Үчүнчү Жакан китебинин бул бөлүмү Гайды саякаттап жүргөн Инжил кызматкерлерин меймандостугу жана колдоосу үчүн мактап, ишенгендердин чындыкты тараткандарды колдоосунун маанилүүлүгүн баса белгилейт. Ал Гайдын ачык пикирлешүүсүн Диотрефтин бөлүнүүчүлүк аракеттерине карама-каршы коёт, ал биринчи болууну көздөгөн, Жакандын бийлигин четке каккан жана саякаттап жүргөн бир туугандарды кабыл алуудан же башкаларга кабыл алууга уруксат берүүдөн баш тарткан. Жакан окурмандарды жакшылыкты жана чындыкты ээрчүүгө үндөп, Димитрийди ишенимдүү кызматкердин үлгүсү катары мактайт.
Үчүнчү Жакан - Доско кат
Үчүнчү Жакан Экинчи Жакандын уландысы. Бул каттан биз христиандык биримдиктин кеңдигин үйрөнөбүз, жана анда тар чиркөөчүлүк кескин айыпталат. Бул Катта элчи Теңирдеги бир тууган, кең пейилдиги үчүн урматталган жана үйү Инжилди жарыялоочуларга дайыма ачык болгон Гайга кайрылган. Ага Жакан ал... деп каалоосун билдирген.
"гүлдөп-өнүгүп, ден соолукта бол, жан дүйнөң гүлдөп-өнүккөндөй эле" (3 Жакан 1:2).
Акыркы шарттан эч шек жок эле, бирок алсыз дене көп учурда бактылуу жана гүлдөгөн жандын жашаган жери болот. Саякаттап жүргөн бир туугандар Жаканга Гайдын ырайымдуулугу жана анын чындыктагы жашоосу тууралуу кабарлашкан эле. Ал балким Жакандын шакирти болгондур, бул сөздөрдө кыйытылгандай,
“Балдарымдын чындык жолунда жүргөнүн уккандан өткөн кубанычым жок” (Жакандын 3-каты 1:4).
Анан ал кошумчалады,
“Сүйүктүүм, сен бир туугандарга, атүгүл чоочундарга кылган бардык иштериңди ишенимдүүлүк менен кылып жатасың; Алар сенин [сүйүүң] жөнүндө жыйындын алдында күбөлөндүрүштү; Эгер сен аларды Кудайга ылайыктуу түрдө жолго узатсаң, жакшы иш кылган болосуң; Анткени алар Анын ысмы үчүн чыгып кетишти, бутпарастардан эч нерсе алышкан жок” (3 Жакан 1:5-7).
Бул алгачкы чиркөөдөгү шарттарга кандай гана кызыктуу жагдайды чагылдырат! Кыдыруучу евангелисттер жана окутуучулар саякаттап жүргөндө, аларды Гай сыяктуу адамдар меймандостук менен тосуп алып, жолуна жардам беришкен. Алар жашоо үчүн дүйнөгө таянган эмес. Алар Теңирдин иши Теңирдин эли тарабынан колдоого алынышы керектигин түшүнүшкөн. Ошентип, алар кызмат кылган бутпарастардан кубанычтуу түрдө көз карандысыз болуп, ишенимдештеринин боорукер жардамына мыйзамдуу укукка ээ болушкан.
“Демек, биз ошондойлорду кабыл алышыбыз керек, чындыкка шериктеш жардамчылар болушубуз үчүн” (3 Жакан 1:8).
Баары эле насаатчы же мугалим катары белекке ээ болбошу мүмкүн, бирок баары ошондой болгондорго жардам бере алат жана ошентип аларды дүйнөдөн көз карандысыз, бирок Кудайга көз каранды кылып кармай алат.
Бүгүнкү күндөгү биринчи кылымдагы бул кызматкерлердин изи менен барууга аракет кылып жаткан көптөгөн адамдардын ыйык эмес жана таптакыр христиандык эмес каржылык ыкмаларына бул жагымдуу христиандык жөнөкөйлүк кандай гана карама-каршы келет! Машайакты четке каккандардан, атүгүл денелик христиандардан акчаны сыгып алууга багытталган жогорку басымдагы аракеттер Жакшы Кабардын ырайымына таптакыр каршы келет. Башка жагынан алганда, христиандарга Теңирге таянып кызматка киришкен Кудайга берилген адамдарды колдоо менен Жакшы Кабарды жайылтууга «биз милдеттүүбүз» деп эскертип коюу керек.
