, грек, атүгүл англис грамматикасы боюнча сабак бербейт. Ал эч качан кадимки адам искусствосун жана илимдерин алмаштырууну же алмаштырууну көздөгөн эмес, тескерисинче, аларды туура жумушка жайгаштыра турган директор жана аларга жаңы жашоо бере турган энергия булагы, эгерде алар өздөрүн анын карамагына беришсе.
Адамдар: "Чыгыш бизге жетекчилик бериши керек", - дешет. Эгер алар туура ниет менен айтса, бул чындык, бирок туура эмес ниет менен айтса, жалган. Чиркөө деген сөз менен алар Ыйсанын жолдоочуларынын бүтүндөй тобун билдириши керек. "Алар ""чиркөө бизге жетекчилик бериши керек"" дешсе, анда алар кээ бир христиандар, туура таланттарга ээ болгондор экономисттер жана мамлекеттик ишмерлер болушу керек, бардык экономисттер жана мамлекеттик ишмерлер христиан болушу керек жана алардын саясат жана экономикадагы бардык аракеттери ""өзүңөр каалагандай кылгыла"" деп иш-аракет кылууга багытталган болушу керек." Эгер бул чын болсо жана биз, башкалар, аны кабыл алууга даяр болсок, анда биз өзүбүздүн социалдык көйгөйлөрүбүзгө христиандык чечимди тез арада табышыбыз керек. Бирок, албетте, алар чиркөөдөн жетекчилик сураганда, көпчүлүк адамдар дин кызматчылардын саясий программаны сунушташын каалашат. Бул акылсыздык. Дин кызматчылар - бул бүтүндөй чиркөө ичиндеги өзгөчө адамдар, алар бизди түбөлүккө жашай турган жандыктар катары кам көрүү үчүн атайын даярдалган жана четке кагылган; жана биз алардан алар үчүн даярдалган эмес, таптакыр башка жумушту жасоону суранабыз. Бул иш чындыгында эле бизде, жөнөкөй адамдарда. Христиандык принциптерди, мисалы, профсоюзчулукка же билим берүүгө христиан профсоюзчуларынан жана христиан мектеп мугалимдеринен колдонуу керек: христиан адабияты христиан жазуучуларынан жана драматургдарынан келгендей эле, епископтордун отургучунан эмес, чогулуп, бош убактысында пьесаларды жана романдарды жазууга аракет кылышат.
Бул китепте бар 12 главалар
Бирок, Жаңы Келишим, майда-чүйдөсүнө чейин кирбей, бизге толук христиандык коом кандай болоорун ачык-айкын көрсөтөт. Балким, ал бизге ала албаган нерселерди берет. "Ал: "" Жүргүнчүлөр да, паразиттер да болбошу керек, эгерде адам иштебесе, анда ал жебеши керек,"" - деп айткан." Ар бир адам өз колу менен иштеши керек, андан да маанилүүсү, ар бир адамдын иши - жакшы нерсе жасоо: акылсыз кымбат баалуу буюмдарды, анан бизди аларды сатып алууга ынандыруу үчүн ыплас жарнамаларды өндүрүү болбойт. Жана "сванк" же "жака" болбошу керек, абага чыкпашы керек. "Бул жагынан алганда, христиан коому ""солчул"" деп аталат." Экинчи жагынан, ал ар дайым баш ийүүнү талап кылат - баш ийүү (жана сырткы сый-урмат белгилери) баарыбыздан туура дайындалган судьяларга, балдардан ата-энелерге чейин, жана (мен корком, бул абдан популярдуу эмес болот) аялдардан күйөөлөргө чейин. Үчүнчүдөн, ал кубанычтуу коом болушу керек: ырдап, кубанып, тынчсызданууну же тынчсызданууну туура эмес деп эсептеши керек. Адеп-ахлактык сапаттардын бири - сылык-сыпаа болуу; ал эми Жаңы Келишимде "бюджеттер" деп аталган нерселер жек көрүлөт.
Эгерде мындай коом бар болсо жана сиз же мен ага барсак, анда биз кызыктуу таасир калтырышыбыз керек деп ойлойм. Биз анын экономикалык жашоосу абдан социалисттик жана, бул мааниде, "жакшы" болгон деп ойлошубуз керек, бирок анын үй-бүлөлүк жашоосу жана жүрүм-турум кодекси эскирген, балким, салтанаттуу жана аристократиялык болгон. Ар бирибиз анын бир бөлүгүн каалайбыз, бирок мен корком, бизден бир нече гана адам бүтүндөй нерсени каалайт. Эгер христианчылык адам машинасынын жалпы планы болсо, анда дал ушуну күтүүгө болот. Биз баарыбыз бул жалпы пландан ар кандай жолдор менен четтедик жана ар бирибиз баштапкы пландын өзүнүн өзгөртүүсү пландын өзү экенин түшүнгүбүз келет. Бул чындыгында христиандык нерсе жөнүндө кайра-кайра таба аласыз: ар бир адам анын бөлүктөрүн өзүнө тартып, ошол бөлүктөрүн тандап, калганын калтырууну каалайт. Ошондуктан биз мындан ары көп нерсе кыла албайбыз, ошондуктан карама-каршы нерселер үчүн күрөшүп жаткан адамдар христианчылык үчүн күрөшүп жатышат деп айта алышат.
