Бул бөлүм ишенген адамдын өлүм менен тирилүү ортосундагы абалын түшүндүрөт, убактылуу физикалык дене менен түбөлүктүү рухту айырмалап. Ал Христиандын жердеги "чатырында" онтоп, асмандан келген түбөлүктүү, рухий дене менен "кийинүүнү" чын жүрөктөн каалап жатканын баса белгилейт. Бул денеден алыс болуу Теңир менен болуу деген ишенимди чагылдырат, даңкталган тирилүүнү күтүп.
2 Корунттуктарга 5:1-8Анткени биз билебиз: эгер жердеги чатыр үйүбүз бузулса, анда бизде Кудайдан болгон, кол менен курулбаган, асмандагы түбөлүктүү үй бар. Анткени биз муну менен онтойбуз, асмандан болгон үйүбүз менен кийинүүнү абдан каалап: эгер кийинсек, жылаңач табылбайбыз. Анткени биз бул чатырда жүргөндө, оордуктан онтойбуз: чечинүүнү каалаганыбыздан эмес, кийинүүнү каалаганыбыздан, өлүм өмүргө жутулуп кетсин үчүн. Бизди ушул нерсе үчүн жараткан Кудай, ошондой эле бизге Рухтун кепилдигин берген. Ошондуктан биз ар дайым ишенимдүүбүз, денеде жашап турганыбызда, Теңирден алыс экенибизди билип: (анткени биз көрүү менен эмес, ишеним менен жашайбыз:) биз ишенимдүүбүз, айтам, жана денеден алыс болуп, Теңир менен болууну артык көрөбүз. (1-8-аяттар)
Ишенген адамдын өлүм менен тирилүү ортосундагы абалы жөнүндөгү ар кандай талкууда, эгер биз аны туура түшүнүүгө умтулсак, бул аяттардын чындыгын бир аз түшүнүү өтө зарыл.
Биринчиден, биздин оюбузда так болушу керек болгон нерсе – сырткы адам жана ички адам бар экендиги. Экөө чаташтырылбашы керек. Ар кандай багыттагы материалисттер бар, алар бар болгон жалгыз адам – бул биз күн сайын көрүп турган адам деп ырасташат, жана өлүм келгенде бүт адам мүрзөгө коюлуп, кээ бирөөлөр ойлогондой, тирилүү күнүнө чейин эс-учун жоготкон уйкуда калат.
Бирок биз Кудайдын Сөзүнө кайрылганыбызда, сырткы адамды ички адам менен мындай чаташтырууну таппайбыз. Сырткы адам – бул физикалык адам, биз табигый көз менен көргөн адам; ички адам – бул дененин ичинде жашаган адам, жана ал адамды биз көрө албайбыз. Мен чоң аудиторияны карасам, миңдеген адамдын формаларын көрө алам, бирок эч бир учурда ички адамды көрө албайм; мен сырткыны гана көрөм. Сиз сахнага карап, бул жерде турган же отурган бизди көргөндө, сиз чатырларды гана, биз жашаган эт чатырларды гана көрүп жатасыз.
Сиз бизди чындап көрө албайсыз, анткени рух табигый көзгө көрүнбөйт.
«Көрүнүп турган нерселер убактылуу; бирок көрүнбөгөн нерселер түбөлүктүү.»
Кудай – Рух, ошентсе да Кудай чыныгы. Ал «периштелерин рух кылат» (Забур 104:4), ошентсе да периштелер чыныгы. Кудай – Инсан; периштелер – инсандыктар, ал эми сен экөөбүз өлүмгө дуушар болгон денелерде бир аз убакытка жашап жаткан рухий инсандыктарбыз. Бирок азыр бул бешинчи бөлүмдүн алгачкы аяттарында бизге эмне айтылганын карагыла.
Биз билебиз, эгер биздин бул чатырдын жердеги үйүбүз бузулса [башкача айтканда, эгерде бул чоподон жасалган турак жай, бул физикалык дене өтүп кетсе, ал өзүнүн табигый элементине кайтып келсе да, мүрзөгө коюлгандан кийин көп учурда ушундай болот, эгер ошондой болсо], бизде Кудайдан болгон имарат, кол менен жасалбаган үй, асманда түбөлүктүү үй бар.
Ар бир учурда өзүбүз менен азыр жашап жаткан үйлөрүбүздүн ортосундагы айырмачылыкты байкагыла. Биздин жердеги үйүбүз эрип жатат. Бүгүн мен карылыкка жеткен көптөгөн адамдардын жүзүн карап турам. Машайакта карылыкка жетүү – бул сонун нерсе. Жеке мен, өткөн ар бир жылга кубанам. Кээде адамдар: “Мен карыганды жактырбайм”, – дешет. Чынын айтканда, мен жактырам, анткени мен ар бир өткөн жыл мени даңк жерине жакындатып жатат, ар бир өткөн жыл мени сүйүп, өзүн мен үчүн берген Алдын жүзүн көрө турган убакытка жакындатып жатат деп сезем. Андан тышкары, ар бир өткөн жыл дүйнө, дене жана Шайтан менен болгон күрөштүн азайышын билдирет, жана силер билесиңер, христиан жашоосу – бул күрөш. Канчалаган азгырыктарга туш болдук! Кээде биз багынып бердик, кээде ырайым аркылуу жеңүүгө мүмкүнчүлүк алдык, бирок мындан ары күрөш болбогондо жана ийгиликсиздиктин мүмкүнчүлүгү жок болгондо кандай сонун болот!
Эски үй бузулуп жатат; кээ бирибиздин чатырыбыз азыр ак чач менен жабылган, жана Машайак Өзү кайтып келбесе, күн сайын жакында көчүп кетерибизди эске салат. Бирок биз көңүлүбүз чөккөн жокпуз, үмүтүбүз үзүлгөн жокпуз, анткени “сырткы адамбыз жок болсо да, ички адамбыз күн сайын жаңыланып турат.” Менин үмүтүм азыр мурункудан да жарык; Машайактагы кубанычым мурункудан да чоң; дүйнө мага бүгүн мурункудан да азыраак мааниге ээ, жана адамдардын кол чабуусу азыраак мааниге ээ. Бирок Теңирдин жактыруусу мурункудан да көбүрөөк мааниге ээ. Мен карып жатам деп ойлобойм, бул жөн гана дене, жок болуп бара жаткан сырткы адам, жөн гана бузулуп жаткан эски үй. Мен бул ылайдан жасалган турак жайда жашап жатканыма канчалык ишенсем, ошончолук “Кудайдын имараты, кол менен жасалбаган, асманда түбөлүктүү үй” мени күтүп турганына ишенем, жана ал дене Теңир Ыйса Машайактын даңкталган денеси сыяктуу болот. Мен өлгөн учурда ошол жаңы денеге кирбейм. Кээ бирөөлөр бул Ыйык Жазуу биз бул дүйнөдөн кеткенде, асманда өлүм менен тирилүү ортосунда бизге кызмат кылган денени табабыз, анан тирилүүдө бул ортоңку дененин ордун ээлеген даңкталган денеге ээ болобуз деп үйрөтөт деп ойлошкон. Бирок аяттын өзү бул ойго карама-каршы келет. Ал кол менен жасалбаган бул үй “асманда түбөлүктүү” жашайт дейт. Өлүм менен тирилүү ортосунда биз денеден чыгабыз жана таза рухтарыбыз Теңирдин алдына кирет.
«Мында онтойбуз».
Бул Ыйык Жазууну мен силерге түшүндүрүп берүүнүн кереги жок. Силер аны жашап жатасыңар; онтоо эмне экенин билесиңер. Бизди ошентип онтоткон көп нерселер бар. Кээ бирибиз күнөөнүн кулчулугунда онточубуз, бирок андан куткарылганыбызга карабастан, биз тирилүү денесин күтүп жатып дагы эле онтоп жатабыз. Ушунчалык көп оорулар, азаптар, кайгылар жана кыйынчылыктар бар.
"Биз ушунда онтойбуз, асмандан болгон үйүбүз менен кийинүүнү абдан эңсеп."
Башкача айтканда, биз жаңы денебиз боло турган убакытты эңсеп жатабыз, Теңирибиз Иса Машаяктын келишиндеги тирилүүгө же өзгөрүүгө жана Ага чогулушубузга үмүттөнүп жатабыз.
Бирок көңүл бургула, эгер биз Кудайдын адилдигине оролбосок, тирилүү да бата болбойт. Ошондуктан элчи бул жерде адамдар тирилүү куткарылуу дегенди билдирет деп ойлоп калбашы үчүн бир сөз айтат, анткени «адилдердин да, адилетсиздердин да тирилүүсү болот» (Элчилер 24:15).
