Бул бөлүм Павелдин Тесалоникалыктарга биринчи катынын тарыхын жана негизги темаларын кыскача баяндайт, анын эрте жазылганын жана Павелдин Тесалоникага баргандан кийинки жазылуу шарттарын баса белгилейт. Ал каттын жаңы динге келгендер үчүн да Ыйса Машайактын экинчи келишине туруктуу көңүл буруусун баса белгилейт жана элчилик саламдашууну, Павелдин чиркөө үчүн тиленүүлөрүн, ишенимди, сүйүүнү жана үмүттү алардын практикалык көрүнүштөрү менен байланыштырып, майда-чүйдөсүнө чейин баяндайт.
Бардык каттардын ичинен Пабыл Ыйык Рухтун жетеги менен жазган Тесалоникалык каттар – Теңир Өз ырайымы менен жыйынды бекемдөө үчүн сактап калган эң алгачкылары. Сыягы, алар куугунтук Пабылды Береядан кууп чыккандан кийин Корунттан жазылган. Анын өтүнүчү боюнча Тиметей менен Силас артта калып, Тесалоникага барышкан. Анан алар Корунтка келип, Пабылга жаш жыйындын абалы жөнүндө кабар беришкен.
Луканын Элчилер китебиндеги баяндамасына ылайык, Пабыл Тесалоникадагы жүйүт синагогасында үч ирет ишемби күндөрү Жакшы Кабарды жарыялаган. Ал шаарда дагы канча убакыт калганы айтылган эмес, бирок ал көпкө созулган эмес. Анын кыска сапарынын натыйжалары укмуштуудай болгон. Бир топ адам Мырзабыз Иса Машаяк жөнүндө куткаруучу билимге ээ болушкан. Бул динге келгендердин айрымдары жүйүттөр болгон, бирок көпчүлүгү сыягы бутпарастар болгон, аларга бурканга табынуунун акылсыздыгын түшүнүүгө үйрөтүлгөн жана Анын Уулу аркылуу ачылган тирүү Кудайга ишенүүгө жетектелген.
Пабыл бул жаш динге келгендерге абдан тынчсызданган. Алар койчусу жок койлордой көрүнгөн, бирок албетте, Улуу Койчу аларды дайыма карап турарын түшүнгөн. Пабыл алар жөнүндө кабар күтүп жатканда рухунда тынчтык болбогонун айткан, анткени ал Шайтан Машайакка жакында эле келгендерден пайдаланып калышы мүмкүн деп корккон. Бирок, Тиметей менен Силастын кабары абдан кубандырарлык болуп, Пабылдын Тесалоникалыктарга жазган биринчи катын жазууга түрткү болгон.
Белгилей кетүүчү нерсе, Теңирибиз Иса Машаяктын экинчи келиши бул Каттын ар бир бөлүмүндө кандайдыр бир жол менен айтылат. Кат Машаяктагы наристелерге багытталганына карабастан, элчи аларга бул улуу тема боюнча так көрсөтмө берүүнүн маанилүүлүгүн түшүнгөн.
Бүгүнкү күндө бизге көп учурда христиандар Экинчи Келүүнүн доктринасы жөнүндө көп ойлонбошу керек деп айтылат. Көптөгөн пасторлор ал жөнүндө так ишенимдери жок жана ал жөнүндө эч качан насаат айтышпайт. Теологиялык семинариялардын аудиторияларында бул доктрина көп учурда жөн гана академиялык талкуу үчүн тема болуп калат. Бирок Пабыл үчүн Экинчи Келүү Кудайдын сүйүктүү элинин жүрөктөрүнө жана жашоолоруна тийгизген таасиринен улам баса белгилениши керек болгон өтө маанилүү жана өтө практикалык чындык болгон.
Биринчи Тесалоникалыктарга 1, Тесалоникада Жакшы Кабар кантип кабыл алынганын баяндаган, Кудайга ынталуу кызмат кылып, Иса Машаяктын кайтып келишин үмүт менен күтүп жаткан бактылуу ишенгендердин тобунун сүрөтү менен аяктайт.
