Бул бөлүм Кудай тарабынан берилген рухий белектер менен белгилүү бир талаптарды талап кылган чиркөө кызматтарын айырмалайт. Ал жергиликтүү чиркөөдөгү епископтор (ошондой эле аксакалдар же көзөмөлчүлөр деп аталат) жана диакондор үчүн Ыйык Жазмадагы талаптарды 1 Тиметей 3:1-13тө баяндалгандай кеңири сүрөттөйт. Бул талаптар адамдын дайындоосуна же өзгөчө белектерге караганда, чын ыкластуу такыбалыкты, үлгүлүү мүнөздү жана өз үй-бүлөсүн жакшы башкаруу жөндөмүн баса белгилейт.
Библиялык комментарийлер 1 Тиметей 3 Айронсайддын тандалган китептер боюнча жазуулары Айронсайддын жазуулары
1 Тиметейге 3:1-13
Биз Ыйык Жазуу белек менен кызматты айырмалаарын моюнга алышыбыз керек. Бизге айтылгандай, биздин тирилген, даңкталган Теңирибиз адамдарга белектерди берген.
“Ал кээ бирлерин элчилер, кээ бирлерин пайгамбарлар, кээ бирлерин евангелисттер, кээ бирлерин пасторлор жана окутуучулар кылып берди” (Эфестиктерге 4:11).
Булар чиркөөнүн өсүп-өнүгүшү үчүн Кудай тарабынан берилген белектер. Адамдарды кызматтын ушул өзгөчө түрлөрүнүн кайсынысына болбосун Кудай Өзү жөндөмдүү кылат. Адам кандайдыр бир мектепке барып, насаат айтуунун белгилүү бир ыкмаларын жана методдорун өздөштүргөнү үчүн евангелист болбойт. Адам Ыйык Китеп боюнча кандайдыр бир окуу курсун өтүп, анан үйрөнгөнүн башкаларга өткөрүп берүүгө аракет кылганы үчүн эле Кудай Сөзүнүн мугалими боло бербейт. Бирок тирилген Машайак Ыйык Рух аркылуу адамдарды Ал алар үчүн даярдаган ишти аткарууга жөндөмдүү кылат.
Ыйык Жазмада эч качан адам Жакшы Кабарды насаат айтуу же Сөздү үйрөтүү үчүн адам тарабынан дайындалышы керек деген эң кичинекей да кыйытма жок. Биз Ыйык Китептен мындай нерсени таппайбыз. Белектерди Теңир Өзү берет. Ал кайсы бир адамга насаат айтуу же үйрөтүү белегин ыйгарганда, ал алуучу өз белегин Теңир Ыйса Машайактын даңкы үчүн колдонууга жооптуу болот. Жашап өткөн Жакшы Кабардын эң көп колдонулган кызматчыларынын айрымдары эч качан адам тарабынан дайындалган эмес. Англиянын Лондон шаарындагы улуу Метрополитен Табернакелинин көп жылдык пастору жана өз доорунун эң көрүнүктүү Баптист насаатчыларынын бири Чарльз Х. Спержен адам тарабынан дайындалуудан таптакыр баш тарткан. Ал мындай нерсенин баарын четке кагып, Теңир Өзү аны дайындаган жана бул жетиштүү болгон деп айткан. Д. Л. Муди эч качан адам тарабынан дайындалган эмес, бирок миңдеген адамдарды Машайакка алып келген кубаттуу жакшы кабарчы болгон.
Тимофейдин өзүнүн ишинде, ал Элчи менен көчмө миссионердик ишке чыкканга чейин, Павел жана Дербе менен Листранын аксакалдары катышкан кандайдыр бир расмий кызмат шексиз болгон. Бул адатта анын дайындоосу деп айтылат, жана балким, ошентип айтуу туурадыр, бирок чындыгында бул сунуштоо жана бир туугандыктын билдирүүсү мүнөзүндө болгон. Ошол учурда Павел менен аксакалдардын тиленүүлөрүнө жана кол коюусуна жооп катары, Кудай Тимофейге ал аткара турган кызматы үчүн аны даярдоо үчүн өзгөчө белек берди.
Биздин каттын ушул бөлүмүндө, 3:1-13, Пабыл рухтун жетеги менен жергиликтүү чиркөөдөгү расмий кызматка талаптарды берет. Кызматчылар өзгөчө белеги бар адамдар болушу мүмкүн же болбошу мүмкүн. Алар чын ыкластуу такыбаа жана үлгүлүү жашоосу бар адамдар болушу керек. 1-7-аяттар епископтордун, же көзөмөлчүлөрдүн тандоосуна, ал эми 8-13-аяттар диякондордун, же кызматчылардын тандоосуна байланыштуу.