"Жакшылык кылгандар өмүр тирилүүсүнө; жамандык кылгандар болсо соттолуу тирилүүсүнө" (Жакан 5:29).
Ошентип ал тирилүү жөнүндө "кийинүү" деп айтат.
Эгерде биз кийимчен болсок, жылаңач табылбайбыз.
Лаодикеядагы чиркөөгө жазып жатып, ал жерде Теңирдин атын атаган көптөгөн адамдар чындыгында кайра төрөлгөн эмес болчу, Куткаруучу айтат,
«Сен: «Мен баймын, мал-мүлкүм арбын, эч нерсеге муктаж эмесмин», – деп айтасың, бирок өзүңдүн аянычтуу, азаптуу, кедей, сокур жана жылаңач экениңди билбейсиң» (Аян 3:17).
Кудайдын алдында өлгөндөрдөн тирилип, бирок Анын алдында рухий жактан жылаңач туруу кандай олуттуу нерсе болмок эле. Сиз: «Кудайдын көзүнө ылайыктуу кийимди кайдан таба алабыз?» дейсиз. Бул Анын Өзү камсыз кылган нерсе. Ышая мындай дейт,
“Ал мени куткарылуу кийимдери менен кийгизди, Ал мени адилдиктин чапаны менен жапты” (Ышайа 61:10).
Ошентип ошол күнү биз өлгөндөрдөн тирилгенде же Кудайдын кудурети менен өзгөргөндө, эгерде Ал кайтып келгенде Аны тосуп алууга жашасак, Машайакка ишенген биз жылаңач табылбайбыз, биз Кудайдын адилдигине кийинебиз.
“Биз бул чатырда болгондор, жүк түшүп, онтоп жатабыз: чечинүүнү каалаганыбыздан эмес,”
Биз өлүмдү чын жүрөктөн каалабайбыз, анткени бул эч бир христиан үчүн табигый нерсе эмес. Христиан өлүмдү чын жүрөктөн каалабашы керек, бирок ага даяр болушу керек, ошондой эле Теңир Ыйса Машайактын даңкы үчүн жашоого даяр болушу керек. Пабыл мындай дейт: «Анткени мен үчүн жашоо – Машайак, ал эми өлүм – пайда» (Филипиликтерге 1:21). Анан ал башка адамдарга жардам жана бата болуу үчүн жашаганды артык көрөрүн айтат. Ошентип, биз «жылаңач калууну» үмүт кылбайбыз, бирок «кийинүүнү» эңсейбиз. Башкача айтканда, биз Теңирибиз Ыйсанын экинчи келишине чейин жашап, Анын салтанатынын ошол кереметтүү саатында тирилүү денебизди алгыбыз келет, «ошондо өлүм өмүргө жутулуп кетет». Жашайбызбы же өлөбүзбү, бул акыркы максат.
“Бизди ушул эле максат үчүн жараткан Кудай, бизге Рухтун кепилдигин да берген.”
Кудай менен чечилген нерсе, бир күнү биз даңкталган денелерге ээ болобуз, мунун далили катары Ал бизге Өзүнүн Куттуу Ыйык Рухун ичибизде жашасын деп берип койгон, жана Ал биз Атанын үйүндө Анын алдына чогулганда биздики боло турган кубанычтын кепилдиги. Бул кепилдиктен улам,
“Биз ар дайым ишенимдүүбүз, билип туруп, денеде жашап турганыбызда, Теңирден алыс экенибизди.”
Кандай гана окуя болбосун, Машайак келгенге чейин жашайбызбы же өлөбүзбү, бизде эч кандай шек жок. «Денеде үйдө» деген сөз айкашына көңүл бургула. Мен (чыныгы мен) бул денеде жашап жатам; дене менин үйүм, менин убактылуу үйүм. Мен денеде үйдө болсом да, Теңирден алысмын. Ал даңкта ошол жерде. Чындыгында, Ал мага Өзүнүн Ыйык Рухун берди, биз жаңы эле көргөндөй, жана Ал аркылуу Ал менин ичимде жашайт, бирок чындыгында мен Теңирден алысмын.
Анткени биз көрүү менен эмес, ишеним менен жүрөбүз.
Биз Анын сөзүнө ишенебиз – ишеним Кудайдын сөзүнө таянуу. Биз денеде жашап жатабыз жана Теңирден алыспыз, бирок,
“Биз ишенебиз, айтайын дегеним, жана денеден алыс болууну, жана Теңир менен болууну артык көрөбүз.”
Биз үчүн денеден алыс болуп, Теңир менен болуу андан да баталуу болот. Ошентип, бул бир аятта биз үчүн ишенген адамдын өлүм менен тирилүү ортосундагы абалы жыйынтыкталган. Христиан үчүн өлүм келгенде, ошол учурда ишенген адам денеден алыс болуп, Машайак менен үйдө болот.
Карагылачы, ал денеде уктап калбайт. «Жан уктагандар» өлүм саатында ишенген адам толугу менен эс-учун жоготуп, тирилүүгө чейин эч нерсе билбей турганын ырасташат. Силер сурашыңар мүмкүн: «Бирок анын буга Ыйык Жазмасы жокпу? Ыйык Китепте «Исада уктагандар» жөнүндө айтылбайбы? Анда «Баарыбыз уктай бербейбиз, бирок баарыбыз өзгөрөбүз» (1 Корунттуктарга 15:51) деп айтылбайбы? Уйку эс-учун жоготуу эмеспи?» Ооба, дене үчүн; уктаган дене; бирок карагылачы, менин денем Исада уктап калганда, мен денени таштайм. «Оо», дейсиңер, «мен муну түшүнө албайм».
“Биз көрүү менен эмес, ыйман менен жүрөбүз.”
Ишеним Китепти билет, жана ал мындай дейт: "Денеден алыс болсок, Теңир менен болобуз." Элчи Пабылдын Филипиликтер китебинин биринчи бөлүмүндө бул тууралуу кантип айтканына көңүл бургула. Бул жерде биз Пабылдын Римде түрмөдө отурганын, Нерондун алдына чакырылышын күтүп жатканын көрөбүз, жана ал жыйынтык кандай болорун, өлүм жазасына тартылабы же эркиндикке чыгабы, билбейт, жана ал филипилик досторуна жазып, иш жүзүндө мындай дейт: "Эгер тандоо мага берилсе да, кайсынысын каалаарымды билбейм, шейит өлүмү менен өлгөндүбү же дагы бир аз жашагандыбы"; бирок ал бул жөнүндө ой жүгүртүп жатып мындай дейт: "Мен чындыгында дагы бир аз жашап, адамдарга Машайакты кабарлаганды артык көрөм."
"Менин ынталуу күткөнүмө жана үмүтүмө ылайык, эч нерседен уялбайын, бирок ар дайымкыдай эле, азыр да бардык тайманбастык менен Машайак менин денемде даңкталат, жашоо аркылуу болобу, же өлүм аркылуу болобу" (Филипиликтерге 1:20).
Бул сонун сөз эмеспи? Мен Машайактын менин жашоомдо улуу болушун каалайм; мен адамдардын Пабылды эмес, Машайакты жогору баалашын каалайм. Мен Кудай тарабынан колдонулуп, эркектер менен аялдардын көз алдында Машайакты улуу көрсөтүүнү каалайм, ошондо «Машайак менин денемде, жашоом аркылуу болобу же өлүмүм аркылуу болобу, даңкталат». Эгер мен жашоом менен Машайакты жакшыраак даңктай алсам, жашагым келет; эгер мен Аны өлүмүм менен жакшыраак даңктай алсам, өлгүм келет. Бир гана нерсе, мен Машайактын Ал үчүн өлгөн адамдардын көз алдында улуу көрүнүшүн каалайм.
“Мен үчүн жашоо — Машайак, ал эми өлүм — пайда” (21-аят).
Жашоонун бир гана себеби бар, ал Исаны даңктоо, анан эгер мен өлсөм, Иса менен болом, ошондуктан бул жакшыраак болот.
“Бирок эгер мен денеде жашасам, бул менин эмгегимдин үзүрү: бирок эмнени тандарымды билбейм. Анткени мен эки нерсенин ортосунда кыйналып турам, кетүүнү жана Машайак менен болууну каалайм; бул алда канча жакшыраак: ошентсе да денеде калуу силер үчүн көбүрөөк керек” (vv. 22-24).
