2-бөлүм Колосседеги ыйыктарга жана ишенимдүү бир туугандарга Пабыл менен Тиметейдин саламдашуусу менен ачылат, анда Пабылдын элчилиги Кудайдын эркинен түздөн-түз келгендиги баса белгиленет. Текстте Пабылдын бийлиги, ошол сыяктуу эле Тиметейдин да бийлиги адам колу менен берилген эмес, Кудай тарабынан дайындалгандыгы такталат. Андан ары "ыйыктар" деген сөз Кудайдын чакыруусу менен бардык ишенгендерге тиешелүү экени, алар ыйык жашоо өткөрүүгө жооптуу экени, ал эми "ишенимдүү бир туугандар" чын жүрөктөн ишенгендерди билдирери түшүндүрүлөт.
Кудайдын эрки менен Ыйса Машайактын элчиси Пабыл жана бир тууганыбыз Тиметей, Колоссадагы Ыйса Машайактагы ыйыктарга жана ишенимдүү бир туугандарга: Кудайыбыз Атадан жана Теңир Ыйса Машайактан силерге ырайым жана тынчтык болсун, (1-2-аяттар)
Жаңы Келишимдеги он үч кат Павел деген ысым менен башталат. Он төртүнчү кат, анын авторлугу боюнча олуттуу талаш-тартыштар болгонуна карабастан, ошентсе да, жалпысынан ошол эле калемге таандык деп кабыл алынган, тактап айтканда, Еврейлерге жазылган кат. Бирок ал каттын биринчи сөзү Кудай. Павел деген сөз менен башталган он үч кат бутпарастардын арасындагы чиркөөлөргө же чиркөөнүн толук мүчөлөрү болгон жеке ишенгендерге багытталган.
Пабыл бутпарастарга элчи болгон жана ошол себептен ал өз кызматын даңктаган. Ал еврейлерге элчи болгон эмес. Ошондуктан, эгер ал эски жана жаңы келишимдердин ошол кереметтүү ачылышын жазуу үчүн тандалган болсо, мен бекем ишенгендей, анын ысымынын жашырылышы анын бутпарастарга болгон элчилигине толук ылайык келген. Машайак гана жаңы келишимдин элчиси жана пайгамбары болгон, Муса менен Харун эски келишимдин болгондой, ошондуктан Еврейлер китебинин ачылыш сөзү жөн гана Кудай, бирок Кудай Өз Уулу аркылуу сүйлөп жатат.
Бул Колоссалык катта, Филипиликтерге жазылган каттагыдай эле, Пабыл саламдашууда Тиметейди өзү менен бирге атаган. Кудайдын бул эки кишисинин ортосундагы байланыш, жаш айырмачылыктарына карабастан, абдан бекем болгон. Тиметей Пабылдын Листрадагы кызмат учурунда ишенимге келген, жана Пабыл ошол эле аймакка кийинки жолу барганда, бир туугандар бул жаш жигитти ага чын жүрөктөн сунуш кылышкан, анткени анда айкын рухий ырайымдар көрүнүп, олуттуу белеги бар экени далилденген, ошондуктан, алардын пикири боюнча, ал Сөздүн кызматына чыгууга ылайыктуу болгон.
Алардын кеңеши боюнча, Павел Тиметейди өзү менен ишке алды, мурда улуу бир туугандар ага салтанаттуу түрдө колдорун коюп, аны ушул өзгөчө кызмат үчүн Кудайга тапшырышкан. Кийинки жылдар бою Тиметей ар тараптан ишенимдүү жана берилгендигин көрсөттү. Анын Кудайдын элинин жыргалчылыгына болгон өзүмчүл эмес камкордугу жана анын адамдык жетекчисине болгон берилгендиги урматтуу элчинин аны абдан жакшы көрүп калышына себеп болду. Тиметей Павелди коштоп жүргөн окшойт, же болбосо Римге анын артынан барган, жана анын түрмөдөгү азабын бөлүшүп жаткан же элчинин азап-тозогун жеңилдетүү үчүн колунан келгендин баарын кылып, оңой жеткидей жерде болгон, ошондой эле Римдеги ишенгендердин арасында кызмат кылып жүргөн. Ошентип, ал Колоссадагы ыйыктарга салам жолдогондо, бул жерде жаш насаатчыны өзү менен байланыштырат.
Павел өзүнүн элчилигин түздөн-түз Кудайдын эркине байланыштырган. Машайакты ага да, анын ичинде да ачып берген, аны кызматка бөлүп койгон, ага башка элдердин арасында ырайымдын түгөнгүс байлыктарын жарыялоону тапшырган Ал болгон. Элчилер 13:0дө айтылгандай, Антиохиядагы чиркөөнүн кол коюусу Барнабаска же Павелга эч кандай бийлик берген деп ойлоо акылга сыйбас нерсе болмок, анткени алар бир топ убакыттан бери Жакшы Кабарда бекитилген кызматчылар болушкан. Бул жөн гана, Тиметейдин учурундагыдай эле, жергиликтүү жыйындын шериктештигин билдирген. Аларды жиберген жана дайындаган Ыйык Рух болгон.
Галатиялыктарга жазып жатып да, Пабыл ушуга окшош сөздөрдү колдонот жана ал адамдардан да, адамдар аркылуу да элчи эмес экенин жарыялайт. Бул кызматтын ишине байланыштуу алыска жеткен мааниге ээ принцип. Адамдар Кудайдын чакырыгына бир нерсе кошууга же Машайактын кызматчысына бийлик берүүгө аракет кылганда, алар Ыйык Рухтун ордун ээлеп алышат. Ар кандай «кол коюу» жасай ала турган эң көп нерсе – бул иштеги биримдикти билдирүү.
Экинчи аятта Колосседеги христиандар “ыйыктар жана ишенимдүү бир туугандар” деп кайрылышат. Биринчи сөз айкашы Кудайдын чакырыгын билдирет; экинчиси, адамдын жообун. Кудай Өзүнүн куткарылгандарын ыйыктар деп атайт, бирок Рим католиктери жана көптөгөн протестанттар бул терминдин мааниси боюнча жалпысынан адашып келишет. Биринчи топ үчүн ыйык – бул өзгөчө ыйык адам, ал чоң берилгендикти көрсөтөт же кереметтүү күчтөргө ээ жана ортомчулардын календарында ашыкча эмгек же жакшылык менен эсептелет, аны башкалар пайдалана алат. Көбүрөөк агартууну жарыялагандардын көбү үчүн ыйык – бул күнөө менен күрөштө жеңишке жеткен жана салтанаттуу түрдө асманга кабыл алынган адам. Ошентип, алар христиан өлгөндөрдү “ыйыкталган” деп айтышат.
Бирок ыйык китептик түшүнүк таптакыр башкача. Эң жаман күнөөкөр Теңир Ыйса Машайакка ишенген замат Кудай тарабынан ыйык деп жарыяланат, «ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн берилип, бизди актоо үчүн кайра тирилген». Ошентип, биз биринчи кезекте иш-аракеттерибиз менен эмес, чакырык боюнча ыйыктарбыз. Бирок, биз иш жүзүндөгү нерселерди доктриналык жактан ажыратпоого этият болушубуз керек. Ыйыктар болгондуктан, биз эми ыйык жашоо өткөрүүгө милдеттүүбүз. Башкача айтканда, Кудай биз жөнүндө доктриналык жактан чындык деп жарыялаган нерсени иш жүзүндө жашашыбыз керек. Биз ыйык сапаттарды көрсөтүү менен ыйык болбойбуз; бирок ыйык болгондуктан, биз ыйык мүнөздөрдү өрчүтүшүбүз керек. Бул, албетте, Кудай менен биримдикте, Анын Сөзүнө баш ийүү менен, Ыйык Рухтун күчү менен жүргөнүбүздө ишке ашат.
Экинчи сөз айкашы, “ишенимдүү бир туугандар,” менин оюмча, биринчисинен кандайдыр бир артыкчылыкты билдирбейт, ошондой эле эки термин ишенгендердин эки классын көрсөтпөйт. “Ишенимдүү бир туугандар” чындыгында ишенген бир туугандар; башка жерден окуганыбыздай, “Ыймандуулар ишенимдүү Ыбрайым менен бирге бата алышат.” Муну “Ыйманы барлар ишенимдүү Ыбрайым менен бирге бата алышат” же “Ишенгендер ишенген Ыбрайым менен бирге бата алышат” деп которсо болот. Эки терминдин ортосунда атайын байланыш бар. Демек, бардык чыныгы Машайакчылар ишенген же ишенимдүү бир туугандар. Эгер кимдир бирөө Машайактыкыбыз деп айтып, бирок Анын Сөзүнө ишенбесе, алар өзүлөрүнүн жалгандыгын жана айткандарына туура келбестигин көрсөтүшөт.
Анткени жазылган,
Кудайга келген адам Анын бар экенине жана Аны тырышчаактык менен издегендерге сыйлык берүүчү экенине ишениши керек.
Жана дагы бизге айтылат,
Эгер силер Менин сөзүмдө кала берсеңер, анда силер Менин чыныгы шакирттеримсиңер.
Адаттагы элчилик саламдашуу уланат. «Силерге Кудайыбыз Атадан жана Теңир Ыйса Машайактан ырайым жана тынчтык болсун». Ырайым – бул Кудайдын бекер, татыксыз ырайымы. Бул андан да көп. Бул эмгекке карабастан берилген ырайым. Биз такыр тескерисинче татыктуу болгонубузда, Кудай Өзүнүн мээримдүүлүгүн бизге мол төгөт. Мына ошол ырайым. Ырайым тактысында отурган Ал бизди күнүмдүк муктаждыктар пайда болгондо ырайым жана кайрымдуулук алуу үчүн тайманбай келүүгө чакырат. Кайсы ыйык гимндеги сөздөрдү кайталабай коё алат,
Жаныбыз Анын сүйүүсүн тааныгандан бери, Ал бизге кандай ырайымдарды көрсөттү?
Тынчтык бул жерде, албетте, жамандык күнүндө Кудайдын Өз элинин жүрөктөрүн коргоп турган тынчтыгы. Бул эң тынчсыздандыруучу жагдайларда дагы тынчтык, анткени ишенимдүү болгондуктан
Бардык нерселер Кудайды сүйгөндөргө, Анын максатына ылайык чакырылгандарга жакшылыкка кызмат кылат (Римдиктер 8:28).