9 жана 10-аяттардан (3 Жакан 1:9-10) биз чиркөөлөрдө буга чейин эле тар сектанттык рухтагы — катуу, катаал чиркөөлүк көз караштагы, бул «эркин кызматчыларды» жек көргөн жана алардын «тобунан» тышкары эч кимди таануудан баш тарткан адамдар пайда болгонун билебиз. Жакан, сыягы, Гай жергиликтүү байланышта болгон чиркөөгө Димитрий аттуу көчмөн кызматчыны мактап жазган, бирок ал мындай деген:
"Диотреф, алардын арасында биринчи болууну жакшы көргөн, бизди кабыл албайт" (3 Жакан 1:9).
Ал Деметрийди четке какты, ошону менен ал аны колдогон элчини да четке каккан болду.
«Ошондуктан мен келгенде, — деп улантты Жакан, — ал бизге каршы жаман сөздөр менен ушактап жаткан иштерин эстейм. Муну менен эле чектелбестен, ал өзү да бир туугандарды кабыл албайт, кабыл алгысы келгендерге тыюу салат жана аларды Жыйындан кууп чыгат» (3 Жакан 1:10).
Диотреф чиркөө тартиби Машайактын койлоруна болгон сүйүүдөн да маанилүүрөөк болгон үлгүлүү чиркөө кызматкери болгон.
“Ал бизди ээрчибейт,” анын урааны болмок, “ошондуктан биз анын кызматын кабыл ала албайбыз же ага шериктештик көрсөтө албайбыз!”
Тилекке каршы, Диотрефтин руханий урпактары көп. Алар чоң конфессияларда гана эмес, эң момун христиандык жыйындарда да кездешет. Алар өз пайдасын көздөгөн, өзүн жогору койгон, өзүн-өзү шайлаган «епископтор» жана «көзөмөлчүлөр», бир туугандарына үстөмдүк кылып, кимди таанууга болорун же болбой турганын айтуу укугун текебердик менен өздөрүнө ыйгарып алышкан.
Жакандын өзү, Кудайдан шыктанган элчи катары, Диотрефтин анафемасынан корккон эмес, бирок көптөгөн жөнөкөй кызматчылар окшош рухтагы адамдардын текебердигинен улам толугу менен көңүлү чөгүп, четке бурулуп калган. Ошентип, кабар келет:
“Сүйүктүүлөр, жаманды эмес, жакшыны ээрчигиле. Жакшылык кылган Кудайдан [Диотреф жактырса да, жактырбаса да], ал эми жамандык кылган [анын чиркөөдөгү орду кандай болбосун] Кудайды көргөн эмес” (3 Жакан 1:11).
Айкын көрүнүп турат, өзүн-өзү шайлаган бул жетекчи тарабынан ушунчалык ырайымсыздык менен четке кагылган кызматчы 12-аятта аты аталган адам экени (3 Жакан 1:12).
Деметрий бардык адамдардан жана чындыктын өзүнөн да жакшы күбөлүк алган: ооба, биз да күбөлүк беребиз; жана силер билесиңер, биздин күбөлүгүбүз чындык.
Бирок мындай кабар Диотрефтин рухуна ээ болгондор үчүн анча маанилүү эмес. Алар бир адамдын Кудай тарабынан урматталышына, чындыкты жарыялашына, жашоосунун кемчиликсиздигине, көптөгөн адамдар анын берилгендигине, такыбалыгына, рухийлигине жана кызмат кылуусунун пайдалуулугуна күбөлүк бере аларына маани беришпейт. Бул текебер адамдар, эгерде «ал биз менен бирге ээрчибесе», аны салык жыйноочу жана күнөөкөр катары кароо керек, же Кудайга акарат келтиргендей четке кагуу керек деп эсептешет. Чиркөөнүн Башчысы Машайакка жана Кудайдын Ыйык Рухуна кандай гана акарат! Жакандын экинчи жана үчүнчү каттары бири-бирин кандай гана таамай толуктап турат – бири ишенимден баш тартуу менен болгон мамилеге каршы күбөлүк берсе, экинчиси чындыктагы мамилени үйрөтөт.
Жакандын 3-чү катынын акыркы аяттары дагы эч кандай комментарийге муктаж болбой тургандай өтө эле жөнөкөй, бирок алар элчи менен анын Машайактагы досторунун ортосундагы биримдиктин эркиндигине күбөлөндүрөт.