Бул бөлүм Павелдин Тиметейге биринчи катын, Пастордук каттардын бири болгон, Тиметейди чиркөө лидери катары анын ролунда жетектөө үчүн жазылган катты тааныштырат. Ал каттын контекстин, Павелдин биринчи камалышынан кийин жазылганын, жана анын негизги темаларын, анын ичинде чындыктын жана Кудайга жаккан жашоонун маанилүүлүгүн баяндайт. Ачылыш аяттарында Павелдин Тиметейге, анын "ишенимдеги уулуна" апостолдук саламы камтылган, Кудайды Куткаруучу жана ырайымдын, мээримдүүлүктүн жана тынчтыктын булагы катары баса белгилейт.
Павел, Куткаруучубуз Кудайдын жана үмүтүбүз болгон Теңирибиз Ыйса Машайактын буйругу менен Ыйса Машайактын элчиси; ишенимдеги өз уулум Тиметейге: Атабыз Кудайдан жана Теңирибиз Ыйса Машайактан ырайым, кайрымдуулук жана тынчтык болсун. Мен Македонияга баратканда, сен Эфесте калып, кээ бирөөлөргө башка окууну үйрөтпөөнү, жомокторго жана чексиз санжыраларга көңүл бурбоону буйрушуңду өтүнгөн элем. Анткени алар ишенимдеги Кудайдын курулушуна караганда, талаш-тартыштарды жаратат. Ошол бойдон кыл. (аяттар 1-4)
Павелдин үч катын биз жалпысынан Пастордук каттар деп атайбыз: 1 жана 2 Тиметей, ошондой эле Тит. Алар ушундай аталышат, анткени алар Машайактын кызматчыларына жазылган, алар өзгөчө мааниде Кудайдын элине ар кайсы жерлерде кам көрүшкөн. Бул эки жаш жигит элчи Павел аркылуу ишенимге келип, аны менен бирге Сөздү жарыялоо үчүн чыгышкан. Ал кээде жаш ишенимдештер чындыкта бекемделиши үчүн, ар кандай жаңы түзүлгөн чиркөөлөрдө жардам берүүгө бирин же экинчисин калтырып кетчү. Бул эки жаш жигиттин тең койчунун жүрөгү бар эле жана Машайактын үйүрүндөгү койлорго жана козуларга кам көрүүгө кубанышкан. Бул үч катта Павел аларга пасторлор, же үйүрдүн койчулары катары эске тутууга тийиш болгон айрым нерселер жөнүндө жазат. Албетте, бул каттар ушул багытта өзгөчө белектерге ээ болгондор үчүн гана эмес, ошондой эле Кудайдын бардык эли үчүн көрсөтмөлөрдү камтыйт.
Тиметейге жазылган эки каттын негизги темасы – “Кудайга такыбалыкка ылайык чындык”, ал эми Титке жазылган каттын темасы – “чындыкка ылайык такыбалык”, ошентип, бул теманын эки тарабын көрсөтөт. Тиметейге жазылган каттарда Пабыл ишенимдүү Сөздү бекем кармоонун маанилүүлүгүн баса белгилейт; Титке жазылган катта ал чындык Сөзүнө ылайык такыба жашоонун зарылдыгын баса белгилейт.
Тиметейге жазылган биринчи кат Пабылдын биринчи жолу түрмөдөн бошотулгандан кийин жазылганы айдан ачык; ошондуктан, ал Филипиликтерге, Колосалыктарга, Эфестиктерге жана башка кээ бир түрмөдөн жазылган каттарга караганда кийинки кат. Биринчи Тиметей Пабыл Цезарьдын алдына чыккандан кийин жазылган. Ага каршы коюлган айыптар аны өлүм жазасына тартууга жетиштүү деп табылбагандыктан, Пабыл бошотулган. Эгерде биз алгачкы күндөрдөн бери сакталып калган жазууларга ишене турган болсок, Пабыл андан кийин батышка, Испанияга чейин барып, Сөздү жарыялаган. Ал кийин Чыгышка кайтып келип, Кичи Азияда, Грециянын ар кайсы жерлеринде жана Македонияда кызмат кылган. Бир нече жылдан кийин ал кайрадан камакка алынып, Римге кайра жеткирилген, жана бул экинчи жолу өлүм жазасына кесилген. Биринчи Тиметей анын бошотулушу менен экинчи жолу камакка алынышынын ортосуна туура келет, ал эми Тиметейге жазылган экинчи кат Пабылдын өлүм камерасынан жазылган.
Бул биринчи кат беш бөлүккө бөлүнөт окшойт: 1-бөлүм биринчи бөлүм, жана негизги темасы — мыйзамга карама-каршы коюлган ырайым. 2-бөлүм, экинчи бөлүм, жалпыга ачык жана жеке сыйынуунун маанилүүлүгүн баса белгилейт. 3-бөлүм үчүнчү бөлүм болуп саналат жана Кудайдын чиркөөсүндөгү Кудайдын тартибин берет. 4-бөлүм, төртүнчү бөлүм, акыркы убактарда өкүм сүрө турган шарттардын пайгамбарлыгы жана чындыктан баш тартуу күчөгөн сайын чындыкты бекем кармоонун маанилүүлүгү. 5 жана 6-бөлүмдөр чогуу китептин бешинчи бөлүмүн берет, анда Тимөтей үчүн гана эмес, баарыбыз үчүн да ар кандай насааттар бар.
Биз ушул учурда биринчи бөлүмдүн алгачкы төрт аятына гана көңүл бурабыз. Алгачкы эки аятта бизде элчилик саламдашуу бар:
Куткаруучубуз Кудайдын жана биздин үмүтүбүз болгон Теңир Ыйса Машайактын буйругу боюнча Ыйса Машайактын элчиси Пабыл; ишенимдеги өз уулум Тиметейге: Атабыз Кудайдан жана Теңирибиз Ыйса Машайактан ырайым, мээрим жана тынчтык болсун.
Элчи – бул "жөнөтүлгөн адам". Мааниси биздин "миссионер" деген сөзүбүздүкү менен дээрлик бирдей, бирок "миссионер" деген сөз сөзсүз түрдө бийликтин маанисин камтыбайт. Элчилерди Теңир Ыйса Машайак дайындаган, атайын тапшырма берилип, Анын Жакшы Кабарын бүткүл дүйнөгө жарыялоо үчүн жөнөтүлгөн. Инжилдерде он эки элчи бар. Жүйүт чыккынчылыгы менен өз ордун жоготкон. Элчилер китебинин биринчи бөлүмүндө Жүйүттүн ордун толтуруу үчүн Матай шайланган, жана бул Он экини толуктайт.
Пабылдын элчилиги таптакыр башкача болгон. Теңир Ыйса Он экиге калыбына келтирүүдө, башкача айтканда, келе жаткан даңктуу Падышалыкта,
«Мени ээрчиген силер, кайра жаралууда Адам Уулу Өз даңкынын тактысына отурганда, силер да он эки тактыга отурасыңар, Ысрайылдын он эки уруусун соттоп» (Матай 19:28).
Павел ал тизмеге киргизилген эмес, анткени ал Теңирди Анын жердеги жашоосунда тааныган эмес. Бирок Матиас Чөмүлдүрүүчү Жакандын күндөрүнөн тартып, Жүйүттүн ордун толтуруу үчүн шайланганга чейин элчилер менен бирге болгон (Элчилер 1:21-22). Көрүнүп тургандай, ал ошол орунду ээлөө үчүн Рухтун жетекчилиги менен шайланган.
Кудайдын элчи Пабыл үчүн өзгөчө кызматы бар эле: ал Машайактын денесинин сырынын чындыгын ачыктап, бутпарастарга барып, Жакшы Кабардын даңктуу кабарын бардык күчү жана толуктугу менен жарыялоого дайындалган болчу. Ага Ыйса Машайактын элчиси катары өзгөчө бийлик тапшырылган эле,
“Буйругу боюнча,” дейт ал, “Куткаруучубуз Кудайдын жана Теңир Ыйса Машайактын, ал биздин үмүтүбүз.”
Мага ал сөз жагат: «Кудайыбыз Куткаруучу». Көптөр Кудайды Куткаруучу катары эмес, Сот катары ойлоого ыкташат; бирок эстегиле, бул Кудай болчу, ким
"Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүнүн жалгыз Уулун берди. Аны ким гана ишенсе, жок болбой, түбөлүк өмүргө ээ болсун" (Жакан 3:16).
Биздин Теңир Иса Машаяктын айкаш жыгачтагы өлүмү Кудайга адамдарды сүйүүгө мүмкүнчүлүк берген жок. Бул Кудайдын адамдарга болгон сүйүүсүнүн билдирүүсү болгон.
“Мына ушунда сүйүү: биз Кудайды сүйгөнүбүздө эмес, тескерисинче, Ал бизди сүйгөндүгүндө жана биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болсун деп Өз Уулун жибергендигинде” (1 Жакан 4:10).
Ошентип азыр биз куткарылгандар Ага карап: «Куткаруучубуз Кудай!» деп айта алабыз. Адатта биз бул сөздү Теңирибиз Ыйса Машайакка карата колдонууну ойлойбуз. Албетте, ал Кудайлыктын башка бир дагы Заты менен караганда, Аны менен байланышта көбүрөөк колдонулат, бирок Ата Кудай Уул Кудай сыяктуу эле чындыгында биздин Куткаруучубуз экени бактылуу чындык. Ошентип, Пабыл бул жерде экөөнү бириктирет: «Куткаруучубуз Кудайды жана үмүтүбүз болгон Теңир Ыйса Машайакты». Ал Ага толук наамын берет.
Сиз эч качан байкадыңыз беле, биздин ыйык Теңирибиз жерде жүргөндө, Анын бир дагы досу Ага өзүнүн берилген аты, Иса деп кайрылганы айтылбайт. Бул сонун ысым. Ал абдан маанилүү. Көпчүлүгүбүз үчүн бул биз уккан эң таттуу ысым. Ал "Жахаба Куткаруучу" дегенди билдирет. Бул Ага адамдык табиятында берилген ысым болчу. Бирок биз эч качан эч кимдин Ага келип: "Иса" деп айтканын окубайбыз. Ага ар дайым Теңир же Устат деп кайрылышчу, жана Ал буга макул болгон, анткени Ал айткан,
“Силер мени Устат жана Теңир деп чакырасыңар, жана туура айтасыңар; анткени мен ошондоймун” (Жакан 13:13).