Анда, киришүүгө өтөбүз:
Биз Кудайга, Мырзабыз Иса Машаяктын Атасына ыраазычылык билдиребиз, силер үчүн дайыма сыйынып, анткени биз силердин Машаяк Исага болгон ишенимиңерди жана бардык ыйыктарга болгон сүйүүңөрдү угуп, силер үчүн асманда сакталган үмүт үчүн, ал жөнүндө силер Инжилдин чындык сөзүнөн мурун уккансыңар; ал силерге да, бүткүл дүйнөгө да жеткен; жана силер аны уккан күндөн тартып, Кудайдын ырайымын чындыгында тааныгандан бери, силерде да жемиш берип жатат: силер аны биздин сүйүктүү кызматташыбыз Епафрастан да үйрөнгөнсүңөр, ал силер үчүн Машаяктын ишенимдүү кызматчысы; ал бизге силердин Рухтагы сүйүүңөрдү да билдирди, (vv. 3-8)
Бул сөздөрдү окуганда, биз Теңирибиз Иса Машаяктын Кудайына жана Атасына ыраазычылык билдирүү менен башталган Эфестиктерге жазылган каттын кириш сөзүн эстейбиз. Бул Кудайды Жаратуучу жана Куткаруучу катары кош мүнөздө көрсөтөт. Биздин куткарылуубуз Иса Машаяк аркылуу ишке ашат. Колосалыктардын Кудайга кайрылганын укканда, элчинин жүрөгү алар үчүн сыйынууга түрткү болгон. Ал мындай деп жазат: «Силер жөнүндө укканыбыздан бери ар дайым силер үчүн сыйынып жатабыз». Башкалардын Машаякка келгенин билүү анын сыйынуу жүгүн ар дайым арттырган.
Ал, аз адамдар сезгендей эле, Кудайдын эли үчүн шапаат кылуунун чоң муктаждыгын сезди, анткени ал бул дүйнөнүн төрөсү жана кудайы болгон Шайтандын Теңир Ыйса Машайакка ишенгендерге карата болгон коркунучтуу каршылыгын жакшы билген. Ал душманды жеңүү үчүн сыйынуунун үстөмдүк кылуучу күчүн түшүндү. Ошондуктан ал Кудайдын алдында ырайым куткарган адамдар үчүн чын жүрөктөн жалынып-жалбаруу менен таазим кылат, жана ал бизге кийинчерээк эмне үчүн сыйынганын айтып берет; ошондуктан биз азыр буга токтолбойбуз.
Кызыктуусу, ишеним, сүйүү жана үмүт бул жерде Ыйык Жазманын башка көптөгөн жерлериндегидей эле бири-бирине кандайча байланышканын байкасак болот. 1 Корунттуктарга 13:0дө тартип башкача. Ал жерде, ал сүйүүнү даңктап жатканда, ал ишенимди биринчи, үмүттү экинчи, ал эми сүйүүнү акыркы орунга коёт, калган экөө өтүп кеткенде кала турган нерсе катары. Бирок бул жерде ишеним менен башталган өмүрдү үмүт аяктайт, жана экөө сүйүү менен бириктирилген. Ишеним айкаш жыгачты карманат. Үмүт даңкты көздөйт. Сүйүү – бул экөөнү тең эске алуу менен ыйыкка түрткү берген күч.
Алар жандарын ишенген Кудайлык Инсан эле. Адамдар кээде ыйманы туура сапатта эмес же аларды куткарууга жетишсиз санда болуп калат деп тынчсызданышат. Бирок куткара турган нерсе ыймандын мүнөзү же саны эмес экенин, тескерисинче, ыйман таянган Инсан экенин белгилей кетүү маанилүү. Өз аракетине, же чиркөөгө, же диний ырым-жырымдарга болгон эң күчтүү ыйман жанды түбөлүккө жоголгон абалда калтырат. Бирок өлгөн жана кайра тирилген Машайакка болгон эң алсыз ыйман түбөлүккө куткарат. Кээ бир адамдар өз ыйманын Куткаруучу кылууга аракет кылышат, бирок Машайак гана Куткаруучу, ал эми ыйман Ага сунулган кол гана.
Анан ал алардын бардык ыйыктарга болгон сүйүүсү жөнүндө айтат. Бул чынында эле баалуу, жана жаңы төрөлүүдө берилген кудайлык табияттын да, Ыйык Рухтун ичинде жашашынын да далили. Жаңы төрөлгөн жандын табияты Кудайды гана эмес, Андан төрөлгөндөрдү да сүйүү болуп саналат. Бул сүйүү эч кандай секталык чектөөнү билбейт, тескерисинче, Кудайдын бардык элин камтыйт.
Үмүт келечекке карайт, ошондуктан ал асманда сакталган үмүт жөнүндө айтат, жана муну алар Инжилдин чындык сөзүнөн үйрөнүшкөн. Теңирдин Өз элин кабыл алып, Атанын үйүндө Өзү менен бирге болуу үчүн кайтып келишинин ыйык үмүтүн эске албаган адам Инжилди толук баалай албайт. Бул ишенген адамдын ишеним, сүйүү жана үмүт жашоосунун кубанычтуу аяктоосу. Өлүм эч качан ишенген адамдын үмүтү катары коюлбайт, бирок ал ар дайым Теңирдин кайтып келишин күтөт.
Жакшы Кабар – бул Кудайдын Өз Уулу жөнүндөгү жакшы кабары, ошондуктан, толук жарыяланганда, сөзсүз түрдө Анын чыныгы күнөөсүз адамдыгын, Анын Кудайлыгын, Анын кыз бойдон төрөлүшүн, Анын ордуна чалынган курмандыгын, Анын даңктуу тирилүүсүн, Анын азыркы учурда Кудайдын оң жагында асманда Жактоочу жана Башкы ыйык кызмат кылуучу катары отурушун, жана Анын кайрадан бийликте жана адилеттикте падышалык кылуу үчүн келишин камтыйт, ошол кезде Анын бардык куткарылгандары Аны менен бирге болот. Бул баалуу чындыктардын баары Жакшы Кабардын чындыгынын сөзүндө камтылган.
6-аятта биз бул Жакшы Кабар, Павелдин убагында да, жердин эң алыскы четтерине чейин жеткирилген болчу деп билебиз. Колоссага жеткен ошол эле кабар бүт дүйнөгө таратылган болчу, муну 23-аят да айтып турат. Жана, айкаш жыгачтын бул улуу Жакшы Кабары кайда барбасын, ал ага ишенгендерде Кудайдын даңкы жана мактоосу үчүн жемиш берген. Жан тынчтыкка ээ болгонго чейин жемиш издөө, же Жакшы Кабарга ишенгенге чейин жашоодо куткарылуунун далилин күтүү – бул акылсыздыктын туу чокусу. Куткарылуу толугу менен ырайымдан. Адамдын аракети анда эч кандай орун жок. Биз Галатиялыктар 5:0дө айтылган тогуз түрдүү жемишти берген ичибиздеги Рухтун иши менен да куткарылбайбыз. Биз Машайактын биз үчүн кылган иши менен куткарылабыз, бул иш толугу менен бизден тышкары жасалган жана анда Куткаруучуну айкаш жыгачка кадаган күнөөлөрдү жасоодон башка биздин эч кандай салымыбыз болгон эмес.
Бир аксакал муну туура айткан эле, ал мындай дегенде,
Мен өз үлүшүмдү аткардым, Кудай Өзүнүкүн аткарды – мен күнөө кылдым, Кудай куткарды. Мен Андан күнөөлөрүм мени канчалык тез алып кете алса, ошончолук тез качып жөнөдүм, Ал болсо мени кууп жеткенге чейин артымдан түштү!
Башкалар муну жарашыктуураак айтышы мүмкүн, бирок эч ким мындан да ачык айта албайт эле.
Жакшы Кабар – бул ишенилүүчү кабар, аткарылуучу насааттардын жыйнагы же мыйзамдар жыйнагы эмес. Бул ишеним аркылуу, ырайым аркылуу болсун үчүн – «эч ким мактанбашы үчүн, иштерден эмес». Бирок кабар ишенилген учурда, ал жанга жаңы өмүр берет, жана Рух ишенген адамды анын ичине келип жашоо менен мөөрлөйт. Бул дайыма Кудай үчүн баалуу жемиштерди алып келет. Муну Колоссалык ишенгендер Кудайдын ырайымын чындыкта угуп, билгенден бери өздөрүнүн тажрыйбаларында үлгү кылып көрсөтүшкөн. Белгилей кетсек, 6-аяттагы «аны» деген сөздөрдү калтырбай койгон жакшы.
Кабар Колосага элчи Пабыл аркылуу жеткирилген эмес, муну биз буга чейин эле байкагандайбыз. Биз билгенден, ал эч качан ал шаарга кресттин кабарчысы катары барган эмес. Ал бул катында өз көзү менен көрбөгөндөр жөнүндө айтат. Аларга Жакшы Кабарды Кудайга берилген башка бир адам, аты Епафрас болгон, жарыялаган. Пабыл аны мээримдүүлүк менен «биздин сүйүктүү кызматташ бир тууганыбыз» деп атап, анын Машайактын ишенимдүү кызматчысы болгонун айтат. Анын негизги өзгөчөлүгү, 4:12ден көрүнүп тургандай, тиленүүдөгү жалындуулугу болгон. Ишенимдүү кабар айтуу менен жалындуу тиленүү чогуу болгондо кандай баталуу! Өкүнүчтүүсү, алар көп учурда бөлүнүп калат!
8-аятта, биз көргөндөй, бул катта кездешкен Ыйык Рухка карата бирден-бир шилтемени табабыз. Буга чейин айтылгандай, чиркөөнүн Башчысы Машайак жөнүндөгү чындык шек жаратканда, же Шайтан жан менен Машайактын ортосуна бир нерсени коюуга аракет кылганда, Кудай ыйыктарды Рухтун инсандыгы же иши менен алектентпейт да, субъективдүү чындык менен алектенүү аркылуу алар улуу объективдүү чындыктарды унутуп калбашы үчүн. Ошентип, бул жерде Рухка карата шилтеме жөн гана кокустук. Ал жөн гана Епафрас Пабылга жана анын кызматташтарына алардын Рухтагы сүйүүсү жөнүндө айтканын айтып өтөт. Бул бутпарастыктан бардык жийиркеничтүү нерселери менен жакында эле чыккан бул кымбаттуу жаш христиандардын бактылуу абалына баалуу күбөлүк болгон.