Буга жандын уйкусу деген ойду байланыштыра албайсың. Эгер Павел өлүмдү тирилүү саатына чейинки эс-учун жоготуу деп эсептесе, ал эч кандай дилеммада болмок эмес. Ал мындай деп айтмак: “Өлүм эс-учун жоготуу болгондуктан, Машайакты кабарлаш үчүн мүмкүн болушунча узак жашагым келет”, бирок ал: “Жок, өлгөн жакшыраак, анткени бул Машайак менен болууну билдирет”, – дейт.
Ал мунун алда канча жакшы болорун кайдан билген? Ооба, сиз айтасыз, ал Кудайдан шыктанган элчи болгон жана Теңир ага ачып берген. Бул чындык, бирок андан да көп нерсе бар. Элчи Пабылга бир кезде белгилүү бир тажрыйбага ээ болууга уруксат берилген, бул ага жерде Ал үчүн жашагандан көрө, асманда Машайак менен болуу алда канча жакшы экенин эч кандай шексиз далилдеген. Адамдар көп учурда: «Биз асман жөнүндө эч нерсе билбейбиз. Эч ким кайра келип, ал кандай экенин айтып берген эмес», – дешет. Бирок алар бир нерсени көз жаздымда калтырып жатышат. Биздин Теңир Ыйса Машайак асмандан түшүп келген жана Ал: «Менин Атамдын үйүндө көптөгөн жайлар [же турак жайлар] бар», – дейт. Ал эс алуучу жайларда кимдер бар? Ушул убакка чейин кеткен бардык ыйыктар. Алар Атанын үйүндө, ал жакта. Анан бизде ушул эле адамдын, элчи Пабылдын күбөлүгү бар, анткени биз бул каттын он экинчи бөлүмүнө кайрылганыбызда, ал бизге башынан өткөргөн эң укмуштуудай тажрыйбасын айтып бергенин көрөбүз. Ал бул тажрыйбаны башынан өткөргөндө, денедеби же андан тышкарыбы, билген эмес. Бул абдан кызыктуу. Машайакта өлгөн сүйүктүү досторубузду алалы. Биз кээде алардын рухтары денесиз асманда болсо, өтө кемчиликтүү абалда деп ойлошубуз мүмкүн, бирок Пабыл: «Эгер мен денеде болсом, аны билген эмесмин, эгер андан тышкары болсом, аны сагынган эмесмин», – дейт. Ошентип, ал жактагы кымбаттуу досторубуз денелерин сагынышпайт; алар толугу менен акылдуу жана толугу менен бактылуу; алар денеден тышкары болсо да, чындап эле адамдар. Алар асманда, падышалык бакта, бейиште. Алар адам айта алгыс, сөз менен жеткире алгыс нерселерди угушат. Алар бири-бири менен баарлаша алышабы? Ооба, албетте. Биздин ыйык Теңирибиз, айкаш жыгачтын иши аткарыла электе эле, Адистеги бай адам жөнүндө айтып берген, ал чоң ажырымды карап, Лазарды көрүп, Ыбрайым менен сүйлөшкөн, жана жоголгондордун арасында бай адам инсан болгон, эч качан кайра бай болбой, кедей боло турган. Биз «жеткилеңдикке жеткирилген адил адамдардын рухтары» (Еврейлерге 12:23) жөнүндө окуйбуз. Алардын ал жакта бири-бири менен кандай гана баарлашуусу бар! Бирок баарынан жакшысы, алар Машайак менен бирге.
2 Корунттуктарга 5:9-14Ошондуктан биз, бул денеде жашап жатабызбы же андан сырткарыбызбы, Ага жагуу үчүн аракет кылабыз. Анткени ар бирибиз Машайактын сот тактысынын алдына келишибиз керек, ошондо ар ким денесинде жасаган иштерине жараша, жакшыбы же жаманбы, өзүнүн сыйлыгын алат. Ошондуктан Теңирдин коркунучун билип, биз адамдарды ынандырабыз; бирок биз Кудайга ачыкпыз; жана силердин абийириңерге да ачык экенибизге ишенем. Анткени биз өзүбүздү силерге кайрадан мактап жаткан жокпуз, тескерисинче, силерге биз үчүн мактанууга мүмкүнчүлүк берип жатабыз, ошондо силер сырткы көрүнүшү менен мактангандарга, бирок жүрөгү менен эмес, жооп бере аласыңар. Анткени эгер биз акылдан адашсак, бул Кудай үчүн; же эгер биз акыл-эстүү болсок, бул силер үчүн. Анткени Машайактын сүйүүсү бизди мажбурлайт. (9-14-аяттар)
Каттын бул бөлүмүндө элчи Пабыл Машайактын Жакшы Кабарын жарыялап дүйнө жүзүн кыдырып жүргөндө анын жүрөгүн козгогон үч улуу себепти алдыбызга алып келет. Биринчиси мындай: Ал ар дайым өзүнүн бардык эмгеги жакында Машайактын сот тактысында сынала турганын эсинде туткан. Ыйсага ишенген адам үчүн айткан ар бир сөзү жана кылган ар бир иши бир күнү Теңир Ыйса тарабынан текшерилип, ошого жараша сыйлык ала турганын эстеп жүрүү кандай гана олуттуу ой! Бул, албетте, Машайаксыз жандын өз күнөөлөрү үчүн соттолуу үчүн Улуу Ак Тактынын алдында турганынан таптакыр башка нерсе. Машайактын сот тактысы биздин ыйык Теңирибиз кайра келип, Өзүнүн бардык адамдарын Өзүнүн алдына чогултканда боло турган кароону билдирет. Ал мындай дейт,
"Мына, Мен жакында келем; жана Менин сыйлыгым Мени менен, ар бир адамга өзүнүн иштерине жараша берүү үчүн" (Аян 22:12).
Адам Уулу алыс өлкөгө кеткен, бирок өзүнүн кулдарына белгилүү милдеттерди калтырып, аларга белгилүү таланттарды берип, “Мен келгенге чейин иштегиле” деп айткан адамга окшош. Анан Ал кайра келгенде, алардын бардык иштерин текшерип, алардын жашоосундагы Ыйык Рухтун башкаруусунун натыйжасы болгон бардык нерсени сыйлайт.
Бул жерде элчинин кантип айтканын байкагыла.
“Ошондуктан биз, мейли бул денеде жашасак да, мейли андан алыс болсок да, Ага жагымдуу болууга аракет кылабыз.”
"Эмгек" деп которулган бул сөз чындыгында "умтулуу" дегенди билдирет. Аны мындайча которсо болот: "Ошондуктан биз [умтулабыз], мейли бул жерде болобузбу же жокпу, Ал бизди кабыл алышы үчүн." Элчи бул эле сөздү өз каттарында дагы эки жерде колдонот. Бир учурда ал башка бирөөнүн пайдубалына курууга умтулбастан, алыскы аймактарда Инжилди таратууга умтуларын айтат, бул эң татыктуу умтулуу. Ал чыныгы миссионер болгон. Анан дагы, Тесалоникалык ыйыктарга жазып жатып, ал аларды тынч болууга жана өз ишине көңүл бурууга үндөйт. Муну мындайча которсо болот: "Өз ишиңерге көңүл бурууга умтулгула." Бул сонун умтулуу. Көптөр башкалардын ишине кийлигишүүгө умтулгандыктан, өздөрүнүн ишине убакыт таба алышпайт. "Биз [умтулабыз], мейли бул жерде болобузбу же жокпу" – бул сөздөр бул бөлүмдүн биринчи бөлүгүнө кайрылат, ал жерде биз: "Денеден алыс, Теңир менен бирге" деп окуйбуз. Эми ал мындай дейт: "Биз [умтулабыз], мейли денеде болобузбу же Теңир менен болобузбу, мейли жашайбызбы же өлөбүзбү, Ал бизди кабыл алышы үчүн."
