Христиан коомунун негизи жеке христиандардын өзгөрүүсүндө. Социалдык реформа жана жеке адеп-ахлактык өнүгүү бир эле учурда жүргүзүлүшү керек: "Сиз каалагандай жасаңыз" принциби коомго кантип тиешелүү экендигин изилдөө керек, ошол эле учурда ага ылайык иш-аракет кылууга мүнөздү өстүрүү керек. Христианчылык идеалдуу адамдык мүнөздү сырткы жүрүм-турум менен гана эмес, борбордук өзүн - Кудайдын эркине ылайык эркин тандаган адамдын бөлүгүн - калыптандыруу менен аныктайт. Бул ички өзгөрүү чыныгы адеп-ахлактык иш-аракеттерге шарт түзөт. Христианчылык жана психоанализ адамдын жүрүм-турумуна карата башкача иш алып барат. Психоанализ аномалдык психологиялык тенденцияларды оңдоого жана тандоонун чийки затын жакшыртууга умтулат, ал эми адеп-ахлактык тандоонун иш-аракеттерине басым жасайт. Адамдын коркуу сезими же каалоолору психологиялык мамиле аркылуу нормалдаштырылганда да, анын чечимдеринин адеп-ахлактык сапаты - өзүмчүлдүк же өзүмчүлдүк - христиандык этика үчүн өзгөчө жана маанилүү маселе бойдон калууда. Чыныгы адеп-ахлак мындай ички тоскоолдуктар жоюлгандан кийин башталат. Адамдын акыл-эси көбүнчө адеп-ахлактык баалуулукту туура эмес түшүнөт, анткени адамдар бири-бирин көрүнүктүү натыйжалар менен баалашат, ал эми Кудай ички дүйнөсүнөн жасалган тандоону баалайт. Адеп-ахлактык жактан жакшы иш кылган адам, олуттуу жеке кыйынчылыктар менен, сырткы ийгилиги оңой болгон адамдан адеп-ахлактык жактан жогору болушу мүмкүн. Христиандык адеп-ахлактык ар бир чечим аркылуу борбордук өзүн-өзү тынымсыз өзгөртүү баса белгилейт, адамдын акыркы тагдырын Кудай менен гармонияга же андан бөлүнүүгө карай калыптандырат. Христианчылык адеп-ахлактык аң-сезимди билим менен байланыштырат. Адам адеп-ахлактык жактан өнүгүп баратканда, калган кемчиликтерин тереңирээк түшүнөт, ал эми адеп-ахлактык жактан баш тарткандар өзүлөрүнүн туура эмес иш-аракеттери жөнүндө түшүнүктү жоготушат. Өзүн-өзү таануу момундукка өбөлгө түзөт жана адеп-ахлактык өсүшкө өбөлгө түзөт. Бул көз карашта, христиандык этика сыйлыктардын жана жазалардын транзакциялык системасы эмес, бирок борбордук өзүн калыптандыруунун, адептүүлүктү өстүрүүнүн жана жакшылык менен жамандыкты түшүнүүнүн өмүр бою созулган процесси.
"Ал: ""Биздин көпчүлүгүбүз христиан болбосок, биз эч качан христиан коомуна ээ боло албайбыз,"" - деп айткан." Бул, албетте, биз коомго байланыштуу бир нерсе кылууну жакынкы келечекте кандайдыр бир ойдон чыгарылган датага чейин кийинкиге калтыра алабыз дегенди билдирбейт. "Бул эки жумушту бир эле учурда башташыбыз керек дегенди билдирет: 1) ""Өзүңүз жасагандай жасаңыз"" деген сөздү заманбап коомго кантип колдонсо болорун көрүү жана 2) эгерде биз аны кантип колдонсок, аны чындыгында колдонгон адамдар болуу." Эми мен жакшы адам жөнүндөгү христиандык түшүнүктү - адам машинасынын христиандык мүнөздөмөсүн - карап чыгууну баштагым келет. Толугу менен айтып берерден мурун дагы эки жалпы ойду айткым келет. Биринчиден, христиандык адеп-ахлактык адам машинасын оңдоп-түзөө ыкмасы деп ырастагандыктан, мен ойлойм, сиз анын башка ыкма менен кандай байланышта экендигин билгиңиз келет, ал окшош ырастоону жасайт окшойт, башкача айтканда, психоанализ.