Эми Теңир Ыйса Машайактын ысымына арналган бир коом катары, алар Кудайдан төрөлгөндөрдүн жүрөгүнө Рух төккөн сүйүү менен мүнөздөлүшкөн. Бул абдан маанилүү. Бир дененин чындыгына чоң ынталуулукту көрсөткөндөй түр көрсөтүп, Рухтун сүйүүсүн көрсөтө албай жатып, басымды туура эмес жерге коюу дегенди билдирет. Доктриналык тууралык бир туугандык сүйүүнүн жетишсиздигин эч качан жууп кете албайт. Өзү сүйүү болгон Кудай үчүн, Анын табияты боюнча, Өз элинин бири-бирине сүйүү менен жүрүшү, алардын канчалык ыйык китептик болсо да, чындыктын белгиленген формалары үчүн эрдик менен күрөшкөнүнө караганда алда канча маанилүү. «Сүйүү менен чындыкты айтуу» (Эфестиктерге 4:15теги ойду туура жеткире турган) формулалар үчүн күрөшүүдөн да көп. Бул Кудайга жана Аныкы болгондорго болгон сүйүү жашоосунда чындыктын көрүнүшү, ошондой эле Машайак өлгөн байкуш адашкан күнөөкөрлөр үчүн да.
Ошондуктан биз да, муну уккан күндөн тартып, силер үчүн тынбай сыйынып келебиз жана силердин Анын эркинин билимине бардык акылмандык жана рухий түшүнүк менен толушуңарды каалайбыз; Теңирге татыктуу жашашыңар үчүн, Аны бардык жагынан кубанта тургандай, ар бир жакшы иште жемиштүү болуп, жана Кудайды таанып-билүүдө өсүшүңөр үчүн; Анын даңктуу кудуретине ылайык, бардык күч-кубат менен бекемделип, бардык чыдамкайлыкка жана кубаныч менен узакка чыдоого; Атага ыраазычылык билдирип, Ал бизди ыйыктардын жарыктагы мурасына катышуучу болууга татыктуу кылды: Ал бизди караңгылыктын бийлигинен куткарып, жана Өзүнүн сүйүктүү Уулунун Падышачылыгына өткөрдү: Анда биз Анын каны аркылуу куткарылууга, тактап айтканда, күнөөлөрдүн кечирилишине ээбиз. (Кол. 1:9-14)
Бул бөлүм бизге ошол каттын 1 жана 3-бөлүмдөрүндө жазылгандай, элчинин эфестиктер үчүн кылган тиленүүлөрүн эске салат. Элчи Пабылдын Теңирдин эли үчүн ар кандай жагдайларда кылган ойлорун бөлүшүүгө жана сунуштаган өтүнүчтөрүн байкоого ушундайча уруксат берилгенинде абдан баалуу жана өтө пайдалуу нерсе бар. Алардын ырайымда өсүшү, Кудайдын иштеринде агартылышы, Кудайдын максатын түшүнүшү жана жашоодогу рухий күчтүн көрүнүшү үчүн болгон терең тынчсыздануусу — мунун баары ал Теңирибиз Ыйса Машайактын Кудайы жана Атасынын алдында тизе бүккөндө абдан таң калыштуу түрдө ачыкка чыгат. Ал адамдардын акталганын жана ошондуктан түбөлүккө коопсуз экенин билүүгө ыраазы болгон эмес.
Ал ар бири өз чакырыгынын үмүтүн түшүнүп, жашоосу жана жүрүм-туруму ага шайкеш келиши үчүн, ошондой эле алар бул жерде Өздөрүнүн тирилген Башчысы Машайакты көрсөтүү үчүн экенин эстеши үчүн чын ыкластуу каалоосу менен жетектелген. Булар анын тиленүүлөрүнүн негизги мазмунун түзгөн. Бул ар кандай өтүнүчтөр жөнүндө ой жүгүрткөнүбүздө бизге келе тургандай пайдалуу кеңештерди, жөнөкөй эле адам жазуучу биздин өз тиленүү жашообуз үчүн бере алганбы, бул суроо туудурат.
9-11-аяттарда ал сыйынган айрым баталар баяндалган. 12-14-аяттарда ал ыраазычылык билдирген башка баталар бар. Бул нерселерди айырмалоо, башкача айтканда, Кудай тарабынан Машайакта бизге бекитилгендиктен жоголбос болгон артыкчылыктарды жана баталарды, аларды бизге жеткиликтүү кылуу үчүн өлгөн Ага ишенген учурдан тартып, так түшүнүү абдан маанилүү. Биз күн сайын сыйынышыбыз керек болгон кошумча баталар, жана аларды алуудан жана ырахат алуудан артта калбашыбыз үчүн туруктуу рухий эмгек болушу керек болгон нерселер. Көптөгөн ишенгендер баталардын эки түрүн айырмалай албай ката кетиришет.
Кээ бир чөйрөлөрдө дээрлик ар бир эл алдындагы сыйынуу болжол менен төмөнкүдөй аяктайт: “Биз Сага сыйынабыз, күнөөлөрүбүздү кечир жана Исанын каны менен бизди жуу. Бизди Өз Падышалыгыңа кабыл ал, бизге Өз Ыйык Рухуңду бер жана акыры Машайактын ысымы үчүн бизди куткар, Оомин.” Бирок бул сыйынуудагы ар бир өтүнүч Машайакка ишенген адамга буга чейин эле берилген! Кудай бизди бардык күнөөлөрүбүздү кечирди. Биз Исанын каны менен тазаланганбыз. Ал бизди буга чейин эле караңгылыктын падышалыгынан Өз сүйүүсүнүн Уулунун падышалыгына которгон. Ал бизди Өз Ыйык Руху менен мөөрлөгөн, анткени “эгер кимде Машайактын Руху жок болсо, ал Аныкы эмес.” Жана биз Инжилге ишенген учурдан тартып түбөлүккө куткарылганбыз.
Ошондуктан биз мындан да кубанычтуу ишеним менен үн салабыз: «Сага ыраазыбыз, Сен бардык күнөөлөрүбүздү кечирдиң, жана Козунун каны менен бизди ар бир тактан тазаладың. Сен бизди Өз Падышалыгыңа алып келдиң, бизге Өз Ыйык Рухуңду бердиң жана бизди түбөлүккө куткардың»."
Ишеним Кудай Өзүнүн Сөзүндө чындык деп жарыялаган нерсеге "Оомин" дейт. Ал бизге буга чейин эле биздики деп айткан баталар үчүн тиленүүнү улантуу – бул ишенбестиктин эң кылдат түрү жана эгерде бизде Машайакта биздики болгон өтө улуу жана баалуу убадаларды карманууга ишеним болсо гана биздин үлүшүбүз болушу керек болгон ырахаттан ажыратат.
Анда биз элчинин тиленүүсүн кылдаттык менен ээрчип, ар бир сөз айкашын жана сүйлөмдү таразалайлы. Ал айтат: "силер үчүн сыйынам,… Анын эркинин билимине толушуңар үчүн." Колоссалык ыйыктарды тынчсыздандырып жаткандар өздөрүнүн жогорку билими менен мактанышкан. Алар жандын Кудайга чексиз сандагы ортомчулар аркылуу жакындашына карата мистикалык жана толугу менен элестүү окуунун татаал системасын иштеп чыгышкан, бул аскетикалык эрежелер жана мыйзамдык сактоолор менен коштолгон. Алардын көз карашында Пабыл тарабынан кабарланган Инжил чынында эле жөнөкөй болчу, ошондуктан алар аны аалам философиясы жөнүндөгү баланын түшүнүгү катары карашкан, бул жетилген акылдуу адамдар үчүн балалык болчу.
Бирок бул Жакшы Кабарды бардык улуулугунда, аны башка адамдар аз билгендей эле билген ал, бул жерде «Кудайдын эркинин билимине толуу» жөнүндө айтып жатат. Ал гностиктер абдан жакшы көргөн сөздүн ордуна жогорку даражаны колдонот. Алар Гнозис — «билим» деп мактанышкан. Ал Эпигнозис дейт, бул түзмө-түз «супер-билим» дегенди билдирет. Бул Кудайдын аянында гана табылат.
Бул термин менен, «Анын эркинин билими» деп, мен аны Кудайдын ар бир ишенген адамдын күнүмдүк жашоосундагы эркине гана шилтеме кылып жатат деп түшүнбөйм (бирок, чындыгында, бул Кудайдын эрки жөнүндөгү толук ойго кирет, суу тамчысы океанга киргендей), бирок Анын эрки менен, менимче, ал Атанын түбөлүктөн бери белгилүү болгон жана азыр убакыттын ичинде ишке ашырылып, келечектеги кылымдарда өзүнүн аягына жете турган кереметтүү планын же программасын – «Кудайдын түбөлүктүү максатын» айтып жатат. Мына, бул чындыгында эле укмуштуудай билим! Мына, бул эң акылдуу адамдын акылы Кудайдын аянынан башка эч качан түшүнө албаган нерсе. Жана бул аян биздин Ыйык Китептерибизде бар. Ал Башталыштан Аян китебине чейинки Ыйык Жазмаларда кездешет, терең ой жүгүртүү үчүн теманы камсыз кылып, эң билимдүү акыл-эстүү жана жаркын ойлуу адамдар тарабынан ынталуу изилдөөнү жана кылдат текшерүүнү, ошондой эле эң рухий ишенгендердин терең изилдөөсүн талап кылат. Бирок ошондой эле билимсиз жана наадан христиандар да, эгер алар Ыйык Рухтун жетеги менен Ыйык Жазмаларды изилдеп, бул нерселер чынбы же жокпу экенин көрүүгө уруксат беришсе, туруктуу ырахат табат.
Ошентип, кийинки сөздөр чындык акыл-эс аркылуу гана үйрөнүлбөйт деген маанилүү фактыны баса белгилейт. Ал алардын бул нерселерди «бардык акылмандык жана рухий түшүнүк менен» түшүнүшү үчүн сыйынат. Акылмандык – билимди туура колдонуу жөндөмү жана Рух тарабынан берилет, Ал гана чыныгы түшүнүктү берет. Демек, эгер биз Кудайдын Сөзүндө ачылган Кудайдын оюнун билгибиз келсе, жүрөктү Кудайлык Окутуучуга баш ийдирүү керек, ошондой эле өз эрки же текебердик менен эмес, тескерисинче, момундук жана жөнөкөй адамды гана акылман кыла ала турган Ыйык Жазмаларды шыктандырган Затка жөнөкөй көз карандылык менен Кудайдын алдында момундук менен жүрүүгө алып баруучу өзүн-өзү соттоо жана өзүнө ишенбөөчүлүк болушу керек.
