Бул бөлүм Амостун Ысрайылга каршы Кудайдын өкүмүнүн беш символикалык көрүнүшүнүн үчөөнү сүрөттөйт. Алгачкы эки көрүнүш – чегирткелердин жазасы жана жалмап кетүүчү от – Амостун шапаат кылуусуна түрткү берип, Кудайды толук кыйроодон баш тартууга алып келет. Үчүнчү көрүнүш – жоон жип – Ысрайылдын мыйзамсыздыгына негизделген Кудайдын так өкүмүн билдирип, Жеребоамдын үй-бүлөсү үчүн ээн калууга алып келет. Бөлүм Амасия, Бейтелдин ыйык кызматчысы, Амосту Падыша Жеребоамга айыптап, аны Ысрайылда пайгамбарлык кылуудан кууп чыгууга аракет кылуусу менен аяктайт.
Китептин акыркы бөлүмү беш аянды камтыйт, алар Кудайдын сотун символдук түрдө баяндайт жана Кириш сөздө белгиленгендей, 7-9-бөлүмдөрдү өзүнө камтыйт.
Ушул бөлүмдүн 1ден 9га чейинки аяттарында бул аяндардын үчөөсү сүрөттөлөт; ал эми үзүндүнүн калган бөлүгү абдан кызыктуу жана үйрөтүүчү автобиографиялык үзүндүнү берет. Биринчи аянда пайгамбарга чегирткелердин капташы (жөн эле майда чегирткелер эмес), «падышанын чөп чапканынан кийинки экинчи өсүмдүктүн өнүп чыгышынын башталышында» көрсөтүлдү. Палестинада жылына эки түшүм оңой эле жыйналчу. Ыңгайлуу шарттарда, «падышанын чөп чапканынан кийинки экинчи өсүмдүк» кышкы азык-түлүк жана тоют запастары үчүн негизинен көз каранды болгон экинчи түшүмгө карата айтылган. Бирок көрөгөч ар бир назик бүчүрдү жок кылып жаткан жеп-жуткан чегирткелерди көрөт, бул Амостун жүрөктөн чыккан тиленүүсүнө алып келет,
Оо, Теңир Кудай, кечире көр, Сага жалынам: ким аркылуу Жакып көтөрүлөт? анткени ал кичинекей.
Жана Теңир шапаатка кулак салат, жана жооп берет,
Болбосун.
Албетте, алдындагынын баарын шыпырып, эч нерсе калтырбаган аскер сыяктуу кыйраткыч балээ чегирткелер менен символдоштурулган. Мусанын күндөрүндөгүдөй эле, Теңирдин каары тутанып, элди жок кылмак; бирок ортомчунун шапааты кийлигишкен. Кудай жалынып-жалбарууну жакшы көрөт. Ал Өзүнүн муктаж элин жүрөгүндө алып жүргөндөрдүн ыйын укканда, жооп берүүгө кубанат.
Экинчи аянда (4-6-аяттарда) Амос ушунчалык катуу жалмаган отту көрдү, ал өзүнүн каары менен улуу тереңдиктин сууларын жалап, "жана бир бөлүгүн жеп койду". Бул кайрадан эң катуу мүнөздөгү коркунучтуу өкүм, бирок толук жок кылбаган. Дагы бир жолу Кудайдын адамынын жүрөгүнөн үн чыгат,
0 Теңир Кудай, токтотчу, суранам: Жакып ким аркылуу кайра көтөрүлөт? анткени ал кичинекей.
Жана дагы, ырайымда, жооп берилет,
Бул дагы болбойт, дейт Теңир.
Пайгамбарды эч кандай басмырлоосуз, баарына бирдей түшкөн эбегейсиз каардын үрөй учургандыгы коркуткан. Ошондуктан кийинки аянда ага ар бирине өзүнүн мыйзамсыздыгына жараша мамиле жасала турганын ишендирген нерсе көрсөтүлөт.
Теңир дубалдын үстүндө турду, анын тууралыгын Колундагы жоон жип менен текшерүү үчүн; жана кыйкырды,
Амос, эмне көрөсүң?
Жооп берилди,
Жолбоор.