Белгилей кетсек, Пабылдын кызматташтары, "Силван жана Тиметей," жаш жаңы динге келгендерге болгон бул саламдашууда аны менен бирге байланышкан.
«Кудай Атада жана Теңир Ыйса Машайакта болгон чиркөө» деген сөз айкашы Тесалоникалык каттарга гана мүнөздүү. Албетте, ал башка жерлерде «Машайактын денеси» деп айтылган ошол эле чиркөөнү билдирет, бирок бул жерде басым бул жаш христиандар кирген жаңы мамилеге жасалат. Алар азыр Кудай Ата менен чексиз ырайымда байланышкан; алар Анын балдары эле. Алар Кудайдын үй-бүлөсүндөгү жаңы ордун Өзүн алар үчүн берген Теңир Ыйса Машайакка милдеттүү болчу.
Павел: «Силерге ырайым жана тынчтык болсун», – деп айтканда, ал соттон куткаруучу ырайым жөнүндө эмес, күндөн күнгө колдоочу ырайым жөнүндө айткан. Ал Кудай менен болгон тынчтык жөнүндө да айткан эмес; анын окурмандары Кудай менен тынчтыкты орнотушкан болчу. Павел Кудайдын тынчтыгын айтып жаткан, ал сүйүүчү Атага ишенген жана Теңир Ыйса Машайакка баш ийүү менен жүрүүгө умтулган бардык адамдардын туруктуу үлүшү.
1 Тесалоникалыктарга 1:2де Пабыл окурмандары үчүн кылган тиленүүлөрү жөнүндө айткан. Элчинин Кудайдын элин тиленүүдө колдоп канчалык көп айтканы таң калыштуу. Ал өтө активдүү адам болгон: насаат айтып, үйдөн үйгө кыдырып, көп учурда күнүмдүк наны үчүн чатыр тигүү менен иштеген. Ошентсе да, ал Теңир аны негиздөөгө колдонгон бардык чиркөөлөр үчүн Кудайга шапаат кылууга убакыт тапкан. Ал ошондой эле тиленүүсүндө Колосалыктардын ишиндегидей эле, эч качан жолукпаган көптөгөн христиандарды эстеген.
1 Тесалоникалыктарга 1:3тө Пабыл Корунттуктар Катында кийинчерээк жаза турган үч ырайымды байланыштырган: ишеним, үмүт жана сүйүү. Тесалоникалыктарда тартиби башкача жана ал жөн эле бул ырайымдардын өзү жөнүндө эмес, бирок алар менен байланышкан рухий чындыктар жөнүндө айткан: «ишенимдин иши», «сүйүүнүн эмгеги», «үмүттүн сабырдуулугу».
Ишеним, башка жерде айтылгандай, «сүйүү аркылуу иштейт» (Галатиялыктарга 5:6). Жакып: «Ишсиз ишеним өлүк», — деп талап кылган (Жакып 2:20). Жаш Тесалоникалык жаңы динге киргендер ишенимин иштери менен көрсөтүштү.
Сүйүү, чыныгы болуу үчүн, өзүн курмандыкка чалуучу болушу керек. Ошондуктан биз "сүйүүнүн эмгеги" жөнүндө окуйбуз. Бир туугандарыбызды сүйүү, Ысрайылды сүйүү, жоголгон жандарды сүйүү жөнүндө сүйлөө бир нерсе; бирок биздин сүйүүбүз чыныгы эмес, эгерде биз ушундай терең камкордукту билдирген адамдардын батасы үчүн чын жүрөктөн эмгектенүүгө даяр болбосок.
Ишенимдүүнүн үмүтү – биздин Теңирибиз Иса Машаяктын келиши. Биз сыноолор менен азап-тозок бүтүп, Машаяк бизди Өзү менен кошо ала кеткен күндү эңсеп күтүшүбүз мүмкүн, бирок ошол кубанычтуу аяктоону күтүп жатканда чыдамсыз болбошубуз керек. Кудайдын тактысында отурган Машаяк Өзү чыдамкайлыктын үлгүсү. «Дыйкан жердин баалуу түшүмүн күтөт жана алгачкы, акыркы жамгырды алганга чейин ага көп чыдамкайлык кылат» (Жакып 5:7). Ошентип Пабыл «үмүттүн чыдамкайлыгы» жөнүндө айткан.