Андан кийин биз 10-аяттан билебиз, эгер Кудай бизге Өзүнүн чындыгын ачса, бул жөн гана Анын ачып берген кереметтүү нерселерине кубануу үчүн эмес, тескерисинче, Анын каалоосу – бизге ачып берген нерселеринин күчү менен жүрүшүбүз. Ошентип, тиленүү уланат: «Теңирге бардык жагынан жагымдуу болуп, Ага татыктуу жүрүшүңөр үчүн». Биз Теңирге Анын оюнун билгенде гана татыктуу жүрө алабыз. Анын Сөзүн изилдөө жана Кудайга жаккан жашоо ар дайым чогуу болушу керек.
Белгилей кетүүчү нерсе, Эфестиктер 4:1де бизге Машайактын денесинин мүчөлөрү катары «өзүбүздүн чакырыгыбызга татыктуу жүрүүгө», же кесибибизге, насаат айтылат, ал эми Филипиликтер 1:27де бизге Жакшы Кабарга татыктуу жүрүүгө айтылат, аны жарыялоо үчүн биз дүйнөдө калтырылганбыз. Андан кийин 1 Тесалоникалыктар 2:12де бизге «Кудайга татыктуу жүрүүгө» буйрук берилет, Ал Өзү бизди Өзүнүн Падышалыгына жана даңкына чакырган. Биздин жүрүшүбүз ар дайым жаныбызга ачылган чындыкка ылайык болушу керек. Ошентип, бул жерде биз Теңирге татыктуу жүрүшүбүз керек, Ал жаңы жаратуунун Башчысы, ага биз азыр таандыкпыз.
Доктор Гриффит Томас белгилейт, бул жерде “жагымдуу” деп которулган сөз Жаңы Келишимдин башка эч бир жеринде кездешпейт, бирок грек тилинде башка жерлерде “башкалардын эркине өзүбүздүн эркибизден артыкчылык берүү” дегенди билдирет. Епископ Хэндли Моул бул сөз айкашын “Анын эркинин ар бир күтүүсүнө” деп которгон.
Кудайдын эрки өз эркибизден алда канча таттуураак болуп, Аны ыраазы кылуу үчүн эмес, Анын жүрөгүнө кубаныч тартуулоо үчүн Ал бизди каалагандай кылуудан ырахат алганыбыз чындап эле бата. Бирок көбүбүз өмүрдөгү жалгыз чыныгы бакыт Кудайдын эркине баш ийүүдө экенин ушунчалык жай үйрөнөбүз. Өзүбүздүн жолубуз менен жүрүүгө аракет кылып, канааттанууну бекер издейбиз, акыры капасынын темир торлоруна урунуп чарчаган куштай, Кудайдын эркине кайрылабыз жана анда акыл менен жүрөк толук тынчтык табарын үйрөнөбүз.
Оо, Куткаруучум берген тынчтык; Мен мурун билбеген тынчтык; Жана жол жарык болуп калды Ага көбүрөөк ишенгенден бери.
Ишенген адам жемиштүү болот, ошондуктан ал кошумчалайт: «ар бир жакшы иште жемиштүү болуу». Же болбосо, муну «ар бир жакшы иште жемиш берүү» деп которгон оң. Ар бир жакшы иш жөнүндө сөз кылганда, биз жөн гана Инжилди жарыялоону, Ыйык Жазманы окутууну же кээде христиандык ишмердүүлүк же чиркөө иши деп аталган нерселерди ойлобошубуз керек. Биз муну кылууга жана дүйнөлүк жумуш менен ыйык нерсени айырмалоого абдан жакынбыз. Бирок бизге ишенген адамдын жашоосундагы бардык нерсе ыйык экенин кайра-кайра эскертип туруу керек. Рим чиркөөсү жети ыйык жөрөлгөнү айырмалайт. Бирок христиандын ар бир аракети, бул сөздү жалпы түшүнүктө колдонсок, ыйык жөрөлгө мүнөзүнө ээ болушу керек. Кандай гана жагдайда болбосун, мен үчүн туура жана ылайыктуу болгон нерсени Кудайдын даңкына гана көңүл буруп кылышым керек, ошондо мен Ага жемиш берем.
Кичинекей кыздын айткан күбөлүгү,
Мен өзгөргөнүмдү билем, жана менин кожойке да өзгөргөнүмдү билет, анткени мен азыр килемдердин астын шыпырам,
дүйнө жүзүн кыдырып чыкты, жана бул Жакшы Кабар каякта жарыяланса, ал анын элесине айтылат. Ал туура айткан, анткени ал эң жөнөкөй милдеттерди аткарып жатканда да Кудай үчүн жемиш берип жаткан, жана ал Аны өз милдеттерин ишенимдүү аткаруу менен даңктоого умтулган, муну адамдарга жагуу үчүн көз алдында гана эмес, бирок "жүрөктү сыноочу Кудайга" жагуу үчүн аткарган.
Андан кийин бизде: «Кудайды таанып-билүүдө өсүү» деген бар. Бул Кудайдын Сөзүн билүүдөн да көп, бирок, шексиз, бири экинчисине алып барат, анткени Кудай Өзүн Өзүнүн Сөзү аркылуу тааныткан. Бирок биз Кудайды таанып-билүүдө Аны менен күн сайын жүргөнүбүздө, Анын сүйүүсү менен ырайымын, Анын назик боорукердигин, Ага ишенгендерге болгон камкордугун көбүрөөк үйрөнүп; ошондой эле баш ийүү жолунан четтөө канчалык олуттуу нерсе экенин жана ошентип оңдоо таягына дуушар болууну далилдеп өсөбүз. Биз Кудайды Аны менен жүргөнүбүздө тааныйбыз. Биз Аны менен Анын Сөзүнө баш ийгенибизде жүрөбүз.
Биз Аны Асмандын алтын жылдарында Биле албагандай билебиз; Биз ал жерде Анын даңктуу жүзүн көрөбүз, Жерде болсо Анын көз жаштарын көрүштү; Сынган жүрөктү айыктырган кол тийгизүү Жогоруда эч качан сезилбейт; Анын периштелери Анын ыйыктыгын билишет, Анын жол азабын тарткан ыйыктары Анын сүйүүсүн.
Биз Ага түбөлүккө ыраазычылык билдиребиз, биздин зыяратчы жолубуздагы ар бир сыноо үчүн, ал Ага Өзүнүн ырайымын көрсөтүүгө жана Өзүнүн жүрөгүн бизге, Анын муктаж элине, Анын кудуретине жана ырайымына ушунчалык көз каранды болгондорго ачып берүүгө жаңы мүмкүнчүлүк берген.
Ошентип, Аны менен бирге жүргөнүбүздө, биз Анын даңктуу күчүнө ылайык бардык кубат менен күчтөнөбүз, жана бул «бардык сабырдуулукка жана кубаныч менен чыдамкайлыкка». Бул жерде жаныбыз жакшы ой жүгүртө ала турган канчалык көп нерсе бар? Күч берген Ал, ар кандай терс жагдайда жеңип чыгышыбыз үчүн, Анын даңкынын кубатына ылайык, бардык керектүү кубатты берет. Эгер мен Машайакты өлгөндөрдүн арасынан тирилткен ошол эле рухий динамика, ошол кереметтүү энергия мени сүйгөн Ал аркылуу жеңүүчүдөн да артык болушум үчүн менде Рух аркылуу иштей турганын түшүнсөм, анда азгырыктар жана сыноолор мени курчап, мени басып кала тургандай көрүнгөндө, көңүл чөгүүгө кандай орун бар?!
Бирок биз Кудайдын кубатынын мындай көрүнүшү ишенбеген дүйнөнү таң калтырып, айран калтыра турган кандайдыр бир чоң тышкы көрүнүштү жаратат деп ойлогон болушубуз мүмкүн. Бирок жок, бул "бардык сабырдуулукка." Мага бул динамикалык күч керек, денемди баш ийдирүү үчүн, Кудай Өзүнүн даанышмандыгы менен бул чөлдүү дүйнөдө мени эмнеге туш кылса да, мен аны чыдамкайлык менен көтөрө алышым үчүн. Мен жөн гана стоикалык моюн сунуу менен чыдабайм, аны атүгүл бутпарас философ да көрсөтүшү мүмкүн, бирок Кудай менин Ага чыдамкайлык менен күтүшүмдү жана Анын сүйүүсүнө таянышымды каалайт, жанымды кыйнаган жагдайларда да, узакка чыдамдуулук менен, башкача айтканда, нааразы болбостон чыдоо менен. Бирок мындан да көп нерсе бар. Сыноо саатында Кудайдын эрки үстөмдүк кылган жүрөктө кубаныч ыры агылып чыгат. Ошентип, ал кошумчалайт: "Кубаныч менен."
Табигый адам эч нерсе билбеген нерсе мына ушул – сыноо учурундагы кубаныч; кыйынчылык учурундагы сүйүнүч; түн ичиндеги ырлар, караңгылык канчалык каптап турса да; табият кичирейип, титиреп турганда, менин куткаруумдун Кудайына мактоолор. Ошентип, шейиттер аренада арстандарга ыргытылганда кубана алышкан, же отко күйүп жатканда айланасында жалындар көтөрүлгөндө Теңирге сүйүнүшкөн. Жана христиан доорунда сансыз көп азап чеккендер, рух чөгүп бараткандай сезилгенде, Кудайдын колдоочу ырайымына күбөлүк бере алышкан. «Теңирдин кубанычы силердин күчүңөр».
Кийинки үч аят биз карап жаткан аяттарга кескин айырмаланып турат. Эми бизде сыйынуунун ордуна ыраазычылык бар. Бул жерде баары оң жана түбөлүккө чечилген. Саналган баталар Теңир Ыйса Машайакка ишенген учурдан тартып биздики болуп, эч качан жоголбойт. Булар үчүн сыйынуу – Анын Сөзүнө шек келтирүү менен Кудайды урматтабоо дегендик. Кинг Жеймс котормосундагы үч 'hath' жана бир 'have' деген сөздөргө көңүл буруңуз; алар учурдагы ээлик кылууну билдирген сөздөр. Ишеним мындай күбөлүктөрдү карманып, бул кереметтүү баталар азыр да ырахат алууга болоруна ишенип кубанат.