Анын өлүмүнөн кийин, жана Кудайдын Руху тарабынан шыктандырылып, элчилер болгон окуяларды айтып жатканда жөнөкөй «Иса» деген ысымды абдан көп колдонушкан. Бирок Ага өзгөчө урмат көрсөтүүнү каалаганда, Анын толук наамын — Теңир Иса Машайакты колдонушкан. Ал Теңир, анткени Ал адамдардын жүрөктөрүнө толук бийликке ээ болушу керек. Ал Иса, анткени Ал бизди куткарыш үчүн жерге түшкөн Иегова болуп, биздин адам табиятыбызды Өзүнө алган. Анын кызматына келсек, Ал Машайак, бул «Майланган», «Мессия» дегенди билдирет. Петир айтты,
“Кудай силер айкаш жыгачка кадаган ошол эле Ыйсаны Теңир да, Машайак да кылды” (Элчилер 2:36).
Кудай биздин Куткаруучубуз, жана Теңир Ыйса Машайак, биздин үмүтүбүз болгон.
Христиандык үмүт кабарына ээ. Бүгүн дүйнөнү айлана карасак, адамды таптакыр үмүтсүз жана пессимисттик кылууга умтулган көп нерселерди көрөбүз. Бирок Кудайдын Сөзүнө кайрылганыбызда, Ал азыркы доорго жана бул дүйнөнүн акыркы батасына байланыштуу эмнени ачып бергенин табабыз, ошондо жүрөк үмүткө, кубанычка жана сооронучка толот. Элчи Пабыл "үмүт" деген сөздү жакшы көрчү. Менимче, сиз аны анын каттарында кырк жолу табасыз. Мына ал: "Теңир Ыйса Машайак, Ал биздин үмүтүбүз." Тит 2:13тө биз окуйбуз
“ошол ыйык үмүттү, жана улуу Кудайдын, биздин Куткаруучубуз Иса Машаяктын даңктуу көрүнүшүн күтүп жатып.”
1 Тесалоникалыктарга 1:3тө ал
«үмүттүн сабырдуулугу биздин Теңирибиз Ыйса Машайакта, Кудайдын жана Атабыздын алдында,»
жана башка көптөгөн жерлерде жана ыкмаларда элчи бул "үмүт" деген сөздү колдонот. Теңир Ыйса Машайак Өзү биздин үмүтүбүз. Биз Анын кайтып келишин күтүп жатабыз. Биз Анын биздин басынган денелерибизди өзгөртүп, Өзүнүн даңктуу денесине окшош кылышын күтүп жатабыз. Биздин үмүтүбүз – Аны кандай болсо, ошондой көрүү жана Ага окшош болуу. Кандай гана куттуу үмүт бул!
Пабыл Тиметейге кайрылып, аны «өз уулум» деп айтат. Ал түпнускада «ишенимдеги өз балам» деген интимдүүрөөк сөздү колдонот. Тиметей кайсы мааниде анын ишенимдеги баласы болгон? Эсиңизде болсо, Элчилердин иштери китебинде (14-бап) жазылгандай, элчи Пабыл Листрага барганда, алгач кудай катары кабыл алынып, андан кийин эл ойлогондой, таш бараңга алынып өлтүрүлгөн. Бирок анын Листрадагы кызматынын натыйжасында, жарым жөөт, жарым бутпарас (апасы жөөт, атасы грек болгон) жаш жигит Теңир Ыйса Машайакты таанып, куткарылууга ээ болду — бул жаш жигит Тиметей эле. Ал Эски Келишимди жакшы үйрөнгөн болчу, Пабыл Листрага келип Жакшы Кабарды таратканда, Тиметей Машайакты кабыл алууга даяр болчу. Бир нече жылдан кийин Пабыл Листрага экинчи жолу барганда, бир туугандар Тиметейди Жакшы Кабар үчүн бөлүп коюуга ылайыктуу деп сунушташты. Пабыл жаш Тиметей менен маектешип, аны өзү менен кошо алып кетүүнү чечти. Адамдар руханий чындыктарды жана практикалык иштерди тез үйрөнүү үчүн бара турган теологиялык семинариялар жок болчу, бирок улуулар кичүүлөрдү өздөрү менен кошо алып жүрүштү. Барнаба алгачкы күндөрү Маркты өзү менен кошо алып жүргөн, кийинчерээк Марк Петирдин шериги болгон. Пабыл ар кандай учурларда Тиметейди, Титти, Силасты жана башкаларды өзү менен кошо алып жүргөн. Ушундай жол менен жаш жигиттер Теңир үчүн өз алдынча кызмат кылууга жөндөмдүү болгонго чейин тажрыйба жана ишенимге ээ болушту.
Павелдин Тиметейге терең сүйүүсү бар эле. Машайактын кызматчысы менен ал Теңирге Куткаруучу катары алып келгендердин ортосунда ар дайым тыгыз байланыш болот. Теңир Ыйса Машайакты таанып-билүүгө көптөрдү алып келүү үчүн колдонулганын билүү кандай кубаныч! Кудай Рухтун жетеги менен ушунча көп адамды Өзүнө жеке Куткаруучу катары кабыл алууга алып келүү сыймыгын бергенин ойлогондо жүрөк толкуйт. Оо, мындай кубаныч жок! Эгер сиз эч кимди Машайакка алып келбесеңиз, бирок христиан болсоңуз, анда жаныңызга жакшылык алып келе турган нерсени өткөрүп жибергенсиз. Башка бирөөнү Машайакка тартууга аракет кылыңыз же башка бирөөгө Теңир Ыйса жөнүндө айтып бериңиз, эгер сиз ал адамдын Машайакты биринчи жолу Куткаруучу катары мойнуна алганын уккан кубанычка ээ болсоңуз, анда муну сиз ээ боло ала турган эң чоң толкундануулардын бири деп эсептейсиз!
Пабылдын Тиметейге болгон сүйүүсү анын: «Менин ишенимдеги өз балам», — деген сөздөрүнөн көрүнүп турат. Ал ага: «Ырайым, ырайымдуулук жана тынчтык», — деп каалайт. Байкасаңыз, ал чиркөөлөргө же адамдардын топторуна кайрылганда «ырайым жана тынчтык» жөнүндө айтат, бирок бир адамга кайрылганда дагы бир сөздү кошот: «ырайым, ырайымдуулук жана тынчтык». Жеке адамдарга ырайымдуулук керек. Жеке адамдар өз кемчиликтерин билишет; алар өзгөчө Кудайдын жардамына муктаж экенин билишет. Ар бир учурда, Пабыл жеке адамдарга өзгөчө кайрылганда, аларга ушул үч эселенген саламды берет: «Ырайым, ырайымдуулук жана тынчтык». Ал башында куткарган ырайымды эмес, сактаган, колдогон ырайымды эске алат: «Ал көбүрөөк ырайым берет», — биз зыяратчылык жолубузда бара жатканда. Бул биринчи кезекте күнөөлөрүбүз кечирилген ырайымдуулук эмес, тескерисинче, кемчиликтерибизди жана жетишпестиктерибизди сезгенде, Кудайга келип күнөөлөрүбүздү мойнубузга алганда, күн сайын муктаж болгон ырайымдуулук:
“Эгерде биз күнөөлөрүбүздү мойнубузга алсак, Ал ишенимдүү жана адилеттүү, биздин күнөөлөрүбүздү кечирүүгө жана бизди бардык адилетсиздиктен тазалоого” (1 Жакан 1:9).
Бул ар бир момунда болгон Кудай менен болгон тынчтык эмес-
“Ишеним аркылуу акталгандыктан, биз Теңирибиз Иса Машаяк аркылуу Кудай менен тынчтыктабыз” (Римдиктерге 5:1),
Баарыбыз ошол тынчтыкты эң башынан эле ырахат алышыбыз керек - бирок мына бул тынчтыкжөнүндөКудай, жүрөгүбүздү оор кырдаалдардын ортосунда ишенимде жана бейпил тынчтыкта сактап турган ошол тынчтык.
Филиппиялыктарга 4:6-7де окуганыбыздай,
“Эч нерсеге тынчсызданбагыла; бирок бардык нерседе сыйынуу жана өтүнүч менен, ыраазычылык билдирүү менен өтүнүчүңөрдү Кудайга билдиргиле. Ошондо Кудайдын акыл жеткис тынчтыгы жүрөгүңөрдү жана акылыңарды Ыйса Машайак аркылуу сактайт.”
Бул Ыйык Китепте болгонун билесиңби? Сен аны көп жолу цитата кылынганын уккансың. Сен аны көп окугансың. Бирок сен аны иш жүзүндө колдоносуңбу? Кыйынчылыкка туш болгондо, эмне кыласың? Кабатырланып, тынчсызданып, "Ой тобо! Мен муну кантип жеңеримди же тигини кантип тосуп аларымды билбейм?" деп айтасыңбы? Же өзүңө: "Кудай мага эч нерсеге тынчсызданбоону, бирок Ага айтууну буйруган" деп айтасыңбы? Ошентип, сен Ага барасың, бүт нерсени Анын алдына жаясың, жана айтасың: "Баары жакшы болот. Мен билем, Ал колго алат. Мен билем, Ал эң жакшысын кылат."
Ырайым, мээрим жана тынчтык, Кудайыбыз Атадан жана Мырзабыз Иса Машаяктан.
Кудай – ишенгендердин баарынын Атасы; Ал бардык адамдардын Жаратуучусу. Бирок Кудайдын бейнесинде жана окшоштугунда жаратылган адам Андан баш тартты. Күнөө кирип келди, ошентип бейне бузулуп, окшоштук жоголду, ошондуктан адамдар кайрадан төрөлүшү керек. Ыйса Никедимге айтканда муну баса белгилеген,
«Адам кайра төрөлмөйүнчө, ал Кудайдын Падышалыгын көрө албайт» (Жакан 3:3).
Адамдар Ага Куткаруучу катары ишенгенде, Инжилдин кабарына ишенгенде, алар бул жаңы өмүрдү алышат. Алар кайрадан төрөлүшөт. Алардын Кудайга карап: "Ата!" деп айтууга укугу бар. Аны өзүңдүн Атаң катары билесиңби? Ал мээримдүү Ата. Ал жашооңдун ар бир майда-чүйдөсүнө терең кызыгат. Машайакты Куткаруучу катары ишенген көптөгөн адамдар бар, бирок алар Анын Теңирлигин эч качан түшүнө элек деп корком. Исаны "Теңир" деп атап, Анын буйругун тоготпоодон сак болгула. Мындай бир кичинекей ыр бар:
Эгер Ал бардыгынын Теңири эмес болсо, Анда Ал таптакыр Теңир эмес.
