Павел Колосса менен Лаодикеядагы ишенгендер үчүн терең тынчсыздануусун билдирет, алардын жүрөктөрү сооронуп, "Кудайдын сыры, тактап айтканда Машайак" дегенди түшүнүүдө биримдикте болушун каалайт. Ал акылмандыктын жана билимдин бардык кенчтери Машайакта жашырылганын баса белгилейт, бул алдамчы сөздөрдөн жана адамдык философиялардан коргоочу катары кызмат кылат. Павел аларды кабыл алган ишенимде тамырлашып, бекем турууга, Машайакта жүрүүнү улантууга үндөйт.
Мен силер үчүн, Лаодикеядагылар үчүн жана менин жүзүмдү денеде көрбөгөндөрдүн баары үчүн канчалык чоң күрөшүм бар экенин билишиңерди каалайм; алардын жүрөктөрү сооронсун, сүйүү менен биригип, түшүнүүнүн толук ишениминин бардык байлыктарына жетип, Кудайдын, Атанын жана Машайактын сырын таанысын үчүн; Анда акылмандык менен билимдин бардык кенчтери жашырылган. Муну мен эч ким силерди азгыруучу сөздөр менен алдап кетпеши үчүн айтып жатам. Анткени мен денеде жок болсом да, рухта силер мененмин, силердин тартибиңерди жана Машайакка болгон ишенимиңердин бекемдигин көрүп кубанып жатам. Ошондуктан, Теңир Машайак Ыйсаны кабыл алганыңардай, Анда ошондой жашагыла: Ага тамырлашып, Анда курулуп, силерге үйрөтүлгөндөй ишенимде бекемделип, Анда ыраазычылык менен мол болгула. (1-7-аяттар)
Элчи Пабылдын жүрөгүн козгогон терең ынанымдарды аз билген адамдар, Кудайдын чындыгы шек астына алынганда, Теңирдин эли жалган окуу менен бузулуу коркунучунда болуп, Машайактагы жөнөкөйлүктөн четтеп кеткенде, анын сезимдеринин канчалык күчтүү болгонун түшүнүүгө кыйналышат. Ал мындай дейт:
Мен силер үчүн кандай катуу азап тартып жатканымды билишиңерди каалайм.
Ал ачылган чындыкка жеңил-желпи мамиле кылган адам эмес болчу. Анын атын атагандар Машайакты кемсинткенде, анын жаны кыйналчу. Ал теологияда өзүнө ыраазы болгон либерал эмес болчу, сырткы биримдик сакталса эле, канчалык зыяндуу болсо да, ар кандай окутууга кайдыгерлик менен чыдамдуу эмес болчу. Колосада да, Лаодикеяда да айлакер адамдар ыйыктарды алардын биринчи сүйүүсүнөн, ал Машайак Өзү болгон, азгырууга аракет кылып жатышканын билүү ага катуу тынчсызданууну жаратты. Душман Лаодикеяда негизинен ийгиликтүү болгонун биз билебиз, анткени Жакан, даңкталган Адам Уулунун катчысы катары, кийинчерээк Патмостон аларга жазып жатып, аларды муздак да, ысык да эмес деп айыптайт. Өз маданияты жана байлыгы менен сыймыктанып, алар Машайакка кайдыгер болушкан. Пабыл аларды мына ушундан куткарууга умтулган, жана ал Колосада ийгиликке жеткен деп үмүттөнөбүз.
Чындык бириктирет. Ката бөлөт. Ал каалайт
алардын жүрөктөрү сооронушу үчүн, сүйүү менен биригип, жана түшүнүүнүн толук ишениминин бардык байлыгына ээ болушу үчүн, Кудайдын сырын, ... [тактап айтканда] Машайакты таануу үчүн" (2-аят).
Бул сүйлөмдүн акыркы бөлүгүнө карата кол жазмаларда айрым айырмачылыктар бар. Король Жеймс котормосунда мындай деп жазылган,
Кудайдын, жана Атанын, жана Машайактын сыры,
бул, моюнга алуу керек, өзгөчө. Түшүнсө болот эле,
Кудайдын сыры, атүгүл Атанын жана Машайактын,
жана ал ошентип которулушу мүмкүн. Бирок кээ бир кол жазмалардын окулушу,
Кудайдын сыры, ал тургай Машайак,
айкыныраак көрүнөт жана туура болсо керек.
Бул жаңы адамдын улуу кудайлык сыры, биз 1 Корунттуктарга 12:12-13тө окугандай:
Анткени дене бир болгондой, анын көп мүчөлөрү бар, жана ошол бир дененин бардык мүчөлөрү, көп болсо да, бир денени түзөт: Машайак да ошондой. Анткени биз баарыбыз бир Рух аркылуу бир денеге чөмүлдүрүлгөнбүз, мейли жүйүттөр болобуз, мейли бутпарастар болобуз, мейли кул болобуз, мейли эркин болобуз; жана баарыбыз бир Рухтан ичүүгө берилгенбиз.