Биринчиден, биз окуйбуз: «Атага ыраазычылык билдирип, Ал бизди жарыктагы ыйыктардын мурасынан үлүш алууга ылайыктуу кылды». Бул ар бир христианга тиешелүү, жана бул кудайлык ылайыктуулукта эч кандай даражалар жок. Биз күнөөлөрүбүздөн тазаланып, Кудайдан төрөлгөндө кудайлык иш-аракет аркылуу берилген жаңы табиятты алган замат даңктуу мурасыбыздан үлүш алууга ылайыктуу болобуз. Атүгүл эң мыкты адамдардын да ойлору кандай айырмаланат! Кээ бир берилген жана улгайган ишенген адамдар жөнүндө канчалык көп угабыз: «Ал акыры бейишке ылайыктуу болду». Бирок ал Машайакты кабыл алган учурда эле, узак өмүр бою берилген кызматтын аягында болгондой эле, бейишке чындап ылайыктуу болгон. Ылайыктуулук тажрыйбага көз каранды эмес. Бирок бул байланышта, биздин алдыбызда Атанын үйү, жарыктагы ыйыктардын мурасынан дагы бир нерсе бар экенин эстен чыгарбоо жакшы.
Биз келе жаткан даңктуу Падышалыкты да эске алышыбыз маанилүү. 2 Петир 1:10-11де бизге айтылат:
Ошондуктан, бир туугандар, чакырыгыңарды жана тандалышыңарды бекемдөөгө тырышчаак болгула. Анткени эгер силер ушуларды аткарсаңар, эч качан кулабайсыңар. Ошентип, силерге биздин Теңирибиз жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын түбөлүк Падышачылыгына мол жол ачылат.
«Бул нерселер» деген туюнтма 5-7-аяттарда саналган ар кандай христиандык жакшы сапаттарды билдирет. Бул нерселер аркылуу биз келе жаткан Падышалыкта орун алууга ылайыктуу болобуз, бирок бизди асман мурасыбызга ылайыктуу кылган жалгыз гана Кудайдын актоочу, кайра жаратуучу ырайымы. Башкача айтканда, ырайым аркылуу куткарылуу менен кызмат үчүн сыйлыкты айырмалоо маанилүү.
Андан кийин биз окуйбуз: «Ким бизди караңгылыктын бийлигинен [же, күчүнөн] куткарып, Өзүнүн сүйүүсүнүн Уулунун падышалыгына которгон». Бул биз 2 Петирден окуп жаткан падышалыктан айырмаланган падышалык. Бул Машайактын бийлиги таанылган азыркы чөйрө, биз жаңы төрөлүү аркылуу көрүп жана кире турган падышалык. Бул падышалык «тамак-аштан жана суусундуктан» турбайт, «бирок Ыйык Рухтагы адилдиктен, тынчтыктан жана кубанычтан турат». Кудайдан төрөлгөндөр катары биз шайтандык караңгылыктын падышалыгында кулаган Адамдын уулдары катары эски абалыбызды жоготтук. Биз караңгылыктан Кудайдын балдарынын кереметтүү жарыгына чыгарылдык, жана, албетте, дал ушул жерде жарыктын балдары катары жүрүү жоопкерчилиги келет. Ж. Н. Дарбиден бир жолу сурашкан: «Бирок христиан жарыкка артын салып койсочу? Анда эмне болот?» Ал мындай деп жооп берген: «Анда жарык анын артына тиет!» Муну көрүү эң бактылуу. Биз Теңирибиз Ыйса Машайактын ырайым тактысына, жарык чачыраган Кудайдын тактысынын өзүнө чачылган кымбат баалуу кун төлөөчү канынын бардык баалуулугунда жарыктабыз.
Акырында биз окуйбуз: «Анда биз Анын каны аркылуу куткарылууга, тактап айтканда, күнөөлөрдүн кечирилишине ээбиз». «Анын каны аркылуу» деген сөз айкашынын кол жазмадагы ыйгарым укугуна байланыштуу кээ бир суроолор бар. Мыкты редакторлор аны көбүнчө алып салышат. Ал Эфестиктерге 1:7ден киргизилген окшойт. Бирок бул биз айтып жаткан чындыкка бир да көз ирмем тийбейт. Бул кан аркылуу да, күч аркылуу да болгон куткарылуунун толук мүнөзүн гана көрсөтөт. Кан төгүлгөндөн кийин, Кудайдын кудуреттүү күчү куткарылууну ишенген адам үчүн реалдуу кылат, анын бардык күнөөлөрү кечирилген жана ал бир кездерде Кудайдын сотуна дуушар болгон жагдайлардан толугу менен чыгарылган. Жан бул үч аятта ушунчалык кыскача баяндалган кереметтүү чындыктар жөнүндө ой жүгүрткөндө, жүрөк Кудайга сыйынууга сөзсүз умтулат жана өмүр берилген кызматка арналат!
Жыйынтыктап жатып, кайталап айтып кетейин:
Бул баталуу ишенимдер, эгерде Машайакта болсок, биздин түбөлүк коопсуздугубузду шексиз айтып турат!
Ал көрүнбөгөн Кудайдын бейнеси, бардык жаратылгандардын тунгучу: анткени Анын аркылуу асмандагы жана жердеги бардык нерселер жаратылган, көрүнгөн жана көрүнбөгөн, тактыларбы, үстөмдүктөрбү, бийликтерби же күчтөрбү: бардык нерсе Анын аркылуу жана Ал үчүн жаратылган: жана Ал бардык нерседен мурун, жана Анын аркылуу бардык нерсе турат. Ал дененин, Жыйындын Башчысы: Ал башталыш, өлгөндөрдүн арасынан тунгуч; бардык нерседе Ал биринчи болсун үчүн. Анткени Атага Анда бардык толуктук жашашы жакты, (15-19-аяттар).
Биздин алдыбызда Теңир Ыйса Кудайдын сүйүүсүнүн Уулу катары болгон, Анда биз куткарылууга ээбиз. Эми биздин көңүлүбүз Ага, Кудайды бизге тааныткан Затка бурулган. Дүйнөгө адам болуп келгенде, Ал көрүнбөгөн Кудайдын бейнеси – гностиктер үчүн эч качан таанылбаган же түшүнүлбөгөн Кудай. Жакан 1:18де айтылгандай,
Эч ким Кудайды эч качан көргөн эмес; Атанын койнунда болгон Жалгыз төрөлгөн Уул Ал Аны ачып берген.
Жаңы Келишимде Ал беш жолу Жалгыз Уул деп аталат, жана бул сүйүктүү термин дайыма Анын түбөлүктөн ким экенин билдирет, аны менен эч кандай жаралуу түшүнүгү байланышпайт. Бул жашоодо жана табиятта биримдикти билдирет. Еврейлер 11:17де Ыскак Ыбрайымдын жалгыз уулу деп аталат — бирок Ысмайыл да анын уулу болгон. Бирок Ыбрайым менен Ыскактын ортосундагы байланыш өзгөчө мүнөзгө ээ болгон. Ошентип, Жалгыз Уул катары, биздин Теңирибиз өзгөчө Уул, түбөлүктөн ошондой, анткени эгер Ал түбөлүктүү Уул болбосо, анда биз түбөлүктүү Атаны да жоготобуз.
Кудай түбөлүктөн бери үч Зат катары – Ата, Уул жана Ыйык Рух – бар болгон, бирок Бетлехемде Ыйык Наристе төрөлгөнгө чейин периштелердин да, адамдардын да жаратылган көздөрүнө көрүнгөн эмес. Уул денеге киргенге чейин Ата же Рух сыяктуу эле чыныгы көрүнбөгөн Кудай болгон. Андан кийин Аны периштелер, кийинчерээк адамдар көргөн. Ошентип, Адам атасыз, кыз энеден Кудайдан жаралгандыктан, Ал жаңы мааниде Кудайдын Уулу. Жана дал ушундайча Ал Ата тарабынан ар бир жаратылгандын тунгучу катары таанылат, же балким, бул сөз айкашын "бардык жаратылгандардын тунгучу" деп которгон оң. Ал Өзү жаратылган эмес, бирок Ал бардык жаратылгандардын Башчысы.
Жогоруда айтылгандардан көрүнүп тургандай, Туңгуч наамы жалгыз гана кудайлык наам катары кабыл алынбашы керек, бирок бул ысымды алып жүргөн Ал Кудай болсо да. Бирок Ал Адам катары Кудай Ата тарабынан Туңгуч деп таанылган. Жана мындай наам Ага ыйгарылышы канчалык туура, анткени «бардык нерселер Ал аркылуу жаратылган». Дүйнөгө Адам катары келип, Ал Өзүнүн инсандыгынын кадыр-баркына ылайык ошол орунду ээлейт. Туңгучтун даңкы Ага таандык, анткени Ал Жаратуучу. Туңгуч – мураскор жана эң жогорку. Ыйык Жазууда туңгуч сөзсүз түрдө биринчи төрөлгөн адам эмес экенин эстен чыгарбоо керек. Биринчи төрөлгөн адам четке коюлуп, туңгучтун укугу башкага берилген көптөгөн учурларды келтирүүгө болот. Ысмайыл менен Ыскактын, Эсап менен Жакыптын, Рубен менен Жусуптун, Менаше менен Эпрайымдын учурларын гана айтса болот, буга дагы көптөгөн башкаларды кошууга болот. Биринчи адам четке коюлуп, экинчи адам туңгуч деп таанылат. Ошентип, Адам ата жана анын бүт тукуму дүйнө үстүнөн бийликти сактап калууга жараксыз деп четке коюлган, ошондуктан Машайак, Экинчи Адам, асмандагы Теңир, Туңгуч деп таанылсын.
Мунун баары Гностиктердин жаратылган Иса жөнүндөгү түшүнүгүнө канчалык чоң каршылык көрсөтөрүн көрүүгө болот, анткени алардын ою боюнча, Машайак, кудайлык эманация, Иса чөмүлтүлгөндөн кийин Анын агартуусуна келип, кайрадан Аны айкаш жыгачта таштап кеткен. Кыздын төрөлүшү менен Кудайдын Уулу болуу үчүн ырайым менен ийилген түбөлүктүү Уул болгон. Анын Уулдугу Ыйык Жазмада ушул эки башка жол менен айтылганын эч качан унутпаш керек. Түбөлүктүү Уул катары, денеге келгенге чейин, Ал "Уул", "Атанын Уулу" жана ошондой эле "Кудайдын Уулу" деп аталат, бирок акыркы термин жалпысынан Ал адамзатты кудайлык менен байланышка алып, эки табияттуу бир Инсанда Кудай жана Адам болгондо эмнеге айланганын билдирет, периштенин Анын кыз энесине айткан сөзүнө ылайык,
Ошол сенден төрөлө турган Ыйык Зат Кудайдын Уулу деп аталат.