Ыйык Жазма чиркөөдөгү бул эки кызматты тааныйт. Епископтор менен аксакалдар бирдей, муну айрым үзүндүлөрдү кылдат изилдөө көрсөткөндөй.
“Бул ишенимдүү сөз, эгер бир адам епископ кызматын кааласа, ал жакшы ишти каалайт.”
Биз эки кызматты тең Элчилер китебинде жана Элчилердин каттарында көрөбүз, жана бул аксакалдар менен диякондор чиркөө тарабынан сөзсүз дайындалат. Аксакалдардын учурунда алар элчилер тарабынан же элчилик бийлик тарабынан дайындалган. "Дайындалган" деген сөз биз кээде ага кошкон нерселердин баарын сөзсүз эле билдирбейт.
Биз окуйбуз,
“Силер Стефанастын үй-бүлөсүн билесиңер, алар Ахаянын алгачкы ишенгендери экенин жана ыйыктарга кызмат кылууга өздөрүн арнашканын” (1 Корунттуктарга 16:15).
“Көз каранды” деп которулган сөз башка жерде “дайындалган” деп которулган сөз менен бирдей.
Биринчиден, епископ деп аталгандар жөнүндө эмне айтылганына көңүл бургула.
Бул ишенимдүү сөз: эгер кимдир бирөө епископ кызматын кааласа, ал жакшы ишти каалайт. Анда епископ айыпсыз, бир аялдын күйөөсү, сергек, акылдуу, сыпаа, меймандос, үйрөтүүгө жөндөмдүү болушу керек; шарапка берилбеген, мушташпаган, ыплас пайдага ач көз эмес; тескерисинче, сабырдуу, жаңжалчыл эмес, дүйнөкор эмес; өз үйүн жакшы башкарган, балдарын толук олуттуулук менен баш ийдирген болушу керек; (анткени эгер адам өз үйүн кантип башкарууну билбесе, Кудайдын Жыйынына кантип кам көрөт?) Жаңы баштоочу болбошу керек, текебердикке берилип, шайтандын айыптоосуна түшүп калбашы үчүн. Андан тышкары, ал сырттагылардан жакшы күбөлүгү болушу керек; уятка жана шайтандын тузагына түшүп калбашы үчүн, (1-7-аяттар).
“Бул ишенимдүү сөз, эгер кимдир бирөө епископ кызматын кааласа, ал жакшы ишти каалайт.”
«Епископ» деп которулган сөз «көзөмөлчү» дегенди билдирет. Эгерде биз Титке жазылган катка кайрылсак, аксакал менен епископ бир эле нерсе экенин көрөбүз,
“Ошол себептен мен сени Критте калтырдым, жетишпеген нерселерди иретке келтиришиң үчүн жана ар бир шаарга аксакалдарды дайындашың үчүн, мен сага буйругандай: … Анткени епископ Кудайдын башкаруучусу катары айыпсыз болушу керек; өзүмчүл эмес, тез ачууланбаган, шарапка берилбеген, урушчаак эмес, арам акчага кызыкпаган” (1:5, 7).
Көрүнүп тургандай, Апостол Титке мындай деп айтып жатат: «Эми Тит, Криттеги чиркөөлөрдүн уюштуруусун аягына чыгаруу үчүн, сен чиркөөдөн чиркөөгө барып, бир туугандарыңдын арасынан бул чиркөөлөрдүн ар бирине аксакал кылып дайындоо үчүн ылайыктуу кишилерди тандап ал». Андан кийин ал епископтун талаптарын берет. 5-аятта «аксакалдар» деген сөз колдонулган, ал эми 7-аятта алар «епископтор» деп аталат. Аксакалдар деген сөз алардын жетилген курактагы эркектер болушун билдирет. Бирок «епископтор» деген башка термин алардын Кудайдын чиркөөсүндө башкарууга жөндөмдүү болушун билдирет.
Ыйык Китептен азыркы епископко окшогон эч нерсе таба албайсыңар. Бүгүнкү күндөгү епископ, Рим-католик чиркөөсүндө да, Римден чыккан башка чиркөөлөрдө да, башка кызматчыларга бийлик кылуу үчүн дайындалган жогорку даражадагы адам. Бирок Ыйык Жазмада мындай түшүнүк жок. Элчилердин иштери 20:0дө биз көп чиркөөлөргө дайындалган бир епископтун ордуна, бир чиркөөдө бир нече епископту табабыз. 17-аятта Элчи чиркөөнүн аксакалдарына кайрылып жатат, ал эми 28-аятта аларга мындай дейт:
“Ошондуктан өзүңөргө жана Ыйык Рух силерди көзөмөлчү кылып койгон бүт үйүргө сак болгула, Кудайдын Жыйынын баккыла, аны Ал Өз каны менен сатып алган.”