Ал биздин жашообузга толук бийликке ээ болушу керек, анткени биз баага, атүгүл Анын кымбат баалуу каны менен сатылып алынганбыз. Эгерде сен Ага Куткаруучу катары ишенген болсоң, анда Анын Теңирлигин тааны жана Ага жүрөгүңдө жана жашооңдо жол бер.
Азыр айкын болду, элчи элчилик ыйгарым укук менен иш кылып, Тиметейге өзгөчө кызматты тапшырды, бирок аны буйруктун негизинде койгон жок. Ал мындай деди:
Мен сага Эфесте дагы деле калышыңды жалындым.
Көрдүңөрбү, ырайым жүрөктү башкарганда, / буйрук / өтүнүчкө айланат, ошондуктан Пабыл: «Мен өтүндүм» - мен силерге жалындым, дейт. Эфестеги христиандар жардамга жана өзгөчө кызматка муктаж болушкан, жана Пабыл Тиметейди Эфесте калып, ыйыктарды жетектеп, аларга пастордук камкордук көрсөтүүгө үндөгөн, ал эми Пабыл өзү Македонияга кеткен.
Ал Тиметейге атайын тапшырманы берди,
“Сен айрымдарга башка окууну үйрөтпөшүн буйрууң үчүн.”
Ошол кичинекей сөздүн изин кууп чыгуу кызыктуу.кээ бирбул кат аркылуу. Сиз аны көп учуратасыз:
“Кээ бирөөлөр четтеп, куру сөзгө ооп кетишти” (1:6); “Кээ бирөөлөр [жакшы абийирди] четке кагып, ишеним жагынан кыйроого учурады” (1:19); “Кээ бирөөлөр азгыруучу рухтарга жана жиндердин окууларына кулак салып, ишенимден четтешет” (4:1); “Кээ бирөөлөр буга чейин эле Шайтандын артынан бурулуп кетишкен” (5:15);
ж.б.у.с.
Кудайдын чындыгына каршы нерселерди үйрөтүп жаткандар бар эле; ошондуктан Пабыл Тиметейге мындай дейт: «Эгер кааласаң, ошол жерде калып, ыйыктарга жардам бер, жалган нерселерди үйрөткөн мугалимдерди эскерт жана аларга ыйыктарга берилген окуудан башка эч кандай окууну үйрөтпөөнү буйру.» Бул жалган окуу эмне болгону бул жерде айтылган эмес, бирок андан ары окуганда, ал жүйүт мыйзамдуулугу менен чыгыш мистицизминин аралашмасы экени айкын көрүнөт, балким, кийинки жүз жыл бою чоң таасир эткен эзотерикалык диний системага алып келген нерсе болсо керек. Ал Гностицизм деп аталган. Бул сөздү туура эмес түшүнбөңүз, ал агностицизм эмес, Гностицизм.
Көңүл бурбагыла жомокторго [Чыгыш жомокторуна] жана чексиз санжыраларга [бул өзгөчө айрым Жүйүт санжыраларына тиешелүү], алар ишенимдеги Кудайга жаккан рухий бекемдөөдөн көрө, суроолорду туудурат: ошентип кылгыла.
Бүгүнкү күндө да биз жаныбызды куруучу эмес, тескерисинче, христиандарды пайдасыз суроолор менен алек кылууга гана кызмат кылган системалардан сак болушубуз керек. Талашып-тартышууну жакшы көргөн адамдар бар. Жон Буньян: “Кээ бирөөлөр этти жакшы көрүшөт; кээ бирөөлөр сөөктөрдү чукулаганды жакшы көрүшөт”, – деп айткан. Ошондо сиз маанилүү окуулардын сөөктөрүн чукулаганды жакшы көргөн, бирок Кудайдын Сөзүнүн чындыгынан өтө аз азык алган адамдарды табасыз, анткени алар Машайак менен алек болгондун ордуна, ар кандай кошумча маселелер менен алек болушат. Эми Тимофей ыйыктарды ушундай нерселерден сак болууга эскертиши керек болчу. Кудайдын элин куруучу нерсе – бул жүрөк менен Машайакка берилүү. Эгер биз Ага берилсек, Ага барган сайын окшош болобуз.
Осуяттын максаты – таза жүрөктөн чыккан сүйүү, таза абийир жана чын ыкластуу ишеним. Булардан четтеп кеткен кээ бирөөлөр куру сөзгө берилип кетишкен; Мыйзамдын окутуучулары болгусу келишет, бирок эмне айтып жаткандарын да, эмнени ырастап жаткандарын да түшүнүшпөйт. Бирок биз билебиз, эгер адам Мыйзамды мыйзамдуу колдонсо, ал жакшы. Мыйзам адил адам үчүн эмес, мыйзамсыздар жана баш ийбегендер, кудайсыздар жана күнөөкөрлөр, ыйыксыз жана ыплас адамдар, ата-энесин өлтүргөндөр, киши өлтүргүчтөр, бузукулар, эркектер менен өзүн булгагандар, адам уурдагандар, жалганчылар, жалган күбөлөр жана туура окууга каршы келген башка нерселер үчүн берилген; бул мага тапшырылган куттуу Кудайдын даңктуу Жакшы Кабарына ылайык. (5-11-аяттар)
Бул сөздөрүндө элчи Павел эки улуу принциптин айырмасын абдан ачык көрсөтөт: айкаш жыгачта көрүнгөн жана биз ошол ырайымга ишенгенде Кудайга болгон сүйүүгө жана жакындарыбызга болгон сүйүүгө алып келген ырайымдын принциби; жана күнөөкөр адам эч качан толук аткара албаган адилдикти талап кылган мыйзамдын принциби. Биз байкадык, элчи бул катты жазуудагы максаттарынын бири Тиметейди сактандыруу жана аны алгачкы христиан чиркөөлөрүнүн арасында жүргөн, ишенгендерди Машайактагы жөнөкөйлүктөн бузууга умтулган мыйзам системасынын айрым эмиссарларына карата этият болууга чакыруу болгон. Бул система жарым-жартылай Мусанын мыйзамына жана жарым-жартылай Чыгыштын мистикалык салттарына негизделген. Ал кийинки жылдары кылымдар бою Гностицизм катары белгилүү болгон нерсеге айланган, анын жактоочулары аларда башка христиандарга берилбеген жогорку билим бар экенин ырасташкан. Алар өздөрүнүн системасына мүмкүн болушунча көп прозелиттерди алууга умтулушкан.
Пабыл Машайакка болгон ишенимдин маанилүүлүгүн баса белгилеген, бул биз кылган адил иштер же өзүбүздүн ойдон чыгарылган эмгегибиз менен эмес, жалгыз гана ырайым аркылуу куткарылууну камтыйт. Ал биз жалгыз гана ырайым аркылуу куткарылаарыбызды көрсөтөт, жана биз Мырза Ыйса Машайакка ишенип, ишеним аркылуу акталганыбызда, ошол ишеним биздин жүрөгүбүзгө Кудайдын сүйүүсүнүн төгүлүшүнө алып келет. Муну менен даяр баш ийүү келет, бирок мыйзамдуулук маселеси катары эмес. Аны чексиз сүйгөндө, Кудайга жаккан иштерди кылуу оңой. Жүрөк сүйгөн адамдарыбызды ыраазы кылууга даяр умтулат, ошондуктан элчи: «Эми осуяттын максаты [ал Тиметейге берип жаткан тапшырма] – сүйүү», – дейт. Биздин эски англис сөзүбүз сүйүү чындыгында «сүйүү» дегенди билдирет. «[Сүйүү] таза жүрөктөн, таза абийирден жана жасалмасыз ишенимдин [көрүнүшү] аркылуу.»
Адамдын абийири ойгонуп, мыйзамдын үрөйү менен кармалганда, өзүн жоголгон деп түшүнгөндө, ал Теңир Ыйса Машайактын бүткөн ишинен тапмайынча, эч качан чыныгы тынчтыкты же бейпилдикти таба албайт. Бардык күнөөлөрү ошол иш аркылуу кетирилгенин көргөндө, анын абийири тазаланат жана ал Кудай менен тынчтыкта болот. Муну менен жаңы жашоонун берилиши байланышкан. Машайакка ишенген адам кайрадан төрөлөт, жана Кудайдан төрөлгөндүктөн, анын ыйыктыкты, тазалыкты жана жакшылыкты сүйгөн жаңы табияты бар. Ал чындыгында Кудайдын табиятына шериктеш. Ошондуктан ал Кудайды сүйөт. Ал өзүнүн бир тууган христиандарын сүйөт. Ал дагы эле караңгылыкта жана бул дүйнөнүн жолу менен жашап жаткан жоголгон адамдарды сүйөт. Мына ошондуктан чыныгы христиандар башкаларды Машайакка алып келүү үчүн курмандыкка барууга даяр.
Павел жаш насаатчы Тиметейге жазганда ушуга басым жасайт. Ал Сөздү кабарлоонун зарылдыгын, күнөөгө бирден-бир даба болгон Машайактын бул Жакшы Кабарынын маанилүүлүгүн баса белгилейт. Айрымдар буга каршы чыгып, куру сөзгө бурулуп кетишкен, анткени чиркөөгө жалган окутуучулар кирип келип, кээ бирөөлөр аларга каршы турууга жетиштүү күчтүү болбой, алардын жалган теорияларына азгырылып кетишкен. Алар Машайактагы жөнөкөйлүктөн четтеп кетишкен. Шайтандын максаты ар дайым чындыкты бүдөмүктөтүп, христиандарды Теңир Ыйса Машайактын даңктуу жүзүн жашыра турган жана Анын бүткөрүлгөн ишине байланыштуу чындыкты тумандата турган нерселер менен алек кылуу болуп саналат.
Мындай жаман окутуучулар Тиметей эмгектенип жаткан Эфесте иштеп жатышкан:
Мыйзамдын окутуучулары болгусу келип; эмне айтып жатканын да, эмнени ырастап жатканын да түшүнбөй.
Өзүн-өзү дайындаган бул мугалимдер алар жарыялайбыз деген нерсени билишкен эмес. Алар ырайымга мыйзамды кошууга аракет кылышканда, өздөрүнүн наадандыгын көрсөтүштү. Бул факт алардын эмне жөнүндө сүйлөп жатканын билишпегенин далилдеди, анткени мыйзам менен ырайым суу менен май аралашпагандай эле аралашпайт. Алар бири-биринен таптакыр айырмаланган эки принцип. Мыйзам мындай дейт: “Жакшы бол, ошондо мен сага бата берем”; ырайым мындай дейт: “Мен сага бата бердим, эми жакшы бол.” Алар карама-каршы. Мыйзам мындай дейт: “Муну кыл, ошондо жашайсың”; ырайым мындай дейт: “Буга ишен, ошондо жашайсың.” Мыйзам талап кылат; ырайым эркин берет.
