Бул бөлүм Петирдин Экинчи Катын ишенгендерди жакындап келе жаткан жаңылыштыктан жана ишенимден баш тартуудан эскерткен акыркы кабар катары тааныштырат, Кудайдын адилдиги аркылуу алынган баталарды баса белгилеп. Ал Ырайымда жана Машайакты таанууда өсүүнүн маанилүүлүгүн, ошондой эле Кудайдын Сөзүн угууга даяр болгондордун баарына "кымбат баалуу ишенимдин" жеткиликтүүлүгүн баса белгилейт. Кудайдын кудурети жана улуу убадалары аркылуу ишенгендер жашоо жана такыбалык үчүн жабдылган, аларга Кудайдын табиятына катышууга жана дүйнөлүк бузукулуктан кутулууга мүмкүндүк берет.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул Экинчи Катты карап баштаганда, анын Машайактын урматтуу кулу, Элчи Петирдин акыркы кабары экенин эстеп коюшубуз абзел, ал өзүнүн жакында боло турган шейиттигин эске алып, Христиан дүйнөсүн каптап өтө турган, жакындап келе жаткан катачылык менен ишенимден баш тартуунун, ошондой эле мындай тынчсыздандыруучу шарттарга туш болууга чакырылгандардын Кудайга жана Анын Сөзүнө болгон чыныгы ишенимин талап кыла турган ташкынынан ишенгендерди эскертүү үчүн жазган.
Өтө берекелүү жол менен Кудайдын Руху бизге биринчи кезекте Христиандар катары бизге таандык болгон баталарды, ошондой эле чиркөөнү коркутуп жаткан жамандыктарга каршы турууга күчүбүз болушу үчүн ырайымда жана Машайакты таанууда өсүүнүн маанилүүлүгүн көрсөтөт.
«Иса Машаяктын кулу жана элчиси Симон Петир, Кудайыбыздын жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын адилдиги аркылуу биздикиндей баалуу ишенимге ээ болгондорго: Кудайды жана Теңирибиз Исаны таанып-билүү аркылуу силерге ырайым жана тынчтык көбөйсүн. Анткени Анын Кудайдын кудурети, бизди даңкка жана жакшылыкка чакырганды таанып-билүү аркылуу, өмүргө жана такыбалыкка тиешелүү бардык нерселерди бизге берген. Ошону менен бизге өтө улуу жана баалуу убадалар берилген, ошолор аркылуу силер дүйнөдөгү кумардан улам болгон бузулуудан кутулуп, Кудайдын табиятына шериктеш болушуңар үчүн. Мындан тышкары, бардык тырышчаактыкты көрсөтүп, ишенимиңерге жакшылыкты кошкула; жакшылыкка билимди; билимге сабырдуулукту; сабырдуулукка чыдамкайлыкты; чыдамкайлыкка такыбалыкты; такыбалыкка бир туугандык мээримди; бир туугандык мээримге сүйүүнү кошкула. Анткени эгер булар силерде болсо жана көбөйсө, силер Теңирибиз Иса Машаякты таанып-билүүдө жемишсиз да, натыйжасыз да болбойсуңар. Ал эми булар жок болгон адам сокур, алысты көрө албайт жана эски күнөөлөрүнөн тазаланганын унуткан. Ошондуктан, бир туугандар, чакырууңарды жана тандалууңарды бекемдөөгө тырышчаактык кылгыла: анткени эгер буларды аткарсаңар, эч качан кулабайсыңар: ошентип, Теңирибиз жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын түбөлүк Падышалыгына силерге мол кире бериш берилет” (2 Петир 1:1-11).
Пётр өзүнүн биринчи катында айтылгандай, ошол эле чачырап кеткен ыйыктарга кайрылат, бирок аларды мурункудай чачырап кеткен жерлерине ылайык көрсөтпөстөн. Бирок 3-бөлүмдүн 1-аяты (2 Пётр 3:1) бул экинчи каттын биринчиси сыяктуу ошол эле адамдарга жөнөтүлгөнүн ачык көрсөтүп турат.
