Бул бөлүм Ысрайылдын рухий ийгиликсиздигине жана алардын бутка табынуучулугуна, адилетсиздигине байланыштуу келе жаткан сотко карата кайгырууну баяндайт. Пайгамбар Амос элди Кудайды издеп, жашоого үндөп, жалган сыйынуудан эскертип, Жаратуучунун күчүн жана эгемендигин баса белгилейт. Ал жакырларды эзүүсүн жана адил жемелөөнү четке кагуусун айыптап, Кудайдын ырайымын алуу үчүн жакшылыкка кайтууга чакырат.
Пайгамбардын ал абдан сүйгөн кулаган эл үчүн айткан кошок сымал ый-муңу кайгылуу жана салтанаттуу. Алар эл катары Кудайга болгон берилгендиктеринде жана ишенимдүүлүктөрүндө толугу менен бузулушкан, жана жоопкерчилик негизинде эч кандай бата талап кыла алышкан эмес. Эгер Кудай аларды такыр кабыл алса, бул таза ырайым менен гана болушу керек эле; антпесе, алардын үлүшү соттон башка эч нерсе болмок эмес.
Ошентип, Кудай адамга тапшырган бардык нерсе, Чиркөөгө ишенип берилген күбөлүктү да кошкондо, ишке ашпай калды. Бирок Кудайдын Өзүндө чексиз ресурстар бар, алар Анын ырайымынын объектилери ишке ашпай калганда гана көрсөтүлөт. Бул акыркы күндөрдө Машайакка күбөлүк жана Кудайдын даңкы үчүн болушу керек болгон нерсенин бактысыз бөлүнүүлөрү жана толук кыйроосу үчүн онтоп, ыйлаган бардык адамдардын рухун көтөрүп, кубанта алат. Ошентсе да, үмүтсүздүк жана караңгылык жанды басып албашы керек. Кудай дагы эле Өз эли тарабынан суранылышы мүмкүн. Эгерде моюн сунуу жана өкүнүү көрсөтүлсө, Ал биз сураган же ойлогон нерселердин баарынан ашып-ташып, мол кыла алат.
Ысрайылдын кызы ушунчалык төмөн кулаган эле, кайра эч качан көтөрүлө албай тургандай – башкача айтканда, өз эркине келгенде; ошондой эле аны көтөрө ала турган бир дагы жетекчиси жок эле. Бирок Кудай дагы эле жалынып-жалбарып, кулак салгандардын кулагына кыйкырып турду,
Мени издегиле, ошондо жашайсыңар!
Алар оор күнөөгө батып, алыстап кеткен Кудайдан башка эч ким аларды куткара алган жок. Бутка сыйынуучулук жана өз эркине баш ийүүчүлүк жөнүндө айтып турган бийик жерлер орнотулган Бет-Элге, Гилгалга же Беершебага кайрылуунун баары текке кетмек, бул 4-баптын 4-аятында тамаша иретинде айтылгандай. Аталган жерлердин ар бири менен белгилүү бир ыйык байланыш болгону алардын туткунга түшүшүнө тоскоол боло алган жок. Бет-Эл мындан ары Кудайдын үйү болбой калган, Гилгал да эми уяттын алынышы жөнүндө айткан эмес. Тескерисинче, Бет-Эл жиндердин уясына айланган, ал эми Гилгал өзү уят болгон (1-5-аяттар).
“Мурастоодо” эч нерсе жок, мейли ал элчилик кыялы болсун, же айрым чөйрөлөрдө үстөмдүк кылган “жыйындын баштапкы негизи” жана “Теңирдин дасторконунун үзгүлтүксүздүгү” жөнүндөгү заманбап түшүнүк болсун. Бир кездерде Кудайдан экени ачык болгон нерсе, текебердик жана өзүмчүлдүк иштеген жерде оңой эле бузулат, жана өткөндөгү бардык баталуу байланыштарга жана Кудайдын ачык таанылышына карабастан, Теңирге болгон ишенимдүүлүктө андан баш тартууга жана аны четке кагууга туура келиши мүмкүн.
Ыйык Жазма дайыма жетекчи болушу зарыл — адамдын эрежелери жана бийликти өзүнө ыйгарып алуу эмес.
«Башынан болгон нерсе» баштапкы негиз — жана жалгыз ошол!
Ошентип, Ысрайыл Теңирди издеп, жашоого үндөлөт,
“Ал Жусуптун үйүндө оттой жарылып, аны жалмап кетпеши үчүн, жана Бейтелде аны өчүрө турган эч ким болбошу үчүн” (6-аят).