Павел мыйзамдын жакшы экенин айтат. Биз мыйзамдын маанилүүлүгүн этибарга албайбыз; биз Он осуяттын бийлигин четке какпайбыз. Ырайымдын жарчыларынан Он осуят эч качан жокко чыгарылганбы деп көп суралат. Жок, мыйзам бардык катаал талаптары менен кала берет. Бирок ишенген адам Машайактын инсанында мыйзамга карата өлгөн, ал ишенген ар бир адам үчүн мыйзамдын акыры. Бирок куткарылбагандарга мыйзам мурдагыдай эле катуу сүйлөйт:
Биз билебиз, мыйзам жакшы, эгер адам аны мыйзамдуу колдонсо; муну билип туруп, мыйзам адил адам үчүн жаратылган эмес, бирок мыйзамсыздар жана баш ийбегендер үчүн, Кудайсыз жана күнөөкөрлөр үчүн, ыйык эместер жана арамдар үчүн.
Бул жердеги "адил" деген термин менен биз Ыйсада акталгандарды түшүнүшүбүз керек. Мыйзам мыйзамсыздар жана баш ийбегендер үчүн. Ал рухий ойлуу ишенгендерге кантип жүрүш керектигин көрсөтүү үчүн арналган эмес.
Эгер сиз христиан болсоңуз, Кудайдын ысмын бекерге айтуудан карманганыңыздын себеби, анын мыйзамга каршы экенин билгениңизден эмес. Сиз Асмандагы Атаңызды сүйөсүз, жана Аны сүйгөндүктөн, Анын ысмын этиятсыздык менен колдонууну ойлобойсуз. Ар бир христиан Кудай Атанын же Теңир Ыйса Машайактын ысмы акарат келтирилип колдонулганын укканда пайда болгон таң калуу, нааразы болуу сезимин билет. Эмне үчүн биз куткарылганга чейин мындай сөздөргө көпчүлүгүбүз маани бербесек да, азыр бул бизди козгойт? Себеби бизде азыр жаңы табият, Теңир Ыйса Машайакка жана Өзүнүн ырайымы менен бизди Өзүн таанып-билүүгө алып келген Кудайга болгон жаңы сүйүү бар. Ошентип, кайталайм, бизге кантип өзүн алып жүрүүнү үйрөткөн мыйзам эмес. Эгер биз уурулук кылуудан кармансак, бул мыйзамда “Уурулук кылба” деп айтылгандыктан эмес, тескерисинче, бизде уурулук кылууга эч кандай каалоо жок болгондуктан, атүгүл куткарылганга чейин мындай жамандыкка берилип кеткен болсок да. Эми биздин каалообуз башкаларга бата болуу жана аларга эч кандай жамандык кылбоо. Ошентип, биз мыйзам адил эркектер менен аялдар үчүн эмес экенин көрөбүз.
Анда адил адамдын стандарты эмнеде? Бул Машайак Өзү. Кудайдын Сөзү Аны биздин үлгүбүз катары ачып берет, жана биз Ал баскандай басууга умтулабыз. Туруктуу ишенген адам Ага окшош болууга, Ал сүйгөндөй сүйүүгө жана Ал өзүн кандай алып жүрсө, ошондой алып жүрүүгө умтулат. Элчи айтып жаткан адилдик – бул жаңыланган акылдан келип чыккан адилдик. Биз бизди куткарганды даңктоого кубанычтабыз.
Мыйзам дагы эле Кудайсыздарга сүйлөйт. Ал күнөөкөрдү анын мыйзамсыздыгы үчүн айыптайт. 1 Жакан 3:4тө биз окуйбуз,
Ким күнөө кылса, ал мыйзамды да бузат: анткени күнөө – бул мыйзамды бузуу.
Бирок бул Жакандын так айткан нерсеси эмес, муну ар бир кылдат грек окумуштуусу билет. Муну "күнөө – мыйзамсыздык" деп которгон оң. Күнөө – өзүм билемдик. Ал адилдикти талап кылган Кудайдын мыйзамына каршы чыгат.
“Муну билип туруп, мыйзам адил адам үчүн эмес, бирок мыйзамсыздар жана баш ийбегендер үчүн, Кудайсыздар жана күнөөкөрлөр үчүн, ыйык эместер жана ыпластар үчүн, ата өлтүргүчтөр жана эне өлтүргүчтөр үчүн, адам өлтүргүчтөр үчүн жазылган.”
Бул бир аз таң калыштуу эмеспи? Жалпы эле киши өлтүргүчтөр эмес, тескерисинче, «атасын өлтүргүчтөр жана энесин өлтүргүчтөр» деп, аны эң күчтүү мааниде айткандай айтылган. Мыйзамда: «Өлтүрбө» деп айтылат. Бул бардык киши өлтүрүүлөргө тыюу салат.
Кымбаттуу жаштар, айтайын дегеним, апаңарды бычак же канжар менен сайып, же атаңарды таяк менен уруп өлтүрүүнүн кажети жок. Аларды өзүңөрдүн өжөрлүгүңөр менен өлтүрө аласыңар. Көптөгөн кымбаттуу энелер сүйүктүү уулунун же кызынын жаман жүрүм-турумунан улам жүрөгү жараланып, эрте мүрзөгө түшүшкөн, ал эми көптөгөн аталар адилдиктин жолунан тайган уулунун же кызынын коркунучтуу соккусунан улам чөгүшкөн. Биз өлтүрүү сөзсүз эле жүрөккө бычак сайуу же уу аралаштырылган чөйчөктү берүү дегенди билдирбей турганын, бирок ал кымбаттуу адамдын ден соолугун бузуп, эрте өлүмгө алып келген нерселерден турушу мүмкүн экенин эстешибиз керек. Ошентип, мыйзамсыз адамдар үчүн, башкаларды жок кылууну каалагандар үчүн мыйзам берилген.
Эскерте кетсек, 10-аятта айтылган күнөөкөрлөрдүн коркунучтуу тизмеси:
"Сойкулук кылгандар үчүн, эркектер менен бузулгандар үчүн, адам уурдагандар үчүн, жалганчылар үчүн, жалган күбөлөр үчүн, жана туура окууга каршы келген башка нерселер үчүн."
Мен адамдардын: "Эмне үчүн Библияда ошондой жаман сөздөр бар? Мен аларды окуганды жактырбайм, жана минбардан окулганын укканды да жактырбайм," — дегенин уккам. Жаман болгон сөздөр эмес; алар чагылдырган жийиркеничтүү күнөөлөр. Ыйык Рух ар дайым туура сөздөрдү колдонот, бул уятсыз күнөөлөрдү сүрөттөө үчүн, адамдар ушундай күнөөлөргө батканда өздөрүнүн жамандыгын жана бузукулугун түшүнүшү үчүн.
Эгер мен христиан мектеп мугалимдери жана университет профессорлору айткандын баарына ишенүүгө батынсам, анда бүгүнкү күндө жерибиздин көптөгөн жаштары топон сууга чейинки адамдардай эле бузулуп баратат, жана шарттар Содом менен Гоморра асмандан түшкөн от менен талкаланганда кандай ыплас болсо, ошондой ыплас деп ишенишим керек болмок. Бул мугалимдердин айткандарына караганда, мектеп жана университет курагындагы көптөгөн жаштар, ошондой эле улуу адамдар да бул жерде сүрөттөлгөн күнөөлөргө берилген. Бирок ар бир адамга "Ойноштук кылба" деген катуу буйрук келет, жана бул жыныстык жамандыктын ар кандай түрүн камтыйт. Эгер адамдар мыйзамдын үнүнө кулак салышса, бизде балдарга жана башкаларга каршы мындай коркунучтуу кылмыштар болмок эмес, алар бул жана башка агартуучу өлкөлөрдө ушунчалык кеңири тараган. Кудайдын мыйзамына баш ийбейт, ошондуктан күнөө ачыктан-ачык өзүн көрсөтөт жана адамдар уяттары менен мактанышат.
Мыйзам жалганчылар үчүн берилген.
Кошунаңа каршы жалган күбөлүк бербегин.
Адамдар калптын ар кандай түрлөрүн айырмалашат. Кээ бир калптар "ак калптар" деп аталат, ал эми кээ бирлери "кара калптар" деп аталат. Бирок менин Ыйык Китебим мага айтат,
«Бардык жалганчылардын от жана күкүрт менен күйүп турган көлдө өз орду болот» (Аян 21:8).
Ал ак, кара жана боз калптардын ортосунда эч кандай айырма кылбайт. Ошентип, буйрук ар бир жалганчы адамга келип, ар кандай жалгандыкты айыптайт.
Эгерде дагы башка бир нерсе туура окууга каршы келсе.
Башкача айтканда, мыйзам адамдардын ар кандай күнөөкөрлүгүн жана ыймансыздыгын ашкерелөө үчүн берилген. Мындайлардын баары Кудайдын адилеттүү сотуна дуушар болушат.
«Мыйзамдын иштерине таянгандардын баары каргышка кабылышат: анткени мындай деп жазылган: Мыйзам китебинде жазылган нерселердин баарын аткарууну уланта бербеген ар бир адам каргышка калсын» (Галатиялыктарга 3:10).
Ошол каргыштан кутулуунун бирден-бир жолу – Теңир Ыйса Машайакка жеке ишенүү. Ал бизди мыйзамдын каргышынан куткаруу үчүн өлгөн; Ал биз үчүн каргыш болгон:
«Христос бизди мыйзамдын каргышынан куткарып алды, биз үчүн каргыш болуп: анткени жазылган: «Даракка асылган ар бир адам каргышка калган»» (Галатиялыктарга 3:13).
Эгер дени сак окууга каршы келген башка бир нерсе болсо.
Байкаңыз, Пабыл бул сөздү канчалык көп колдонотДобушАлбетте, мен анын илхам менен жазып жатканын түшүнөм; ошентсе да, бул анын өз жүрөгүнө жакын болгон. "Бекем" деген сөз "ден соолукка пайдалуу" дегенди билдирет, жана элчи бекем окуу жөнүндө сүйлөгөндө, ал рухий ден соолукка өбөлгө түзгөн окууларды айтат.