«Машайак» деген сөздүн алдындагы аныктама артикль Король Жеймс котормосунда жок, бирок балким, ошол жерде болушу керек эле. Каралып жаткан – бул мистикалык Машайак, жана Колосалыктарга 2:2де да ушуга окшош ой бар деп эсептейм. Кудайдын сыры – бул Анын азыр Машайакты дененин Башы, демек, бүтүндөй жаңы жаратуунун Башы катары ачып берген нерсеси. Ишенгендер мунун чындыгына киргенде, алар куру кыялдардан гана эмес, денелик умтулуулардан да куткарылат, анткени бардык жеткилеңдик Машайакта табылат. Ошентип, элчи алардын бул улуу сырдын байлыгын түшүнүшүн каалайт, анткени алар аны таануу үчүн толук түшүнүү ишенимине ээ болушат. Еврейлерге 6:11де биз үмүттүн толук ишеними жөнүндө окуйбуз, ал эми ошол эле каттын 10:22де ишенимдин толук ишенимин табабыз. Булар чогуу жанды бекемдеп, аны шектенүүдөн жана коркуудан бошотот.
Машайакта, же кааласаңыз, Кудайдын азыр ачылган бул сырында акылмандыктын жана билимдин бардык кенчтери катылган. Ааламдын сырын жана Жаратуучунун Өз жараткан нерселерине болгон мамилесин түшүндүрүү үчүн адамдык системаларды жана философияларды изилдеп, башка жакка баруунун кажети жок. Мунун баары Машайакта толугу менен айтылган. Аны жакшыраак таанып-билген сайын жана Ал жөнүндөгү чындыкты түшүнгөн сайын, ар бир суроого жооп табылат, ар бир түшүнүксүздүк ачыкка чыгат жана ар бир шектенүү жок болот. Кудай Өз Уулу аркылуу сүйлөп, жана Өзүнүн Ыйык Сөзүн берип, Рух аркылуу бизди бардык чындыкка жетелегенде, канчалык маанилүү көрүнсө дагы, эмне үчүн куру божомолдорго бурулабыз? Пабыл мунун баарын ыйыктарды ынандыруучу сөздөр же азгыруучу сөздөр менен адаштыруудан коргоо үчүн айтат. Катачылыктын жактоочулары өздөрүнүн жаман системаларын эң жагымдуу сөз айкаштарына кийинткенди жакшы көрүшөт, этиятсыз адамдардын жанын тузакка түшүрүү үчүн. Мындай нерселерден Кудайдын чындыгы гана сактай алат. Эч кандай интеллектуалдык маданият же адамдык билим Кудайдын аянынын ордун баса албастыгын эстеп коюу маанилүү. Эгер Кудай сүйлөбөсө, биз каалагандай божомолдоп, ой жүгүртө алабыз. Бирок эгер Ал Өз Сөзүндө чындыкты берген болсо, биздин бардык теорияларыбызга чекит коюлат.
Бул бөлүмдө ал бизге Машайактын адамдык философияга, жүйүттөрдүн мыйзамдуулугуна, чыгыш мистицизмине жана денелик аскетизмге каршы дары экенин көрсөтөт. Булардын Христиандыкта орду жок. Машайак алардын баарынан жогору турат. Ал эми Пабыл Эпафрастын күбөлүгү аркылуу Машайактын бул Колоссалык ыйыктар үчүн алардын динге келген убагынан бери эмнени билдиргенин билген жана азыр алар четтеп кетпеши үчүн абдан тынчсызданган. Денеси менен алар менен болбосо да, ал рухта алар менен бир болгон жана алардын Кудайга жаккан тартибине жана Машайакка болгон туруктуу ишенимине уккан нерселеринин баарына кубанган. Алар ушинтип башташкан; андан тышкары, алар ошол эле жолдордо улантышкан жана ал алардын ошентип улантышын каалаган. Теңир Иса Машайакты кабыл алгандан кийин, башкача айтканда, Аны Куткаруучу катары ишенип жана Аны Кожоюн катары тааныгандан кийин, ал азыр алардын Анда жүрүшүн, эч кандай жаңы системага же чындыктын бурмаланышына бурулбастан, каалаган. Ал алардын Анда тамырлашын жана курулушун каалаган — дарак сыяктуу тамырлашын, тамырларын топуракка терең жиберип. Ал алардын бардык жашыруун камсыздоо булактары Машайакка топтолушун каалаган. Аскага негизделген жана бекем орнотулган имарат сыяктуу курулуп, ал алардын Машайакты өздөрүнүн жалгыз негизи катары таанышын каалаган.
