Текстте кайрымдуулук түшүнүгү христианчылыктагы үч теологиялык артыкчылыктын бири катары, ишеним жана үмүт менен бирге талкууланат. "Ал "" кайрымдуулук "" деген сөздүн мааниси "" кайрымдуулук кылуу "" же "" жакырларга жардам берүү "" дегенди билдирсе да, анын баштапкы мааниси кеңири жана "" христиандык мааниде сүйүү "" дегенди билдирет." Сүйүүнүн бул түрү табигый сүйүүдөн айырмаланат; бул башкаларга жакшылык кылууну каалаганга багытталган эрктин атайылап абалы. Бул аятта башкаларга боорукердик менен мамиле кылуу убакыттын өтүшү менен чыныгы мээримдүүлүккө алып келиши мүмкүн экени баса белгиленет. Ал башкалардан ыраазычылык же ыраазычылык билдирүү сыяктуу жашыруун ниеттер менен кайрымдуулук иш-аракеттерин жасоого каршы эскертүү берет. Бул билдирүүдө сүйүүгө карата дүйнөлүк жана христиандык көз караштар карама-каршы келет. Дүйнөдөгү адам табиятынан жактыргандарына гана боорукердик көрсөтсө да, Ыйсанын жолдоочусу боорукердикти бүткүл дүйнөгө жайылтууга умтулушу керек, бул алардын сүйүүсүнүн чөйрөсүн кеңейтет. Текстте ошондой эле кайрымдуулуктун өз ара мүнөзү каралат: жакшы иштер жек көрүүчүлүктү азайтышы мүмкүн, ал эми мыкаачылык жаман циклде жек көрүүчүлүктү көбөйтөт. Андан сырткары, ал Кудайдын адамдарга болгон чечкиндүү сүйүүсү адамдын Кудайдын сүйүүсүн сезүүгө жасаган аракеттерине карама-каршы келет. Кудай каалаган нерсени кылууга көңүл буруп, адамдар Анын эркине көбүрөөк шайкеш келишет, алардын сезимдерине караганда ниеттин жана иш-аракеттин маанилүүлүгүн баса белгилешет.
Мен мурунку бөлүмдө төрт "кардиналдык" жана үч "теологиялык" сапаттар бар экенин айттым. Теологиялык үчөө - ишеним, үмүт жана кайрымдуулук. Ишеним акыркы эки бөлүмдө талкууланат. "Кайрымдуулук 7-бөлүмдө жарым-жартылай каралган, бирок мен кайрымдуулуктун ""Кечиримдүүлүк"" деп аталган бөлүгүнө көңүл бурдум." Эми мен дагы бир аз кошумчалагым келет.
Биринчиден, сөздүн мааниси жөнүндө. "Кайрымдуулук" деген сөз азыр " кайрымдуулук " деп аталган нерсени, башкача айтканда, жакырларга берүүнү билдирет. Башында ал кыйла кеңири мааниге ээ болгон. (Сиздер анын заманбап мааниге ээ болгонун көрө аласыздар. Эгер адамда "кайрымдуулук" болсо, анда жакырларга берүү анын эң ачык-айкын иштеринин бири болуп саналат, ошондуктан адамдар кайрымдуулуктун бүтүндөй бир бөлүгү катары сүйлөштү. Ошол эле жол менен, "рифма" поэзиянын эң ачык-айкын нерсеси болуп саналат, ошондуктан адамдар "поэзия" деген сөз менен жөн гана рифма жана башка эч нерсе дегенди билдирбейт. Кайрымдуулук деген сөз "Христиандык мааниде сүйүү" дегенди билдирет.
Бирок христиандык мааниде сүйүү сезимди билдирбейт. Бул сезимдердин эмес, эрктин абалы; биз өзүбүз жөнүндө табигый түрдө бар жана башка адамдар жөнүндө үйрөнүүнү үйрөнүшүбүз керек болгон эрктин абалы. "Кечиримдүүлүк жөнүндө бөлүмдө мен ""өзүбүзгө болгон сүйүүбүз өзүбүзгө жакканды билдирбейт"" деп айттым." Бул биздин өз жакшылыгыбызды каалайбыз дегенди билдирет. Ошол эле жол менен, биздин коңшуларыбызга болгон христиандык сүйүү (же кайрымдуулук) сүйүү же сүйүү менен таптакыр башка нерсе.