Бул улуу сырды карап жатканда, ой жүгүртүүбүздө өтө так болуу зарыл жана ойлорубузду Ыйык Жазмадан ашырып жибербөө керек. Бийкечтен төрөлгөн Куткаруучу жөнүндө Михей пайгамбарлык кылып, мындай деген:
Бирок сен, Вифлеем Эфрата, Жүйүттүн миңдегендеринин арасында кичинекей болсоң да, сенден Ысрайылда башкаруучу боло турган Менин алдыма чыгат; Анын чыгышы байыртадан, түбөлүктөн болгон.
же, четки жазууда айтылгандай, «түбөлүктүн күндөрүнөн» (Михей 5:2).
Ал Жалгыз Уул деп аталган беш аят, эгер кылдат таразаланса, муну айкын кылат.
Сөз денеге айланды жана арабызда жашады, (биз Анын даңкын, Атадан болгон жалгыз Уулдун даңкындай даңкты көрдүк), ырайымга жана чындыкка толгон. (Жакан 1:14, түз котормо) >Кудайды эч ким эч качан көргөн эмес; Атанын койнунда болгон жалгыз Уул, Ал Аны ачып берди. (Жакан 1:18, түз котормо) >Анткени Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүнүн жалгыз Уулун берди, Ага ишенген ар бир адам жок болбошу үчүн, түбөлүк өмүргө ээ болушу үчүн. (Жакан 3:16) >Ага ишенген соттолбойт; ал эми ишенбеген адам буга чейин эле соттолгон, анткени ал Кудайдын жалгыз Уулунун ысымына ишенген эмес. (Жакан 3:18) >Кудайдын бизге болгон сүйүүсү мына ушунда көрүндү: Кудай Өзүнүн жалгыз Уулун дүйнөгө жиберди, биз Ал аркылуу жашашыбыз үчүн. (1 Жакан 4:9)
Ал Түңгүч же Тун төрөлгөн деп аталган башка беш аят төмөнкүлөр:
Анткени Ал кимдерди алдын ала билсе, ошолорду Өз Уулунун бейнесине окшош болууга дайындаган, Ал көп бир туугандардын арасынан тунгуч болсун деп. (Римдиктерге 8:29) >Ал көрүнбөгөн Кудайдын бейнеси, бүт жаратылгандардын Тунгучу [же, бардык жаратылыштын]. (Колоссалыктарга 1:15) >Ал дененин, Жыйындын Башчысы; Ал башталыш, өлгөндөрдүн арасынан Тунгуч; бардык нерседе Ал биринчи болсун деп. (Колоссалыктарга 1:18) >Ал Тунгучту жашоого ылайыктуу жерге алып келгенде, кайрадан мындай дейт: «Кудайдын бардык периштелери Ага таазим кылсын». (Еврейлерге 1:6, сөзмө-сөз котормо) >Ыйса Машайак, ишенимдүү Күбө, жана өлгөндөрдүн арасынан Тунгуч [же, ичинен], жана жердеги падышалардын Төрөсү. (Аян 1:5)
Бардыгын жоктон бар кылган Ал болчу.
Алсыз эч нерсе жаратылган эмес.
Асман менен жердин бардык жашоочулары Ага өмүрлөрүн карыз. Көрүнүүчү же көрүнбөөчү жандыктардын баары Анын колунун жараткан нерселери. Периштелер, алардын кадыр-баркы канчалык улуу болбосун, тактыларбы, үстөмдүктөрбү, бийликтерби же күчтөрбү, баары Ал тарабынан жана Анын даңкы үчүн жаратылган. Гностиктер бул ар кандай даражадагы жогорку жандыктарды Ал менен Кудайдын ортосуна коюшкан, бирок Ал алардын баарынан жогору экени көрсөтүлгөн, анткени Ал аларды жараткан. Ал Өзү жаратылбаган Уул, куткаруу ишин аткаруу үчүн Адам болгон. Бардык периштелерден жогору болсо да, Ал өлүм азабын тартуу үчүн алардан бир аз төмөн кылынган.
17-аятта Анын артыкчылыгы башка жол менен баса белгиленет. «Ал бардык нерселерден мурун.» «Бардык нерселер» деген термин менен биз жаратылгандын баарын, жандуу же жансыз болобу, түшүнөбүз. Ал Өзү алардын баарынан мурун түбөлүктүү Сөз катары болгон.
Башында Сөз бар эле, жана Сөз Кудай менен эле, жана Сөз Кудай эле.
Ага толук Кудайлык ыйгарылат, бирок айырмаланган инсандык да бар. Андан тышкары, Ааламды Ал кармап турат, анткени «Ал аркылуу бардык нерселер турат,» же «биригип турат.» Жылдыздарды өз жолдорунда Анын колу кармап турат, планеталарды өз орбиталарында багыттайт жана ааламдын мыйзамдарын башкарат. Анын кадыр-баркы канчалык улуу, бирок Ал биздин куткарылышыбыз үчүн канчалык төмөн түштү!
Бирок Ал 18-аятта башка мааниде тунгуч. Адамдар Аны четке кагып мындай дешти:
Бул мураскор; келгиле, аны өлтүрөлү, ошондо мурас биздики болот.
Ошентип, алар Аны даракка асып өлтүрүштү. Бирок ошондо Кудай Анын жанын күнөө үчүн курмандык кылды, жана Ал келген куткаруунун улуу ишин аткарды.
Ал өлдү, акыйкаттуусу адилетсиздер үчүн, бизди Кудайга алып барыш үчүн.
Бирок Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн берилгенден кийин, биздин акталышыбыз үчүн кайра тирилген. Өлүмдөн кайра тирилгендей, Ал жаңы мааниде Тунгуч, жаңы жаратуунун Башчысы болду. Жерде Адам катары денеге келгенде, Аны менен биримдик болгон эмес. Биримдик тирилүүдө. Ал бул дүйнөдө Денеге келген Уул катары жалгыз болчу. Ал Өзү айткандай:
Эгерде буудайдын даны жерге түшүп өлбөсө, ал жалгыз бойдон калат: бирок өлсө, көп түшүм берет.
Ал тирилүүдө өлгөндөрдүн арасынан Тунгуч деп даңкталат. Ошентип Ал дененин, чиркөөнүн Башчысы болот; Кудайдын жаратуусунун Башталышы; көп бир туугандардын арасындагы Тунгуч; Тирилүү Падыша-Дин кызматчысы; ачык даңкта дүйнөнү башкара турган Зат; Еврейлер бизге көрсөткөндөй, келечек кылымдын Мелкиседеги.
Аят 19ду кулакка жагымдуу которуу кыйын экени чын, жана биздин англисче котормобузда толук эмес сүйлөмдү толуктоо үчүн “Ата” деген сөздөр кошулган. Бирок түп нускада “Ата” деген терминге жооп бере турган эч нерсе жок экенин кылдат белгилей кетүү керек. Тескерисинче, Исада жашоого ыраазы болгон “толуктук” болгон. Эгер бул аят 2-бөлүмдүн 9-аяты менен байланышса, биз эмне жөнүндө сөз болуп жатканын дароо түшүнөбүз.
Анда Кудайлыктын бардык толуктугу жашоого ыраазы болгон.
Кудайлык биздин сүйүктүү Мырзабыз Исада толугу менен көрүнгөн. Бул 1 Тиметей 3:16дагы такыбалыктын сыры. Гностиктер бул терминди, “толуктук” же плероманы, жетүүгө мүмкүн болбогон жарыкта жашаган Кудайдын маңызы үчүн; жана азыраак мааниде, билимдин жогорку деңгээлине жеткенде келген агартуу үчүн колдонушкан. Бирок Кудайдын бардык плеромасы Исада жашаган. Кудай эмне болсо, Ал ошол, ошондуктан биз азыр айта алабыз,
Биз Кудайды Аны билүү менен билебиз.
Ал Аны толугу менен ачып берди.
Биз ушул аяттарда бизге ачылган кереметтүү чындыктар жөнүндө ой жүгүрткөнүбүздө, руханий акыл бул жерде адам акылы түшүнө алгыс мүнөздөгү сырлар бар экенин барган сайын көбүрөөк сезет. Бул жерде ыйык ой жүгүртүү үчүн, жанды сыйынууга жана ыраазычылыкка үндөө үчүн чындык бар, теологиялык божомолдордо акылды иштетүү үчүн эмес. Окуган сайын биз жүрөгүбүздү момундук менен таазим кылып ийип, ошентип, Ата менен өткөн түбөлүктүн баарында болгон даңктан чыгып келген Анын жүзүнө тиктемекпиз, бизди Кудайды таанууга алып келүү үчүн.
Кийинки бөлүмдө кош элдешүү жөнүндө айтылат.
Жана Анын айкаш жыгачынын каны аркылуу тынчтыкты орнотуп, Ал аркылуу бардык нерселерди Өзүнө элдештирди; Ал аркылуу, айтып коёюн, жердеги нерселерби, же асмандагы нерселерби. Силер болсо, бир кездерде жаман иштериңер менен акыл-эсиңерде бөтөн болуп, душман болгонсуңар, бирок азыр Ал силерди Өзүнүн денесинин этинде өлүм аркылуу элдештирди, Өзүнүн алдында ыйык, айыпсыз жана кемчиликсиз кылып көрсөтүү үчүн, (аяттар 20-22)
Биз жаңы эле карап чыккан бөлүктө Машайак Тунгуч катары эки башка жол менен көрсөтүлдү. Анын эки жактуу Башчылыгы болду: биринчиден, бардык жаратуунун үстүнөн, андан кийин дененин, чиркөөнүн Башчысы катары. Азыр биздин алдыбызда турган аяттарда элдешүү эки жактуу аспектте көрсөтүлгөн. Биринчиден, бизде бардык нерселердин келечектеги элдешүүсү, андан кийин азыркы жеке элдешүү бар. Бардык толуктук жашаган Ал Өзүнүн айкаш жыгачынын каны аркылуу тынчтык орнотту. Ыйык Жазууда адам эч качан Кудай менен өзүнүн тынчтыгын орнотууга чакырылган эмес. Ал жаман иштери аркылуу ачык эле бөтөн жана душман катары каралат.
Күнөө Кудай менен адамдын ортосуна кирип, күнөөлүү козголоңчу Кудай тарабынан тынчтыкта кабыл алынганга чейин күнөөнү жуу талап кылынган. Жерде гана эмес, асманда да күнөө өзүнүн жылан башын көтөргөн. Чындыгында, күнөө асманда башталган, Люцифер Кудайдан баш тартканда, өзү менен бирге көп сандаган периштелерди ээрчитип кеткен. Ошондуктан асмандын өзү Кудайдын алдында таза эмес болчу жана мыйзам боюнча чалынган курмандыктардан да жакшыраак курмандык менен тазаланышы керек эле. Машайак айкаш жыгачта өлүмдү татты, Анын ишинин натыйжалары ушунчалык кеңири болгондуктан, акыры жердеги жана асмандагы бардык нерселер Ал ошол жерде аткарган иштин негизинде Кудай менен элдешет. Аалам үчүнбү же жеке күнөөкөр үчүнбү, Ал Өзүнүн айкаш жыгачынын каны аркылуу тынчтык орнотту. Бирок тынчтык орнотулганына карабастан, козголоңчулар дагы эле калууда.