Эми дагы бир нерсе. "Бизге байыркы гректер, эски келишимдеги жүйүттөр жана орто кылымдагы улуу христиан окутуучулары берген бир кеңеш бар, бирок азыркы экономикалык система аны толугу менен четке каккан.""" Бул адамдардын баары бизге пайыз менен акча бербөөнү айтышты; жана пайыз менен акча берүү - биз инвестиция деп атаган нерсе - биздин бүтүндөй системабыздын негизи. Эми бул биздин жаңылып жатканыбызды толук түшүнбөшү мүмкүн. "Кээ бирөөлөр Муса менен Аристотелдин жана Ыйсанын жолдоочуларынын "" пайыздарды "" (же "" камсыздандырууну "") тыюу салууга макул болгонуна карабастан, алар акционердик компанияны алдын ала көрө алышкан эмес жана жеке карыз берүүчү жөнүндө гана ойлошкон, ошондуктан биз алардын айткандарына көңүл бурбайбыз деп айтышат." Бул мен чече албаган суроо. Мен экономист эмесмин жана инвестициялык система биздин абалыбыз үчүн жооптуубу же жокпу, билбейм. Бул жерде биз христиан экономистин каалайбыз. Бирок мен сизге үч улуу цивилизация биздин өмүр бою негиздеген нерсебизди айыптаганга макул болгонун айтпасам, чынчыл болмок эмесмин.
Дагы бир нерсе, мен бүттүм. Жаңы Келишимде ар бир адам иштеши керек деп айтылган аятта, ал "керектүү адамдарга бере турган бир нерсеси болушу үчүн" себеп катары берилет. Кедейлерге кайрымдуулук көрсөтүү - христиандык адеп-ахлактын маанилүү бөлүгү: койлор менен эчкилер жөнүндөгү коркунучтуу мисалда бул бардык нерсенин бурулган жери окшойт. "Бүгүнкү күндө кээ бир адамдар кайрымдуулук кереги жок болушу керек деп айтышат жана жакырларга берүүнүн ордуна биз жакырлар жок коомду түзүшүбүз керек деп айтышат. """ Алар мындай коомду түзүшүбүз керек деп туура айтышы мүмкүн. Бирок, эгерде кимдир бирөө, анын натыйжасында, сен берүү токтото алат деп ойлосо, анда ал бардык христиандык адеп-ахлактык менен бөлүшүү.
Менин оюмча, биз канча беришибиз керектигин чече албайбыз. Менин оюмча, бирден-бир коопсуз эреже - бул биз аябагандан да көп берүү. Башкача айтканда, эгерде биздин ыңгайлуулуктарга, кымбат баалуу буюмдарга, көңүл ачууларга ж.б. чыгымдарыбыз биздин кирешебиз менен бирдей кирешеге ээ болгондордун жалпы стандартына жооп берсе, анда биз, балким, өтө аз берип жатабыз. Эгерде биздин кайрымдуулук уюмдарыбыз бизди кысып же тоскоолдук кылбаса, анда алар өтө эле кичинекей деп айтууга болот. Биз жасагыбыз келген жана кыла албаган нерселер болушу керек, анткени биздин кайрымдуулук чыгымдарыбыз аларды четке кагат. Мен азыр " кайрымдуулук уюмдары" жөнүндө жалпылап айтып жатам. Өз туугандарыңардын, досторуңардын, коңшуларыңардын же кызматкерлериңердин арасындагы өзгөчө кыйынчылыктар, Кудай аларды силердин көңүлүңөргө көбүрөөк талап кылышы мүмкүн, атүгүл өз абалыңарды майып кылып, коркунуч туудурушу мүмкүн.
Көпчүлүгүбүз үчүн кайрымдуулукка тоскоолдук кылган чоң нерсе - бул кымбат баалуу жашообузда же көбүрөөк акчага болгон каалообузда эмес, коркуубузда. Муну көбүнчө азгырык катары кабыл алуу керек. Кээде биздин текебердигибиз да кайрымдуулукка тоскоолдук кылат; биз берешендиктин көрүнүктүү түрлөрүнө (жактоо, меймандостук) керектүүдөн көбүрөөк жана чындыгында жардамга муктаж болгондорго керектүүдөн азыраак жумшоого азгырылабыз.
Эми, мен сөзүмдү бүтүрө электе, бул бөлүмдү окугандардын баарына кандай таасир эткенин божомолдоого киришем. Менин оюмча, алардын арасында солчулдар бар, алар бул багытта мындан ары барбаганына абдан ачууланышат, ал эми кээ бир карама-каршы адамдар өтө эле алыс кетти деп ойлошот. Эгер ошондой болсо, анда бул бизди христиан коомунун пландарын түзүүдө чыныгы тоскоолдукка алып келет.
Көпчүлүгүбүз бул маселеге христианчылыктын эмне дегенин билүү үчүн эмес, христианчылыктын өз партиябыздын көз карашын колдоого алуу үмүтү менен карайбыз. Биз союздаш издеп жатабыз, ал жерде бизге Кожоюн же Сот сунушталат. Мен да ошондоймун. Бул бөлүмдө мен калтыргым келген бөлүктөр бар. Ошондуктан биз мындан да узак жолду басып өтпөсөк, мындай сүйлөшүүлөрдөн эч нерсе чыкпайт. Христиан коому биз чындыгында каалаганга чейин келбейт: жана биз толук христиан болгонго чейин аны каалабайбыз.
"Мен дагы бир жолу кайталайм: ""Мен кара болуп калганга чейин, сен эмне кылсаң, ошону кыл,"" бирок мен аны өзүм сыяктуу жакынымды сүймөйүнчө аткара албайм: жана мен Кудайды сүйүүнү үйрөнмөйүнчө, мен өзүмдү сүйгөндөй жакынымды сүйүүнү үйрөнө албайм: жана мен Кудайды сүйүүнү үйрөнө албайм, эгерде ага баш ийүүнү үйрөнбөсөм." Ошентип, мен силерге эскерткендей, биз социалдык маселелерден диний маселелерге чейин ички нерселерге умтулабыз. Эң узак жол - бул үйдүн эң кыска жолу.