Биз кээ бир адамдарды "жакшы көрөбүз" же "жакшы көрөбүз", башкаларды эмес. Бул табигый "жакшы көрүү" күнөө да, жакшы нерсе да эмес экенин түшүнүү маанилүү, ошондой эле тамак-аштын жактыруусу жана жактырбоосу күнөө же жакшы нерсе эмес. Бул жөн гана факт. Бирок, албетте, биз бул жөнүндө эмне кылсак, же күнөөкөр, же жакшы.
Адамдарга болгон табигый сүйүү же сүйүү аларга карата "кайрымдуу" болууну жеңилдетет. Ошондуктан, адатта, биздин сезимдерибизди бекемдөө - адамдарды мүмкүн болушунча "жакшы көрүү" милдети (көбүнчө көнүгүү же пайдалуу тамак-аш үчүн жактырууну үндөө биздин милдетибиз) - бул жактыруунун өзү кайрымдуулуктун артыкчылыгы болгондуктан эмес, ага жардам бергендиктен.
Башка жагынан алганда, бир адамга болгон сүйүүсүбүз бизди башка бирөөгө карата кайрымсыз же адилетсиз кылат деген коркуу сезимине абдан кылдаттык менен көңүл буруу керек. Атүгүл сүйүктүү адамыбызга болгон кайрымдуулугубуз менен карама-каршы келген учурлар да бар. Мисалы, доинг кылган эне табигый сүйүүсүнөн улам баласын "тоноого" азгырылышы мүмкүн, башкача айтканда, кийинчерээк баланын чыныгы бактысынын эсебинен өзүнүн мээримдүү импульстарын канааттандырууга.
Бул китепте бар 12 главалар
Бирок, адатта, табигый каалоолорду колдоого тийиш болсо да, кайрымдуулук кылуунун жолу - сүйүү сезимдерин жаратууга аракет кылуу деп ойлогондо туура эмес болот. Кээ бир адамдар темперамент менен "суулуу" болушат; бул алар үчүн бактысыз болушу мүмкүн, бирок бул жаман тамак сиңирүү күнөө болгондон да көп күнөө эмес; жана бул аларды кайрымдуулукту үйрөнүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыратпайт же милдетинен бошотпойт.
Бул эреже баарыбыз үчүн абдан жөнөкөй. Кошунаңарды "сүйүүгө" көңүл бурбагыла, ошондой кылгыла. Муну жасагандан кийин биз эң чоң сырлардын бирин табабыз. Кимдир бирөөнү сүйгөндөй жүргөндө, аны сүйүүгө жакында келесиң. Эгер сиз жактырбаган адамга зыян келтирсеңиз, анда сиз аны көбүрөөк жактырбайсыз. Эгер ага жакшы мамиле кылсаң, аны анча жактырбайсың.
Чынында эле, бир гана өзгөчө учур бар. Эгер сен ага Кудайга жагуу үчүн эмес, кайрымдуулук мыйзамына баш ийүү үчүн жакшы бурулуш кылсаң, бирок ага кандай сонун кечиримдүү жигит экениңди көрсөтүш үчүн, аны карызга салып, анан анын "жакшылыгын" күтүп отурсаң, анда көңүлүң чөгүп калат. (Адамдар акылсыз эмес: алар шоу-зоок же патронаж сыяктуу нерселерге абдан тез көз чаптырышат.) Бирок биз башка бирөөгө жакшылык кылган сайын, ал Кудай тарабынан жаратылган (биз сыяктуу) жана өзүбүздүн бактыбызды каалагандай каалагандыктан, биз аны бир аз көбүрөөк сүйүүнү же жок дегенде азыраак жактырбоону үйрөндүк.