Христос Асманга көтөрүлгөндөн бери, жердеги убакытты эсептегенибизде, бардык кылымдар бою Ал чиркөөнүн күбөлүгүнүн аягына чыдамдуулук менен күттү. Андан кийин Теңир Өзүнүкүлөрдү Өзү менен болууга чакыруу үчүн абадан түшөт, жана акын айткан өзгөрүү бардык ишенгендер үчүн чындык болот:
Ал экөөбүз ошол жаркыраган даңкта >Бир терең кубанычты бөлүшөбүз: >Меники – Аны менен түбөлүк болуу, >Аныкы – мен ошол жерде болгонум! >(Герхард Терстеген)
1 Тесалоникалыктарга 1:4төн биз Пабылдын «Кудай тарабынан тандалганыңарды» билип тиленгенин үйрөнөбүз. Ал муну кантип билген? Ага түбөлүктүүлүктүн китептерине, анын окурмандарынын ысымдары дүйнө негизделгенге чейин жазылган жерге кароого уруксат берилген беле? Кудай ага Өзүнүн ыйык эгемендүү жарлыктарын ачып берген беле? Такыр андай эмес! Пабыл Тесалоникалык ишенгендердин жашоосунда жаңы төрөлүүнүн ушунчалык көп далилин көргөндүктөн, алардын тандалышына байланыштуу эч кандай суроосу болгон эмес. Пабыл өзү көргөн Рухтун жемиши табигый белек эмес, тескерисинче, Ыйык Рухтун күчү менен жаңы жашоонун агымы экенин билген. Мындай далилдер башкаларды да биздин тандалышыбызга ынандырат.
1 Тесалоникалыктарга 1:5-10-да элчи Тесалоникалыктардын арасындагы өзүнүн кызмат кылуусунун натыйжаларын жыйынтыктаган. Ал 5-аятта мындай деп баштаган: «Биздин Жакшы Кабарыбыз силерге сөз менен гана эмес, күч менен, Ыйык Рух менен жана чоң ишеним менен келди». Жакшы Кабар, албетте, сөз менен келиши керек. Машайактын кызматчыларынын милдети – жоголгон дүйнөгө Жакшы Кабардын чындыгынын сөзүн жарыялоо. 1 Корунттуктарга 1:21 бизге айткандай: «Кудай ишенгендерди куткаруу үчүн насаат айтуунун акылсыздыгы [жөнөкөйлүгү] аркылуу ыраазы болду». Бирок Жакшы Кабардын чындыгын жөн эле айтуу, Ыйык Рухтун күчүнөн тышкары, Тесалоникада көрүлгөндөй натыйжаларды бербейт.
Кудай Өзүнүн эгемендүүлүгүндө Өз Сөзүн, аны ким жарыяласа да, же жөн эле окулса да колдоно алары чындык; Ал көп учурда ошентип кылган. Бирок, Анын жалпы ыкмасы – берилген адамдарга Сөздү даана жана Ыйык Рухтун күчү менен жеткирүү үчүн күч берүү. Ошондо натыйжалар кепилденет. Теңир Иса Өзүнүн шакирттерине айткан: «Бирок Ыйык Рух силерге түшкөндө, силер күч аласыңар да, Менин күбөлөрүм болосуңар» (Элчилер 1:8). Аяттын дагы бир котормосунда мындай деп айтылат: «Силерге Ыйык Рухтун күчү келгенде, силер күч аласыңар да, Менин күбөлөрүм болосуңар». Ыйык Рухтун күчү менен сүйлөөнүн маанилүүлүгү эч качан көңүл сыртында калбашы керек. Адамдын чечендигин же ораторлугун Кудайдын Рухунун күчү менен кабар айтуу деп жаңылыш ойлоо – чоң жаңылыштык.
Кимдир бирөө туура айткан: «Насаат айтуу – бул от менен шыктанган чечендик».