Эфестиктерге жазган катында ал бизге Кудай бизди «Сүйүктүүдө кабыл алынган» кылганын айтат (Эфестиктерге 1:6). Момундар катары биз баарыбыз Машайакта кабыл алынганбыз, бирок бул жерде биз анын Машайак тарабынан кабыл алынууну абдан каалап жатканын көрөбүз. Айырмачылыкты байкаңыз. Анда кабыл алынган – бул менин абалым. Кудай мени Анда көрөт, жана Машайак Ыйса мага акылмандык, атүгүл адилдик, ыйыкталуу жана куткарылуу болду. Ал менин жеткилеңдигим. Мен Анда толукмун. Бирок азыр мен, Анда буга чейин толук болгон, Анда буга чейин кабыл алынган, Ал тарабынан кабыл алынуу жөнүндө кам көрүшүм керек. Ал тарабынан кабыл алынган чындыгында Ага жагууну билдирет. Көрдүңүзбү, Анда кабыл алынган – бул менин абалым, Ал тарабынан кабыл алынган – бул менин абалыма байланыштуу. Бул биздин умтулуубузбу деп ойлойм. Жүрөгүбүздү изилдеп көрөлү жана биздин умтулуубуз чындыгында эмне экенин сурайлы. Бул кайсы бир өзгөчө тармакта мыкты болуубу, сиз өзүңүздү өзгөчө ылайыктуу сезген? Бул өзүңүзгө окшогон эркектер менен аялдар тарабынан жакшы деп эсептелүүбү? Же Теңирге жагуубу, Анын жактыруусуна ээ болуубу?
Мен Доктор Ж. Кэмпбелл Моргандын мугалимдик ордун таштап, Машайактын кызматчысы болуу үчүн биринчи жолу кеткенде, анын жашоосуна чоң кризис келгенин айтканын абдан жакшы эстейм. Ал Теңирдин ишине бөлүнгөн абдан салтанаттуу учур болчу, ошол түнү үйүнө келип, бөлмөсүнө киргенде, Кудайдын алдында тизелеп жыгылды, жана ал Теңирдин ага айтып жатканын укканына ишенди: "Эми, Морган, сен Сөздүн кызматы үчүн так бөлүндүң. Сен улуу насаатчы болгуң келеби, же Менин кулум болгуң келеби?" Анын биринчи ою: "Оо, мен улуу насаатчы болгум келет; мындан өткөн мактоого татырлык умтулуу жок эмеспи." Бирок Теңир эмне үчүн мындай койду: "Сен улуу насаатчы болгуң келеби, же Менин кулум болгуң келеби?" Ал айтты: "Эмне үчүн мен Анын кулу жана улуу насаатчы боло албайм?" Ал чыныгы жан күрөшүн башынан өткөрдү, анан Машайактын кулу катары анын кызматы абдан белгисиз болушу керек деген Кудайдын эркинде болушу мүмкүн деген ой келди, жана ал кыйкырды: "Оо, ыйык Теңир, мен башка нерседен көрө Сенин кулуң болгум келет!" Ошентип Кудай аны Өзүнүн кулу гана кылбастан, улуу насаатчы да кылды. Кээде биз эң терең умтулуубузду өз каалоолорубуздан баш тартып, "Теңир, мен Сенин кулуң болгум келет; мени жөн эле ал, мени жаса, мени сындыр, мен менен Өзүң каалагандай кыл" деп айтуу менен ишке ашырабыз. Эсиңизде болсо, Жеремия аркылуу Теңир Барухка айткан:
“Өзүң үчүн улуу нерселерди издеп жатасыңбы? Аларды издебе” (Жеремия 45:5).
Ошентип, Ал ар бирибизге айтат: «Өзүң үчүн улуу нерселерди издеп жатасыңбы? Аларды издебе». Бирок биз эмнени издешибиз керек? Ага жагууну, ошондо Ал бизди толтурууга чакырган кандай гана орун болбосун, аны Анын даңкы үчүн толтура алабыз, жана муну сот тактысын эске алуу менен.
Анткени биз баарыбыз Машайактын сот тактысынын алдына келишибиз керек; ошондо ар ким денесинде кылган иштерине жараша, жакшыбы же жаманбы, ошонун баарын алат.
Христиан катары эч качан ойлонуп көрдүң беле, өмүрлүк ишиң аяктаганда, жер үстүндө Машайак үчүн күбөлөндүрүүгө болгон бардык мүмкүнчүлүктөр түбөлүккө өтүп кеткенде, даңкталган денең менен Анын сот тактысынын алдында турганыңда, Ал сенин басып өткөн жолуңдун баарын кайра карап чыгып, Анын үчүн жасаган бардык кызматыңды, Анын үчүн жасоого аракет кылган ар бир нерсеңди Өзү баалаганда, бул канчалык олуттуу нерсе болорун? Ал ошондо: “Мени даңктоо үчүн абдан сонун мүмкүнчүлүгүң бар эле, бирок сен өзүң менен өтө алек болгондуктан, Мени ыраазы кылуу жөнүндө ойлонгондун ордуна, адамдар сен жөнүндө эмне деп ойлойт деп өтө көп тынчсыздангандыктан ийгиликсиз болдуң; мунун баарын өчүрүп салууга туура келет, мен сага ал үчүн сыйлык бере албайм, анткени ал кызматта өтө көп өзүмчүлдүк бар эле” деп айтууга туура келеби? Анан Ал башка бир нерсени көрсөтөт, балким сен таптакыр унутуп калган бир нерсени, жана Ал айтат: “Мына! Сен ошол жерде ийгиликсиз болдум деп ойлодуң; туурабы? Сен чындап эле ушунчалык коркунучтуу ката кетирип, бүт күбөлүгүң эч нерсеге арзыган жок деп ойлодуң, бирок мен угуп, байкап турдум, жана ал алсыздык саатында сенин бир гана каалооң Мени даңктоо экенин билдим, жана эч ким сени кол чаппаса да, мен аны белгилеп койдум жана ал үчүн сага сыйлык берем.” Ошол күнү Анын жактыруусун алуу кандай кубанычтуу болот. Эгер биз Пабыл сыяктуу Машайактын сот тактысын алдыбызга коюп жашоону үйрөнсөк, биз адамдарды ыраазы кылуучулар эмес, Машайакты ыраазы кылуучулар болобуз.
Элчинин жүрөгүн христиандык аракетке түрткү берген кийинки себепти байкагыла.
“Ошондуктан Теңирдин коркунучун билип, биз адамдарды ынандырабыз; бирок биз Кудайга ачыкпыз; жана силердин абийириңерге да ачыкпыз деп ишенем.”
Менимче, бул көп жерлерде азыркы насаат айтууда унутулган бир жагдай. «Теңирдин үрөйү.» Кудайда корко турган бир нерсе барбы? 1870-жылдары Теодор Паркер «Кудайда корко турган эч нерсе жок» деген аталышта кеңири жарыяланган насаат айткан, жана кандайдыр бир жол менен ал ошол кезде айткан жалган ой бул жердин бардык жерине тараган, жана ал чечен насаатты окуган миңдеген насаатчыларга аздыр-көпдүр таасирин тийгизген, жана адамдар Кудайда корко турган эч нерсе жок деп жыйынтыкка келишкен, ошентип тообо кылбаган күнөөкөрлөр үчүн түбөлүк жаза доктринасын ташташкан. Алар Ыйык Китепте айтылганын унутушкан,
“Тирүү Кудайдын колуна түшүү коркунучтуу нерсе.” (Еврейлерге 10:31)
жана бул китепте баяндалган катаал чындыктын ордуна, Кудайдын Аталыгы жана адамдардын бир туугандыгы жөнүндөгү жумушартылган Инжилди алмаштырышты. Бирок Кудайда корко турган нерсе бар, Машайаксыз адам чындап корко турган нерсе, ал Кудайдын мыйзамсыздыкты жек көрүүсү. Кудайдын көздөрү күнөөнү кароого өтө таза; Ал мыйзамсыздыкты соттобой коё албайт. Ошентип, элчи айтты: «Ошондуктан Теңирдин коркунучун билип, биз адамдарды ынандырабыз.» Ал Машайакчылар өздөрүнүн жүрүм-туруму үчүн Машайактын сот тактысында жооп бериши керек деп ойлогондо, куткарылбаган адамдардын улуу ак тактыда күнөөлөрү менен бетме-бет келиши кандай олуттуу нерсе болору анын жүрөгүнө дароо жетти. Элчи Петир айтат,
“Убакыт келди, сот Кудайдын үйүнөн башталышы керек: эгер ал адегенде бизден башталса, Кудайдын Жакшы Кабарына баш ийбегендердин акыры кандай болот? Эгерде адил адамдар араң куткарылса, кудайсыздар менен күнөөкөрлөр кайда пайда болот?” (1 Петир 4:17-18).
