3-бөлүм пайгамбарлыктын экинчи бөлүмүн баштайт, анда Кудайдын тандалган эл болгон Израильге жакындап келе жаткан сотуна басым жасалат. Алардын өзгөчө мамилесинен жана андан келип чыккан жоопкерчилигинен улам, Кудай аларды мыйзамсыздыктары үчүн жазалайт; бул кабарды пайгамбар Амос жеткирүүгө милдеттүү, анткени Кудай ага Өзүнүн сырларын ачып берген. Израильдин чачырап кетиши алдын ала айтылганы менен, бул бөлүм ошондой эле калдыктын куткарылышын убада кылат.
Бул бөлүм менен пайгамбарлыктын экинчи бөлүгү башталат, 6-бөлүмдүн аягына чейин уланып, Теңирдин Ысрайылга айткан сөзүн, биз жаңы эле байкаган алдын ала айтылган сотту ишке ашыруудан мурун акыркы салтанаттуу эскертүүнү камтыйт.
Бул пайгамбарлыкта Амос «Ысрайыл уулдары» деген ат менен он урууга гана кайрылган эмес, бирок «[Теңир] Мисир жеринен алып чыккан бүт үй-бүлөгө» кайрылган (аят 1). Алар ошол убакта эки падышалыкка бөлүнгөнүнө карабастан, бир эл катары каралган. Алардын өзгөчө артыкчылыктары аларды наадан бутпарас коңшуларына караганда алда канча жоопкерчиликтүү кылган.
"Силерди гана," Ал айтат, "жердеги бардык уруулардын ичинен Мен тааныдым: ошондуктан Мен силерди бардык мыйзамсыздыктарыңар үчүн жазалайм" (2-аят).
Бул биз эч качан эстен чыгарбашыбыз керек болгон кудайлык принцип.
Жоопкерчилик мамиледен келип чыгат.
Теңир Ысрайылды элдерден бөлүп, Өзү менен келишимге киргизгендиктен, алар өздөрүнүн артыкчылыктуу абалы талап кылган баш ийүүнү көрсөтүшү керек болчу; антпесе, Анын тартипке салуучу мамилесинин өзгөчө объектиси болуп калышмак. Бул доордогу Кудайдын жыйынына, жалпысынан караганда, да ушул эле нерсе тиешелүү, ошондой эле ар бир ыйык адамга да. Биз жогорку чакырыгыбызга татыктуу жашоого чакырылганбыз; эгер антпесек, Атабыздын тартипке салышына дуушар болобуз. Жаза Кудайдын жүрөгү бизге каршы катууланганын далилдебейт; тескерисинче. Аны ушундай иш-аракет кылууга Анын сүйүүсү түртөт. Дүйнө өзүнүн акылсыздыгында жашай бериши мүмкүн жана мындай башкаруучулук камкордукту аз билет; бирок Теңирдин аты менен аталган эл үчүн башкача болушу керек.
3-аят бизди чыныгы биримдиктин сырына алып барат. Экөө бир пикирде болгондо гана чогуу жүрө алышат. Бул бардык майда-чүйдөсүн бирдей көрүү маселеси эмес, тескерисинче, алардын чогуу биримдигинин негизи боюнча жалпы ойлорго ээ болуу маселеси. Кудай бул жерде каралып жаткан жакын, бактылуу мааниде каршы чыккандар менен жүрө албайт. Эгер бири Кудайды даңктоого умтулуп, экинчиси бош ойлорго жана жаман жолдорго түшүп кетсе, ыйыктар да ыйык биримдикте чогуу жүрө алышпайт.
4-аяттан баштап, пайгамбар өз кабарынын себебин жарыялайт. Натыйжалар жетиштүү себептерден келип чыгат. Сурнай тартылышы керек болчу, эл титиреши үчүн, анткени Кудай аларга жамандык алып келгени жаткан.
Шаарда жамандык болобу, Теңир аны кылган жокпу?
Анын чакырыгы. Бул аят Аскерлердин Теңиринин аброюна өтө ынталуу болгон кээ бирөөлөрдү тынчсыздандырды. Бирок жамандык, албетте, кырсык (күнөө эмес), муну биз Жоелдин биринчи бөлүмүндө көргөнбүз, жана Кудай аны Өзүнүн тартип таягы катары колдонот. Бул тууралуу Амос Ысрайыл шаарларынын кайдыгер жашоочуларына эскертиши керек болчу.
Анын пайгамбарчылык кылууга жакшы себеби бар. Кудай ага Өзүнүн сырларын ачып берди. Ошондуктан ал аларды тайманбастык менен жарыялашы керек.
"Теңир Кудай сүйлөдү; ким пайгамбарлык кылбай коё алат?" (аяттар 4-8).