Ал аларга жөн гана ошолор катары жазат
«Кудайдын жана биздин Куткаруучубуз Ыйса Машайактын адилдиги аркылуу биз менен бирдей баалуу ишенимге ээ болгондор»
Аят 1 (2 Петир 1:1) «кымбат» деген сөзгө көңүл буруңуз, анын каттарында көп кездешээрин көрдүк. Ал Кудайдын жана биздин Куткаруучубуз Ыйса Машайактын адилдиги аркылуу келген ишеним жөнүндө жазат. Бул Апостол Пабыл көп кайрылган темага укмуштуудай карама-каршы келет-
“Кудайдан ишеним аркылуу болгон адилдик” (Филипиликтерге 3:9).
Бул туюнтма Кудай Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин баарына ыйгарган адилдикке тиешелүү, Ал күнөө маселесине байланыштуу Кудайдын тактысынын ар бир талабын аткарган. Бирок Петр иштердин таптакыр башка жагына токтолот: Машайак бардык адамдар үчүн өлгөндүктөн, Кудай, Өзүнүн адилдигинде, кирүүнү каалаган ар бир адамга ишеним эшигин ачты. Айкаш жыгачтагы иштин натыйжасын колдонууну каалаган эч кимди куткаруудан баш тартуу Кудайдын адилетсиздиги болмок. Кудайдын дал ошол адилдиги ишеним бардык адамдарга жайылтылышын талап кылат. Бул кээ бир Жогорку Кальвинисттер үйрөткөнгө таптакыр карама-каршы келет. Алар бизди ишеним өзү Кудай чектелген сандагы адамдарга гана бере турган белек экенине; бардык адамдарда ишеним жок экенине, анткени алардын ишеними болушу Кудайдын эрки эмес экенине ишендиргиси келет. Бул Ыйык Жазманын окуусуна таптакыр карама-каршы келет. Кудай бардык адамдардын куткарылышын жана чындыктын билимине келишин каалайт. Кээ бир адамдарда ишеним жок болушунун себеби, алар Сөзгө көңүл бурбагандыгында, жана
“ишеним угуудан, ал эми угуу Кудайдын Сөзү аркылуу келет” (Римдиктерге 10:17).
Адамдар укканга даяр болгон жерде, Кудай алардын ишенимдин бул баалуу белегин алышын камсыз кылат деп ишенсе болот. Башкача кылса, Ал адилетсиз болмок.
Экинчи аятта бизде кайрадан элчилик саламдашуу бар, анда Пётр Кудайдын жана Теңирибиз Иса Машаяктын толук билими, же терең билими аркылуу ишенгендерге ырайым жана тынчтык көбөйтүлсүн деп тиленет. Бул билимдин толуктугун Ыйык Рух Өзү гана бере алат. Пётр өзүнүн эки катында тең математикалык терминдерди канчалык көп колдонгонун байкоо кызыктуу. Мисалы, “көбөйтүлсүн” деген сөз бул жерде гана эмес, Биринчи каттын 1:2 аятында (1 Пётр 1:2) да ушундай эле байланышта колдонулган. Кудай берген күбөлүккө жүрөктүн жөнөкөйлүгүндө таянган бардык адамдар үчүн ырайым менен тынчтыктын молчулугу бар. Анын кудайлык күчү бизге рухий жашоо жана такыбалык үчүн зарыл болгон бардык нерсени мурастап калтырган, бирок бул бизди чакырган Аны таануудан эч качан ажыратылышы мүмкүн эмес, так даңкка жана жакшылыкка эмес, Анын даңктары жана жакшылыктары аркылуу. Башкача айтканда, Машаякта ачылган Кудай менен жакшыраак таанышканыбызда, биз ырайымда өсүп, жаныбыз ээлеген Ага көбүрөөк окшош болобуз.