Эгерде биздин куттуу Теңирибиз Өзүнүн сүйүктүү элинин жашоосундагы бир да нерсени көз жаздымда калтырбаса, тескерисинче, ошол күнү баары ачыкка чыкса, анда Машайаксыз адамдар үчүн бардык күнөөлөрү Анын сот тактысынын алдында ашкереленип, адилеттүү жана коркунучтуу өкүмгө туш болуу эмне болот? Пабыл бул кедей, Машайаксыз дүйнөгө чыкканда, ал жоголгон адамдарга бара жатканын түшүнгөн, бир күнү жоголуп кетүү коркунучунда гана эмес, бирок бул жашоодо азыр жана ушул жерде жоголгондорго. Бирок анын жоголгон адамдар үчүн Жакшы Кабары бар эле,
"Адам Уулу жоголгонду издөөгө жана куткарууга келген" (Лука 19:10)
Ошентип, ал адамдарга Ыйса менен барды. Ал өзүн даңктоо же адамдардын арасында белгилүү бир кадыр-баркка ээ болуу үчүн барган жок.
Ал айтат,
«Биз өзүбүздү силерге кайрадан мактап жаткан жокпуз, бирок силерге биз үчүн мактанууга мүмкүнчүлүк берип жатабыз, ошондо силер сырткы көрүнүшү менен мактангандарга, ал эми жүрөгү менен эмес, жооп бере аласыңар.»
Машайактын кызматчысыбыз деп айткан, сырткы көрүнүшү менен мактанган адамдарды көргөнүңөрдө, Павел айтат, биздин жүрүм-турумубузду алардын жүрүм-турумуна салыштырсаңар болот – биз Машайак үчүн жердин эң төмөнкү таштандысы болуп калдык жана адамдардын кол чабуусун издебейбиз, биз Теңир Ыйса Машайактын жактыруусун издейбиз. Павел жөнүндө мындай дегендер болгон: “Бул киши жинди; эч бир адам мындай себептер менен иш кылбашы керек; адамдын мындай жашоо өткөрүшү табигый эмес.” Жакшы, дейт ал,
“Акылдан адашсак да, Кудай үчүн; же эсибиз жайында болсо, силер үчүн.”
Биз акыл-эстүү экенибизди талап кылууга да тынчсызданбайбыз; сөздөрүбүз акылдуу сөздөр экенин талап кылууга да тынчсызданбайбыз; муну Кудайдын сотуна калтырабыз. Биз кабарды Ыйык Рухка таянып жарыялайбыз жана адамдын жактыруусуна же жактырбоосуна такыр тынчсызданбайбыз. Биздин милдетибиз – Машайакты даңктоо жана адашкандарды куткарууга умтулуу. Мына ушул Сөздүн идеалдуу жарчысы. Мен мындай сөздөрдү окуганда, өзүмдүн абийиримде ушунчалык айыпталып, башка адамдар менен кантип сүйлөшүүнү билбей калам. Мен өз жүрөгүмдөн ушунчалык текебердикти, ушунчалык адамдык амбицияны, ушунчалык өзүмчүлдүктү, Теңир Ыйса Машайакта табылгандан ушунчалык айырмаланган нерселерди табам, ошондуктан Анын алдында таазим кылып, Анын кулу болууга татыксыз экенимди айтууга туура келет, ошентсе да Ыйсанын атынан Андан суранам, татыксыз болсо да, жок дегенде Кудайдын сүйүктүү Уулун куткаруучу билимге жеткирүүгө бир аз болсо да каалоосу бар бирөөнү колдонушун.
Бул дүйнөдө Кудай кылган бардык нерсени жеткилеңсиз куралдар аркылуу кылганын билүү ар дайым жубатарлык. Анын эч качан жеткилең куралы болгон эмес. Мен Исаны курал катары эсептебейм, Ал Кудай болгон – «Кудай Машайакта дүйнөнү Өзүнө элдештирип жаткан» (2 Корунттуктарга 5:19) – бирок мен Анын пайгамбарларын, Анын насаатчыларын, пасторлорун, евангелисттерин, окутуучуларын, элчилерин ойлоп жатам; алардын баары жеткилеңсиз. Петир Теңиринен баш тарткан, ал тургай Жакан менен Жакып Анын Падышалыгында Теңирдин оң жагына бири, сол жагына бири отурууга умтулушкан, ал эми Пабыл акырында ката кетирип, Рухтун үнүнө каршы Иерусалимге барууну талап кылган. Кудайдын эң мыкты кызматчылары да ката кетиришкен, бирок Анын аларды колдонгону кандай ырайымдуулук. Ал алар алып келген кабарды, алар жарыялаган чындыкты колдонот. Ал Өз кызматчыларынын каталары менен Өзү алектенет, бирок Машайак даңкталганда кабарды колдонот.
Эми ушул үч түрткү берүүчү себептин акыркысына көңүл бургула. Пабыл мындай дейт,
Машайактын сүйүүсү бизди башкарат.
Мен бул жерден сүйлөмдүн ортосунан токтоп жатам, анткени бул сөздөрдүн өзү жетиштүү; алар биздин темабызды толуктайт. Павелдин үч түрткү берүүчү себеби эмнеде? Биринчиден, баарыбыз Машайактын сот тактысынын алдында турушубуз керек деген чындыкты түшүнүү; экинчиден, адамдардын жоголуп, Кудайдын сотуна дуушар болгондугун моюнга алуу; жана үчүнчүдөн, Машайактын мажбурлоочу сүйүүсү, Тарстык текебер, бой көтөргөн, өзүн актаган, ырайымсыз Шабулдун жүрөгүн багындырган ошол бардыгын жеңүүчү сүйүү, Ыйсанын ысымына жек көрүүгө толгон жүрөк менен чыккан ошол диний фанат, Аны сүйгөндөрдү байлап, түрмөгө камап, Кудайга акарат келтирүүгө мажбурлоого, чындыгында, Машайактан баш тартпаса, аларды өлүмгө дуушар кылууга умтулган. Ал ошол кезде жок кылууга умтулуп жаткан Инжилдин эң улуу жарчысы боло турган убак келет деп эч ойлобостон, Дамаскка шашып бара жаткан эле, бул дүйнө эч качан билбеген. Ал жерге жыгылды, күндөн да жарык нур аны тегерете жаркырады, жана ал даңктан таттуу үн менен айтылган үндү укту,
«Шабул, Шабул, эмне үчүн Мени куугунтуктайсың? Өгүз айдаган учтуу таякка тебүү сага оор.»
Ал титиреп, таң калып мындай деди: “Сен кимсиң, Теңир?” Ошондо жооп келди,
“Мен Исамын, сен куугунтуктап жаткан. Бирок тур, жана бутуңа тур: анткени мен сага ушул максат менен көрүндүм, сени кызматчы жана күбө кылуу үчүн, сен көргөн нерселердин да, жана мен сага көрүнө турган нерселердин да, алардын көзүн ачуу үчүн, жана аларды караңгылыктан жарыкка буруу үчүн, жана Шайтандын бийлигинен Кудайга буруу үчүн, алар күнөөлөрүнүн кечирилишин алышы үчүн, жана мага болгон ишеним аркылуу ыйыкталгандардын арасында мурас алышы үчүн” (Элчилер 26:14-18).
Ошол бир даңктуу учурда Саулдун жүрөгүнөн караңгылык жоголду, парда айрылды, анын көздөрү ачылды, Машайак анын жанынын көрүнүшүн толтурду, жана мындан ары ал: «Машайактын сүйүүсү мени мажбурлайт», – деп айта алды. Дал ошол нерсе аны Кудайдын сүйүүсү менен иш-аракет кылган, түрткү алган адам кылды. Сиз ошол сүйүүнү билесизби? Сизди да Машайактын сүйүүсү ээлеп алдыбы? Анда сиз башкаларга Аны таанытуу үчүн алдыга чыга аласыз.