Демек, Ыйсанын жолдоочуларынын кайрымдуулугу сезимталдыкка толгон адамдар үчүн абдан суук угулуп жатса да, ал сүйүү менен таптакыр айырмаланса да, сүйүүгө алып келет.
Ыйсанын жолдоочусу менен бул дүйнөгө таандык адамдын айырмасы - бул дүйнөгө таандык адамдын сезимдери же "жакшы жактары" гана бар, ал эми Ыйсанын жолдоочусунун "кайрымдуулугу" гана бар. Дүйнөдөгү адам кээ бир адамдарга боорукердик менен мамиле кылат, анткени ал аларды "жакшы көрөт": Ыйсанын жолдоочусу, ар бир адамга боорукердик менен мамиле кылууга аракет кылып, өзүн барган сайын көбүрөөк адамдарга, анын ичинде башынан эле өзүнө жакпаган адамдарга да жагат.
Ошол эле рухий мыйзам тескери багытта да иштейт. Германиялыктар адегенде жүйүттөрдү жек көргөндүктөн жаман көрүшкөн, анан аларды жаман көргөндүктөн андан да жек көрүшкөн. Канчалык мыкаачы болсоңор, ошончолук жек көрөсүңөр; канчалык жек көрсөңөр, ошончолук мыкаачы болосуңар. Жакшылык да, жамандык да бири-бирине кошулуп көбөйөт.
Ошондуктан сиздер менен мен күн сайын кабыл алган кичинекей чечимдер абдан маанилүү. Бүгүнкү күндө эң кичинекей жакшы иш - бул стратегиялык чекитти чагылдыруу, андан бир нече айдан кийин сиз эч качан кыялданбаган жеңиштерге бара аласыз. Бүгүнкү күндө кумарга же ачууланууга анча-мынча көңүл бурбоо - бул душмандын башка жол менен мүмкүн болбогон чабуул жасай турган тоо кыркасынын, темир жолдун же көпүрөнүн башынан айрылуу.
Кээ бир жазуучулар кайрымдуулук деген сөздү адамдардын ортосундагы христиандык сүйүүнү гана эмес, Кудайдын адамга болгон сүйүүсүн жана адамдын Кудайга болгон сүйүүсүн да сүрөттөө үчүн колдонушат.
Экинчиси жөнүндө адамдар көбүнчө тынчсызданышат. Аларга Кудайды сүйүшү керектиги айтылат. Алар өздөрүндө мындай сезимди таба алышпайт. Алар эмне кылышы керек? Жооп мурункудай эле. Андай иш кылгыла. Сезимдерди жаратууга аракет кылып отурбагыла. Өзүңүздөн сураңыз, "Эгерде мен Кудайды сүйөрүмө толук ишенсем, эмне кылмакмын?" Жоопту тапкандан кийин, барып, аны жаса.
Жалпысынан алганда, Кудайдын бизге болгон сүйүүсү, ага болгон сүйүүбүздөн алда канча коопсуз тема. Эч ким ар дайым ыймандуу сезимдерге ээ боло албайт: жана биз мүмкүн болсо да, сезимдер Кудай негизинен кам көрбөйт. Христиандык сүйүү, же Кудайга же адамга карата, бул эрктин иши.
"Эгерде биз Анын эркин аткарууга аракет кылып жатсак, анда ""Кудай-Теңириңди сүй"" деген осуятка баш ийип жатабыз." Ал бизге сүйүү сезимин берет, эгерде ал кааласа. Биз аларды өзүбүз үчүн жарата албайбыз жана биз аларды укук катары талап кылбашыбыз керек. Бирок, эң негизгиси, биздин сезимдерибиз келип-кетип жатса да, Анын бизге болгон сүйүүсү жок.
Ал биздин күнөөлөрүбүздөн же кайдыгерлигибизден чарчабайт, ошондуктан биз ал күнөөлөрдөн кандай гана чыгым болбосун, кандай гана чыгым болбосун, айыгабыз деген чечкиндүүлүгүбүздө эч кандай чечкиндүүлүк жок.