Ыйык Рухтун күчү менен Пабыл жана анын шериктери жерден жерге барышканда Жакшы Кабарды жарыялашты. Алардын жарыялоосунун натыйжасы адамдардын Машайакка ишенүүгө жетектелиши жана ошондой эле "чоң ынанымга" ээ болушу болду. Өкүнүчтүүсү, бүгүнкү күндө Жакшы Кабарды кабарлоо деп эсептелген нерселердин көбү эч кимге куткарылуунун ынанымын бербейт. Теологиялык жактан туура болгон, бирок угуучулардын муктаждыктарына чыныгы колдонууну жасабаган насааттар, кимдир бирөө айткандай, "кристаллдай тунук, бирок муздай суук". Сөз жөнөкөйлүк менен жана Ыйык Рухтун кубатында кабарланганда, Жакшы Кабарга ишенгендер ишенимдин толук ынанымын алышат.
Павел 1 Тесалоникалыктарга 1:5ке өтө маанилүү сөздөрдү кошкон: «Силер үчүн биз силердин араңарда кандай адамдар болгонубузду билесиңер». Ал жана анын шериктери Кудайдын алдында ыйык жашоодо жана жакындарына карата адилеттүүлүктө жүрүүгө этият болушкан. Ыйык кызматчы Кудайдын колунда күнөөнүн чептерин кулатуу үчүн эбегейсиз курал болуп саналат.
Ральф Уолдо Эмерсон даттанган: "Сиздин ким экениңиз... ушунчалык күркүрөп жатат, ошондуктан мен эмне деп айтып жатканыңызды уга албайм."
Кандай өкүнүчтүү, бул көп учурда Машайактын кызматчыларына карата чындык болгону! Жашоодогу ак ниеттүүлүк, жүрөктүн берилгендиги жана рухтун ыйыктыгы ырайым Жакшы Кабарынын жарчыларына мүнөздүү болушу керек.
Пабыл менен анын шериктеринин өзүнөн баш тарткан жашоосу Тесалоникалыктарга терең таасир калтырган, анткени ал 6-аятта мындай деп жазган: «Силер бизди жана Теңирди туурагычтар болдуңар». Ал бул жерде Теңир жөнүндө айтканга чейин өзү жөнүндө айтканы таң калыштуу көрүнүшү мүмкүн, бирок биз бул жаңы ишенгендер Теңир жөнүндө эч качан укпаганын — жана Пабыл аларга барбаганда, Аны эч качан укмак эмес — эстен чыгарбашыбыз керек. Бул жаңы динге келгендердин Пабыл менен анын шериктеринен көргөндөрү аларды Теңирдин иштерине кызыгууга алып келген. Андан кийин, Машайакка ишенип, алар Анын кызматчыларын үлгү катары кабыл алышкан жана аларды туурап, чындыгында Теңирди ээрчип жатышкан.
Фессалоникалыктар «көп азап-тозок менен, кубаныч менен сөздү кабыл алышкан». Бул карама-каршылыктуу угулат, чындыгында ошондой; бирок христиан «кайгылуу болсо да, ар дайым кубанычта» болушу мүмкүн (2 Корунттуктарга 6:10). Элчи айткан азап-тозок эки эсе болгон болушу мүмкүн. Албетте, Фессалоникалыктар өздөрүнүн күнөөкөрлүгүн түшүнүп, Кудайсыздык менен бутка сыйынуу жылдарына кайгырышканда, терең өкүнүү болгон. Андан тышкары, алар Машайакты тандоо көп учурларда жакындарынан ажыроону, оор түшүнбөстүктөрдү, атүгүл катуу куугунтукту билдирерин билишкен. Бирок алар мунун баарына даяр болушкан. Алар чыгымды эсептеп чыгышкан жана Машайак алар үчүн убактылуу сооронучтан же дүйнөлүк гүлдөп-өнүгүүдөн алда канча көптү билдирерин чечишкен, ошондуктан алар күнөөлөрдүн кечирилгендиги жана Асман үмүтү жөнүндө айткан кабарды кубаныч менен кабыл алышкан.