"Эки нерсени ачык айырмалоону каалайсыз: психоаналитиктердин медициналык теориялары жана техникасы менен Фрейд жана башкалар буга кошумчалаган жалпы философиялык көз караштын ортосунда.""" Экинчиси - Фрейддин философиясы - башка улуу психолог Юнгго түздөн-түз карама-каршы келет. Фрейд невротиканы кантип айыктыруу керектиги жөнүндө сөз кылганда, ал өзүнүн темасы боюнча адис катары сүйлөйт, ал эми жалпы философия жөнүндө сөз кылганда, ал сүйүүчү катары сүйлөйт. Ошондуктан бир учурда ага урмат-сый менен мамиле кылуу акылга сыярлык, экинчисинде эмес, мен да ошентем. Мен муну жасоого даярмын, анткени ал өзүнүн темасынан жана мен билген темада (атап айтканда, тил) сүйлөп жатканда, ал абдан билимсиз экенин байкадым. Бирок психоанализдин өзү, Фрейд жана башкалардын философиялык кошумчаларынан тышкары, христианчылыкка таптакыр карама-каршы келбейт. Анын техникасы кээ бир учурларда христиандык адеп-ахлактык менен дал келет жана ар бир адам бул жөнүндө бир нерсе билсе, жаман нерсе болмок эмес: бирок ал бир эле багытта жүрбөйт, анткени эки ыкма бир аз башкача нерселерди жасайт.
Адамдын адеп-ахлактык тандоосу эки нерсеге байланыштуу. Биринчиси - тандоо. Экинчиси - бул анын психологиялык жөндөмдүүлүгү жана тандоосунун чийки заты болгон ар кандай сезимдери, импульстары жана башкалар. Бул чийки зат эки түргө бөлүнөт. Же бул биз нормалдуу деп атаган нерсе болушу мүмкүн: ал бардык адамдар үчүн жалпы болгон сезимдерден турушу мүмкүн. Же болбосо, ал анын аң-сезиминде туура эмес болуп кеткен нерселерге байланыштуу табигый эмес сезимдерден турушу мүмкүн. Ошентип, чындыгында коркунучтуу нерселерден коркуу биринчи түрдөгү мисал болмок: мышыктардан же жөргөмүштөрдөн акылга сыйбаган коркуу экинчи түрдөгү мисал болмок. Эркектин аялга болгон каалоосу биринчи орунда, эркектин эркекке болгон каалоосу экинчи орунда турат. Психоанализдин максаты - адаттан тыш сезимдерди жок кылуу, башкача айтканда, адамга өзүнүн тандоосу үчүн жакшыраак чийки зат берүү.