"Көзөмөлчүлөр" деген сөз "епископтор" деп которулган ошол эле сөздүн котормосу, ошондуктан ал бул аксакалдарга Ыйык Рух аларды епископ кылып дайындаган Кудайдын койлоруна кам көрүшү керектигин айтат.
Ыйык Жазмада негизи жок болсо да, адамдар кадимкидей кабыл алган көптөгөн нерселер чиркөөгө кирип келген. Кээ бир уюмдарда адегенде дин кызматкерлеринин төмөнкү даражасы дикондор деп аталат, андан кийин жогорку даражасы пресвитерлер деп аталат, жана баарынан жогоркусу епископтор деп аталат. Кээ бирлери булардан да жогорку даражаны таанышат, ал архиепископтор деп аталат, андан кийин архиепископтордун арасынан бир нечеси тандалып алынып, кызыл баш кийимдер берилип, кардиналдар деп аталат. Мунун баары чиркөөнүн алгачкы жөнөкөйлүгүнөн алысташынын жана бутпарас системалардын жолдорун туурашынын натыйжасында пайда болгон.
Эсибизде тута турган нерсе, аксакалдар менен епископтор бирдей. Жергиликтүү чиркөөдө алар чиркөөнүн руханий иштерине жооптуу, жана биз бул жерден бул кызматка тандалышы керек болгон эркектердин түрүн үйрөнөбүз.
2-аятка кайрылыңыз:
Ошондуктан епископ айыпсыз, бир аялдын күйөөсү болушу керек.
Туура эмес түшүнбөңүз. Элчи епископ күнөөсүз болушу керек деп айткан эмес. Эгер андай болсо, бизде эч кандай епископ болмок эмес. Чарльз Спержен бир кезде тааныган бир кишинин абдан такыба болгонун айткан. Спержен мырза ал киши иш жүзүндө күнөөсүз деп ойлогон, бирок бир күнү ал өзүнүн күнөөсүз экенин айткан. Ошондо Спержен мырза анын андай эмес экенин билген. Епископ биздин ыйык Теңирибизди даңктоону каалаган, таза ниеттүү адам болушу керек. Ал ниеттери боюнча “айыпсыз” болушу керек. Андан кийин ал “бир аялдын күйөөсү” болушу керек. Биздин улуу диний системаларыбыздын биринде кандай гана мүнөздөгү дин кызматкери болбосун, аялы болбошу керек деп эсептегени таң калыштуу. Ыйык Жазма епископ болушу керек деп ачык-айкын айтат
бир аялдуу, сергек, акыл-эстүү, жакшы жүрүм-турумдуу, меймандос, үйрөтүүгө жөндөмдүү.
Епископ кызматын ээлегендер башкаларга Кудайдын ырайымын өздөрүнүн христиандык күбөлөндүрүүсүндө көрсөтүүгө кызыкдар болгон адамдар болушу керек. Эгерде Кудай аларга өзгөчө белек берсе, алар ал белекти Сөздү үйрөтүүдө колдонушу керек, шыктануу үчүн стимуляторлорго таянбай, бирок Кудайдын Ыйык Рухуна таянып. Алар өздөрүнүн бир туугандарына жана бардык адамдарга боорукер кызыгууну көрсөтүшү керек:
ургуч жок,
оңой менен ачуусу келбеген;
урушчаак эмес,
урушчаак эмес;
ач көз эмес,
же акчаны сүйүүчү.
“Өз үйүн жакшы башкарган, балдарын толук урмат-сый менен баш ийдирген адам; (анткени эгер адам өз үйүн кантип башкарууну билбесе, Кудайдын Жыйынына кантип кам көрөт?).”
Бул абдан маанилүү талап. Биз чиркөөдө бул кызматка умтулган, бирок балдары өжөрлүгү жана дүйнөчүл жолдору менен аларга уят алып келген эркектерди көп көрдүк. Бирок Кудайдын чиркөөсүндө көзөмөл кылууга ылайыктуу адам – бул өз үй-бүлөсүн башкаруу ыкмасы менен башкаларды кайтаруу жөндөмүн далилдеген адам.
“Жаңы үйрөнчүк болбошу керек [жаңы динге кирген адам], текеберденип кетпеши үчүн, шайтандын айыптоосуна кабылбашы үчүн.”