Теңир жооп берет,
Мына, Мен Менин элим Ысрайылдын арасына жол ченегич коём; Мен алардан мындан ары өтпөйм: жана Ыскактын бийик жерлери ээн калат, жана Ысрайылдын ыйык жайлары кыйратылат; жана Мен Жеребоамдын үй-бүлөсүнө кылыч менен каршы көтөрүлөм (8, 9-аяттар).
Бул оңой түшүнүктүү образ эле. Дубал сантехник тарабынан текшерилгенде сөз кереги жок. Эгер тик сызыктан кыйшайса, ал дароо көрүнүп, жумушчуну уятка калтырат. Кудайдын жаңылбас сөзү дал ошондой тик сызык. Ал ар бир жанды жаңылбастан сынайт, андан ар бир четтөөнү ачыкка чыгарат жана аны бузганга өкүм түшүрөт. Ысрайыл жеринин бардык жеринде ал Сөз жек көрүндү, ал эми эл өз жолдору менен жүрүп, Теңирден кеңеш сураган жок. Ошондуктан, алар өз жолдоруна жараша жазаланганда, эч ким нааразы боло алган жок. Жердеги ар бир бийик жер элдин каршы чыгуусуна жана баш ийбестигине унчукпаган күбөлүк болгон. Иеробоамдын үйүнө каршы кылыч суурула турган күнү, алардын бардыгына кыйроо түшмөк. Албетте, бул ошол ысымдагы экинчисине шилтеме кылынууда – Амос өз пайгамбарлыктарын айткан падышага.
Амасия, Бейтелдеги бийик жердин динсиз дин кызматчысы, бул олуттуу сөздөрдү угуп, Амосту падышага чыккынчы деп айыптоо үчүн ачууланып ордунан турат. Ысрайылдын адашкан падышалары тарабынан негизделген жана колдоого алынган динсиз ырым-жырым системасынын башчысы катары, эгер мүмкүн болсо, ал чындыктын бул зыяндуу жарчысын жолдон алып салмак, анткени мындай сөздөргө жерде уруксат берилсе, алардын иши коркунучта болмок. Ошондуктан ал Жеребоамга мындай деп жиберди:
Амос Ысрайыл элинин арасында сага каршы кутум уюштурган: жер анын бардык сөздөрүнө чыдай албайт. Анткени Амос мындай дейт: Жеребоам кылычтан өлөт, жана Ысрайыл өз жеринен сөзсүз туткунга алынып кетет (аяттар 10, 11).
Амос жарыялаган чындык чынында эле ачуу эле. Бирок Амасия Амостун сөздөрүн туура эмес кабарлаган окшойт, же атайылап эле, же анын өзүнүн күнөөлүү абийири аларды туура эмес түшүнүүгө алып келген. Бизде Амос Иеробоам өзү кылычтан өлөт деп жарыялаганы тууралуу эч кандай маалымат жок (бул ачык эле андай эмес, 2 Падышалар 14:23-29 караңыз), бирок кылыч анын үй-бүлөсүнө каршы тартылат деп айткан; бул анын уулу Захариянын зомбулук менен өлүмүндө аткарылган (2 Падышалар 15:10).
Падыша тарабынан эч кандай жооп болбогонун окуйбуз. Ал жигердүү монарх койчу-пайгамбарды жана анын пайгамбарчылыктарын өзүнө тең эмес деп эсептегендир; же Кудай тарабынан жиберилгени айкын болгон адамга тийүүдөн корккондур. Ошентип, ачууланган прелат кийлигишкен насаатчы менен өзү күрөшүүгө аргасыз болот. Ал аны менен акылдашып, башкага таандык болгон чиркөө аймагына уруксатсыз киргенин эске алууну буйруйт!
«О, көрөгөч,— дейт ал,— бар, Жүйүт жерине качып кет, ошол жерде нан же, ошол жерде пайгамбарчылык кыл: бирок Бейтелде мындан ары пайгамбарчылык кылба: анткени ал падышанын ыйык жайы, жана ал падышанын сарайы (же ак сарайы)» (аяттар 12, 13).