Бул китепте бар 12 главалар
Муну мындайча айткыла. Согушка барган үч кишини элестетсеңер. Адамдын табигый коркунучтан коркуу сезими бар, ал аны моралдык күч-аракет менен багындырып, эр жүрөк адам болуп калат. Калган экөөнүн аң-сезиминдеги нерселердин натыйжасында эч кандай адеп-ахлактык күч-аракет жумшабай турган ашыкча, акылга сыйбаган коркуу сезими бар деп ойлойлу. Психоаналитик келип, экөөнү тең биринчи адамга айлантат. Психоаналитикалык маселе бүтүп, моралдык маселе башталат. Анткени, азыр алар айыккандан кийин, бул эки киши таптакыр башка багытта болушу мүмкүн. Биринчиси: "Кудайга шүгүр, мен ошол ду-дахтардан кутулдум. Эми, акыры, мен ар дайым каалаган нерсемди жасай алам - өз өлкөмө болгон милдетимди. Бирок экинчиси: "Мен азыр от астында өзүмдү орточо салкын сезгениме абдан кубанычтамын, бирок бул менин биринчи орунду ээлеп, экинчи бөлүмгө мүмкүн болушунча кооптуу жумушту аткарууга уруксат берүүгө чечкиндүү экенимди өзгөртпөйт. Чындыгында, анча коркпогондо жакшы нерселердин бири - бул мен өзүмө натыйжалуу кам көрө алам жана бул фактыны башкалардан жашырууда акылдуу боло алам. <unk>
Бул айырмачылык адеп-ахлактык жактан гана жана психоанализ бул жагынан эч нерсе кыла албайт. Адамдын чийки затын канчалык жакшыртсаң да, дагы бир нерсе бар: ага сунушталган материалды чыныгы, эркин тандоо, же өзүнүн артыкчылыгын биринчи орунга коюу, же аны акыркы орунга коюу. Бул эркин тандоо адеп-ахлактык жактан гана маанилүү. Психологиялык жактан жаман нерсе - бул күнөө эмес, оору. Аны өкүнүүнүн эмес, айыктыруунун зарылдыгы бар.
Айтмакчы, бул абдан маанилүү. Адамдар бири-бирин тышкы иш-аракеттери менен баалашат. Кудай аларды адеп-ахлактык тандоосу боюнча соттойт. Мышыктын патологиялык үрөйү учуп турган невротик кандайдыр бир жакшы себептерден улам мышыкты алып кетүүгө мажбур болгондо, Кудайдын көз алдында ал ден соолугу чың адамга караганда көбүрөөк кайраттуулук көрсөткөн болушу мүмкүн. Жаш кезинен эле адашып, мыкаачылык туура деп окуткан, кичинекей боорукердик кылган же өзү жасаган мыкаачылыктан баш тарткан адам, балким, жолдоштору тарабынан шылдыңга алынышы мүмкүн, Кудайдын көз алдында ал сизден да көп нерсе кылып жаткан болушу мүмкүн, эгерде биз досубуз үчүн жашоодон баш тартсак.
Муну тескерисинче айтуу да жакшы. "Биздин кээ бирлерибиз, жакшы адамдардай көрүнгөн адамдар, чындыгында, жакшы тукум кууп өтүү жана жакшы тарбиялоону анчалык деле көп колдонбошубуз мүмкүн, ошондуктан биз чындыгында жиндер деп эсептегендерге караганда жаманбыз. """ Эгер биз психологиялык кийимге, анан жаман тарбияга, анан Гиммлердин күчүнө батып калсак, кандай иш-аракет кылышыбыз керек эле? Ошондуктан Ыйсанын жолдоочуларына соттобоого буйрук берилет. Биз адамдын чийки затынан кандай натыйжаларды алаарын гана көрөбүз. Бирок Кудай аны чийки зат боюнча эмес, аны менен эмне кылганы боюнча соттойт. Адамдын психологиялык түзүлүшүнүн көпчүлүгү, балким, анын денесине байланыштуу: анын денеси өлгөндө, андан кулап түшкөн нерселердин баары, жана чыныгы борбордук адам, тандаган нерсе, бул материалдан эң жакшы же эң жаман нерсе кылган нерсе, жылаңач турат. Биз өзүбүзгө таандык деп ойлогон, бирок чындыгында жакшы сиңирүүгө байланыштуу болгон ар кандай жакшы нерселер кээ бирлерибизден кулап түшөт: комплекстерден же ден соолуктун начардыгынан улам болгон ар кандай жаман нерселер кээ бирлерибизден кулап түшөт. Ошондо биз биринчи жолу ар бир адамды чындыгында кандай болсо, ошондой көрөбүз. Сюрприздер болот.