Бул чынында эле бийик негиз; бирок ал кудайлык чындыкты кызмат кылууга умтулган адам үчүн бирден-бир туура негиз. Эгер Кудай сүйлөбөсө, анда бир адамдын божомолу башканыкындай эле жакшы; бир философтун ой жүгүртүүлөрү өзүнүн кесиптештериникиндей эле ишенимге же карап чыгууга татыктуу. Бирок Кудай Өзү сүйлөгөн болсо, Өзүнүн Сөзүндө сүйлөгөндөй, бул Андан корккон адам үчүн баарын дароо чечет. Анын кызматчысы ачылган нерсени жарыялоодон башка эч нерсе кылбайт, "жалган деп аталган илимдин каршылыктарын" жана бардык "курук элестетүүлөрдү" четке кагып.
Ыйык Жазуунун баалуулугу мына ушунда; жана Шайтан азыркы учурда бизди мына ушундан амалкөйлүк менен ажыратууга умтулат. Кудай Өз эркинин сырын Өз Сөзүндө ачкан.
Кудай-Теңир эч нерсе кылбайт, бирок Ал Өзүнүн сырын Өзүнүн кулдарына, пайгамбарларга ачып берет.
Ошондуктан ыймандуу адам Теңир Ыйса Өз мөөрүн баскан пайгамбарлык жазууларды акыркы апелляциялык инстанция катары кабыл алат; билип туруп
Кудайдын ыйык адамдары Ыйык Рух тарабынан шыктандырылгандай сүйлөдү.
Бул жерде ыйман жеңет, ал эми жөн гана акыл караңгыда мүдүрүлөт; келечекти көрүүгө, өткөндү түшүндүрүүгө же учурду түшүнүүгө курулай аракет кылып.
Ыйык Китептин Кудайдан шыктандырылганына каршы чыккандар көп учурда мындай деп айыпташкан: эгер биз ар кандай китептердин жазуучулары жаңылбас деп ишенүүгө даяр болбосок, анда жаңылбас Ыйык Жазма жөнүндө сөз кылуу бекер; жана муну Теңир Ыйсанын салтанаттуу билдирүүсүнө карабастан айтышкан
Ыйык Жазуу бузулбайт.
Бирок адамдын жаңылбастыгы жөнүндөгү суроо такыр кирбейт. Кудай сүйлөгөндө, Ал ачып берген нерсени жеткирүүдө адам жөн гана баш ийиши керек, жаңылбас болбостон. Амос жана анын пайгамбарлык топтогу кызматташтарында да ошондой болгон. Катчыга башка бирөөнүн айтуусу боюнча жазган окуялар жөнүндө так билүүнүн кереги жок. Ал сөздү угат жана ошого жараша жазат. Эски Келишимдин жазуучуларын биз ушундайча түшүнө алабыз,
алардын ичиндеги Машайактын Руху Машайактын азаптарын жана андан кийинки даңктарды алдын ала күбөлөндүргөндө, эмнени же кайсы убакытты билдиргенин (же көрсөткөнүн) изилдеп.
Бул жерде кандайдыр бир кыйынчылыкты жаратышы мүмкүн болгон нерсе – бир гана ишенбөөчүлүк.
Пайгамбарлык кабар 9-аяттан 15-аятка чейин берилген. Ысрайылдын чачырап кетиши алдын ала айтылган; бирок калдыктын куткарылары ошондой эле белгилүү кылынган.
Филастия менен Египеттин сарайларында алардын күнөөлөрүнөн улам Теңир Кудай Өз элине мындан ары таяныч болбой турганы жарыялансын. Бир кездерде Анын кудуретине күбө болгон элдер эми Анын адилеттигине күбө болушат. Анын эли Аны менен жүрбөгөндө, Ал аларды жазалоого гана бере алмак.
Бирок, Чыгыш койчусу сыяктуу
арстандын оозунан эки бутун же кулагынын бир бөлүгүн алып чыккандай; ошондой эле Самарияда керебеттин бурчунда, Дамаскта диванда жашаган Ысрайыл уулдары куткарылат.
Койчу жоголгон кой үчүн жооптуу болмок, эгерде ал аны жырткычтар айрып салганын далилдей албаса; ошондуктан ал желинген жандыктын бир бөлүгүн, кулагынын учу болсо да, кайтарып алууга умтулган. Ошентип, Кудай Ысрайылдын бир бөлүгүн, өтө кичинекей калдыгын болсо да, бутпарас империялардын жапайы жырткычтары жеп кетүүсүнөн сактап калат. Алардын күнөөлөрү, алардын бутка сыйынуучулук адаттары үчүн аларга кайтарылышы керек, алардын ичинен Небаттын уулу Жеребоам тарабынан Бетеелде орнотулган курмандык чалынуучу жай туруктуу эстелик болгон. Анын кулашы байлыгы менен мактанган жана ырахатка баткан, Ысрайылдын кулаган абалына кайдыгер караган адамдардын кыйрашына алып келмек. Бул 6:1-6-бөлүмдө кененирээк каралат, ал өз ордунда белгиленет.