Эгерде биз бири-бири менен согушуп келген эки эл өзүнүн ыйгарым укуктуу өкүлдөрү аркылуу тынчтык шарттарына макул болгонун, бирок партизандык топтор жасалган тынчтыкты этибарга албай, согушууну талап кыла бериши мүмкүн экенин эстесек, муну түшүнө алабыз. Ошентип, адамдар жана жиндер Кудайдын бийлигин таануудан баш тартууну улантып келишет, карабастан,
Исанын каны, жер жана асман аркылуу, Мээрим, эркин чексиз мээрим, кыйкырат.
Периштелер үчүн тынчтык шарттары кечирим бербейт, бирок Адамдын күнөөкөр уулдарына ырайым көрсөтүлөт, жана ким кааласа, Машайакка ишенип, ошентип Кудай менен элдешсе болот.
Ишеним аркылуу акталгандыктан, биз Теңирибиз Иса Машаяк аркылуу Кудай менен тынчтыкка ээбиз (Римдиктерге 5:1).
Бардык нерселердин жарашуусу эки гана чөйрөнү камтыйт. Жердегилердин баары жана асмандагылардын баары Кудай менен бактылуу жараша турган убакыт келет. Баш ийдирүү жөнүндө сөз болгондо, Филипиликтер 2:10до айтылгандай, үч чөйрө бар. Асмандагы, жердеги жана тозоктук жандыктар акыры Теңирибиз Ыйса Машайактын бийлигин тааныйт. Бирок Ыйык Жазмада тозок аймактарынын кайгылуу тургундары Кудай менен эч качан жарашат деген үмүт берилген эмес.
20-аяттагы элдешүү бизди адилдик жашай турган жаңы асманга жана жаңы жерге алып барат, ал жерде Кудайдын чатыры адамдар менен болот, жана бардык куткарылгандар тандалган периштелер менен Ыйык гармонияда Аны менен бирге болушат. Күнөө бир кездерде Кудай менен Анын жаратууларынын ортосунда болгон тынчтыктын жана гармониянын абалын бузду. Машайак өлүмү аркылуу элдешүүнү ишке ашырды, ошентип, жоголгон ынтымакты кайра калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк түздү, бирок жаңы жаратууда.
Бул элдешүү жеке күнөөкөрлөр үчүн буга чейин эле ишке ашкан, алар «бир кездерде жаман иштер менен акыл-эсинде алыстаган жана душман болгон», бирок чексиз ырайым аркылуу Уулунун өлүмү менен Кудайга элдешкен. Жандын ишеним аркылуу айкаш жыгачтагы өлүмдө көрүнгөн таарынган Кудайдын чексиз сүйүүсүн түшүнүүсү кастыкты жок кылып, жаңыланган адамдын Машайакта ачылган Кудайга болгон сүйүүсүн ойготот. Элчи башка жерде мындай деп айтса болот,
Бардык нерсе Кудайдан. Ал бизди Иса Машаяк аркылуу Өзү менен элдештирди жана бизге элдешүү кызматын берди; тактап айтканда, Кудай Машаякта болуп, дүйнөнү Өзү менен элдештирди, алардын күнөөлөрүн аларга эсептеген жок; жана бизге элдешүү сөзүн тапшырды. Ошентип, биз Машаяктын элчилерибиз, Кудай биз аркылуу силерге жалынып жаткандай: биз силерден Машаяктын ордуна суранабыз, Кудай менен элдешүүңөрдү. (2 Корунттуктарга 5:18-20)
Бизди элдештирген нерсе Машайактын ыйык, кереметтүү жашоосу эмес. Бул Анын курмандык өлүмү. Ошол өлүмдүн натыйжасында биз акыры Кудай Атанын алдына ыйыктыкта айыпсыз жана Анын көз алдында күнөөсүз көрсөтүлөбүз. Сүйлөм 22-аятта аяктаган жок, бирок андан кийинки үзүндү жаңы теманы киргизет, ошондуктан башка контекстте каралышы керек.
Биз карап жаткан аяттарды калтырып жатып, алар бизге үйрөтө турган улуу, көрүнүктүү чындыктарды эсибизде сактайлы. Көрүнбөгөн Кудайдын бейнеси болгон Ал Өзүнүн айкаш жыгачынын каны аркылуу биз үчүн тынчтыкты орнотту. Эми тирилүүдө Ал биздин даңкталган Башыбыз, жана биз Анын денесинин мүчөлөрүбүз. Баш катары, Ал жердеги ар бир куткарылган адамга, ошентип, ырайым аркылуу Ага бириккендерге кам көрөт. Аны Баш катары таануу биздин биринчи милдетибиз. Биз эч нерсеге Аны алыстатканга же ким аркылуу биз Кудай менен элдештик, ошол Ага болгон ишенимдүү баш ийүүбүзгө тоскоол болгонго жол бербешибиз керек.
Эгерде силер ишенимде бекемделип, орношуп калсаңар, жана уккан Жакшы Кабардын үмүтүнөн четтебесеңер, ал Жакшы Кабарды силер уккансыңар, ал асман астындагы ар бир жаратылгандарга жарыяланган; мен, Пабыл, ошонун кызматчысы болдум; мен азыр силер үчүн тарткан азаптарыма кубанып жатам, жана Машайактын денеси, башкача айтканда, Жыйын үчүн, Анын азаптарынын жетишпеген жерин өз денемде толуктап жатам: мен силер үчүн мага берилген Кудайдын башкаруусуна ылайык, Кудайдын сөзүн аткаруу үчүн кызматчы болдум. (23-25-аяттар)
23-аят башталган "эгер" деген сөз өз алсыздыгын жана жетишсиздигин ушунчалык сезгендиктен, ишенген адамдын түбөлүк коопсуздугунун чындыгын кабыл алууга араң батынган коркок жандарга көптөгөн түшүнбөстүктөрдүн себеби болгон. Бирок, туура түшүнсө, бул жерде Теңир Ыйса Машайакка эч бир чын ыкластуу ишенген адамды тынчсыздандыра турган эч нерсе жок. Жаңы Келишимде ушуга окшош бир нече "эгер" деген сөздөр бар, жана алардын бардыгынын максаты так ошол эле – ишенимди сыноо. 1 Корунттуктарга 15:1-2де мындай деп окуйбуз,
Андан сырткары, бир туугандар, мен силерге жарыялаган Жакшы Кабарды билдирем, аны силер кабыл алдыңар жана ага бекем турасыңар; ал аркылуу силер куткарыласыңар, эгер мен силерге жарыялаганды эсиңерде сактасаңар, текке ишенбеген болсоңор.
Бул жерде "эгер" деген сөз Инжилге ишенебиз деп айткандардын, бирок кабарды унутуу коркунучунда тургандардын абийирин ойготуу үчүн киргизилген, ошентип, алар чындыкты эч качан жүрөктөрүнө кабыл албаганын далилдешет. Ал алардын негиздерин кылдат текшерүүсүн каалайт эле. Христиандыкты кабыл алдык деп оңой эле айтып, сырткы көрүнүшү боюнча Кудайдын элине кошулгандар көп, бирок алар эч качан чын жүрөктөн Теңирге тобо кылып кайрылбагандар жана жандарын Анын бүткөн ишине таяндырбагандар. Мындайлар бир аз убакытка чыдашат, бирок шайтандык азгырыктар аларды жолдон тайдырганда, Инжилдин талаптарын тез эле унутушат.
Еврейлерге 3:6да бизде дагы бир ушундай «эгер» бар.
Бирок Машайак Өз үйүнүн үстүнөн Уул катары турат; эгер биз үмүттүн ишенимин жана кубанычын акырына чейин бекем кармансак, анын үйү бизбиз.
Мааниси ачык. Машаякчылык үмүткө ээбиз деп айтуу жетишсиз. Чыныгылар акырына чейин бекем карманышат, муну биз ошол эле каттын 10:38-39-аяттарынан да окуйбуз. Туруктуулук — чындыктын далили. Кудай жанга эмнени орнотсо, ал түбөлүктүү, жана биз ишенсек болот, кимде жакшы ишти баштаган Ал, аны Ыйса Машайактын күнүнө чейин аткарат, Ал Өзүнүн куткарылган элин алып кетүүгө келгенде, жерде Анын ырайымы баштаган ишти даңкта бүтүрөт.
Пабыл Колосалыктардын кимиси Кудайдан чындап төрөлгөнүн айткандай түр көрсөткөн жок. Алардын көбү Кудайдан төрөлгөнүнө ишенсе да, ал жалкоолонуп бараткандардын абийирин ойготуу үчүн жазган. Жаңы жана ойдон чыгарылган системаларды кабыл алууга даярдык олуттуу тынчсызданууну жараткан. Чындыгында Кудайдын балдары болгон, чындыкта негизделген жана бекемделгендер, Инжилдин үмүтүнөн алыстап кетүүчүлөрдүн катарына кирбейт. Алар Инжилдин алар үчүн эмне кылганын жакшы билишет, ошондуктан андан жеңил-желпи баш тартып, кандайдыр бир жаңы жана сыналбаган теорияга өтүшпөйт.