Бул менин экинчи оюма алып келет. Адамдар Ыйсанын жолдоочуларынын адеп-ахлагын Кудай: "Эгерде көп эрежелерди сактасаң, мен сага сыйлык берем, эгер сактабасаң, мен башка нерсени жасайм", - деген келишим катары көрүшөт. Менин оюмча, бул эң жакшы жол эмес. Мен ар бир тандоо жасаган сайын, сиз өзүңүздүн борбордук бөлүгүңүздү, тандаган бөлүгүңүздү мурункудан бир аз башкача нерсеге айлантып жатасыз деп айткым келет. "Жан-дүйнөңдү бүтүндөй, сансыз тандооңор менен, өмүр бою бул негизги нерсени акырындык менен асмандагы же тозоктогу жаратууга айлантып жатасыңар: же Кудай менен, башка жаратуулар менен, же өзү менен, же Кудай менен, анын башка жаратуулары менен жана өзү менен согуш жана жек көрүү абалында турган жаратууга.""" Бир жандык болуу - бул асман, башкача айтканда, кубаныч, тынчтык, билим жана күч. Башкасы болуу - акылсыздык, үрөй учурарлык, акылсыздык, ачуулануу, күчсүздүк жана түбөлүк жалгыздык. Ар бир адам ар бир учурда бир же экинчи мамлекетке бара жатат.
Бул мени христиан жазуучулары жөнүндө ар дайым таң калтырган нерсени түшүндүрөт; алар бир учурда абдан катуу, экинчисинде абдан эркин жана оңой көрүнөт. Алар ой жүгүртүү күнөөлөрү жөнүндө абдан маанилүү болгондой сүйлөшөт, анан эң коркунучтуу киши өлтүрүүлөр жана чыккынчылык жөнүндө сүйлөшөт, эгерде сиз өкүнүшүңүз керек болсо жана бардыгы кечирилет. Бирок мен алардын туура экенин түшүндүм. Алар ар дайым иш-аракеттин бул жашоодо эч ким көрбөгөн, бирок ар бирибиз түбөлүккө чыдай турган же ырахат ала турган кичинекей борбордук адамга калтырган белгиси жөнүндө ойлошот. Бир адам каары миңдеген адамдардын канын төгүп жибергендей, экинчиси канчалык ачууланса да, күлүп гана калат. Бирок жандагы кичинекей белги экөөндө тең бирдей болушу мүмкүн. Ар бир адам өзү үчүн бир нерсе кылган, эгерде ал өкүнбөсө, кийинки жолу азгырылганда каардан алыс болууну кыйындатат жана ага батканда каарды ого бетер күчөтөт. Ар бир адам, эгерде ал олуттуу түрдө Кудайга кайрылса, борбордук адамдагы бурулушту кайрадан түздөп алса болот: эгерде ал каалабаса, ар бир адам узак мөөнөттүү келечекте кыйроого учурайт. Сырттан көрүнгөн нерсенин чоңдугу же кичинекейлиги чындыгында маанилүү эмес.
Акыркы бир нерсе. Эсиңизде болсун, мен айткандай, туура багыт тынчтыкка гана эмес, билимге да алып келет. Адам жакшырып баратканда, ал дагы деле болсо өзүндө калган жамандыкты барган сайын ачык түшүнөт. Адам барган сайын начарлап баратканда, өзүнүн жамандыгын барган сайын азыраак түшүнөт. Орточо жаман адам өзүн жакшы эмес экенин билет: таптакыр жаман адам өзүн жакшы деп ойлойт. Бул чындыгында эле акылга сыярлык. Уйкуну уктап жатканда эмес, ойгонгондо түшүнөсүң. Арифметикадагы каталарды акыл-эсиңиз туура иштеп жатканда көрө аласыз: аларды жасап жатканда көрө албайсыз. Мас болуунун табиятын мас болгондо эмес, эстүү болгондо түшүнө аласыңар. Жакшы адамдар жакшылык менен жамандыкты билишет, ал эми жаман адамдар экөөнү тең билишпейт.