2 Корунттуктарга 5:14-21 Анткени Машайактын сүйүүсү бизди түрткү берет; анткени биз мындайча ойлойбуз: эгер бирөө бардыгы үчүн өлгөн болсо, анда бардыгы өлгөн болчу; жана Ал бардыгы үчүн өлгөн, ошондуктан тирүүлөр мындан ары өздөрү үчүн эмес, алар үчүн өлүп, кайра тирилген Ал үчүн жашашы керек. Ошондуктан биз мындан ары эч кимди дене боюнча тааныбайбыз. Ооба, биз Машайакты дене боюнча тааныган болсок да, эми мындан ары Аны тааныбайбыз. Демек, ким Машайакта болсо, ал жаңы жаратылыш: эски нерселер өтүп кетти; мына, бардык нерселер жаңы болду. Жана бардык нерселер Кудайдан, Ал бизди Иса Машайак аркылуу Өзү менен элдештирди жана бизге элдешүү кызматын берди; тактап айтканда, Кудай Машайакта болгон, дүйнөнү Өзү менен элдештирип, алардын күнөөлөрүн аларга эсептеген эмес; жана бизге элдешүү сөзүн тапшырды. Ошентип, биз Машайактын элчилерибиз, Кудай биз аркылуу силерге жалынып жаткандай: биз силерден Машайактын ордуна суранабыз, Кудай менен элдешүүңөр. Анткени Ал эч кандай күнөө билбегенди, биз үчүн күнөө болду; ошондо биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн. (14-21-аяттар)
Бул каттын бөлүмүндө Павел бизге Теңирибиз Ыйса Машайактын өлүмүнүн эң жогорку себебин абдан ачык, так түрдө көрсөтөт. Биз Кудай Атасын сүйгөн жана чындыкты сүйгөн, ошондуктан чындык үчүн шейит катары өлүүгө даяр болгон Бирөөнү гана эмес, башкалардын ордуна азап чегип, күнөөкөрлөр татыктуу болгон сотту көтөрүп, алар ошол соттон куткарылып, Кудай менен таптакыр жаңы жаратууга, жаңы мамилеге киргизилиши үчүн, анан Машайакка болгон сүйүү менен жүрөктөрү жалындап, Анын ырайымынын окуясын бардык жердеги адамдарга жеткирүү үчүн чыккан Бирөөнү көрөбүз. Христиандык кылымдар бою ушундай жол менен тараган. Ислам кылыч менен тараган. Анын жактоочулары: «Мухаммеддин динин кабыл алгыла же өлгүлө», – дешкен. Башка системалар жеке кызыкчылыктарга таянуу менен алдыга жылган. Бирок Христиандык бардык кылымдар бою Ыйык Рухтун күчү менен, Теңирибиз Ыйса Машайактын өлүмүн, көмүлүшүн жана тирилүүсүн жарыялоо аркылуу, адамдарды Машайак аркылуу Кудай менен элдешүүгө чакыруу менен тараган, жана бул Жакшы Кабар кандай кереметтерди жаратты!
Элчи мындай дейт: «Машайактын сүйүүсү бизди мажбурлайт». Ошол кубаттуу, баарын жеңүүчү сүйүүнү өзү сезгендиктен шыктанган ал, адамдарды Машайакка алып келүү үчүн күнөөкөрлөрдүн дүйнөсүнө чыгып кетти, «анткени,» деп айтат ал бизге,
биз ошентип жыйынтык чыгарабыз, эгер бирөө бардыгы үчүн өлгөн болсо, анда бардыгы өлүк болчу.
Башкача айтканда, бүт адамзат биринчи адамдын кулашы менен келген өлүм жазасына тартылган болчу. Адам Кудайдын алдында биздин өкүл башчыбыз катары турду. Ал эски жаратуунун башчысы болгон, жана ошол эски жаратуу Адамда соттолуп жаткан. Кудай ага айтты,
"Сен андан жебе: анткени сен андан жеген күнүңдө [өлүм менен өлөсүң]" (Башталыш 2:17).
Адам Кудайдын бул буйругуна атайылап баш ийген жок, ошентип ал өлүм өкүмүнө түштү, жана, албетте, бүткүл адамзатты өзү менен кошо ала кетти, анткени ал Кудайдын алдында турганда баары анда чагылдырылган эле. Ошентип, азыр бүткүл адамзат өлүм абалында.
Мен муну кээде мындайча түшүндүрүүгө аракет кылдым. Бул окуу столунун үстүн бейишти, Кудай аны биринчи жаратканда адамды койгон жерди билдирет деп ойлоңуз. Мен столдун үстүндө тик кармап турган бул гимн китеби Адамды, адамзаттын башын, билдирет деп ойлошуңуз мүмкүн. Ал жерде биздин биринчи атабыз Кудайдын алдында жоопкерчилик абалында турган, Эйдендеги күнөөсүз адам болгон. Эгер ал тил алчаак болгондо, эч качан өлүм жазасына тартылмак эмес, бирок тил албастык аркылуу ал ошол жазага түшкөн. Кудайга каршы күнөө кылып, ал өлүм жерине түшкөн; мен бул китепти окуу столунун үстүнөн платформага таштагандай эле, Адамдын күнөөсүздүк жеринен, ал бардык айыптоодон эркин болгон жерден, күнөө аркылуу өлүм жерине кулаганын элестетишиңиз мүмкүн. Жана белгилеп коюңуз, ошондон бери дүйнөгө келген ар бир адам, ал жерде, өлүм жеринде дүйнөгө келген. Бир дагы адам бул жерде, күнөөсүздүк тегиздигинде дүйнөгө келген эмес. Ошондуктан, Кудай адамдарга караганда, баары өлүк, күнөөлөр жана кылмыштар менен өлүк. Бирок азыр Теңирибиз Ыйса Машайакты ойлонуңуз. Ал дүйнөгө күнөөсүз Бирөө катары келет; Ал Адам турган тегиздикте, күнөөсүздүк тегиздигинде гана эмес, Ал таптакыр ыйык. Бирок Ал адамдарды куткаруу үчүн келген. Ал бул күнөөсүздүк тегиздигинде эч кандай адамдарды таба албайт; Ал Кудай менен жашоодон жана мамиледен ырахат алган адамдарды таппайт. Аларды табуу үчүн кайда барышы керек? Ал адам турган өлүм жерине түшөт.
“Жана ал баары үчүн өлгөн.”
Адамдар өлүү болгондуктан, Ал өлүмгө түштү, эми Ал ишенгендерди Өзү менен кошо тирилүү өмүрүнө алып келет. Аларды Адам кулаганга чейинки деңгээлге коюу үчүнбү? Оо, жок, аларды чексиз жогору көтөрүү үчүн, алар жаңы жаратуунун мүчөлөрү болушу үчүн, анын Асмандагы даңкталган Башчысы Ал Өзү.
“Ал бизди чогуу көтөргөн, жана Машайак Ыйсада асмандагы жайларда чогуу отургузган” (Эфестиктерге 2:6).
“Эгер [Машайак] бардыгы үчүн өлгөн болсо, анда бардыгы өлүк болгон.”
Эч бир адамдын өзүндө жашоого укугу жок, бирок Машайак бардыгы үчүн өлдү, «жашагандар», Ага ишенгендер, Ага өмүр сүйлөгөндөр, азыр ишеним аркылуу түбөлүк өмүргө ээ болгондор, «мындан ары өздөрү үчүн эмес, алар үчүн өлүп, кайра тирилген Ал үчүн жашашы керек». Машайак эмне үчүн өлдү? Биз өлүмдөн жана соттон куткарылышыбыз үчүн гана эмес, ошондой эле өлүм абалыбыздан жаңы жашоого көтөрүлүшүбүз үчүн. Эми биздин куткарылган өмүрүбүз Ага арналышы керек, мындан ары жалгыз Кудайдын даңкы үчүн жашашыбыз үчүн. Ошентип, биз азыр дүйнөгө, ага таандык болгон кездеги көз карашыбыздан таптакыр башкача көз менен карайбыз. Дүйнөнүн адамдары болгондо, биз денеге жана ага байланыштуу болгон нерселердин баарына көп маани берчүбүз. Биз адамдарды улуу, же бай, же күчтүү, таланттуу же жөндөмдүү, бири-биринен жогору деп эсептечүбүз. Кээ бир адамдарды кедей, наадан жана төмөн, акыл-эси аз, таланты жок деп жек көрчүбүз, бирок азыр мунун баары өзгөрдү.
Мындан ары биз эч кимди адамдык табият боюнча тааныбайбыз.
Биз азыр бул дүйнөгө карайбыз, адам менен адамдын ортосундагы ар кандай айырмачылыктарды ойлобой, бирок Христос өлгөн күнөөкөрлөрдүн дүйнөсүн көрүп жаткандай, жана биз бардык адамдардын, байбы же кедейби, акылсызбы же акылдуубу, жапайыбы же маданияттуубу, акыл-эси кемби же өтө таланттуубу, Кудайдын жүрөгүнө кымбат экенин түшүнөбүз, ошол
“Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүнүн жалгыз төрөлгөн Уулун берди, Ага ишенген ар бир адам жок болбошу үчүн, тескерисинче, түбөлүк өмүргө ээ болушу үчүн” (Жакан 3:16).
Ошентип, Машайактын Өзү менен байланышта болуп, биз азап чегүүгө, берүүгө, өзүбүздөн баш тартууга, керек болсо, өлүмгө да даярбыз, башкаларды биз үчүн ушунчалык маанилүү болгон бул куткарылуунун куткаруучу билимине жеткирүү үчүн.