Ал ошол эле кош фигураны Эфестиктерге 3:17де колдонот,
Машайак жүрөгүңөрдө ыйман аркылуу жашасын; силер сүйүүгө тамырлашып, негизделип.
Кудай сүйүү, жана Кудай Машайакта ачылган. Демек, сүйүүгө тамырлап, бекемделүү – Кудайга тамырлап, Анын үстүнө негизделүү, жана бул Машайакта ачылган Кудай. Анда эмне үчүн жанга тынчтык бере албаган жана Башчы Машайакты жеңил ойлуулук менен кабыл алган божомолдорго умтулуу керек? Ошентип, Анда жүрүү менен адам буга чейин алынган көрсөтмөгө ылайык, "ыраазычылык менен толуп-ташып" ишенимде бекемделмек. Машайакты терең таануу сыяктуу эч нерсе жанды Кудайга сыйынуу жана ыраазычылык менен толуп-ташууга себеп кылбайт. Чыныгы кубаныч Аны менен таанышууда гана табылары өзгөчө белгилей кетүүчү нерсе.
Азыркы системаларга колдонуунун дээрлик кереги жок. Машайакты чындап тааныган ар бир адам муну өзү үчүн оңой эле жасайт. Бул жерде элчи эмнени айтып жатканын түшүндүрүүгө бир мисал жардам бериши мүмкүн. Эдди айымдын, азыркы учурда каза болгон, "Христиан илими" деп аталган культтун башчысынын жолдоочусу, ал системанын айтылган пайдаларын жана кооздуктарын жөнөкөй христиан аялга түшүндүрүү үчүн көп эмгектенди, бирок ал аял бир нече саат уккандан кийин, коногунун жасалма софизмдерин жана маанисиз теорияларын ээрчий албай калды. Акыры ал: "Эмнени айтып жатканыңызды түшүнбөйм. Мага эмнеге ишенишимди билүү үчүн, мунун баарын жөнөкөй сөздөр менен айтып бере албайсызбы?" – деп кыйкырды. "Ооба," – деп жооп берди экинчиси, – "биринчиден, муну түшүнүшүң керек: Кудай – бул принцип, инсан эмес. Көрдүңбү, кымбатым, биз принципке сыйынабыз-" "Жетишет!" – деп кыйкырды экинчиси жүзүндө жеңилдеген көрүнүш менен. "Бул мага эч качан туура келбейт! Мен Машайакта ачылган жеке Кудайга, менин ыйык, сүйүктүү Куткаруучума сыйынам." Ошол замат анын жаны аны тузакка түшүрүүгө аракет кылган Шайтандын жумшак үн менен сүйлөгөн элчиси жайган тордон куткарылды. Жана бул ар дайым сыноо. Машайакты же Анын кун төлөөчү канын жеңил көргөн ар бир система тозоктон жана Аны тааныгандардын баары жыландай качышы керек.
Жон Ньютон жакшы жазган:
«Машайак жөнүндө эмне деп ойлойсуңар?» – бул сыноо, Абалыңарды да, планыңарды да текшерүү үчүн; Эгер Аны туура ойлобосоңор, Калганында туура боло албайсыңар: Ыйса силердин көз карашыңарда кандай көрүнсө – Ал сүйүктүүбү же жокпу, Кудай силерге ошондой мамиле кылат, Жана ырайым же каар силердин тагдырыңар. >Кээ бирөөлөр Аны жаратылган нерсе деп эсептешет – Адам, же эң көп дегенде периште; Бирок алардын сезимдери мендикиндей эмес, Өздөрүн бактысыз жана адашкан деп билишпейт. Мен ушунчалык күнөөлүү, ушунчалык алсызмын, Эгер Анын Кудай экенине ишенбесем, Анын канына таянууга да, Анын коргоосуна ишенүүгө да батынбайт элем. >Кээ бирөөлөр Аны сөз жүзүндө Куткаруучу деп аташат, Бирок өз иштерин Анын планына аралаштырышат; Жана колунан келгендин баарын кылганда, Ал жардам берет деп үмүттөнүшөт: Эгер иштери өтө жеңил болуп калса (бир аз ишке ашпай калышы мүмкүн деп моюнга алышат), Алар Анын ысмын таразага салуу менен, Толук салмакты толуктоону максат кылышат. >Кээ бирөөлөр Аны «өтө кымбат баалуу бермет» деп аташат, Жана Ал кубанычтын булагы дешет; Бирок акылсыздык жана жамандык менен азыктанышат, Жана дүйнөгө жана анын оюнчуктарына жабышышат. Жүйүт сыяктуу, Куткаруучуну өбүшөт, Жана Аны тосуп алып жатып, чыккынчылык кылышат: Оо! Мындай кесип Анын коркунучтуу күнүндө эмнеге жарайт? >Эгер Ыйса жөнүндө эмне деп ойлойсуң деп сурашса, Эң жакшы ойлорум да начар болсо да, Мен айтам, Ал менин тамагым жана суусундугум, Менин жашоом, күчүм жана кампам; Менин Койчум, ишенимим жана Досум, Күнөөдөн жана кулчулуктан Куткаруучум; Башынан аягына чейинки Үмүтүм, Менин Үлүшүм, Теңирим жана Баарым.