Тилекке каршы, эскертүүгө көңүл бурулган жок; ошентип, бир нече жылдан кийин коркутулган өкүм ишке ашты, жана Жусуптун үйү жеринен ажыратылды – келе жаткан даңктын күнүнө чейин кайра чогултулбай турган болду.
Текоалык койчу 7ден 9га чейинки аяттарда шыктандырылган поэзиянын эң бийик сересине көтөрүлөт. Түнкүсүн тоо боорунда койлорун кайтарып жүргөндө, «өз жолундагы жылдыздар» шексиз, анын көп учурда ой жүгүртүүсү болгон. Аюп китеби дагы окулганы айдан ачык, анткени 8-аят Аюп 9:9 жана 38:31 менен тыгыз байланышта.
"Силер, сотту ачуу дарыга айландыргандар, – деп кыйкырат ал, – адилеттикти жерге таштагандар, Кима менен Кесилдин (Үркөр менен Ориондун) Жаратуучусун ойлогула, өлүм көлөкөсүн таңга айландырганды, күндү түнгө айландырып караңгы кылганды; деңиздин сууларын чакырып, аларды жер бетине төккөндү: Анын ысымы Жахаба; ал күчтүүлөргө каршы алсыздарды бекемдеген, ошондуктан алсыздар чепке каршы чыгат” (7-9).
Кимах менен Кесилди так аныктоо мүмкүн эмес. Алардын маанилүү топ жылдыздардын айрымдарына тиешелүү экени айкын. Аюп китебиндеги бул сөздөр кездешкен эки жерде да, бул үзүндүдө да, алар адатта “жети жылдыз”, б.а., Үркөр жана “Орион” деп которулат. Еврейлер аларды Жаратуучусунун улуулугун жана даңкын көрсөтүп турган бул жаркыраган жылдыз топторуна тиешелүү деп түшүнүшкөн. Пайгамбар мыйзамсыздык кылгандарды асман телолорун жетектеген, аларды жараткан; күндү даңкы менен чыгартып, караңгылыкты тараткан; ошол сыяктуу эле түндү кайра алып келген планеталардын кыймылын башкарган; жана суусаган жерге жамгыр берген Аны ой жүгүртүүгө чакырат. Аны менен адамдардын иши бар, каалашса да, каалашпаса да. Анын көздөрү Анын ысымы менен аталган элдин бардык ыйык эмес жолдорун көрдү.
Жарыкты атайылап четке кагып, алар дарбазада айыптаганды жек көрүштү жана түз сүйлөгөндү жеришти (аят 10). Көптөр алардын мураскорлору. Кайдыгер же күнөөкөр жашагандардын, ыйык эмес жолдорун ишенимдүү айыптагандарга каршы ачууга толгондорун табуу абдан кеңири таралган көрүнүш. Жеңил мүнөз, адамдарга жагуучу насаатчылар жана мугалимдер жактырылат; бирок ишенимдүү, Кудайдан корккон адамдар жек көрүлөт жана басынтылат. Бирок Кудай үчүн тургандар руханий эместердин жана дүйнөчүлдөрдүн каршылыгын жана жаман сөздөрүн күтүшү керек.
Дарбазада ашкерелегендиги үчүн жек көрүлөрүн билсе да, Амос өзүнүн олуттуу кабарын эч кандай актанбай же тартынбай жарыялайт. Ал алардын абийирине келе жаткан сотту күнөөлүү элге алып келе турган күнөөлөрдү жеткирет. Алар жакырларды эзген, өз ыңгайлуулугун гана ойлогон, адилеттүүлөрдү кыйнаган, паракорлор болгон, сот ордунда – дарбазада – муктаждарга адилетсиз мамиле кылган, ошону менен бирге ушунчалык текебер жана адепсиз болгондуктан, алардын жамандыгын ашкерелөөдөн кармануу акылдуулукка жаткансыган, анткени убакыт ушунчалык жаман болгон (11-13-аяттар). Бирок Кудайдын ишенимдүү кулу эч нерсени жашырбайт, жагымдуу сөздөрдү колдонбойт. Ал алардын эки жүздүүлүгүн ашкерелейт, анан аларды чакырат
“Жакшылыкты издегиле, жамандыкты эмес,”
алар жашашы үчүн, жана Аскерлердин Теңири алар менен болушу үчүн. Эгер сөзгө кулак салынса, Кудай Жусуптун калдыгына дагы деле ырайымдуу болушу мүмкүн эле (14, 15-аяттар).