Бул адам тарабынан дайындалган дин кызматкерлери менен насаатчылардын көп кайталанган даттануусу: Рух тарабынан жиберилген Кудайдын адамдары алар өзүнүкү деп эсептеген сууларда балык уулабашы керек, ошондой эле алардын койлорунун бирине да тийбеши керек. Кудайдын мурасын өздөрүнүн өзгөчө бөлүнгөн үлүшү катары карап, алар Теңирдин жөнөкөй сөзү менен келген, каржылык же башка пайданы издебеген, бирок жөн гана Кудайдын бүт кеңешин жарыялаган эч нерсеге байланбаган кызматчыны көтөрө алышпайт. Өзү жалданып иштеген адам болгондуктан, Амазия Амосту Жүйүткө барууга үндөгөндө, анын да ошондой экенин кыйытат, жана
Ал жерде нан жегиле.
Ал жакшы жашоону көздөбөгөн адамдын Кудайдын сөзүн жарыялоо үчүн чыгып кетишин элестете албайт. Анын өзүнүн ач көз жүрөгү аны башкы дин кызматчынын кызматын жашоо үчүн каалаган каражат катары кароого түрткү берди, жана ал Амостун, өз жолунда, өзү сыяктуу эле кесипкөй адам экенин табигый нерсе катары кабыл алат.
Андан тышкары да ал Бейтелдеги падышанын жана элдин жогорку министри жана рухий кеңешчиси болуу укугун өзүнө ыйгарат. Бул биз бүгүн кафедралык шаар деп атаган нерсе болчу, жана Амазия анын чиркөө башчысы болгон. Түштүктөн келген бул уруксатсыз кийлигишүүчү жоголсун.
Амос текебер жана нааразы болгон ыйык кызмат кылуучуга момундук жана ишенимдүүлүк менен жооп берет.
Мен пайгамбар эмес элем, пайгамбардын уулу да эмес элем,
ал жооп берет. Ал кесипкөй көрөгөч да эмес болчу, анын дайындалышын адам колу менен да алган эмес, тукум куучулук менен да эмес.
Бирок мен койчу элем, жана инжир мөмөсүн (Палестинанын жапайы инжири) жыйноочу элем: Теңир мени койлордун артынан ээрчип жүргөндө алды, жана Теңир мага айтты: Бар, Менин элим Ысрайылга пайгамбарчылык кыл (14,15-аяттар).
Бул жерде Амазияга канчалык түшүнүксүз болсо, ошондон бери миңдеген башкаларга да ошончолук түшүнүксүз болгон ишеним грамоталары бар эле. Амос өз кызматына Кудайдын түздөн-түз чакыруусу менен кирген. Жаңы Келишимдин элчиси сыяктуу эле, ал
адамдардан эмес, адам аркылуу да эмес
(Галатиялыктар 1:1), бирок Кудайдын дайындоосу менен. Эки Келишимде тең бир адамдын башка бирөөнү Теңирдин сөзүн сүйлөөгө ыйгарым укук бергени жөнүндө окубайбыз. Илияс Кудайдын буйругу менен Елисейди майлашы мүмкүн; же Пабыл Силасты тандашы мүмкүн; бирок белекти Кудай гана берет жана кызматчыны Ал гана тастыктайт.
Бирок Амасия дагы көптү угушу керек. Ал Кудай тарабынан берилген кызматты ыймансыздык менен көзөмөлдөөгө аракет кылгандыктан, өзүнүн өкүмүнүн жарыяланганын угушу керек.
Эми Теңирдин сөзүн ук: Сен айтасың: «Ысрайылга каршы пайгамбарчылык кылба, Ыскактын үйүнө каршы сөзүңдү айтпа». Ошондуктан Теңир мындай дейт: Сенин аялың шаарда сойку болот, уулдарың менен кыздарың кылычтан өлөт, жериң ченем менен бөлүштүрүлөт; өзүң болсо булганган жерде өлөсүң: Ысрайыл болсо өз жеринен туткунга сөзсүз кетет (16, 17-аяттар).
Бул жөнөкөй сөздөр эле; жана бизде андан ары жазуу жок болсо да, алардын тамгасы-тамгасына аткарылганына шектенбейбиз. Биз Амасия тарабынан эч кандай жооп окуган жокпуз. Анын абийири пайгамбардын тарабында болчу; жана бул анын оозун жапкандыр. Бардык урмат-сыйларынан ажыратылганда, Ашур жеринде көз жашка толгон көздөрүн асманга көтөргөндө, ар бир сөз ага кантип кайтып келгендир!