Табигый адам христиандар эмне үчүн Христ жөнүндөгү чындыкты ачык моюнга алууну талап кылышы керек экенин түшүнө албайт. Ал: «Иса жөн эле адамбы, көпчүлүктөн рухий жактан жогорубу, же чындыгында Кудайдын Түбөлүк Уулу денеге айланганбы, эмнеси маанилүү?» – деп сурайт. Эгер ал жөн эле адам болсо, Ал дагы деле улуу Үлгү жана Устат-Мугалим. Эгер адамдан жогору болсо, Ал Атанын көрүнүшү гана, жана Анын сүйүү жана тазалык жашоосу менен бизге Кудайдын бүт адамзатка болгон мамилесин көрсөттү, ошентип бизди Кудайды жана Ага болгон мамилебизди жакшыраак түшүнүүгө алып барат.
Бирок бул Ал жөнүндөгү Ыйык Жазманын чындыгы эмес. Анын ыйык жашоосу — Ал жөн гана адамбы же кудайлык-адамдыкпы — биздин күнөөлөрүбүздү эч качан кетире албайт же бизди түбөлүк тактынын алдында айыпталбастан турууга жарактуу кыла албайт. Ал күнөө үчүн кун төлөө үчүн Кудай да, Адам да болушу керек эле, Адам катары — бирок бардык жеткилеңдиктеги Адам — кемсинтилген Кудайлыктын тактысы адамга каршы койгон ар бир талапты аткаруу үчүн. Машайактын Инсанына тийсең, Анын ишине тийесиң. Эгер ал иш кудайлык жеткилең болбосо, күнөөлөр үчүн башка курмандык калбайт, ошондуктан биз Куткаруучусуз калабыз.
Бирок, Кудайга даңк болсун, Атадан чыккан Ал Аны жер үстүндө даңктады, жана Ага берилген ишти бүтүрүп, дүйнө жарала электе Ата менен болгон даңкына кайтып барды. Ал ошол жерде отурат, күнөөлөрдү тазалаган даңкталган Адам, асмандагы Улуулуктун оң жагында, Анын ырайымы куткарган адамдар үчүн дайыма шапаат кылып жашайт. Бул билимге кубанып, биз момун кубаныч менен ырдай алабыз,
Чиркөөнүн Башчысы! Сен отурасың, Сенин мүчөлөрүң бардык баталарды бөлүшөт – Сенин батаң, Теңир, биздики: Сен биздин өмүрүбүзсүң – Сенин ырайымың колдойт, Сенин күчүң бизде ар бир жеңишти алып келет Күнөө менен Шайтандын күчтөрүнүн үстүнөн.
Ага болгон берилгендигибизди оозубуз менен чыныгы Машайакты мойнубузга алуу менен гана эмес, бирок Ага жашообуздун эң жогорку ордун берүү менен далилдейли!
Сак болгула, эч ким силерди философия жана курулай алдамчылык менен, адамдардын салты боюнча, дүйнөнүн баштапкы окуулары боюнча, Машайак боюнча эмес, алдап кетпесин. Анткени Кудайлыктын бүткүл толуктугу Анда денелик түрдө жашайт. Силер да Анда толуксуңар, Ал бардык бийликтин жана күчтүн Башчысы. (8-10-аяттар)
Ыйык Жазуу билим алууну эч жерде айыптабайт. Бул дүйнөнүн акылмандыгы, анын билими эмес, Кудайдын алдында акылсыздык. Философия жөн гана дүйнөлүк акылмандык. Бул ааламдын сырын чечүүгө адам акылынын аракети. Бул так илим эмес, анткени философтор нерселердин "эмне үчүн" же "кандай максатта" экенине карата эч качан канааттандырарлык жыйынтыкка келе алышкан эмес.