Эгер биз ал бул сөздү колдонгон бул Пастордук Каттардагы башка аяттардын кээ бирлерине кайрылсак, анын маанисин түшүнүүгө жардам берет:
«Эгер кимдир бирөө башкача окутса жана пайдалуу [б.а. туура] сөздөргө, Теңирибиз Иса Машаяктын сөздөрүнө жана такыбалыкка ылайык окууга макул болбосо» (1 Тиметей 6:3).«Менден уккан туура сөздөрдүн үлгүсүн Иса Машаяктагы ишеним жана сүйүү менен бекем карма» (2 Тиметей 1:13).«Анткени убакыт келет, алар туура окууну көтөрө албай калышат; бирок өздөрүнүн кумарларына ылайык, кулактары кычышкан мугалимдерди өздөрүнө топтошот» (2 Тиметей 4:3).«Ал үйрөтүлгөндөй ишенимдүү сөздү бекем кармап, туура окуу аркылуу каршы чыккандарды насааттоого да, ынандырууга да жөндөмдүү болсун» (Тит 1:9).«Бирок сен туура окууга ылайыктуу нерселерди сүйлө: кары кишилер акылдуу, олуттуу, сабырдуу, ишенимде бекем, сүйүүдө, чыдамкайлыкта болсун» (Тит 2:1-2).
Бул Пастордук каттардын баарында Пабыл руханий жактан пайдалуу окууну үйрөтүүнүн маанилүүлүгүн баса белгилейт. Кудай Сөзүнүн чындыгын жарыялоо руханий ден соолукка өбөлгө түзөт. Жалган окуу өлүмгө жана чирүүгө алып келет. Эгерде класстагы жана минбардагы окуу туура болсо, ал жакшы натыйжа берет жана ишенгендерди жашоонун ыйыктыгында жана мүнөздөгү Машайакка окшоштукта курууга умтулат. Эгерде андай болбосо, ал такыр тескери натыйжа берет.
Пабыл бул бөлүмдү сөздөрү менен аяктайт,
Баталуу Кудайдын даңктуу Инжилине ылайык, ал мага ишенип берилген.
Эми байланышты түшүнүү үчүн, биз 6-аяттын биринчи сөзүнөн 10-аяттын акыркы сөзүнө чейин камтылган нерселердин баары кашаанын ичинде берилгенин байкашыбыз керек. 5-аятка кайрылыңыз,
"Ал эми буйруктун максаты – таза жүрөктөн, таза абийирден жана чын ыкластуу ишенимден чыккан сүйүү."
эми аят 11:
Куттуу Кудайдын даңктуу Жакшы Кабарына ылайык, ал мага ишенип берилген.
Даңктуу Жакшы Кабар чындыгында даңктын Жакшы Кабары. Бул сөз айкашы элчи Пабылга мүнөздүү. 2 Корунттуктарга 4:4тө ал мындай дейт:
Аларда бул дүйнөнүн кудайы ишенбегендердин акылдарын сокур кылды, Кудайдын бейнеси болгон Машайактын даңктуу Жакшы Кабарынын жарыгы аларга жаркырабасын деп.
Павел Жакшы Кабарды даңктын Жакшы Кабары деп айткан, анткени ал даңкталган Машайак жөнүндө баяндайт, ал Машайак бир кездерде Голгофада кансыраган Курмандык катары асылып турганда биздин күнөөлөрүбүздү көтөргөн, ошондо биз Анда Кудайдын адилдиги боло алмакпыз. Ал азыр асманда Кудайдын оң жагында отурган даңкталган Адам, жана Павел ал Адам жөнүндөгү даңктагы кабарды жарыялоого дилгир болгон, ошондуктан ал өзүнүн кабарын даңктын Жакшы Кабары деп атайт. Бул бизге өткөрүлүп берилген кабар. Атанын оң жагындагы даңкталган Машайак бизге күнөө маселеси чечилгенин айтат, жана азыр Кудай Ага келген жана Анын Уулуна ишенгендердин баарын адилдикте куткара алат.
Мен Теңирибиз Христ Исага ыраазычылык билдирем, ал мени күчтөндүрдү, анткени мени ишенимдүү деп эсептеп, кызматка койду; мурда Кудайды акарат кылган, куугунтуктаган жана зыян келтирген адам болсом да, бирок мен ырайым таптым, анткени мен муну билбестиктен, ишенбестиктен кылгам. Ошондой эле Теңирибиздин ырайымы Христ Исадагы ишеним жана сүйүү менен ашып-ташып турду. Бул ишенимдүү сөз жана толук кабыл алууга татыктуу: Христ Иса күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн дүйнөгө келген; алардын эң башкысы менмин. Бирок мен ушул себептен ырайым таптым, Иса Машаяк биринчи менде Өзүнүн бардык чыдамкайлыгын көрсөтсүн, кийин Аны түбөлүк өмүргө ишенгендерге үлгү болсун үчүн. Эми түбөлүк Падышага, өлбөс, көрүнбөс, жалгыз акылман Кудайга урмат жана даңк түбөлүктөн түбөлүккө болсун. Оомин, (vv. 12-17)
Христиандык күбөлөндүрүүдө эбегейсиз күч бар. Куткарылгандардын баары эле насаатчы болууга чакырылган эмес; баарынын эле окутуу белеги жок. Бирок Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин баары Машайак Куткаруучу катары кабыл алынып, Теңир катары таанылганда жашоого келген чоң өзгөрүү жөнүндө айта турган сөзү болушу керек. Элчи Петир бизге айтат, биз керек
“силердеги үмүттүн себебин сураган ар бир адамга ар дайым момундук жана коркуу менен жооп берүүгө даяр болгула” (1 Петир 3:15).
Биз теология жөнүндө көп билбешибиз мүмкүн. Биз христиандык терең окуулар менен анча тааныш эмес болушубуз мүмкүн. Бирок эгер биз Машайакка толук ишенген болсок, анда Жакан 9:0дөгү бир кездеги сокур адам менен бирге айта алышыбыз керек:
“Бир нерсени билем: мурун сокур элем, азыр көрүп турам” (25-аят).
Биз Куткаруучуну көргөнгө чейин сокур болчубуз, бирок Ал Өзүн бизге ачып бергенде, Анын даңкы жаныбыздын көздөрүнүн караңгыланган кабактары аркылуу жаркырап, аларды ачып, түбөлүккө жарык кылды.
Мен билем, кээ бир адамдар Христиан күбөлөндүрүүлөрүнө маани бербөөгө ыкташат. Алар адамдар чогулуп, Теңир алар үчүн эмне кылганын айтып берген жолугушууларды жактырбагандай көрүнөт. Бирок менин оюмча, Теңир Жаңы Келишимде күбөлөндүрүүлөрдү колдонгон жол аларга жеме болушу керек. Мисалы, Тиметейге жазылган бул каттын жазуучусу, кийин элчи Пабыл болгон Шабулдун окуясын алалы.
Анын кайрылуусунун окуясы Жаңы Келишимде кеминде алты жолу кездешет. Элчилердин иштери 9:0дө анын кайрылуусунун тарыхый баяны бар. Элчилердин иштери 22:0дө биз аны Иерусалимдеги ийбадаткананын жанындагы чептин тепкичтеринде өзүнүн жүйүт бир туугандарына айтып берип жатканын табабыз. Элчилердин иштери 26:0дө биз аны Рим башкаруучусу Фесттин, падыша Агриппанын жана анын жубайы Берникенин алдында өзүнүн тажрыйбасын кайрадан айтып берип жатканын табабыз. Андан кийин Галатиялыктарга жазылган катта, 1 жана 2-бөлүмдөрдө, Пабыл кереметтүү окуяны дагы бир жолу кайталайт жана ал Машайактын айкаш жыгачынын бир кездеги душманы болгон өзү кантип Кудай Өз Уулун анда ачып берген жерге жеткенин айтып берет. Филипиликтерге 3:0дө анын күбөлөндүрүүсү кайталанганын табабыз. Ал бизге Теңирди көргөнгө чейинки дини жөнүндө; жана андан кийин, Машайактын даңктагы ошол кереметтүү көрүнүшүнөн улам, ал кантип айта алганын айтып берет:
“Бирок мага пайда болгон нерселердин баарын Машайак үчүн зыян деп эсептедим. Ооба, чындыгында, Теңирим Ыйса Машайакты таанып-билүүнүн артыкчылыгы үчүн бардык нерсени зыян деп эсептейм: анткени мен Ал үчүн бардык нерседен айрылдым, жана аларды кык деп эсептейм, Машайакка ээ болуу үчүн” (Филипиликтерге 3:7-8).
Анан бул жерде Тиметейге жазган биринчи катында, ушул биринчи бөлүмүндө, ал айтат,
«Мен Теңирибиз Ыйса Машайакка ыраазымын, ал мага күч берди, мени ишенимдүү деп эсептеп, кызматка койду. Мурун мен Кудайды акарат кылган, куугунтуктаган жана зыян келтирген адам элем, бирок мен ырайымга ээ болдум, анткени мен аны билбестиктен жана ишенбестиктен улам кылгам.»
Өздөрүн христианбыз деп айткан, бирок айтып бере турган динге кирүү окуясы жок көп адамдар бар. Албетте, кээ бирлери жаш кезинде, жөн эле балдар кезинде Машайакка келгенин, ошол учурда эмне болгонун бүдөмүк гана эстегенин, эгерде такыр эстесе, мен моюнга алам. Алар өзүлөрүнүн динге кирүүсүн так айтып бере албагандыктан, биз аларды жокко чыгарбашыбыз керек. Мырзабыз Иса чоңдорго мындай деген:
"Эгерде силер кайрылбасаңар жана кичинекей балдардай болбосоңор, Асмандагы Падышалыкка кирбейсиңер" (Матай 18:3).
Балдар падышалыктын идеалдуу субъекттери. Бул дүйнөнүн жамандыгын жана бузукулугун эч нерсе билбей туруп, балдарды Машайакка алып келүү сонун. Кээ бир адамдар балдардын динге келишин шылдыңдаарын билем, бирок балдарды куткаруу чоң иш.
Евангелист бир чиркөөдө бир нече жолу сүйлөгөн эле. Бир жолу ал жыйындан кийин достору менен жолугуп, алардын бири: «Бүгүнкү кабарыңдан кандайдыр бир натыйжа болдубу?» — деп сурады. Евангелист: «Ооба, үч жарым адам ишенимге келди», — деди. Досу: «Сен үч чоң киши жана бир бала болду деп жатасыңбы?» — деди. «Жок, — деп жооп берди евангелист, — үч бала жана бир чоң киши болгон». Үч баланын алдыда бүт өмүрү бар, ал эми чоң киши өмүрүнүн жарымын жашап, азыраак бөлүгү гана калган. Евангелисттин «үч жарым адам ишенимге келди» дегенинин себеби ушул. Бул бардык жекшембилик мектеп мугалимдерине жана жаштар менен иштеген кызматкерлерге балдардын жүрөгүнө үрөн себүүгө дем-күч бериши керек. Эсиңерде болсун, бул бузулбас үрөн, жана ал өмүргө өнүп чыгарына ишене аласыңар.