Шайтан текебердигинен улам кулады. Ал даңктуу периште, Люцифер болуп жаратылган, бирок анын жүрөгү текебердикке толуп, ошонун айынан Кудайга каршы чыгып, кулады. Ал Кудайдын тактысынын майланган керуптарынын бири болгон, азыр болсо
ошол байыркы жылан, шайтан, жана Сатана.
Ошентип, Элчи жакында эле динге келген адамды тандап, аны епископтун өзгөчө кызмат ордуна коюунун коркунучу жөнүндө эскертет, текеберденип кетпеши үчүн.
“Андан тышкары, ал сырттагылардан жакшы күбөлүккө ээ болушу керек, болбосо уятка жана шайтандын тузагына түшүп калат.”
Епископторго тандалган эркектер ушундай мүнөзгө ээ болушу керек, атүгүл дүйнө адамдары да аларды үлгү тутуп, жана христиандар кандай болушу керектигин алардан көрө алышсын.
Ошол сыяктуу эле, дикондор да олуттуу, эки жүздүү эмес, көп шарап ичпеген, арам акчага кызыкпаган болушу керек; ишенимдин сырын таза абийир менен сакташы керек. Алар да адегенде сыналсын; анан айыпсыз деп табылса, дикондук кызматты аткарышсын. Алардын аялдары да олуттуу, ушакчы эмес, акылдуу, бардык нерседе ишенимдүү болушу керек. Дикондор бир аялдын күйөөсү болуп, балдарын жана өз үйлөрүн жакшы башкарышы керек. Анткени дикондук кызматты жакшы аткаргандар өздөрүнө жакшы даражага жана Машайак Ыйсадагы ишенимде чоң кайраттуулукка ээ болушат (8-13-аяттар).
Бул жерде биз диакондун талаптарын көрөбүз. "Диакон" деген сөз чындыгында "кызматчы" же "министр" дегенди билдирет, жана диакон Кудайдын чиркөөсүнүн дүйнөлүк иштерине кам көрүшү керек. Диакон болгондордун баары эле бул наамды алып жүрүшпөйт. Мисалы, казыначы диакон, тосуп алуучулар диакондор, имаратка кам көргөн адамдар, камкорчулар – Кудайдын Сөзүнө ылайык баары диакондор. Элчилердин иштери 6:0дө биз биринчи диакондор жөнүндө окуйбуз. Жакшы кадыр-баркка ээ болгон жети киши каражаттарды бөлүштүрүүгө жана Иерусалимдеги жакыр жана муктаж ыйыктарга кызмат кылууга тандалган. Элчилердин иштери 6:1де "кызмат" деп которулган сөз "диакония" (diakonia). Ошондуктан, бул ишти аткаргандар диакондор болушкан.
Римдиктерге 16:0дө биз диаконисса деген аялдык сөздү табабыз. Элчи өзүнүн катын Римдиктерге Римге саякаттап бараткан бир айымдын колунан жөнөткөн, жана ал аны атайт
"Фива биздин эжебиз, Кенхреядагы чиркөөнүн кызматчысы" (Римдиктер 16:1),
Сөзмө-сөз, "Кенхреядагы чиркөөнүн диакониссасы". Ал чиркөөгө кызмат кылган. Ошентип, чиркөөгө кызмат кылган аял Ыйык Жазмада "диаконисса" деп аталат.
Диакондор тийиш
олуттуу бол,
жеңил ойлуулукка берилбеген, бирок алар аткара турган иштин олуттуулугун түшүнүп.
Эки жүздүү эмес
Бир адамга бирди, башкага тескерисин айткан адам эки жүздүү болот. Диакон сөзү ишенимдүү эркек болушу керек.
“Көп шарапка берилбеген,”
стимуляторлордон шаттанган эмес.
Арам пайдага ач көз эмес,
өздөрүн байытууну көздөгөн адамдар эмес.
“Ишенимдин сырын таза абийирде сактап. Ошондой эле булар дагы алгач сыналсын; андан кийин кемчиликсиз табылгандан кийин, диакон кызматын аткарсын.”
Башкача айтканда, алар Машайакты кабыл алган, Кудайдын чындыгына ишенимдүү болгон жана Анын Сөзүнө баш ийген, ар дайым таза абийирди сактоого умтулган өзгөргөн адамдар болушу керек.
Андан кийин Элчи диякондордун аялдары жөнүндө эскерет. Анткени диякондор чиркөөнүн жердеги иштери менен алектенишкендиктен, эгерде алардын аялдары акылдуу, Кудайдан корккон аялдар болбосо, алар чексиз кыйынчылыктарды жаратышы мүмкүн. Эгерде аял ушакчы болсо, ал күйөөсүнүн жакшылыкка болгон таасирин абдан оңой эле жок кыла алат. Ошондуктан Элчи айтат:
“Ошол сыяктуу эле аялдары да олуттуу, ушакчы эмес, токтоо, бардык нерседе ишенимдүү болушу керек.”