Гректер акылмандыкты издешет,
бизге айтылат, жана алар философиялык теориялоодо бардык келечек муундар үчүн жол көрсөтүшкөн. Кудайдын аяны келгенге чейин, адам акылмандык менен жаратылыш тынымсыз сунуштап турган табышмактарды чечүүгө умтулушу абдан табигый жана туура болчу. Бирок Кудай сүйлөгөндөн кийин, бул мындан ары зарыл эмес, жана ал олуттуу ишенимсиздикке айланышы мүмкүн. Платондон Кантка чейин, Канттан акыркы заманбаптарга чейин, бир система экинчисин жокко чыгарды, ошондуктан философиянын тарыхы карама-каршы, четке кагылган гипотезалардын окуясы болуп саналат. Бул философтор арамза адамдар болгон же болуп жатат дегендик эмес, бирок алардын көбү ар бир түйүндү чечип, ар бир маселени чече турган нерсени, тактап айтканда, Ыйык Жазмаларда берилген Машайактагы Кудайдын аянын колдоно алышкан жок дегендик.
Платон кудайлык Сөз-логосту эңсеген, ал бийлик менен келип, баарын ачык-айкын кыла турган. Ошол Сөз – Машайак, ал жөнүндө Жакан жазат,
Башында Сөз болгон, жана Сөз Кудай менен болгон, жана Сөз Кудай болгон.
Жана дагы,
Сөз денеге айланып, арабызда жашады, жана биз Анын даңкын көрдүк, Атадан болгон жалгыз Уулдукундай даңкты, ырайымга жана чындыкка толгон.
(автордун котормосу). Сөз мындан ары жашырылган эмес. Биз аны издөөнүн кереги жок.
Сөз сага жакын, оозуңда да, жүрөгүңдө да:… эгер оозуң менен Теңир Ыйсаны мойнуңа алсаң, жана Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткенине жүрөгүң менен ишенсең, куткарыласың.
Сократ келечектеги мүмкүн болгон сыйлыктар жана жазалар менен байланыштуу, ал үчүн чечилгис болгон маселелер жөнүндө ой жүгүртүп, деди,
Мүмкүн, Платон, Кудай күнөөлөрдү кечире алат, бирок мен муну кантип экенин көрбөйм.
Эми эч бир ак ниет адамды мындай түшүнүксүздүктөр тынчсыздандырбашы керек, анткени философия түшүндүрө албаган нерсени Инжил ачыктады, ал Инжилде күнөөкөр адамдар үчүн Кудайдын адилдиги ачылган. Бул Кудайдын аянынан тышкары, жыйырманчы кылымдын эң акылдуу философу да адамдын келип чыгышы жана тагдыры жөнүндө илгерки Аттикалык философтордон артык эч нерсе билбейт.
Пабыл Колосалыктарга кат жазган кезде Батыш дүйнөсүндө адамдардын акылын башкаруу үчүн дагы эле эки улуу система күрөшүп жаткан — Стоицизм жана Эпикуреизм. Бири мындай деди: Асыл жаша, ошондо өлүм маанилүү болбойт. Кумарды ооздукта. Өзгөрүп турган шарттарга кайдыгер бол. Жакшылыкка көтөрүлбө, кыйынчылыкка чөкпө. Адам жагдайлардан жогору, жан ааламдан улуу. Эпикуреизм мындай деди: Баары белгисиз. Каяктан келгенибизди билбейбиз. Каякка барарыбызды билбейбиз. Биз кыска өмүрдөн кийин бул сахнадан жоголуп кетерибизди гана билебиз, жана келечектеги мүмкүн болгон жамандыкты эске алып, азыркы кубанычтан баш тартуу бекер.
Жеп-ичели, анткени эртең өлөбүз.
Мурунку класстагылардын көбүнө Христиан кабары жагымдуу болгон, жана Пабылдын кабары чынчыл стоикти канчалык оңой эле өзүнө тартып аларын көрүү үчүн 1 Корунттуктарга 9:24-27 же Филипиликтерге 4:11-13 окуу гана жетиштүү. Эпикурчулук менен Христиандыктын эч кандай жалпылыгы жок болчу. Бирок стоик Христиандыктан жүрөгүнүн эңсөөсүнүн аткарылышын тапса да, анын философиясында христианга керектүү эч нерсе жок болчу, анткени ал системадагы эң мыкты нерселердин баарын ал Машайакта буга чейин эле ээ болчу.
Бул эки улуу көрүнүктүү философиялык мектептерден тышкары, гректерде да, римдиктерде да көптөгөн майда системалар болгон, алардын баары шакирттерди өздөрүнө тартууга умтулушкан. Гностиктер бардык ар кандай ой мектептеринин бөлүктөрүн өздөрүнүн жаңы системасына камтыган. Пифагордун тамсилдериндеги кызыктай божомолдордон баштап, азыркы учурдун эволюциялык теорияларына чейин, Кудайдын чиркөөсү бул адашкан философиялар менен дагы эле кагылышууда.
Мындайлардын баарына каршы христиан эскертилет.
Сак болгула, эч ким силерди туткундап албасын [б.а., эч ким силерди олжо кылбасын] философия жана курулай алдамчылык аркылуу.