Эгер адамдар балалык жылдарын өткөрүп, жаштык же жетилген куракка жеткен болсо, Машаякты кабыл албастан, анан акыры Кудайдын Руху тарабынан күнөө, адилдик жана сот жөнүндө ынандырылса, жана алар Теңирге кайрылып, Аны Куткаруучу катары ишенишсе, алардын айтып бере турган абдан так кайрылуу окуясы болушу керек. Алар муну сөзсүз билиши керек: алар жоголгон күнөөкөрлөр болгонун. Алар алсыз эле. Алар өздөрүн куткара алышкан эмес. Анан алар Исанын Өзүнө келүүгө чакырган үнүн угушту, жана алар бардык күнөөлөрү жана айыптары менен келишти. Алар Ага ишенишкен, жана Ал аларды куткарган. Алар жаңы төрөлүүнүн чындыгын билиши керек.
Элчи деди,
Мени күчтөндүргөн Теңирибиз Ыйса Машайакка ыраазычылык билдирем.
Бир азга токтоп тургула. «Мени жөндөмдүү кылды!» Канчалаган адамдар бар, Машайакка келүү маанилүүлүгү жөнүндө айтканыңда, мындай дешет: «Ооба, мен христиан болгум келет, бирок христиан жашоосун өткөрүүгө күчүм жетпей калат деп корком. Мен бир нерсени жарыялап, анан аны бузуп, Теңирдин ысмына уят келтиргим келбейт». Эгер бул бизден көз каранды болсо, биз сөзсүз түрдө бузулуп калмакпыз. Бирок биз Машайакка Куткаруучубуз катары ишенип, Кудайдан төрөлгөндө, Ыйык Рух ичибизде жашоо үчүн, жаңы жашоонун күчү болуу үчүн келет; Ал бизди Кудай үчүн жашоого жана Анын Жакшы Кабарын башкаларга жарыялоого умтулганыбызда Ага кызмат кылууга жөндөмдүү кылат. Пабыл мына ушуга кубанган.
“Мен Мырзабыз Ыйса Машайакка ыраазычылык билдирем, ал мага күч берди, анткени ал мени ишенимдүү деп эсептеп, кызматка койду.”
«мени ишенимдүү деп эсептеди» деген сөздү туура эмес түшүнбөңүз. Тарстык Шабул ишенимсиз болгон. «Ишенимдүү» деген сөз «ишенген» деген сөз менен бирдей. «Ал мени ишенген адам деп эсептеди». Ким Теңир Ыйса Машайакка ишенсе, Кудай аны куткарат. Ал бизди Өзүнө кызмат кылышыбыз үчүн куткарат. Пабыл мындай дейт: «Ал мени ишенген адам деп эсептеп, кызматка койду». Машайактын чыныгы кызматчысы болуунун бирден-бир жолу ушул. Ал Теңирдин Өзү тарабынан кызматка коюлушу керек.
Кээ бир адамдар досторунун же туугандарынын өтүнүчү же кеңеши менен эле кызматчы болуп калышкан. Башкалары, айтылгандай, "кызматка киришкен", анткени аларда дүйнөлүк амбиция болгон. Алар муну социалдык көйгөйлөрдү, диний теорияларды жана башка кызыктуу суроолорду изилдөөгө өзүн арноо мүмкүнчүлүгү бар билимдүү кесиптердин бири деп эсептешет. Дагы башкалары адамдардын жанына болгон чыныгы боорукердик менен козголуп, жарды адамдардын азаптарын жеңилдетүү үчүн гуманитардык пландарды ишке ашыруу максатында христиандык кызматта пастор жана лидер катары квалификация алууга умтулушат. Бул мотивдердин кээ бирлери жакшы, кээ бирлери жакшы эмес. Бирок Кудай кызматчыларды ушул жолдордун бири менен да дайындабайт. Ал адамдарды ырайымдуулук менен алып, Өзүнүн ырайымы менен куткарат жана алардын жүрөгүнө Машайакты дүйнөгө таанытууга болгон күйүп турган каалоону салат. Ал Тарстык Шабулга дал ушундай кылган. Кудай адамды кызматчы кылганда, Анын сөзү анын жанында оттой болот, ошондо ал: "Эгерде мен Жакшы Кабарды таратпасам, мага кайгы!" деп айта алат.
Мен мурун Кудайга акарат келтирген, куугунтуктаган жана зыян келтирген элем: бирок мага ырайым кылынды, анткени мен аны билбестиктен, ишенбестикте кылдым.
Пабыл кийинки жылдарында муну үчүн эч качан өзүн кечире алган эмес. Ал бир жерде айтат,
"Анткени мен элчилердин эң кичинесимин, элчи деп аталууга татыксызмын, себеби мен Кудайдын Жыйынын куугунтуктагам" (1 Корунттуктарга 15:9).
Жана дагы, Элчилер 22:20да окуйбуз,
Ошондо Сенин шейитиң Степандын каны төгүлгөндө, мен да жанында турдум, жана анын өлүмүнө макул болдум, жана аны өлтүргөндөрдүн кийимдерин сактадым.
Пабыл ошол жылдарды үрөйү учуп эстеди. Ал ошол кезде абдан чын ыкластуу болчу. Адам туура эмес нерселерде да абдан чын ыкластуу боло алат.
“Мен өзүмчө ойлогом, Назареттик Ыйсанын ысымына каршы көп нерселерди кылышым керек деп. Муну мен Иерусалимде да кылдым: жана көптөгөн ыйыктарды түрмөгө камадым, башкы ыйык кызмат кылуучулардан бийлик алгандан кийин; алар өлүм жазасына тартылганда, мен аларга каршы добуш бердим” (Элчилер 26:9-10).
Кудай ырайымы менен аны куткарды, жана бардыгы кечирилди. Бирок Пабыл Кудайдын чиркөөсүн куугунтуктоодо алган ролу үчүн өлгөн күнүнө чейин өзүн эч качан кечирген жок. Ал мындай дейт: "Мага ырайым кылынды, анткени мен аны билбестиктен, ишенбестиктен кылдым." Акын туура айткан ал жазганда:
Кудайдын ырайымында кеңдик бар, Деңиздин кеңдигиндей; Анын адилеттигинде мээрим бар, Ал эркиндиктен да артык. >Анткени Кудайдын сүйүүсү Адамдын акылынын чегинен кененирээк; Жана Түбөлүктүүнүн жүрөгү Эң укмуштуудай мээримдүү.
Тарстык Шабул Кудайдын чиркөөсүн куугунтуктап жаткан. Бирок ошондо да Кудайдын жүрөгү ага умтулуп турган, Ага ырайымы ачылганга чейин, жана куугунтукчу Шабул Машайактын Элчиси Пабылга айланышы керек эле. Кудай ага ырайым кылды, анткени ал билбестиктен улам иш кылган. Ал Христиандыктын баары туура эмес экенине ишенген. Ал даңктагы тирилген Машайакты көргөн күнгө чейин түшүнгөн эмес.
“Биздин Теңирибиздин ырайымы Машайак Ыйсадагы ишеним жана сүйүү менен өтө мол болду.”
Ал динге киргенден кийин дароо Машайак жөнүндө кабар айта баштады.
Ошол замат ал синагогаларда Христос Кудайдын Уулу экенин жарыялады. Бирок аны уккандардын баары таң калышып, мындай дешти: «Иерусалимде ушул ысымды чакыргандарды жок кылган, аларды башкы ыйык кызмат кылуучуларга байлап алып келүү үчүн бул жерге келген ошол эмеспи?» (Элчилер 9:20-21).
Саулду ушунчалык күчтүү өзгөрткөн ырайым болгон: ырайым аны Дамаск жолунда моюн сундурган; ырайым ага өзгөчө кабар берүү үчүн Ананияны алып келген, ал Куткаруучуга ишенгенде Кудайдын чиркөөсү аны канчалык кубаныч менен кабыл аларын көрсөтүп; ырайым ага алдыга чыгып, Жакшы Кабарды таратууга күч берген. Машайакты таратуу үчүн чыккан адам ишеним жана сүйүү менен барышы керек – куткаруу үчүн жашаган Затка болгон ишеним, адашкан адамдардын жандарына болгон сүйүү. Бүгүнкү күндө көптөгөн кесипкөй кызматчылар бар, бирок жөн гана кесипкөй насаатчы Кудайдын көз алдында жийиркеничтүү. Кудайдын кызматчылары Машайактын сүйүүсү менен түрткү алышы керек. Пабылды мүнөздөгөн нерсе ушул болгон.
Эми биз Инжил жарчылары тарабынан ушунчалык көп кайталанган ошол кереметтүү жарыяны алабыз:
“Бул ишенимдүү сөз жана толук кабыл алууга татыктуу, Ыйса Машайак дүйнөгө күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн келди; алардын ичинен мен эң башкысымын.”
Көптөр Машайак жакшы адамдарды куткаруу үчүн келген деп ойлошот, бирок Ал бизге айтат,
"Мен адилдерди эмес, күнөөкөрлөрдү тобо кылууга чакырууга келдим" (Матай 9:13).
Мени ук, эгер сен күнөөкөр эмес экениңди далилдей алсаң, анда мен ушул Сөздөн Иса сени куткаруу үчүн келбегенин далилдей алам.
“Соо адамдарга дарыгердин кереги жок, бирок оорулууларга керек” (Матай 9:12).
Ал Улуу Дарыгер, күнөөдөн ооруган жандарды айыктыруучу. Эгер сен Ага эч качан келбеген болсоң, бүгүн келип, Анын куткаруучу күчүнүн чындыгын далилдебейсиңби? Сен өтө чоң күнөөкөрмүн деп коркпо. Сөздөрдү кайра оку:
“Бул ишенимдүү сөз жана толук кабыл алууга татыктуу: Ыйса Машайак дүйнөгө күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн келди; алардын эң башкысы менмин.”
Күнөөкөрлөрдүн башчысы буга чейин куткарылган, ошондуктан сен артынан ээрчип гана келе аласың. Өзүн башчы деп сыпаттаган Ал азыр даңкта. Ошондуктан Машайак үчүн өтө жамансың деп коркпошуң керек.