Үчүн сөз
жалаачылар
көптүк саны
“шайтан” - башкача айтканда, “ургаачы шайтан”.
Шайтан улуу жалаакор. Ал эми диакондун аялы мындай нерселерге мүнөздүү болбошу керек.
Сергек, бардык нерседе ишенимдүү.
Мындай аял ар бир эркекке чоң байлык.
Диакондорго кайрылып, Пабыл айтат,
Диакондор бир аялдын күйөөсү болсун, балдарын жана өз үйлөрүн жакшы башкарып.
Чиркөөнүн убактылуу иштерин башкаргандарга да, анын рухий иштерин көзөмөлдөгөндөргө да бирдей талаптар коюлат. Алар өз үйлөрүндө жакшы тартипти сактаган эркектер болушу керек.
Анан 13-аятта ал диакондорду кубаттоо үчүн абдан жакшы нерсени айтат,
Диакон кызматын жакшы аткаргандар өздөрүнө жакшы даражага жана Ыйса Машайактагы ишенимде чоң кайраттуулукка ээ болушат.
Башкача айтканда, Кудайдын элине кубаныч менен кызмат кылгандар, Кудайдын даңкы үчүн чиркөөнүн ишине чын жүрөктөн кызыккандар, өз кызматтарын өзүмчүлдүк кылбай жана ишенимдүү колдонгондор
"өздөрүнө жакшы даражага жана Ыйса Машайакта болгон ишенимдеги улуу тайманбастыкка ээ болушат."
Биз муну Элчилердин иштери китебинин алгачкы бөлүмдөрүндө өтө өзгөчө жол менен көрсөтүлгөнүн көрөбүз. Буга чейин айтып өткөн окуяда дайындалган жети диакондун арасында Степан менен Филип да бар болчу. Степандын диакон болуп дайындалышынан көп өтпөй, биз аны Кудайдын Руху тарабынан Сөздү жарыялоого жетектелип, Иерусалимдеги синагогадан синагогага барып, Исанын Машайак экенин жарыялап жүргөнүн көрөбүз. Ал диакон катары кызматын жакшы колдонгон. Ал өзүнө жакшы даражага ээ болгон жана Машайак үчүн өз өмүрүн берген биринчи шейит болуп сыйланган. Филип да диакондук кызматын жакшы колдонгон. Кийинчерээк биз анын Самарияга барып, ал жерде Сөздү жарыялаганын, жана самариялыктардын көбү ишенип, чөмүлтүлгөнүн билебиз. Ал евангелист катары таанылган. Кандаке ханышанын эфиопиялык казыначысына Жакшы Кабарды жеткирүү үчүн ал колдонулган. Кийинки жылдары биз Филиптин Кесарияда Кудай үчүн күбөлүгүн сактап жүргөнүн көрөбүз.
Биз баарыбыз расмий кызматта болбошубуз мүмкүн, бирок баарыбыз Кудайдын ырайымы менен берилген белекке ылайык кызмат кылышыбыз керек, жана Теңир бизди кайсы жерге койбосун, ошол жерде ишенимдүү болууга милдеттүүбүз. Бирок чиркөөдө өзгөчө милдеттерди аткарууга ишеним артууга татыктуу деп бир туугандары тарабынан тандалган же таанылган адамдарга аткара турган иштери үчүн өзгөчө ырайым керек.
Тиметейге 1-кат 3:14-16
Бул нерселерди мен сага жазып жатам, жакында сага келем деп үмүттөнүп: бирок эгер мен көпкө кармалсам, сен Кудайдын үйүндө, ал тирүү Кудайдын Жыйыны, чындыктын түркүгү жана негизи болгон жерде, өзүңдү кандай алып жүрүшүң керектигин билишиң үчүн. Талашсыз, такыбалыктын сыры улуу: Кудай денеде көрүндү, Рухта акталды, периштелерге көрүндү, бутпарастарга жарыяланды, дүйнөдө ишенилди, даңкка көтөрүлдү, (vv. 14-16)
Бул сөздөр Кудайдын чиркөөсүндөгү расмий кызматка айрым бир туугандарды дайындоо боюнча берилген көрсөтмөдөн кийин дароо келет. Элчи Тиметейге кайра кошулууну үмүттөнүп жаткан, бирок ошол эле учурда, Кудайдын шыктандыруусу менен ал мындай деп жазган:
Мен сага ушул нерселерди жазып жатам, жакында сага келем деп үмүттөнүп; бирок эгер мен көпкө кармалсам, сен тирүү Кудайдын Жыйыны, чындыктын түркүгү жана негизи болгон Кудайдын үйүндө өзүңдү кандай алып жүрүшүң керектигин билишиң үчүн.