1-аятта (2 Пётр 1:1) Элчи кымбат баалуу ишеним жөнүндө айтып жатат; 4-аятта (2 Пётр 1:4) ал Кудай бизге Өзүнүн өтө улуу жана кымбат баалуу убадаларын бергенин эске салат. Биз буларды карманып, аларга ылайык иш кылууга батынганыбызда, Инжилге ишенүү менен кайрадан төрөлгөн биз, практикалык жашообузда Кудайдын табиятын көрсөтөбүз, ошентип бүткүл дүйнөнү кумар аркылуу алып келген бузулуудан куткарылуу тапканбыз: башкача айтканда, мыйзамсыз каалоо аркылуу; анткени "кумар" деген сөз эч качан жөн гана денелик кумарлануу менен чектелбеши керек, бирок ач көздүктү жана Кудай Өзүнүн чексиз сүйүүсү жана акылмандыгы менен тыюу салган нерселерге болгон ар кандай кусалыкты камтыйт. Биз Сөздүн чындыгына ылайык иш кылганыбызда, 5-7-аяттарда (2 Пётр 1:5-7) айтылган кийинки нерселерге даяр болобуз. Бул жерде дагы, биздин Ыйгарым укуктуу котормобузга ылайык, Пётр ишенимибизге кошулушу керек болгон ырайымдар жөнүндө айтып жатып, математикалык көз караштан жазат. Балким, өсүп жаткан дарактын образы жакшыраакдыр: мисалы, эмен жаңгагы жерге түшөт; урук өнүп чыгат, тамырларын ылдый жаят, бутактары жогору карай өсөт; жана ошол эмен жаңгагы бардык ар кандай бөлүктөрү менен толук эмен дарагына айланат. Ишеним эмен жаңгагы сыяктуу – бизди берилген христиандар катары мүнөздөшү керек болгон тирүү ишеним. Ошентип Пётр айтат,
Ишенимиңде жакшылыкка ээ бол.
Ал бул жерде айтып жаткан касиет, кээ бирөөлөр ойлогондой, жөн эле аруулук эмес, тескерисинче, бул жоокердин өзгөчө касиети болгон эрдик, жана биз Машайактын жоокерлери болууга чакырылганбыз. Анан ал кошот,
"Жана адептүүлүктө билим."
Руханий чындыктарды тереңдетип түшүнүү болмоюнча, туура өсүү мүмкүн эмес.
Билимде өзүн кармай билүү,
же өзүн өзү кармай билүү. Жаман мүнөзгө же ар кандай кайдыгер адаттарга жол берген христиан өзүн өзү кармай билүүдө ырайымда өспөйт.
Токтоолукта сабырдуулук
табигый адамга өтө жагымсыз болгон жагдайларга туш болсо да, даттанбастан чыдоого мүмкүндүк берген нерсе.
Сабырдуулукта такыбалык
бул чындыгында “Кудайга окшоштук” же чыныгы такыбалык, биз Биринчи Катты карап чыкканыбыздай.
Такыбалыкта биз бир туугандык мээримдүүлүккө ээ болобуз-
Кудайдын ырайымы аркылуу христиан бир туугандыгына таандык болгондордун бардыгына көңүл буруу. Акырында ал кошумчалайт,
Бир туугандык мээримдүүлүктө сүйүү,
же «сүйүү». Бул ыймандын толук жемиши, анткени Пабыл бизге ыйман сүйүү аркылуу иштейт деп айтат (Галатиялыктарга 5:6).
Эгерде бул нерселер ишенген адамда табылса, жана аз өлчөмдө эмес, тескерисинче мол болсо, анын натыйжасы аны Мырзабыз Иса Машаякты таануусунда жалкоо да, жемишсиз да кылбайт. Биздин Ыйгарым укуктуу котормобуз аны мындайча которот,
Тукумсуз да, жемишсиз да эмес/
бирок бул терминдер адатта колдонулгандай синоним болуп саналат. "Жалкоолук" же "аракетсиздик" деген сөз "жемишсиз" деген сөзгө караганда түп нусканын жакшыраак котормосу. Ишенимдин бул жемиштерин көрсөтпөгөн адам бул жерде сокур, же кыраакы эмес деп белгиленет. Ал рухий нерселерди айырмалай албайт; жана бир кезде Кудайдан чындап төрөлгөн болсо да, ал тазаланган күнөөлөрүн унутат жана аларга кайра түшүп калышы мүмкүн, ошентип Теңир менен алдыга жылбай калгандыгы үчүн Кудайдын башкаруусуна кирет.