Уккула элчинин моюнга алуусун,
Бирок ушул себептен мен ырайым таптым, менде биринчи болуп Ыйса Машайак бардык сабырдуулугун көрсөтсүн, кийинчерээк Ага ишенгендерге түбөлүк өмүргө үлгү болсун үчүн.
«Мен ырайымга ээ болдум.» Биз куткарылууну ага татыктуу болгонубуз үчүн албайбыз,
“бирок Өзүнүн ырайымы менен ал бизди куткарды, кайра жаралуунун жуунуусу аркылуу жана Ыйык Рухтун жаңыланышы менен” (Тит 3:5).
Павел мындай дейт: «Ыйса Машайак бардык чыдамкайлыгын биринчи менде көрсөтүшү үчүн, Аны түбөлүк өмүргө ишенгендерге үлгү болсун». Мен ошол акыркы сүйлөмдөн эки нерсени түшүндүм: Павел Теңир аны үлгү катары куткарганын айтат. Ал бардык келечектеги ишенгендерге үлгү болду — ал, эң башкы күнөөкөр, Кудайдын ырайымы менен куткарылды. Анан менимче, Павел муну да эске алган: ал Машайактын асмандан ачылышы аркылуу куткарылган. Бир күнү анын өз эли Ысрайыл Машайактын асмандан кереметтүү ачылышына ээ болот, анан алар, бир эл катары, Ага кайрылышат. Ошентип, Павел «Аны түбөлүк өмүргө ишенгендерге» үлгү болгонун айтканда, Ысрайылды эске алган деп ишенем.
Ал бул бөлүмдү керемет даңктоо менен жыйынтыктайт. Анын жүрөгү сыйынуу жана даңктоо менен толгон, жана ал ушул сөздөр менен жарылып чыгат,
Түбөлүктүү Падышага, өлбөс [бузулбас], көрүнбөгөн [Кудай адамдын көзүнө көрүнбөйт], жалгыз акылман Кудайга түбөлүктөн түбөлүккө урмат жана даңк болсун. Оомин.
Бул куткарылган күнөөкөрдүн жүрөгүнөн чыккан сыйынуунун ыраазычылык билдирүүсү. Ал куткаруучу сүйүүнүн теңдешсиз кереметине сүйүнгөн жанды баяндайт.
Бул осуятты сага тапшырам, уулум Тиметей, сага карата айтылган пайгамбарчылыктарга ылайык, ошолор аркылуу жакшы күрөш жүргүзүшүң үчүн; ишенимди жана таза абийирди сактап; кээ бирөөлөр ишенимден баш тартып, кыйроого учураган: алардын арасында Гименей менен Александр бар; аларды мен Шайтанга өткөрүп бердим, алар Кудайга акарат келтирбөөнү үйрөнүшү үчүн, (18-20-аяттар).
Эми биз Апостол Павелдин ишенимдеги уулуна берген абдан олуттуу тапшырмасын карап чыгабыз. Биз буга чейин Тиметейдин Эфестеги чиркөөгө жардам берүү үчүн калтырылганын көргөнбүз. Ал жерде ага өзгөчө жоопкерчиликтер жүктөлгөн, жана ал башкаларга үлгү болушу үчүн өзүнүн жашоосуна жана күбөлүгүнө кылдат мамиле кылышы маанилүү болчу. Ошондуктан Павел айтат,
Мен сага бул осуятты тапшырам, уулум Тиметей, сага карата айтылган мурунку пайгамбарчылыктарга ылайык, ошолор аркылуу жакшы күрөш жүргүзүшүң үчүн.
Христиан жашоосу күрөш, өзгөчө христиан кызматчысынын жашоосу. Кудай Өзүнүн бардык кулдарынын Теңир Ыйса Машайактын жакшы жоокерлери болушун каалайт. Ошондуктан Тиметей жакшы күрөшкө чакырылган. Листра менен Икониядагы бир туугандар аны Теңирдин ишине сунуштаган учурда сыйынуу жолугушуусу өткөрүлгөнү, жана улуу бир туугандар ага кол коюп, аны Инжилдин ишине тапшырганда, Теңир ага мурда болбогон өзгөчө бир белек бергени абдан айкын. Мунун кээ бир белгилерин Пабылдын сөздөрүнөн алабыз,
«Сага карата айтылган пайгамбарчылыктарга ылайык, ошолор аркылуу сен жакшы күрөш менен күрөшүшүң үчүн,»
жана бул каттын 4:14үнөн,
Өзүңдөгү белекти кароосуз калтырба, ал сага пайгамбарчылык аркылуу, аксакалдар кеңешинин кол коюусу менен берилген.
Пабыл бул жаш насаатчыга "ыймандан жана таза абийирден кармануунун" маанилүүлүгүн баса белгилейт же таасир этүүгө умтулат. Бул эки нерсенин кандайча бирге жүргөнүн байкагыла. Эгер Кудайдын алдында таза абийирди сактоого кылдат болбосо, ыйманды кармануу мүмкүн эмес. Бул жерде мен ыйманды Кудайга болгон ишеним гана эмес, ошондой эле Кудайдын чындыгы, ыйыктарга бир жолу жана биротоло берилген ыйман деп түшүнөм. Кээде бир аз убакыт өткөндөн кийин, өткөн күндөрдө Сөздүн насаатчысы болгон окшойт, бирок бир кезде жарыялаган ыйманынан баш тарткан бирөө жөнүндө угабыз. Эрте күндөрдө Теңир Ыйса Машайактын Кудайлыгын, Анын күнөөдөн арылтуучу, курмандык өлүмүн жана денелик тирилүүсүн насааттаган адамдар, Анын каны аркылуу куткарылууну же жаңы төрөлүүнүн зарылдыгын мындан ары жарыялашпайт. Алар чындыктан баш тартып, кээ бирөөлөр "жаңы либералдык теологиялык көз караш" деп атаган нерсени кабыл алышты. Алар ыйманга карата жараксыз болуп калышты.
Анан адамдар эмне үчүн мындай адамдар бир кезде сүйөм деп айтышкан Кудайдын чындыгынан баш тартышканын таң калышат. Эгер биз бул адамдардын жашоосун карап көрсөк, алар бир жерден Кудайдын чакырыгына жооп бербей калышканын жана таза абийирди четке кагышканын табабыз. Ошентип алар доктриналык принциптерди туура баалоо жөндөмүн жоготушту, жана акыры алар бир кезде жарыялаган чындыкты таштоо жеңилдик болгонун сезишти. Адамдар олуттуу катага дароо эле түшүп калышпайт. Мындай ийгиликсиздик абийирдин четке кагылышына жол берүүнүн натыйжасы, ошондуктан ал мурункудай катталбай калат.
Абийирге байланыштуу бир нече Ыйык Жазма аяттарын карап чыгууга бир аз убакытты пайдалуу өткөрсөк болот. Абийир деген эмне? Ошентип которулган сөз чындыгында татаал сөз жана түз маанисинде "бирге кабылдоо" дегенди билдирет. Бул биздин ичибиздеги туура менен туура эмешти айырмалоого мүмкүндүк берген нерсе. Сиз кичинекей кыздын: "Абийир деген эмне экенин билесиңби?" деген суроого: "Ооба, ал менин ичимде, кичинекей иним туура эмес иш кылганда мага дайыма айтып турган нерсе", - деп жооп бергенин эстейсизби? Көптөгөн адамдар абийирди ушундайча карашат – бул алардын ичиндеги башка адамдарды соттогон аныкталгыс нерсе. Абийир бизге качан туура, качан туура эмес экенибизди айтып турушу керек. Бул "өзү менен билүү". Абийир Эйдендеги кулоо аркылуу пайда болгон. Күнөөгө батпаган Адамды жамандыктан эскертүүчү, же ага туура менен туура эместин, күнөө менен адилдиктин айырмасын айтып берүүчү көзөмөлчүгө муктаждык жок болчу, анткени ал тыюу салынган мөмөдөн жегенге чейин жакшылыкты гана билген. Анан ал жакшылык менен жамандыкты билди.
Абийир үйрөтүлүшү керек. Элчи Павел Иерусалимде өзүн коргоп жатканда, ал мындай деди:
"Бир туугандар, мен ушул күнгө чейин Кудайдын алдында таза абийир менен жашап келдим" (Элчилер 23:1).
Ал муну айтканда, ал динге киргенге чейинки жана андан кийинки бүт өмүрүн карап чыгып жаткан. Ал Машайакты тааныганга чейин да таза абийирди сактоого умтулган. Башкача айтканда, ал христиандарды куугунтуктаганда, муну таза абийир менен кылган; ал жаңыдан пайда болгон чиркөөнү жок кылууга аракет кылганда, абийирдүүлүк менен иш кылган. Бирок анын абийири туура үйрөтүлгөн эмес болчу. Ал муну туура иш деп ойлогон, анткени ал христианчылык жаман система деп ишенген. Ал христиандарды Кудайдын душмандары деп эсептеген жана ал жалган пайгамбарларды жок кылууну буйруган Ыйык Жазууга ылайык иш кылып жатам деп ойлогон. Ал Агриппага Элчилер 26:9-10до айткан,
“Мен өзүмчө чындап эле ойлогом, Назареттик Исанын ысымына каршы көп нерселерди кылышым керек деп. Муну мен Иерусалимде да кылдым: жана башкы ыйык кызмат кылуучулардан бийлик алып, көптөгөн ыйыктарды түрмөгө камадым; алар өлүм жазасына тартылганда, мен аларга каршы добуш бердим.”
Ошентип, бир адамдын абийирине ылайык жашайм дегени жетишсиз.
Башка жагынан алганда, биз абийирибизге каршы чыкпашыбыз керек, анткени биз анткенде абийир булганат. Абийир Кудайдын Сөзү менен үйрөтүлүшү керек. Римдиктерге 2:14-15те биз бул ойдун ишке ашырылганын көрөбүз. Биз көрдүк, абийир эмне туура жана эмне туура эмес деп эсептелгенин күбөлөндүрөт:
Анткени мыйзамы жок бутпарастар табиятынан мыйзамда камтылган нерселерди аткарышса, алар, мыйзамы жок болсо да, өздөрүнө мыйзам болушат: алар жүрөктөрүнө жазылган мыйзамдын ишин көрсөтүшөт, абийирлери да күбөлөндүрүп, ойлору ошол эле учурда бири-бирин айыптап же актап турат.
"Алардын абийири да күбөлөндүрөт" — бул эң жаман адамдарга да тиешелүү, анткени алардын өз абийирлери туура эмес экенин билген ишти жасайын дегенде эскертет, жана абийир аларды айыптайт же актайт, аларда болгон жарыктын өлчөмүнө жараша.