Эми Пабыл Тиметейге чиркөөгө барганда өзүн кандай алып жүрүү керектигин айтып жаткан жок эле! Тиметей Кудайга сыйынуу үчүн чогулган жамааттын арасында өзүнүн жүрүм-турумуна үйрөтүлүшү керек болгон жөнөкөй бала эмес болчу.
Элчи сөз айкашын колдонгондо
“Кудайдын үйү,”
Ал материалдык имаратты айтып жаткан жок. Адамдар Кудайга сыйынуу жана даңктоо үчүн арналган имаратты
Кудайдын үйү,
жана мындайча айтуу толугу менен туура болгон маани бар. Жекшембилик мектептин мугалимдери жана балдарды окуткан адамдар, Кудайга сыйынып, даңктоо, дубада үнүбүздү көтөрүү жана Анын ыйык Сөзүнүн кызмат кылуусу үчүн бөлүнгөн имаратка киргенде, урматтоо менен жүрүм-турумдун зарылдыгын алардын жүрөктөрүнө сиңирүүсү маанилүү. Балдар жана кыздар — кичинекейлер да, чоңдор да — коридорлордо чуркап, катуу күлүп, башкаларды тынчсыздандырган жана кыйнаган ар кандай ызы-чууларды чыгаруусу өтө орунсуз. Биз мындай имаратка киргенде, бизди мүнөздөшү керек болгон белгилүү бир жүрүм-турум бар экенин түшүнүшүбүз керек.
Биз протестанттар бул жагынан Рим-католик жана башка ырым-жырым чиркөөлөрүнөн көп нерсени үйрөнүшүбүз керек. Алар эң ыйык деп эсептеген имараттын ичинде балдарынын ызы-чуу салып чуркап жүрүшүнө уруксат берүүнү ойлошмок эмес. Ошондой эле алар катуу сүйлөшүүгө, же Кудайга сыйынуу үчүн чогулгандарды тынчсыздандырган шыбырашууга да жол беришмек эмес. Менимче, биз бул нерселерге тынчсызданышыбыз керек. Биздин муундун эң чоң кемчиликтеринин бири – бул Кудайдын нерселерине карата урматтабоочулук же сыйлабастык.
Бирок Элчи туюндурманы колдонгондо
Кудайдын үйү,
ал материалдык имаратты айтып жаткан эмес. Бул
Кудайдын үйү
Аны менен тирүү Кудайдын чиркөөсү, рухий имарат, Кудайдан төрөлгөндөрдүн баарынан турган, Ыйык Рух жашаган,
“кимде силер да Кудайдын жашаган жайы болуш үчүн Рух аркылуу чогуу курулуп жатасыңар” (Эфестиктерге 2:22).
Кайра-кайра, Павелдин каттарында да, Петрдун биринчи катында да, Кудайдын чиркөөсү Ыйык Рух тарабынан бириктирилген тирүү таштардан куралган деп каралат, жана ошол имаратта Кудай жашайт. Биз ыйыктардын жыйынынын мүчөлөрү катары өзүбүздү кандай алып жүрүшүбүз керектигин; өзүбүздү кандай тутуубуз керектигин үйрөнүшүбүз керек.
“Кудайдын үйүндө, бул Тирүү Кудайдын чиркөөсү, чындыктын түркүгү жана негизи [таянычы].”
Муну үйрөнүүнүн бирден-бир жолу – Ыйык Жазманы изилдөө. Ал бизге Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин жана Аны дененин, башкача айтканда, Жыйындын Башчысы деп тааныгандардын мүнөзүн мүнөздөшү керек болгон жүрүм-туруму жөнүндө айтып берет.
Бул чиркөө чындыктын тиреги жана негизи же пайдубалы. Тирек көрсөтүү максатында; пайдубал болсо үстүнкү курулуш таянган нерсе. Чиркөө биздин ыйык Теңирибиз тарабынан Анын ырайымынын Жакшы Кабарын жарыялаган тирек болууга, Кудай Сөзүнүн улуу негизги чындыктарына таянып туруп арналган. Ачылган чындыкка жеңил-желпи мамиле кылууга биздин укугубуз жок. Бизге таандык нерселерге карата кең пейил болушубуз мүмкүн, бирок бул Кудайдын чындыгы, жана биз ыйыктарга бир жолу жана биротоло берилген ишеним үчүн бекем турушубуз керек.