Пётр бул насаатын 10 жана 11-аяттарда (2 Пётр 1:10-11) жыйынтыктайт, ал жазган адамдарды алардын чакырылышын жана тандалышын бекем кылууга тырышчаактык кылууга үндөп; башкача айтканда, көрүнүү маанисинде. Эч кимдин Кудайдын тандалгандарынын катарына киргендигине ишенүүгө негизи жок, эгерде ал Кудайга жемиш берген ишеним менен мүнөздөлбөсө; бирок бул чын болгон жерде жамандыкка болгон умтулууларга каршы туруктуу жеңиш болот,
“Анткени эгер силер буларды кылсаңар, эч качан кулабайсыңар.”
Акыркы натыйжа Мырзабыз жана Куткаруучубуз Ыйса Машайактын түбөлүк Падышалыгына мол кирүү болоруна убада берилген. Байкагыла, бул жерде бизге бейишке кирүү катары эле көрсөтүлгөн эмес. Бейиш – Атанын үйү, жана ага бардык ишенгендер так ошол эле укукка ээ; бул Атанын балдарынын үйү, жана ыйыктардын эң алсызы жана эң начары да, эң күчтүү жана эң пайдалуулары сыяктуу эле ал жерде кабыл алынат. Бирок түбөлүк Падышалык – бул башка чөйрө: ал сыйлык жөнүндө айтат, жана Падышалыктагы ордубуз бул жердеги Машайакка болгон берилгендигибиз менен аныкталат.
12ден 14кө чейинки аяттарда (2 Пётр 1:12-14) Пётр Теңирдин ага шейиттиги тууралуу айткандарын эскерет.
Ошондуктан, силер буларды билсеңер да, азыркы чындыкта бекемделген болсоңор да, мен силерге бул нерселерди дайыма эсиңерге салып туруудан жалкоолонбойм. Ооба, мен бул чатырда турганымда, силерди эсиңерге салуу менен ойготууну туура деп эсептейм; анткени жакында бул чатырымды ташташым керектигин, биздин Теңирибиз Ыйса Машайак мага көрсөткөндөй эле, билем. (2 Петир 1:12-14)
Иса деңиз жээгиндеги ошол таңда Петирге сүйлөп жатып, аны эл алдында элчилик ордуна кайра дайындаганда, карыганда Машайактын ысымы үчүн өлөрүн абдан ачык айткан эле. Ошол унутулгус маектешүүдөн бери көп жылдар өткөн эле, жана Петир азыр абдан карыган эле. Ал бул дүйнөдө көпкө кала албасын билген; ошондуктан, ал ыйыктар андан жардам алып, азыркы сыноо сааты үчүн керектүү чындыкта бекемделиши үчүн, колунан келген жазуу жүзүндөгү кызматты калтырууну каалаган.
Ал муну 12-аятта кандайча айтканына көңүл бургула (2 Петир 1:12),
“Ошондуктан, силер бул нерселерди билсеңер да, азыркы чындыкта бекемделген болсоңор да, мен силерге аларды дайыма эсиңерге салып туруудан эч качан жалкоолонбойм.”
Ал өзү эсине салгысы келген баалуу нерселерди билбеген жаш ишенгендерге жазган эмес. Бирок ал кайталоонун баалуулугун билген, анткени биз оңой унутуп калабыз. Ошондуктан, ал өзүнүн денелик чатырында — башкача айтканда, денесинде калганча, ыйыктарды бул нерселерди алардын эсине салуу менен ойготууну ылайыктуу же маанилүү деп эсептеген. Жана ал Теңир Ыйса ага ачып бергендей, өтө кыска убакыттын ичинде өзүнүн чатырын таштап кетүүгө милдеттүү болорун жакшы билген. Байкагыла, ал кээ бир христиан аты менен жамынып жүргөн заманбап материалисттер бизди ишендиргиси келгендей, өзүнүн чатырында уктап калуу жөнүндө ойлогон эмес. Жерде тирүү кезинде Пётр өзү, чыныгы адам, өзүнүн чатыры деп атаган денеде жашаган; өлүм келгенде ал чатырдан чыгып кетмек жана Павел айткандай, үйүнө кетмек.
“Машайак менен болуу; бул алда канча жакшыраак” (Филипиликтерге 1:23).