Булар билимдүүлүктү көрсөтүшү мүмкүн, жана алардын жолдоочулары Инжилге ишенүүгө жана Ыйык Жазмаларды тирүү Кудайдын шыктандырылган Сөзү катары кабыл алууга жөнөкөй адамдарды өздөрүнүн ойдон чыгарылган артыкчылык бийиктиктеринен жек көрүү менен карашы мүмкүн. Бирок алардын бардык жасалмалуулугуна карабастан, алар жөн гана адамдын салттары, дүйнөнүн баштапкы негиздери же элементтери. Элчи ошентип Кудайдын аянына салыштырмалуу жөн гана акыл жүгүртүүгө болгон жек көрүүсүн билдирет. Ушунчалык көптү талап кылган бул системалар, акыры, баштапкы гана болгон. Бул Машайактын мектебинде болгондорго жана адамдын салтынын бала бакчасын артта калтыргандарга сунушталган дүйнөнүн алиппеси болчу.
Адам издеп Кудайды таба алабы?
Мүмкүн эмес. Бирок Кудай буга чейин Өз Уулунда белгилүү.
Эң маанилүүсү, христиандар муну көрүшү керек, өзгөчө Кудай тарабынан Анын Сөзүнүн кызматчылары болууга чакырылган жаш жигиттер. Христиан дүйнөсүндөгү шарттарга кайгылуу комментарий, орточо теологиялык семинарияда Ыйык Жазмаларды изилдөөгө караганда философияны изилдөөгө алда канча көп убакыт бөлүнөт. Бир православ чиркөөсүнүн кызматчысы жакында мындай деди:
Мен менин семинариямдан англис Библиясын эч качан ачпастан артыкчылык менен бүтүрүп алмакмын.
Кудайга шүгүр^ мындай окуу жайларынын баарына тиешелүү эмес, бирок балким көпчүлүгүнө тиешелүү. Натыйжада, бүгүнкү күндө бизде Машаяктын миңдеген дин кызматчылары бар, алардын көбү кайрылбаган, ал эми Кудайдын балдары болгон башкалары философиялык билимдеринен улам ушунчалык өсүүсү токтоп, тоскоолдукка учурагандыктан, башкаларга Ыйык Жазманы ачууга таптакыр жөндөмсүз, анткени алар Өздөрү Сөздү билбейт. Христиандык Грек, Рим, Орто кылымдардагы же Заманбап философияга эч кандай карызы жок. Бул Ыйык Китептин өзүндөй ушул жагынан-
Даңк ыйык баракты алтындайт; Күн сымал улуу, Ал ар бир доорго жарык чачат, Ал берет, бирок эч кимден албайт.
Бир адам, улуу философтордун аттарын эч качан укпаган, мейли бутпарас болсун, мейли христиан болсун, жана алардын системалары менен гипотезалары жөнүндө таптакыр билбеген болсо да, Ыйса Машайактын жакшы жабдылган кызматчысы боло алат, эгер ал
Кудайга жактырылган экенин көрсөтүүгө умтул, уялбай турган кызматчы катары, чындык сөзүн туура бөлүштүрүп. (2 Тиметей 2:15)
Эң чыныгы маданият, интеллектуалдык же руханий болобу, Ыйык Китепти тынымсыз изилдөөдөн алынган нерсе. Канчалык көп адам эң жагымдуу мүнөздүү, мырзалык көрүнүштүү, жогорку рухийликке ээ жана жакшы билимдүү акылга ээ адамдар менен жолугушканда, сураштырууда алардын Жон Уэсли сыяктуу: «бир китептин адамдары» экенин, кээ бир учурларда жердеги адабияттарды дээрлик билбегендигин билет. Муну айтып жатып, мен наадандыкты жогору койгум келбейт, анткени бул кайрылуунун башында айтылгандай, бул дүйнөнүн билимине тыюу салынган эмес.
Христиан тарыхтын улуу фактылары, илимдин ачылыштары жана жалпы адабияттын кооздуктары менен жакшыраак таанышуу үчүн ар кандай мыйзамдуу каражаттарды жакшы эле пайдалана алат. Бирок ал эч качан адамдык философияны Кудайдын аянынын ордуна койбосун. Эгер ал аны изилдесе, жана антпешине эч кандай себеп жок болсо, ал мындан баштасын — Кудай Өз Уулунда сүйлөгөн жана Ыйык Жазмада Ал бизге философия көтөргөн ар бир суроо боюнча акыркы сөздөрдү берген. Браунинг ал жазганда туура айткан:
Мен айтам, Кудайды Машайакта таануу, Акыл тарабынан кабыл алынган, сага чечет Жердеги жана андан тышкаркы бардык суроолорду, Жана сени ушунчалык акылдуу болууга өнүктүрдү.
Куткаруучу Самариялык аялга Өзүн ачып бергенде, ал Анын жүзүн карап туруп, ар бир суроосуна жооп тапты.