Кийинки аятта Элчи такыбалыктын сыры же башкача айтканда, Кудайга берилгендиктин сыры жөнүндө айтат. Ысрайыл уулдары Синайдан Убадаланган жерге чөлдү аралап жүрүшкөндө, алар өздөрү менен келишим сандыгын алып жүрүшкөн, ал Мырзабыз Иса Машаяктын Инсандыгын — Кудай менен адамдардын ортосундагы жолугушуу жерин символдоштурган. Биз бүгүн Элчи такыбалыктын сыры деп атаган ыйык Мырзабызга байланыштуу бул ыйык чындыкты сактоого жооптуубуз. "Сыр" деген термин сөзсүз эле өзү сырдуу болгон нерсени билдирбейт, тескерисинче, демилгечилерге гана ачылган сырды билдирет. Чиркөө бул сырды түшүнүшү, Куткаруучубуздун Инсандыгына байланыштуу чындыкты билиши Кудайдын эрки. Бул сыр — Кудайдын адам кейпине келиши, башкача айтканда, Кудай жерге түшүп, Өзүнүн Кудайлыгы менен адамдын денесин, адамдын рухун жана адамдын жанын бириктирип, бир ыйык, таазим кылууга татыктуу Инсанда Кудай да, Адам да болгон.
Кудай этте көрүндү.
Кээ бир алгачкы кол жазмаларда «Кудай» деген сөз алынып салынган жана ал
кудайчылдыктын сыры: ал денеде ачыкка чыккан.
Бул кийинки кол жазмаларга караганда туурараак болушу мүмкүн, бирок ой ачык эле, бул көрүнүшкө Кудай Өзү түшүп келип, денеде көрүнгөн. Иса Кудай да, Адам да.
Биз Жакандын Инжилинде окуйбуз,
“Эч ким Кудайды эч качан көргөн эмес, Атанын койнунда болгон жалгыз төрөлгөн Уул Ал Аны ачып берди” (1:18)
же, “Аны айтып чыгышты.” Кайра окуйбуз,
“Сөз денеге айланды, жана арабызда жашады, (жана биз Анын даңкын, Атадан болгон жалгыз Уулдун даңкындай көрдүк,) ырайымга жана чындыкка толгон” (Жакан 1:14).
Ошентип
«Кудай Машайакта болгон, дүйнөнү Өзүнө элдештирип, алардын күнөөлөрүн аларга эсептебей» (2 Корунттуктарга 5:19).
Экинчиден, биз окуйбуз, Анын болгонун
Рухта акталган.
Денеде көрүнгөн Кудай болгон Ал таптакыр адил Бирөө, күнөөсүз бойго бүткөн. Анын Иорданда чөмүлтүлүүсүнөн кийин, Ал бардык адилдикти аткаруу үчүн келген Бирөө катары өзүн эл алдында арнаган жана ошентип күнөө маселесин чечүү үчүн, Кудай Ата Анын үстүндөгү асманды ачты, Ыйык Рух Анын үстүнө түштү, жана Атанын үнү жарыялап угулду,
“Бул Менин сүйүктүү Уулум, Ага ыраазымын” (Матай 3:17);
же, “Мен Өзүмдүн бардык ырахатымды тапканмын.” Ошентип Ал Рухта акталды. Анда күнөөнүн эч кандай такы жок болчу. Ал толугу менен ыйык болгон. Ошондуктан Ал күнөөкөрдүн ордун ээлөөгө жана биздин күнөөлөрүбүз татыктуу болгон сотту көтөрүүгө ылайыктуу Орун басар болгон.
Үчүнчүдөн -жана бул мага эң кызыктуусу- биз окуйбуз, Ал болгон
Периштелерге көрүнгөн.
Ал башка жерде аталат
Көрүнбөгөн Кудайдын Образы.
Бул жөнүндө ойлонуп көрдүң беле? Кудай Иса Машаякта адам кейпине киргенге чейин Ал жаратылган көздөргө көрүнбөс болчу. Ата Кудай көрүнбөс болчу; Уул Кудай көрүнбөс болчу; Ыйык Рух Кудай көрүнбөс болчу. Периштелер Кудайдын даңкына гана карай алышчу, бирок көрүнбөс Затты көрө алышчу эмес. Бирок Теңир Иса Машаяк жерге түшкөндө, Бетлехемдеги акырда Ымыркай төрөлгөндө, түбөлүктөн Кудай болгон Ал көрүнүктүү болуп калган. Периштелер ошол бешиктин үстүндө туруп, кичинекей Ымыркайдын жүзүн карап турганда, алар өздөрүн жараткан Кудайдын жүзүн карап турганын билишкен. Ал жерде басып жүргөндө, периштелер адам кейпинде көрүнгөн Кудай жасаган кереметтүү иштерди көрүп турушкан. А сен экөөбүз Аны Анын адамдыгынын да, Кудайлыгынын да бардык ыйык чындыгында түбөлүккө көрөбүз.