Амос сыяктуу адамдар эл арасында эч качан популярдуу болбойт. Бирок, көптөрдүн жактыруусунан көрө, Кудайдын жактыруусуна ээ болуу алда канча жакшыраак. Пабыл сыяктуу, ал сүйлөдү
адамдарга жагуу үчүн эмес, бирок жүрөктөрдү сынаган Кудайга.
Бирок акарат, кескин же орой сөздөр жок; жөн гана алардын күнөөсүн салтанаттуу, чын ыкластуу айтуу, жана тобо кылууга назик, мээримдүү чакырык.
Эгер бул чакырык көңүлгө алынбаса, анда алардын бош ырларын ый алмаштырат, көп өтпөй болгондой эле, бардык кубаныч өчкөндө, жадагалса кубанычтын жүзүмзарларында да ээнсирегендердин ыйы угулду (аяттар 16, 17).
Адамдар канчалык төмөн түшө аларын, ошентсе да канчалык динчил жана такыба сүйлөй аларын көрүү таң калыштуу. Ысрайылдын абалы канчалык аянычтуу жана жийиркеничтүү болсо да, алардын арасында Теңирдин күнүн каалайбыз деп айткандар дагы эле бар эле, ошону менен өздөрүнүн адашуусунун жемиши болгон кыйынчылыктарынан кутулууга үмүттөнүп. Мындайларга кайгы жарыяланган. Алар үчүн Теңирдин күнүндө эмне пайда болмок эле? Бул бир адам арстандан качып, аюуга жолуккандай болмок. Бул экинчи коркунучтан кутулууга аракет кылып, ал үйүнө качат; бирок колун дубалга таянганда, бир бурчта же кандайдыр бир парданын артына жашынып турган уулуу жылан аны уулуу азуулары менен чагат. Соттон кутулуу мүмкүн эмес эле. Теңирдин күнү ачыкка чыгуу күнү болот, ошондуктан, ыймансыздар үчүн, жарыктын эмес, караңгылыктын күнү болот;
“өтө караңгы да, жана анда эч кандай жарык жок” (аяттар 18-20).
Теңирдин күнүнө болгон бул жасалма каалоо менен толук шайкеш келген нерсе майрамдардын жана салтанаттуу жыйындардын жасалмалуулугу болчу. Сырткы көрүнүшү боюнча, экинчи Жеробамдын башкаруусунда Жахабаны урматтоо үчүн кандайдыр бир жасалма аракеттер болгондой сезилген, бирок чындыгында Ал аткарылган ыйык эмес иштер менен кордолгон. Ошондуктан Ал майрам күндөрүн жек көрүп, алардын курмандыктарын кабыл алган эмес. Ал жерде адилеттиктин кубаттуу дарыядай агышын каалаган, сырткы формаларды жана ырым-жырымдарды эмес (аяттар 21-24). Бирок, тилекке каршы, алардын азыркы жасалма жолу башынан эле мүнөздүү болгон. Чөлдө жүргөн күндөрүндө да алар Жахабанын ыйык жайынын жанына өздөрүнүн жалган кудайларынын чатырын орнотуп, ошол унутулгус кырк жыл бою аларга курмандыктарды жана тартууларды чалышкан.
“Ошондуктан Мен силерди Дамасктан ары туткунга алып барам, дейт Теңир, Анын ысымы Аскерлердин Кудайы” (аяттар 25-27).
Бул өтө маанилүү жана биздин эң олуттуу көңүл буруубузга татыктуу. Бул жерде Теңир Ассирия туткуну алардын күнөөкөр бутка сыйынуусунун натыйжасы болгонун жарыялайт.
"чөлдө!"
Ошол биринчи динден четтөөдөн бери жети жүз жылдан ашык убакыт өтүп кеткен; бирок ал эч качан чындап соттолбогондуктан, алар ал үчүн соттолушу керек! Бул үзүндү соттолбогон жамандыктын ар дайым ачыткы сыяктуу, бүт камырды ачытып жатканын кабыл алуудан баш тарткандарды кантип жемелейт! Ошуя 7:4-7 китебин изилдөөбүздө кенен белгилеген ошол эле сабак дагы бир жолу бекемделет. О, жүрөктөр Ыйык Жазмада ушунчалык көп баса белгиленген чындыкка баш ийип, ошентип соттолбогон жамандыктын булганышынан сакталса экен!