“Ооба,” элчи улантат, “биз Машайакты дене боюнча тааныган болсок да, бирок эми мындан ары Аны мындай тааныбайбыз.”
Ал денелик Машайакты эч качан жеке өзү тааныган эмес деп айткан жок, бирок бул жерде "биз" деген сөздү жерде жүргөндө Теңирибиз менен чындап тааныш болгон башкаларды да өзүнө кошуу үчүн колдонуп жатат. Ал бизге биз денеленген Машайак менен эмес, тирилген Машайак менен байланышканыбызды айтып жатат. Анын өлүмү болбосо, денелениши бир да бечара күнөөкөрдү куткармак эмес. Биз Аны жөн гана Ысрайылдын убада кылынган Мессиясы, Кудай жиберген улуу пайгамбар, бардык этикалык жана рухий окутуучулардын эң улуусу катары ойлобойбуз, тескерисинче, айкаш жыгачтан жана мүрзөдөн алда канча ары даңкка карайбыз жана Аны Кудайдын оң жагында даңкталган, Төрө жана Куткаруучу катары көрөбүз, жана биз Анын атынан адамдарга күнөөлөрдүн кечирилишин жарыялоо үчүн барабыз, анткени алар Ага ишенгенде, кабарга ишенгенде,
Эгер кимде-ким Машайакта болсо, [ал]... жаңы жаратуу.
Ал, тирилген, даңкталган Машайак, азыр таптакыр жаңы жаратуунун Башчысы болду. Кимдер ошол жаңы жаратууга таандык? Бардык кимдер, бир кезде күнөө аркылуу өлүмдө болсо да, азыр Теңир Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу жаңы жашоого жандандырылды. Башкача айтканда, биз ошол жаңы жаратууга кайра төрөлүү аркылуу киребиз.
Кимдир бирөө: «Мен ошол жаңы жаратууга таандык экенимди же эмес экенимди кантип так билем?» — деп айтаттыр. Теңирибиз Өзү эмне дейт, уккула:
“Чындыгында, чындыгында, силерге айтып коёюн: Менин сөзүмдү уккан жана Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот, соттолбойт; бирок өлүмдөн өмүргө өткөн” (Жакан 5:24).
Мен ошол аяттын Рим-католик котормосун, Ыйык Китептин Реймс-Дуэй котормосунан таба турган котормосун абдан жакшы көрөм. Ал жерде сиз мындай деп окуйсуз: «Оомийн, оомийн, силерге айтам, Менин сөзүмдү уккан жана Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот жана сотко келбейт; бирок өлүмдөн өмүргө өткөн». Бул сонун котормо эмеспи? Анын маанисин түшүнүп жатасызбы? Кудайдын Сөзү Кудайдын антына барабар болгон кош ырастоо менен айтылат: «Оомийн, оомийн, чындыгында, чындыгында, силерге айтам, эгер Менин сөзүмдү уксаңар жана Мени жибергенге ишенсеңер, түбөлүк өмүргө ээ болосуңар жана сотко келбейсиңер; бирок өлүмдөн өмүргө өткөнсүңөр». Башкача айтканда, эгерде сиз Жакшы Кабарды жүрөгүңүзгө кабыл алсаңыз, түбөлүк өмүргө ээ болосуз. Бул сиз иштешиңиз же тиленишиңиз керек болгон нерсе эмес, бул Кудай Жакшы Кабарда ачылган Затка ишенимиңизди артканыңызда дароо берген нерсе. Сиз эч качан сотко келбейсиз, бирок Кудай сизди өлүм абалынан өмүргө өткөн деп эсептейт жана ошентип жаңы жаратуунун Башчысы катары Машайак менен байланышкан деп көрөт.
Эгер ким Машайакта болсо, ...жаңы жаратуу.
Жана бул жаңы жаратууда «эски нерселер өтүп кетти; мына, бардык нерселер жаңы болду». Биз эски абалыбыз жана шартыбыз менен бүтүрдүк. Эски жаратуу Адамда кулады; жаңы жаратуу Машайакта турат; жана Ага бир жолу киргенден кийин, биз Анда түбөлүккө болобуз. Ага ишенимиңизди арткан замат Кудай сизди Аны менен байланыштырат. Эгер Машайак ийгиликсиз болсо, жаңы жаратуу кулайт, эскисинин башы кулаганда болгондой. Бирок Машайак эч качан ийгиликсиз болбойт. Машайак асмандагы Кудайдын тактысында отурат, жана биз Аны менен байланышканбыз, жана бул жаңы жаратууда «бардык нерселер Кудайдан». Буга кээ бир Жаңы Ой жактоочулары киргизүүгө аракет кылган нерсени киргизүүгө аракет кылбаңыз. Алар мындай билдирүүнү алып, ааламда эч кандай жамандык жок экенин, ошондуктан Шайтанды жаман деп ойлобошубуз керектигин айтышат. Шайтан, алар айтышат, биздин туура эмес ойлорубуздун гана персонификациясы, бирок биз Кудайдын Сөзүнөн билебиз, бул
биздин "душманыбыз шайтан, арылдаган арстандай, кимди жутуп аларын издеп, айланып жүрөт" (1 Петир 5:8).
Бул ааламда көп жамандык бар, бирок анын баары эски жаратууга таандык. Элчи жаңы жаратуу жөнүндө айтып жатат, жана дал ошол жаңы жаратууда
Бардык нерселер Кудайдан, ал бизди Ыйса Машайак аркылуу Өзү менен элдештирди.
Бул элдешүү актоодон да көп. Биз Машайакка келгенде, бардык күнөөлөрүбүз кечирилет; андан да көп, биз бардык нерселерден акталабыз. Кудай бизди эч качан күнөө кылбагандай карайт. Акталуу – бул соттун туткундун пайдасына чыгарган өкүмү, бул Кудайдын: "Мен бул адамды күнөөлүү эмес деп жарыялайм," дегени. Элчи бизге айтканы таң калыштуу эмес,
Ыйман аркылуу акталгандыктан, биз Теңирибиз Ыйса Машайак аркылуу Кудай менен тынчтыкка ээбиз (Римдиктерге 5:1).
Элдешүү бир кадам алдыга кетет; бул жөн гана биздин күнөөлөрүбүз кечирилип, Кудайдын адилеттигинин бизге каршы эч нерсеси жок болгону эмес, тескерисинче, Ал бизди Өзүнүн мээримдүү жүрөгүнө Өзүнүкү катары кабыл алгандыгында, жана биз Кудай менен элдешип, Ага кубанабыз.
Кудайга кайрыла элек кезибизде мындай нерсе мүмкүн деп ойломок эмеспиз. Кудайды оюбуздан чыгарып салганда гана бактылуу болчубуз, бирок азыр болсо Теңирден кубаныч табабыз. Бизди Ыйсанын жашоосу гана элдештирген жок, бирок биз Анын Уулунун өлүмү аркылуу Кудай менен элдештик. Кудай Өзүнүн сүйүүсү жана ырайымы менен Теңир Ыйсанын Өзүндө бизди издөөгө келген, жана чындыгында Машайакта айкаш жыгачка барып, биз үчүн күнөө маселесин чечкен. Теңир Ыйса бизди сүйүп, Өзүн биз үчүн берген, жана бул бардык кастыкты жок кылды жана жүрөгүбүздү Ага бурган. Мындан ары биз бир кезде жүз бурган Кудай менен элдештик.
Эми Ал бизге бир кызматты, "элдешүү кызматын" берди. Бул элдешүү кызматы — Кудайдын бардык жердеги адашкан адамдарга бардык күнөөлөрү, бардык кайгылары, бардык түйшүктөрү менен Ага келип, Аны менен элдешүүгө болгон чакырыгы. Марк, Кудай биз менен элдешүүгө тийиш эмес.
Кудай мага карата эч качан бир да катаал ой ойлогон эмес. Күнөөкөр, Ал сага карата эч качан бир да катаал ой ойлогон эмес. Сен Ага карата катаал ойлорду ойлогонсуң, жана ошонун айынан сен, албетте, Кудай да сага ошондой сезимде болгон деп ойлогонсуң, бирок Ал сени бардык күнөөлөрүңө, акылсыздыгыңа жана мыйзамсыздыгыңа карабастан сүйөт. Кудайдын жүрөгү сага сүйүү менен умтулат. Ыйса Кудайга күнөөкөрлөрдү сүйүүгө мүмкүнчүлүк берүү үчүн өлгөн эмес, бирок Ал Кудай күнөөкөрлөрдү сүйгөндүктөн өлгөн. «Кудай ушунчалык сүйдү… ошондуктан Ал берди». Ал күнөөкөрлөрдүн дүйнөсүн ушунчалык сүйдү.