Бул үзүндүнү 2 Корунттуктарга 5:1-10 менен салыштыруу ишенген адамдын жашоодогу жана өлүмдөгү чындыгына байланыштуу абдан ачык-айкын көрсөтөт. Ыйык Жазуу жандын уктоо доктринасы үчүн эч кандай орун калтырбайт, бирок Теңир Ыйса кайтып келгенге чейин дененин гана уктоосуна орун калтырат, ошондо өлгөндөр тирилип, тирүүлөр өзгөртүлөт (1 Тесалоникалыктарга 4:15-17).
Биз буга чейин Петирдин бул эки каты биздин ыйык Теңирибиздин жердеги кызматы учурунда анын жашоосундагы эки улуу окуя менен байланыштуу болгонун көргөнбүз. Биз биринчисин Теңирдин Өзүнүн Чиркөөсүн Ал тирүү Кудайдын Уулу экени тууралуу чындыктын негизинде куруу жөнүндөгү жарыясы менен байланыштуу карап чыкканбыз. Эми Петир Өзгөрүлүү тоосунда болгон ошол башка улуу окуяга шилтеме кылат.
Андан тышкары, мен өлгөндөн кийин да силер бул нерселерди дайыма эстеп жүрүшүңөр үчүн кам көрөм. Анткени биз силерге Теңирибиз Иса Машаяктын күчүн жана келишин жарыялаганыбызда, куулук менен ойлоп табылган жомокторго ээрчиген эмеспиз, тескерисинче, Анын улуулугунун күбөлөрү болгонбуз. Анткени Ал Кудай Атадан урмат жана даңк алган, ошондо Ага улуу даңктан: «Бул Менин сүйүктүү Уулум, Мен Ага ыраазымын», — деген үн келген. Ошол асмандан келген үндү биз Ал менен ыйык тоодо болгонубузда укканбыз" (2 Петир 1:15-18).
Ыйык Рухтун жетеги менен Петир Теңир кийинки күндөрдө ишенгендердин сооронучу жана ыйыкталышы үчүн колдоно ала турган чындыкты ачып жаткан. Ал өзүнүн өлүмүн чыгуу катары айтат. «Өлүм» деп которулган сөз чындыгында Эски Келишимдин экинчи китебинин аталышы менен бирдей. Бул биз буга чейин белгилеген нерсеге дал келет. Өлгөндө Петир денеден чыгып, Теңирдин алдына бармак. Бул окуянын жакындап келе жатканын эске алып, ал ыйыктардын агартуусу үчүн боло турган кээ бир нерселерди тактоого аракет кылды. Ал жана башка Кудайдан шыктанган элчилер Теңир Ыйса Машайактын күчүн жана келишин жарыялаганда, куулук менен ойлоп табылган жомокторго ээрчибегенин четке кагат. Алар Анын улуулугунун күбөлөрү болушкан, Өзгөрүлүү тоосунда Ал алардын алдында өзгөргөндө, жана ичинен чыккан даңк Ал кийген кийим аркылуу жаркырап чыккан. Муса менен Илияс ошол убакта Аны менен бирге пайда болушкан, биз билгендей, жана Ал Иерусалимде ишке ашыра турган Анын өлүмү жөнүндө айтышкан. Петир ал жерде калыш үчүн үч чатыр же алачык курууну сунуштаганда, бир булут окуяны каптады, жана Улуу Даңктан үн чыкты, мындай деп:
«Бул Менин Сүйүктүү Уулум, Мен андан абдан ыраазымын» (Матай 3:17).
Бул түш эмес болчу, ошондой эле бул ашыкча кыялдын таасири да эмес болчу; бирок Петир мындай деди,
"Бул асмандан келген үндү биз Ага менен ыйык тоодо болгондо уктуk."
Ошол жерде Кудай Пётрго, Жакыпка жана Жаканга Падышалыктын кичирейтилген көрүнүшүн ыйгарган. Алар Теңирди Өзүнүн улуу күчүн алып, падышалык кылуу үчүн кайтып келгенде кандай болорун көрүштү.
Алар Тоодо көргөн жана уккан нерселер Эски Келишимде берилген пайгамбарлык сөзүн ырастады. Ошого Петир акыркы аяттарда шилтеме кылат.