Анда Кудайлыктын бардык толуктугу денелик түрдө жашайт.
Биз мурунку лекцияда буга чейин көргөнбүз, бул "толуктук" деген плерóма сөзү Гностиктердин сүйүктүү термини болгон. Ал алар үчүн Кудайдын сапаттарынын жыйындысын билдирген, жана алар үчүн Машайак плерóмага алып баруучу көптөгөн тепкичтердин же ортомчулардын бири гана болгон. Бирок бул жерде биз Кудайдын бардык атрибуттары Машайакта гана көрүнбөстөн, кийин Арий ойлогондой жана бардык жердеги теист философтор моюнга алгандай, Кудайдын табиятынын бүткүл маңызы Анда толугу менен жашайт экенин билебиз.
Кудайдын бардыгы Машайакта толугу менен ачылып берилген. Ал айта алмак:
Мени көргөн Атаны көргөн.
Ошондуктан биз тартынбастан айта алабыз, эгер кимдир бирөө Кудайдын мүнөзү жөнүндө сураса, Кудай Исага так окшош деп. Иса – Машайак, жана Машайакта Кудайлыктын бардык толуктугу денеде жашайт, ошондуктан акыры Атанын алдына келгенде биз Андан мурунтан таанылган жана сүйүлгөн Бирөөнү табабыз, али таанылбаган жана балким таанылгыс чоочун адамды эмес. Ж. Н. Дарби муну жазганда ойлонуп жаткан:
Бейтааныш Кудай сени тосуп албайт! Жогорку жайларда сен чоочунсуң: Сени Өзүнүн бейпилдигине тосуп алган Ал, Сени тааныш сүйүү менен тосуп алат.
Чындыгында, Кудайга берилгендиктин сыры улуу: Ал денеде көрүнгөн, Рух аркылуу акталган, периштелерге көрүнгөн, башка элдерге жарыяланган, дүйнөдө ишенилген, даңкка көтөрүлгөн. (1 Тиметей 3:16)
Кудай ачылды, Ал мындан ары жашыруун эмес. Анын бардык даңкы Ыйса Машайактын жүзүндө жаркырап турат. Бул мага ишенген адам катары ааламдын сырын дароо чечет.
Мага мурун көрүнгөн нерсе Бир жапайы, башаламан Бабыл, Эми от тилдүү Элүүнчү күн майрамына айланды, Машайактын кудуреттүү экенин жарыялап; Жана бүт жаратылыш өзүнүн Жакшы Кабарын Айланага таратып жатат Менин кулагыма, анткени мен бир жолу билдим Менин Куткаруучум Машайак Кудай экенин.
10-аятта айтылат,
Силер Анда толуксуңар, Ал бардык бийликтин жана күчтүн Башчысы.
Толук деген сөз түз маанисинде
толук толтурулган.
Машайакта Кудайлыктын бардык толуктугу жашайт, жана биздин толуктугубуз Анда. Биз жарыктандыруу же маалымат үчүн башка жакка баруунун кереги жок.
Анын толуктугунан баарыбыз алдык, ырайымдын үстүнө ырайымды. Анткени мыйзам Муса аркылуу берилген, бирок ырайым менен чындык Иса Машаяк аркылуу келген. Кудайды эч ким эч качан көргөн эмес; Атанын койнундагы жалгыз Уул Ал Аны ачып берген" (Жакан 1:16-18).
Бул аян биздин жан дүйнөбүздү ырахатка бөлөйт, кубаныч чөйчөгүбүздү толтурат жана акыл-эстин ар бир талабын канааттандырат. Биз Анда толук толтурулганбыз. Мен бул жерде так ишенгендердин абалы каралып жаткан жок деп айтмакмын. Бизде бул Эфестиктерге 1:6да бар. Ал жерде бизге айтылат, биз
Сүйүктүүдө кабыл алынган.
Ошол мааниде бизди, албетте, Анда толук деп айтса болот, бирок Колосалыктарга 2:10 тескерисинче, биздин абалыбыз. Бул Машайакта ар бир муктаждыгы канааттандырылганын тапкан ошолордун абалы, ким бардык бийлик менен күчтүн Башчысы.
Буга чейин белгиленгендей, "башчылыктар" жана "бийликтер" рухий жандыктардын ар кандай даражаларына тиешелүү терминдер. Бул даңктуу акыл-эстүү жандыктардын табияты жана кызматы жөнүндөгү жасалма билимде, Гностиктер аларды даңктап, Машайактын Өзүнөн жогору коюшкан, алардын айтымында, Машайак жөн гана баштапкы адамды бул улуу, тыгыз катардагы топтун шериктештигине киргизген, ал топ көрүнбөгөн Кудайга чейин алып барган. Бирок чындык такыр тескерисинче, анткени бардык башчылыктар жана бийликтер (жана булар жакшы же жаман, кулаган же кулабаган болушу мүмкүн) Ал тарабынан жана Ал үчүн жаратылган, Анда бардык толуктук жашайт, жана Ал бардык периштелер топторунун, ошондой эле адамдардын Башчысы.