“ал Өзүнүн жалгыз төрөлгөн Уулун берди, ким Ага ишенсе, өлбөй, түбөлүк өмүргө ээ болсун” (Жакан 3:16).
Ошентип, Кудай биз менен элдешүүгө муктаж эмес, тескерисинче, биз күнөөкөрлөр Ага элдешүүгө муктажбыз. Эгер сиз Ага эч качан кайрыла элек болсоңуз, Ага барышыңыз керек, жана Анын сизге болгон ырайымынын бир бөлүгүн түшүнгөнүңүздө, сиз Аны менен элдешесиз. Бардык кастык жоголуп, Теңирге кубанып, куткаруучу Кудайыңызга сүйүнө алганыңызда, бул сонун нерсе. Мына ушул элдешүү.
Бирок кийинки аяттарда элчи бул элдешүү кызматын ачып берет. Ал айтат,
«Бизге элдешүү кызматын берген; [тактап айтканда], Кудай Машайакта болуп, дүйнөнү Өзүнө элдештирип жаткан.»
Теңир Иса Машаяк жөнөкөй адам болгон эмес; Ал жөн эле адамдардын эң мыктысы болгон эмес; бирок Ал денеде көрүнгөн Кудай болгон.
“Кудай Машайакта дүйнөнү Өзүнө элдештирип жаткан”;
башкача айтканда, Кудай Машайакта адамдарды кайра Өзүнө кайтаруу үчүн алардын артынан бараткан эле. Алар Андан алыстап кетишкен, Анын жакшылыгын тебелеп-тепсеп, сүйүүсүн четке кагып, чындыгында Анын адилеттүүлүгүнө каршы чыккан эле, бирок бул жерде Кудай Машайакта алардын артынан барып, Кудайга кайтууга чакырып жалынат, аларды кечирүүнү, бардык күнөөлөрүн жок кылууну жана Өзүнүкү кылууну сунуштайт.
Кудай Машайакта болгон, дүйнөнү Өзүнө элдештирип, алардын күнөөлөрүн аларга эсептеген эмес.
Машайак адамдын күнөөлөрүн ага каршы коюу үчүн эмес, адамдын карызын төлөө үчүн келген. Биз Жакандын Инжилинин сегизинчи бабындагы ал байкуш аял жөнүндө окуйбуз жана адамдын жүрөгүнүн ырайымсыздыгы менен катуулугу тууралуу ушундай түшүнүк алабыз. Ал оор күнөөгө баткан эле, алар аны эл чогулган ийбадатканага сүйрөп келишти, ал жерде жер караган көздөрү менен титиреп, уятка батып турганда, аны шылдыңдап көрсөтүштү. Алар анын күнөөсү жана адеп-ахлаксыздыгы жөнүндө айтып беришти, бирок Ыйса эмне кылды? Ал эңкейип, манжасы менен жерге жазды. Ал эмне үчүн антти? Жеремияда жазылган,
«Менден алыстагандар жерге жазылышат» (Жеремия 17:13).
Алар бул аял жөнүндө: "Кандай гана күнөөкөр, кандай гана жийиркеничтүү, кандай гана күнөөлүү!" деп жатышты, бирок Иса Өзүнүн иш-аракети менен айтып жатат: "Силер баарыңар күнөөлүүсүңөр; силер баарыңар жерге жазыласыңар. Топурактан жаралдыңар, жана күнөөңөр үчүн топуракка кайтасыңар," анан Өзүн көтөрүп айтты,
“Араңарда ким күнөөсүз болсо, ал биринчи болуп ага таш атсын.” (Жакан 8:7)
кайрадан жерге эңкейди. Менимче, эки жолу жерге эңкейүүсү, Өзү байкуш күнөөкөрлөрдү бул жашоо чөйрөсүнө алып келүү үчүн өлүм жайына түшүүгө даярданып жатканын билдирген, бирок Ал кайрадан жерге жазганда, алар бурулуп кетишти, улуусунан кичүүсүнө чейин. Ал жердеги эң улуу күнөөкөр, бардык такыбалыгына карабастан, жанын тозоктун түпкүрүнө чөктүрүүгө жетиштүү күнөөлөрү бар экенин билген, жана кийинкиси, эң кичүүсү кеткенге чейин, аял Иса менен жалгыз калды, албетте, айланада турган эл да бар болчу. Иса башын көтөрүп караганда, Ал мындай деди,
“Эч ким сени айыптаган жокпу?” (Жакан 8:10).
Ал: «Эч ким, Теңир», – деди (11-аят). Ошол «Теңир» деген сөзү менен ал Ага болгон ишенимин билдирди, анткени
«Эч ким Исаны Теңир деп [айта] албайт, бирок Ыйык Рух аркылуу гана» (1 Корунттуктарга 12:3).
Жана Ал деди,
«Мен да сени айыптабайм: бар, мындан ары күнөө кылба» (Жакан 8:11).
Алардын күнөөлөрүн аларга эсептебөө.
Адам Уулу дүйнөнү айыптоо үчүн эмес, бирок куткаруу үчүн келген. Эмне! дейсиңер, Ал мындай күнөөнү айыптабайбы? Ал таза эместикти, адепсиздикти жана бузукулукту жеңил карабы? Жок, бирок ошол күнөөнүн баары үчүн Ал айкаш жыгачка бара жаткан. Айыптоо Ага түшмөк, жана Ал ошол байкуш аялдын күнөөсүн көтөрүшү керек болгондуктан, ал Ага ишенгенде, Ал аны айыпталбаган бойдон кетире алган.
“Кудай Машайакта болгон, дүйнөнү Өзү менен элдештирип, алардын күнөөлөрүн аларга эсептебей, жана бизге элдешүү сөзүн тапшырган.”
Ал Жакшы Кабарды башкарууну бизге ишенип тапшырды; жана Пабыл айтат,
Биз Машайак үчүн элчилербиз.
Биз Кудайдын атынан адамдарга барабыз,
“Кудай биз аркылуу силерге жалынып жаткандай: биз Машайактын ордуна силерден суранабыз, Кудай менен элдешүүңөрдү.”
Кудай менен кантип элдешсек болот? Биз күнөөлөрүбүздөн уялышыбыз мүмкүн, өткөнүбүзгө кайгырышыбыз мүмкүн, бирок күнөө дайыма калбайбы, эң терең өкүнүчүбүзгө карабастан, жаныбыз менен Кудайдын ортосуна дайыма көтөрүлбөйбү? Жок, анткени айкаш жыгачта ал суроого Кудайдын ыраазычылыгына толук жооп берилген, Кудай Машайакты биз үчүн күнөө кылды.
«Ал күнөөнү билбеген Аны биз үчүн күнөө кылды, биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн.»
Айкаш жыгачта Машайак күнөөкөрдүн ордун ээледи, Ал кылымдардын бардык күнөөлөрү, адилетсиздиктери жана ыймансыздыктары үчүн күнөөлүү катары мамиле кылынды. Ал ошол жерде улуу Күнөө курмандыгы катары болчу.
Алга кудуреттүү өч түштү, Дүйнөнү тозокко чөктүрмөк болгон; Ал аны тандалган эл үчүн көтөрдү, Ошентип биздин башпаанегибиз болот.
Ал, күнөөсүз, күнөөкөрлөрдүн ордуна өлгөндүктөн, биз, күнөөкөрлөр, өмүргө кире алабыз, Анда Кудайдын адилдиги боло алабыз.
Биздин бөлүмдүн акыркы аяты айкаш жыгачтын эң терең маанисин чагылдырат. Ал ичинен да, сыртынан да күнөөсүз болгон Затты, биз татыктуу болгон Кудайдын каарына чыдаганын көрсөтөт. Биздин күнөөлөрүбүз Аны айкаш жыгачка кадады. Бирок, күнөө маселесин Кудайдын ыраазычылыгына ылайык чечип, Ал өлгөндөрдүн арасынан тирилген жана Кудайдын оң жагында даңкталган Адам катары отургузулган. Ал жерде тактыда Ал биздин адилдигибиз. Ата Анда ар бир ишенген адамды, бардык айыптоодон эркин, Анда Кудайдын адилдигинин көрүнүшү болгонду көрөт. Ал Өзү биздин адилдигибиз. Биз Анда толукпуз. Кудай ыраазы жана биздин абийирибиз тынч. Кандай гана куткаруу бул!