“Бизде пайгамбарлыктын дагы бекем сөзү бар; силер ага караңгы жерде жаркыраган жарыкка окшоп көңүл бурганыңар жакшы, күн чыгып, жүрөгүңөрдө таңкы жылдыз жанганга чейин: эң биринчи муну билгиле, Ыйык Жазмадагы эч бир пайгамбарлык жеке чечмелөөдөн эмес. Анткени пайгамбарлык эч качан адамдын эрки менен айтылган эмес, бирок Кудайдын ыйык адамдары Ыйык Рухтун жетеги менен сүйлөшкөн”(Экинчи Петир 1:19-21).
Ыйык Китептин расмий котормосундагы он тогузунчу аяттын баштапкы сүйлөмүндө айтылгандай, биз Петр пайгамбарлык сөзү Атанын үнүнөн же шакирттер көргөн даңктан да ишенимдүүрөөк болгон деп айтып жаткан деп ойлошубуз мүмкүн; бирок ал так ошентип айткан эмес. Биз мындайча окуганыбыз оң,
"Бизде бекемделген пайгамбарлык сөз да бар, жана бул пайгамбарлык сөзгө ишенгендер жүрөктөрүндө көңүл бурганы жакшы, анткени пайгамбарлыктын чырагы караңгы жерде жаркыраган жарык сыяктуу."
Кудай тарабынан биздин жолдорубузду жарыктандыруу жана Мырзабыз Иса Машаяктын келишинде күн чыгып, таңкы жылдыз пайда болгонго чейин жаныбызга жарык берүү максат кылынган. Анда, пайгамбарлык жазмаларда ачылган нерселерге көңүл буруу өтө маанилүү; бирок, экинчи жагынан, бул жазмалардын айрымдарын контекстинен ажыратып алып, аларды Кудайдын Сөзүндө ачылган Анын бүт планына ылайык эмес, конкреттүү окуяларга жараша чечмелөөгө аракет кылбоо үчүн этият болушубуз керек. Ыйык Жазманын эч бир пайгамбарлыгы өзүнчө чечмеленбейт; калганынан ажыратып толук түшүнүү мүмкүн эмес. Рим жеке чечмелөөнүн бул айыптоосун жеке ишенген адамга Кудайдын Сөзүн өз алдынча изилдөөгө жана чиркөө менен анын кеңештери тарабынан берилген чечмелөө аркылуу эмес, ал аркылуу түздөн-түз жетектелүүгө тыюу салуу катары карайт. Бирок Петирдин оюнда такыр эле бул эмес болчу, тескерисинче, пайгамбарлык Сөздүн кайсы бир бөлүгүн алып, анын контекстин жана жалпы пайгамбарлыктын бүтүндөй тенденциясы менен байланышын эске албай, аны кандайдыр бир өзгөчө жагдайларга колдонууга аракет кылуунун акылсыздыгы болгон. Бул көптөгөн пайгамбарлыкты изилдөөчүлөр туш болгон тузак, жана алардын көбү дал ушул жерден ката кетиришкен. Пайгамбарлыктын бир бүтүн экенин көрүү көп нерсени билдирет, жана
“Кудайга Анын бардык иштери дүйнө жаралгандан бери белгилүү” (Элчилердин иштери 15:18);
жана
пайгамбарлык илгерки убакта адамдын эрки менен келген эмес: бирок Кудайдын ыйык адамдары Ыйык Рух тарабынан түрткү болгондо (же жетектелгенде) сүйлөшкөн.
Ага Эски Келишимдеги бир да китепте Машаяктын даңктуу Падышалыгына жана ага алып баруучу окуяларга байланыштуу келечекти толук ачып берүү жага элек болсо да, бирок бардык пайгамбарлардын жазууларын изилдеп, Ыйык Жазманы Ыйык Жазма менен салыштыруу аркылуу адам жок дегенде бир аз айкындык менен, пайгамбарлык Сөздүн кереметтүү гармониясын жана Кудайдын кылымдардын ошол максатын укмуштуудай ачып жатканын көрө алат, бул акыры бардык нерселерди Машаякта бириктирүүгө алып келет, убакыттын толуктугунун доорунда, Ал Падышалардын Падышасы жана Мырзалардын Мырзасы катары көрүнгөндө.