Башка элдерге кабар айтылган.
Которулган сөз
Бутпарастар
сөз башка жерде которулган
элдер
Башкача айтканда, Кудайдын мындан ары башка элдерден бөлүнгөн бир гана эли болбой, Анын сүйүүсү бүткүл адамзатка жете турган убак келген. Ошентип, Мырзабыз Иса Машаяк бардык элдерге жарыяланат. Бардык жердеги элдерге жарыяланган кабар: Ага ишеним менен кайрылгандардын баары куткарылат.
Кийинки окуйбуз, Ал болгон
дүйнөдө ишенилген.
Жыйырма кылым өткөндөн кийин, ишенбеген миллиондогон адамдар бар. Чындыгында, Анын ысымын эч качан укпаган миллиондогон адамдар бар. Бул биздин жүрөгүбүздү миссионердик ишмердүүлүктү жана миссионердик кайрымдуулукту көбөйтүүгө түртүшү керек. Бирок Анын ысымын уккандардын арасында да Ага ишенүүдөн баш тарткан көптөгөн адамдар бар. Бирок, Кудайга шүгүр, айкаш жыгачтан бери кылымдар бою көп сандаган адамдар ишенишкен. Бүгүн миллиондогон адамдар Ага ишенишет жана Андан Куткаруучуну гана эмес, абийирлерине сооронуч жана тынчтык берүүчүнү гана эмес, ошондой эле жашоонун түйшүктөрү менен кыйынчылыктарынын ортосунда жүрөккө тынчтык берген мээримдүү, назик Досту да табышат. Ага ишенүү – Ага таянуу, Аны өзүңдүн жеке Куткаруучуң катары кабыл алуу дегенди билдирет.
Акырында окудук, Ал болгон
“даңкка көтөрүлдү.”
Павел Теңирибиз Иса Машаяктын денеге келишинин жана жашоосунун хронологиялык баяндамасын берип жаткан эмес, тескерисинче, ал маанилүүлүгүнө жараша бир чындыкты экинчисинен кийин ачып жаткан. Атанын үйүн таштап кеткен Ал жерге түшүп келип, күнөөсүз жашоо өткөрдү. Абсолюттук ыйык жана таза болгон Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүүгө айкаш жыгачка барды. Элдерге жарыяланган жана дүйнөдө ишенилген Ал, Адам Машаяк Иса, даңкка көтөрүлдү. Ал бүгүн асманда жерде болгондогудай эле Ошол эле Адам.
Көптөр Теңирибиз асманга көтөрүлгөндөн кийин Ал адам Ыйса Машайак бойдон калбай, кандайдыр бир рухий жандыкка айланган деп ойлошот, ошондуктан алар Аны бул жерден кетип, Атага кайтып баргандагыдай эч качан көрбөйбүз деп элестетишет. Бирок Зайтун тоосундагы периштелер шакирттерге айтышты:
"Эмне үчүн асманга тигилип турасыңар? Силерден асманга алынып кеткен ошол эле Ыйса, силер Анын асманга кеткенин көргөндөй, ошол эле жол менен келет" (Элчилер 1:11).
Ал таптакыр өзгөрбөс:
«Кечээ да, бүгүн да, түбөлүккө да ошол эле» (Еврейлерге 13:8).
Биз Аны көргөндө, Анын колундагы мыктардын изинен тааныйбыз. Ал экинчи жолу Өзүнүн Падышалыгын алуу үчүн келип, Өз эли Ысрайылга көрүнгөндө, Аны таануу үчүн алардын көздөрү ачылат. Алар Ага айтышат:
«Колуңдагы бул жарааттар эмне? Ошондо ал: «Досторумдун үйүндө жарадар болгон жарааттар», – деп жооп берет» (Захария 13:6).
Акыры Анын куттуу жүзүнө караганыбызда, тикенектүү таажынын издерин көрөбүз. Ал мээримдүү колдорун көтөргөндө, жарааттардан калган тырыктарды көрөбүз жана айтабыз:
Бул менин Теңирим жана менин Кудайым,
дал ошондой эле Томас Куткаруучунун бут алдына жыгылып сыйынганда айткандай.