Алардын жашоосундагы өзгөрүү ушунчалык чоң болгондуктан, башкалар аны дароо байкашкан. Алар, 1 Тесалоникалыктар 1:7де айтылгандай, «Македония менен Ахаиядагы бардык ишенгендерге үлгү болушкан». Тесалоника Македониянын башкы шаарларынын бири болгон; Ахаия коңшулаш облус эле. Пабыл ушунчалык ынталуу эмгектенген Тесалоникада эмне болгону тууралуу кабар бир шаардан экинчи шаарга тараган. Анын насааты аркылуу Кудайга кайрылгандар өздөрү да насаатчы болушкан. Эч ким алардын Кудайга кайрылуусунун чындыгына шек келтирүүнүн кереги жок болчу; алардын жашоосу Кудай менен байланышта экенин айкын көрсөтүп турган.
Тесалоникалыктар чыныгы кайрылууну башынан өткөрүшкөн. 1 Тесалоникалыктарга 1:9 бизге алар «Кудайга кайрылышканын» жана Кудайга кайрылуу менен алар «буркандардан» баш тартканын айтат. Элчилер 14:15те сөздөр башка тартипте жайгашкан. Ал жерде Листранын тургундарына кайрылып жатып, Пабыл мындай деген: «[Биз] силерге бул курулай нерселерден тирүү Кудайга кайрылышыңарды насааттайбыз». Эки үзүндү бири-бирине карама-каршы келбейт; экөө тең кайрылуу чыныгы өкүнүүгө негизделгенин көрсөтөт. Өкүнүү – бул адамдын оюнун өзгөртүү, башкача айтканда, мамилесин тескери буруу. Ошентип, мурда буркандарга сыйынган тесалоникалыктар чыныгы жана тирүү Кудайга кайрылышкан. Алар буркандарга сыйынууну токтотушкан. Бүгүнкү күндө адамдар Машайакка ишенип, Кудайдын алдында өкүнүү менен таазим кылганда, алар Кудайсыз дүйнөнүн нерселеринен баш тартып, өздөрүн аларды куткаруу үчүн өлгөн Затка тапшырышат.
Тесалоникалыктар динге киргенден кийин, алардын жаңы көз карашы пайда болду: алар «кызмат кылууга» жана «күтүүгө» шыктанган (1 Тесалоникалыктарга 1:9-10догу бул эки сөз бүтүндөй христиандык жашоону камтыйт). Алар тирүү жана чыныгы Кудайга кызмат кылууга умтулушту, ошол эле учурда Анын Уулун Асмандан күтүштү. Бизге кээде Теңирдин экинчи келишине көңүл буруу христиандык ишмердүүлүктү басаңдатууга умтулат деп айтылат. Мындай багыттагы адамдар пайгамбарлык суроолорго алаксып, Кудай үчүн жашоого жана башкаларды Машайакка алып келүүгө кызыкпай калган кыялкечтерге айланышы мүмкүн деп айтылат. Чынын айтканда, менин жеке тажрыйбам тескерисинче чындык экенин көрсөтөт. Менин байкоом боюнча, бул ыйык чындык адамдын жанын канчалык ээлесе, ал Кудайга кызмат кылууга жана башкаларды Машайакка алып келүүгө ошончолук көбүрөөк кам көрөт. Бул жаш Тесалоникалык ишенгендерге карата чындык болгон. Алар күн сайын Машайактын кайтып келишин күтүү менен жашашты. Алар Аны — тирилген жана Асманга көтөрүлгөн Затты — аларды «келе турган каардан» Куткаруучу катары кайра келишин күтүштү.
Менин оюмча, бул жерде айтылган каар түбөлүк сот эмес. Ал каардан ишенгендер буга чейин куткарылган. Павел дүйнөгө келе турган каар жөнүндө айтып жаткан. Кыязы, элчи Тесалоникалыктарга мындай кыйынчылык мезгили келе жатканын кыйыткан, бирок ошондой эле аларга бул каар төгүлгөнгө чейин Иса Өзүнүкүлөрдү алып кетерин айткан.
Теңир бул каардын сурнайлары үн сала баштаганга чейин жана улуу азаптын соттору дүйнөгө түшкөнгө чейин Өзүнүкүлөр үчүн келүүнү убада кылган. Анын Өзүнүкүлөр үчүн келиши дагы деле Анын ыйыктарынын үмүтү.