Бул Жакшы Кабарды алар уккан эле, Кудайдын ырайымы менен ал асман астындагы бардык жаратылышта жарыяланган эле. Бул, кыязы, Король Жеймс котормосуна караганда жакшыраак котормо. Элчи жашаган жердеги ар бир жандык Жакшы Кабарды уккан деп айткысы келген деп ойлоо кыйын. Бирок бул алгачкы ишенгендердин берилгендигине сонун күбөлүк, биздин Мырзабыздын асманга көтөрүлгөндөн кийин бир муундун ичинде эле Жакшы Кабар бүткүл белгилүү дүйнөгө тараган. Бул Жакшы Кабардын Пабыл "кызматчысы" болгон. Белгисиз артикль чындыгында жардам бербейт. Ал кийинчерээк пайда болгон, кызмат бардык ишенгендер кирбеген өзгөчө класс деген ойго гана өң берет. Элчи ал кийинки жылдарда колдонулган мааниде кызматчымын деп ырастаган жок. Ал кызматтын ишине берилген адам болгон. Башкача айтканда, Жакшы Кабар ага Кудай тарабынан тапшырылган, ал Кудайга, башка жерде айткандай, Кудайдын Уулунун Жакшы Кабарында өз руху менен кызмат кылган. Бул Жакшы Кабар кызматы бардык ишенгендерге тапшырылган, жана Пабыл күбөлүктү жарыялоодо башкалар менен бирге. Бирок аны ачып берүү ага өзгөчө жол менен берилген. Пабыл тарабынан жарыялангандай, ал "даңктын Жакшы Кабары" деген өзгөчө мүнөзгө ээ,
Ага дагы бир кызмат берилген эле, тактап айтканда, жыйындын, Машайактын денесинин кызматы. Ошондуктан ал мындай деп айтат: ал Кудайдын эли үчүн кандай гана азап чегүүгө чакырылбасын, ошого кубанат, анткени муну менен ал Машайактын азап-тозокторунун өз денесинде жетишпеген нерсесин толуктап жаткан. Бул Кудайдын ар бир чыныгы кызматчысына тиешелүү чындык. Мындай адам үчүн Теңирдин эли ар дайым баалуу болот. Жана ал аларга кызмат кылып, алар үчүн сыноолорго туруштук берип жатканда, жок Теңиринин ордуна кызмат кылып жатканын түшүнөт. Машайак күнөөнү жок кылуу үчүн айкаш жыгачта бир жолу жана биротоло азап тарткан. Анын ишенимдүү кызматчылары ыйыктарды жеткилең кылуу үчүн Аны менен бирге азап чегишет, "Анын денеси үчүн, ал эми ал дене – чиркөө." Адам Анын асманда жок учурунда бул жердеги Машайактын кызыкчылыктарына канчалык берилген болсо, ошончолук ал азап чегүүнүн бул баскычына кирет. Ал Кудайга жаккан койчулук камкордукту эске алат, Машайактын кооз үйүрүнүн батасы үчүн азап-тозокту көтөрүү.
Жыйындын кызматчысы Павел Кудайдын биздин атыбыздан ага берилген башкаруусуна ылайык, Кудайдын күбөлүгүн толуктоо же Кудайдын Сөзүн толуктоо үчүн дайындалган. Кудайдын бүт кеңеши Павел сырдын бул аянын алганга чейин белгилүү болгон эмес. Бул башкаруу, же башкаруучулук (анткени эки сөз грек тилинде так бирдей), ал башка жерде кененирээк ачып берет, айрыкча Эфестиктерге жазылган катта, ал мурда айтылгандай, Колосалыктарга жазылган катка дал келет. Бул Он экиге эмес, бирок ага жаңы башкаруунун элчиси катары берилген өзгөчө аян болгон. Ал бул теманы кийинки аяттарда улантат.
Кылымдардан жана муундардан жашырылып келген, бирок азыр Анын ыйыктарына ачыкка чыккан сыр: аларга Кудай бутпарастардын арасындагы бул сырдын даңкынын байлыгы эмнеде экенин билдирүүнү каалады; бул силердеги Машайак, даңктын үмүтү: биз Аны жарыялайбыз, ар бир адамды эскертип, жана ар бир адамды бардык акылмандык менен үйрөтүп; ар бир адамды Машайак Ыйсада жеткилең кылып көрсөтүш үчүн: ушул үчүн мен да эмгектенем, Анын менде күчтүү иштеген иш-аракетине ылайык аракет кылып, (26-29-аяттар).
Эске тутуу маанилүү, Жаңы Келишимдин сырлары сөзсүз эле табышмактуу же түшүнүксүз нерселер эмес. Алар тескерисинче, киргизилгендерге ачылган ыйык сырлар.
Бул кудайлык сырлар адамдын акылы менен эч качан ачылмак эмес, Кудайдын баласы тарабынан да эмес, эгерде атайын аян берилбесе. Гностиктер өздөрүнүн системаларынын сырларына чоң маани беришкен. Христиандык сырлар баш ийбеген адамдардын бул кыялдарына кескин карама-каршы келет.
Чиркөөнүн Машайактын денеси катары сыры Эски Келишим убагында эч качан ачыкка чыккан эмес, ошондой эле Теңирибиз жерде жүргөн күндөрдө да эмес. Бизге так айтылган: ал «кылымдардан жана муундардан жашырылган, бирок азыр ыйыктарга ачыкка чыкты». Аны ачыкка чыгаруунун Кудайлык ыкмасы элчи Пабылга өзгөчө аян аркылуу болгон, ал Эфестиктерге 3:0дө айткандай. Бирок бул аян ага гана арналган эмес. Бул ага ыйыктарга жеткирүү үчүн тапшырылган кызмат болчу: «Кудай элдердин арасындагы бул ыйык сырдын даңкынын байлыгын, башкача айтканда, бутпарастардын арасындагы Машайакты, даңктын үмүтүн кимдерге ачыкка чыгарган» (автордун котормосу). Эски Келишимдеги Ыйык Жазма бутпарастардын чакырылышын ачык эле алдын ала айткан, бирок ар дайым Ысрайылга баш ийүү менен. Азыркы доордо Ысрайыл, Римдиктерге 11:0дө окуганыбыздай, ишенбестигинен улам четке коюлган, жана Машайак элдердин арасында иштеп, чарчаган жүрөктөрдү Өзүнө тартып жатат, жүйүттөрдүн артыкчылыгы жөнүндө эч кандай ойсуз. Ишенген жүйүттөр менен бутпарастар Ыйык Рухтун чөмүлтүлүшү аркылуу бир денеге бириктирилген, ошентип бардык денелик айырмачылыктар жоюлган. Бөлүүчү орто дубал бузулган. Мына ушул сыр.
Машайак Өзү, бул дененин Башы, элчинин темасы. Анын сөздөрүнө көңүл бургула: «кимди жарыялайбыз». «кимди жарыялайбыз» дегендин ордуна «эмнени жарыялайбыз» деп алмаштыруу олуттуу ката. Христиандык бир Инсанга негизделген, жана Машайакты жарыялабаган эч ким Жакшы Кабарды жарыялабайт. Ага ишеним болгондо, Рух ишенген адамды Ага бириктирет.
Элчи христиандарды бул баалуу чындыкты билүүгө жетектөөгө канчалык ынталуу болгон, "ар бир адамды эскертип, ар бир адамды бардык акылмандык менен үйрөтүп." Анын жүрөгү чыныгы пастордун жүрөгү эле, жана ал мугалимдин белегин укмуштуудай айкалыштырган. Анын кызмат кылуусунун максаты ыйыктарды жеткилең кылуу болгон, ал башка жерде айткандай. Ал ар бир адамды Ыйса Машайакта толук же жетилген абалда көрсөтмөк. Бул максатта ал жандардын куткарылышы жана Кудайдын элин куруу үчүн анын ичинде ушунчалык күчтүү иштеген ошол Кудайдын кубатына ылайык ынталуу эмгектенген.
Жалган окутуучулар ыйыктардын көзүн Машайактан, дененин даңкталган Башчысынан алыстатышмак, аларды шайтандык келип чыккан жалган системалар менен алек кылуу үчүн, ошентип, шакирттерди өздөрүнө тартып кетишмек, Пабыл Эфестик аксакалдарга эскерткендей. Бирок Рух берген бардык чыныгы кызмат Машайакка багытталган. Жаңы доордун ар бир ишенимдүү кызматчысы Теңир Ыйсаны Өз элинин суктанган көз алдында көтөрмөк, Аны менен алек болуп, Анын бейнесине өзгөрүшү үчүн. Чөмүлдүрүүчү Жакан сыяктуу ал айтат:
Ал көбөйүшү керек, бирок мен азайышым керек.
Бүгүнкү күндө Колосалыктарга китебинин бул бөлүмүндөгү эки жактуу кызматка — Жакшы Кабарга жана чиркөөгө кирбеген адам бүт чындыкты жарыялай албайт. Биринчиси күнөөкөрлөргө жарыяланат жана ишенген ар бир адам үчүн Кудайдын куткаруучу күчү болуп саналат. Экинчиси ыйыктарга үйрөтүлөт жана аларды азыркы артыкчылыктарына жана тиешелүү жоопкерчиликтерине карата ишенимде бекемдейт. Мен күнөөкөрлөрдү келе жаткан каардан куткарылышы үчүн Машайакка алып келүүгө гана эмес, ошондой эле куткарылгандардан "жакшы чиркөө мүчөлөрүн" жасоого умтулушум керек. Бул деноминациялык берилгендикти талап кылуу же ыйыктарды бөлүп-жарууга жана аларды ыйык китептик негизи жок мыйзамдуу принциптерге жана практикаларга кулчулукка алып келүү аракети эмес. Бирок бул аларга жаңы жаратуудагы ордун, тирилген, даңкталган Башчысы менен болгон байланышын көрсөтүү жана бардык ишенгендердин үлүшү бар дененин биримдигин таанууга алып баруу. Ошентип, алар тынчтыктын бириктирүүчү байланышында чогуу жүргөндө, Ыйык Рух түзгөн биримдикти сактоого умтулушу мүмкүн.
Чындыгында, абдан өкүнүчтүү, дал ушул чындык сектанттык рухтагы жана тар, чектелген боорукердиги бар адамдар тарабынан бурмаланып, Машайактын денесин бекемдөөдөн көрө, жергиликтүү "иштерди" курууга көбүрөөк кам көргөндө, бирдей баалуу ишенимдегилерди бөлүнүүнүн каражаты болуп калганы!
Ыйыктардын жергиликтүү милдеттерди көңүл сыртында калтырбоосу, андан чиркөөлөр ортосундагы мамиле өнүгүп чыгат, толугу менен чындык. Бирок бул "Рухтун биримдиги" деп аталган жыйындардын биримдиги же конфедерациясы эмес. Тескерисинче, бул Ыйык Рух ишенгендерди бир денеге чөмүлдүрүү аркылуу түзгөн туруктуу биримдик. Эгер мен бир тууган ишенгенди эч нерсеге арзытпасам, ошол деңгээлде бул биримдикти сактай албай жатам. Бири-бирибиздин мүчөлөрү катары, бири-бирибизге бирдей кам көрүп, Машайакта бир экенибизди иш жүзүндө көрсөтөбүз.
1 Бул кызыктуу теманы кененирээк талкуулоо үчүн кызыккан же изилдөөчү окурман автордун “Кудайдын Сырлары” аттуу колдонмосуна кайрылса болот.