Титус 1:15-16 боюнча биз булганган абийир жөнүндө окуйбуз:
Тазаларга бардык нерсе таза; бирок булганган жана ишенбегендер үчүн эч нерсе таза эмес, тескерисинче, алардын акылы да, абийири да булганган. Алар Кудайды билебиз деп айтышат, бирок иштери менен Андан баш тартышат, анткени алар жийиркеничтүү, баш ийбес жана ар кандай жакшы иштерге жараксыз.
Бул аяттар бизге адеп-ахлактык жактан туура экенин билген нерседен баш тарткан, Кудайга кайрылбаган адамдардын абалын айтып берет. Алар кантип жашаш керектигин билишкен, бирок тескерисинче кылышкан. Натыйжада, абийир булганган, жана булганган абийир мындан ары коопсуз жол көрсөткүч эмес.
Еврейлерге 10:22де окуйбуз,
Жакындайлы чын жүрөктөн, толук ишеним менен, жүрөгүбүздү жаман абийирден чачыратып тазалап, жана денебизди таза суу менен жууп.
Жаман абийир күнөөдө туруктуулуктун натыйжасы. Эгер адамдар өздөрүн булгаганды уланта берсе, абийир толугу менен жаман болуп, күнөөдөн коркпой калган убак келет. Биз Машайакка келгенде, жүрөгүбүз жаман абийирден тазаланат. Эгер адамдар Ага келбей, бирок жарыкка каршы күнөө кылууну талап кылып, Кудай бардык адамдарга Ага тобо кылып кайрылып, куткарылуу үчүн сунган чакырыкты укпай койсо, анда акыры абийир иштебей калат. Ал катып калат.
Рух ачык айтып жатат, акыркы убактарда айрымдар ишенимден баш тартышат, азгыруучу рухтарга жана жиндердин окууларына көңүл бурушат; эки жүздүүлүк менен жалган сүйлөп, абийирлери ысык темир менен күйгүзүлгөн болот” (1 Тиметей 4:1-2).
Бул өтө олуттуу. Күнөө катуулатат. Абийир ысык темир менен күйгүзүлгөн эттей болуп калат. Ал мындан ары жооп бербейт. Ага мындан ары таянууга болбойт. Мындай абалда адамдар эң жаман жана жийиркеничтүү иштерди кылышы мүмкүн, жана сыягы, абийирдин эң кичинекей да иштеши жоктой. Бул алар туура деп билген нерсеге баш ийбей, ушунчалык алыска барышкандыктан, мындан ары эч кандай тынчсыздануусу жок. Алар күйгөн абийирге жана четке кагылган акылга берилген, жана аны менен жүрөктүн толук катуулугу келет. Бирок эгер адамдар Кудайга кайрылууга даяр болсо, эгер алар жаман абийири бар экенин түшүнүп, таза жана аруу абийирди эңсесе, алар аны айкаш жыгачтын иши аркылуу ала алышат.
Еврейлерге 9:9-10до элчи Лебилердин экономикасынын ар кандай буйруктары жөнүндө айтып жатат.
Бул ошол убактагы азыркы мезгилдин символу эле, анда белектер да, курмандыктар да чалынчу, бирок алар кызмат кылган адамды абийирине байланыштуу жеткилең кыла алган эмес; анткени алар тамак-аш жана суусундуктардан, ар кандай жуунуулардан жана денелик эрежелерден гана турган, алар аларга өзгөрүү мезгилине чейин жүктөлгөн.
Бул деген, Жүйүт курмандык чалынуучу жайларында чалынган курмандыктар адамга жеткилең абийир бере алган эмес. Алар анын булганган абийирин тазалай алган эмес, ошондой эле аны жаман абийирден бошото алган эмес. Бирок Теңир Ыйса Машайак Өзүн күнөө үчүн толук жетиштүү курмандык катары чалды.
Биз Еврейлерге жазылган каттын ошол эле бөлүмүнүн 13-14-аяттарында окуйбуз,
Анткени, эгер букалардын жана эчкилердин каны, ошондой эле таза эместерге чачыратылган кунаажындын күлү денени тазалоо үчүн ыйыктаса: анда түбөлүктүү Рух аркылуу өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалган Машайактын каны силердин абийириңерди өлүк иштерден тазалап, тирүү Кудайга кызмат кылуу үчүн канчалык көп тазалайт?!
Күнөө маселеси Кудайдын ыраазычылыгына чечилгенин билип туруп, тынчсызданган жан Машайак эмне кылганын билүү менен эс ала алат, ошентип абийир мындан ары айыптабайт, бирок ишеним аркылуу тазаланат, анткени Машайактын, Кудайдын Уулунун каны жаратылыштын караңгылыгынан Кудайдын алдындагы жарыкка чыккандардын баарын ар бир күнөөдөн тазалайт, анда алар андан кийин дайыма басып жүрүшөт. Эми ишенгендер катары биз Кудайдын алдында таза абийир менен жүрүүгө жооптуубуз.
Кайрадан Тиметейге 1-катты ачып, бул баяндамаларда буга чейин карап чыккан бир аятка көңүл буралы:
“Эми осуяттын максаты – таза жүрөктөн, жакшы абийирден жана жасалмасыз ишенимден чыккан сүйүү” (1:5).
Анан ушул эле бөлүмдө, азыркы изилдөөбүздүн башталышында окуган аят:
Бул осуятты мен сага тапшырам, уулум Тиметей, сага айтылган пайгамбарчылыктарга ылайык, ошолор аркылуу сен жакшы күрөш жүргүзүшүң үчүн; ишенимди жана таза абийирди сактап; кээ бирөөлөр аларды четке кагып, ишеним жагынан кеме кыйроого учурагандай болушту.
Элчилер Пабыл менен Петир экөө тең жакшы жана таза абийирди сактоонун маанилүүлүгүн баса белгилешет. 1 Петир 3:16да мындай деп окуйбуз:
Жакшы абийирге ээ болуп; ошондо силерди жамандык кылгандар катары жамандап, Машайактагы жакшы жүрүм-турумуңарды жалган жалаа менен айыптагандар уялышсын.
Абийир темасы боюнча ушул сөздү кошуп кетейин. Сиз экөөбүз алсыз бир туугандын абийирин керексиз жерден таарынтпоо үчүн этият болууга милдеттүүбүз. Кээ бир адамдар өтө мыйзамчыл. Алар күчтүүрөөк христиандарды тынчсыздандырбаган маселелерге тынчсызданышат. Ошентип, өздөрүн күчтүүрөөк деп эсептегендер абийир маселесинде этият болууга эскертилет. Мен бир тууганымдын камкорчусумун. Мен алсыз бирөөнү таарынта турган же мүдүрүлтө турган эч нерсеге жол бербешим керек. Бул абдан маанилүү, анткени эгер биз ага өтө олуттуу кылмыш болуп көрүнгөн нерседе өз эркиндигибизди талап кылсак, башка бирөөнүн жанына олуттуу зыян келтиришибиз мүмкүн.
“Ыйманды жана таза абийирди карманып; кээ бирөөлөр муну четке кагып, ыйман жагынан кыйроого учуратышты.”
Христианчылыктын улуу негизги принциптеринен баш тартып, Кудайга жакпаган жолдор менен жашагандар бар эле. Алар жакшы абийирди четке кагышкан. Алар Кудайдын Сөзү алардан эмнени талап кыларын билишкен, бирок өз абийирлерине каршы чыгышкан, ошентип бара-бара алар абийири анчалык деле иштебей калган абалга жетишкен. Абийир резина сыяктуу. Аны тартсаң, кайра ордуна келет. Кайра тартсаң, кайра ордуна келет. Бирок аны тарта берсең, бара-бара ийкемдүүлүгүн жоготуп, акыры такыр кайра тартылбай калат. Абийир менен ойнош өтө кооптуу, анткени эгер биз бул ички көзөмөлчүбүзгө каршы иш кылсак, реакция азайып отуруп, акыры такыр реакция болбой калганын көрөбүз. Ошондо биз ыйманыбызды кыйратып алуу коркунучунда турабыз.
Эгер биз Сөзгө баш ийип жашабасак, Кудайдын чындыгын жоготуу оңой. Биз чындыкты жөн эле акылда кармабайбыз. Биз аны жүрөк жана абийир аркылуу үйрөнөбүз, жана аны күнөөсүз абийирди сактоо менен кармап турабыз.
Пабыл бул жерде чындыктан баш тартып, Кудайга акарат келтирген катаны жайылтып жүргөн эки кишини эскерет. Алар таза абийирин четке кагышкан, ошентип Кудайдын чындыгынан баш тартышкан. Пабыл аларды Кудайга акарат келтирбөөнү үйрөнүшү үчүн Шайтанга өткөрүп бергенин айтат. Алар христиандык жамааттан чыгарылып, Кудай ачып берген нерсеге жеңил-желпи мамиле кылбоону үйрөнүшү үчүн кайра дүйнөгө кайтарылган. Жакан биздин – башкача айтканда, христиандардын – Кудайдан экенибизди, ал эми бүткүл дүйнө каардуунун колунда жатканын айтат. Бизге эскертилет,
“Дүйнөнү да, дүйнөдөгү нерселерди да сүйбө” (1 Жакан 2:15).
Машайакты мойнубузга алганда, биз дүйнөдөн чыгып, христиандык биримдикке киребиз. Биз Теңирге арналганбыз, ошол бөлүнүүнү дайыма сакташыбыз керек. Бул эки киши Машайакты билебиз жана сүйөбүз деп айтышкан, бирок алар чындыктан четтеп кетишкен. Элчи аларды Кудайдын чиркөөсүнүн биримдигинен чыгарууну буйрук кылган. Башкача айтканда, бир кезде таштадык деп айтышкан дүйнөгө кайра ыргытылган. Алар Шайтанга берилген, "акарат кылбоону үйрөнүшү үчүн". Тартип ар дайым калыбына келтирүү максатында болушу керек. 1 Корунттуктарга 5:5те окуйбуз,
“Мындай адамды Сатанга дененин кыйратылышы үчүн тапшыруу, рух Теңир Ыйсанын күнүндө куткарылышы үчүн.”
Ошентип, баарыбыз үчүн маанилүү сабак – Кудайдын алдында жакшы абийирди сактоонун зарылдыгы. Биз өзүбүздүн жүрүм-турумубузга кайдыгер болбошубуз керек, бизди сүйүп, күнөөлөрүбүздүн кулчулугунан куткаруу үчүн Өзүнүн кымбат баалуу канын төккөн Куттуу Затты ыраазы кылган нерсеге карата.