Ага өтө бийик жер табылбайт, Асманда да өтө бийик жер жок.
Кудай Өз элинин ар дайым түшүнүшүн каалайт, алардын куткарылышы үчүн айкаш жыгачтын уят жана азап тереңдигине түшкөн Ал, Өзүнүн кереметтүү Затынын сыры боюнча, баарынан жогору Кудай, түбөлүккө даңкталган.
10-аят сүйлөмдү толуктабаганы байкалат, ал 11-12-аяттарда уланат. Бирок кийинкиси биз карап чыга турган кийинки тема менен тыгыз байланышта болгондуктан, мен аларды азыр калтырып, кийинки кайрылууда карайм, бир гана белгилей кетүүчү нерсе, Машайактын бардык периштелердин үстүнөн Башчылыгы жарыялангандан кийин дароо эле Анын момундугунун тереңдиги жөнүндө айтылат. Анткени Кудай биздин Теңир Ыйса Машайактын инсандыгын жана ишин эч качан бөлбөйт эле. Бирок Ал бизге эсибизде сакташыбызды каалайт эле, бул Анын улуу мүнөзүнөн жана чыныгы Кудайлыгынан улам болгон, Ал Өзүн биз үчүн курмандыкка бергенде, биздин күнөөлөрүбүздү тазалоо ишин аткара алган. Ал эмне кылса, ошону кылуу үчүн ким болсо, ошол болушу керек эле.
Күнөө маселесинин чечилиши жаратылган жандык тарабынан эч качан ишке ашырылмак эмес. Маселелер өтө олуттуу эле. Бардык адамдар жөнүндө мындай жазылган:
Алардын эч кимиси бир тууганын эч кандай жол менен куткара албайт, же ал үчүн Кудайга кун бере албайт, анткени жанды куткаруу өтө кымбат турат. Ошондуктан, аны түбөлүккө таштап кой.
Бул бир аз эркин котормо, бирок мыкты еврей окумуштуулары тарабынан уруксат берилген. Ал бул жерде биздин алдыбызга коюлган нерсени баса белгилейт. Машайак жөнүндөгү төмөн ойлор күнөө жөнүндөгү төмөн ойлордон келип чыгат. Мен өзүмдүн мыйзамсыздыгымдын эбегейсиздигин түшүнгөндө, мен Жоб эңсеген Ортомчу гана мени мындай күнөө жүгүнөн куткара аларын билем. Ал, Кудай жана Адам болгондуктан, "экөөбүзгө тең колун коё алат," ошентип күнөө үчүн кун төлөө менен Кудай менен адамды ыйык, бактылуу ынтымакта бириктирет.
...Муну жөнөкөй адам кыла алабы?Бирок Машайак дейт, муну кылуу үчүн Ал жашап, өлгөн.Анда Машайакты чексиз Кудай деп атагыла,Же жоголгон! >-Браунинг
Ошентип, биз бул укмуштуудай чындык менен жыйынтыктай алабыз: Кудай адамдын акылынын рухий чындыктар жөнүндөгү бардык суроолоруна Машайактан башка жооп бербейт, жана башка жооптун кереги жок, анткени Машайак алардын баарына жооп. Машайактан баш тарткан адам Кудайдын адамзатка айткан акыркы сөзүнөн баш тартат. Ал Аны дүйнөгө өмүр Берүүчү жана биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун катары жиберүү менен айта турган бардык нерсесин айтты. Андан баш тартуу – Чындыктын тирүү денеленишин четке кагуу жана өзүн ката менен адашууга камоо.
Анда силер да кол менен жасалбаган сүннөт менен, дененин күнөөлүү табиятын Машайактын сүннөтү аркылуу чечип салуу менен сүннөткө отургузулдуңар. Аны менен бирге чөмүлтүлүүдө көмүлдүңөр, ошол аркылуу Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Кудайдын иш-аракетине болгон ишеним аркылуу Аны менен бирге тирилдиңер. Силер болсо күнөөлөрүңөрдө жана денеңердин сүннөткө отургузулбагандыгында өлүк болгонуңарда, Ал силерди бардык күнөөлөрүңөрдү кечирип, Аны менен бирге тирилтти. Бизге каршы болгон, буйруктардан турган карыз катын жок кылып, бизге тоскоол болгон аны жолдон алып салып, Өзүнүн айкаш жыгачына кадап койду. Ал бийликтерди жана күчтөрдү куралсыздандырып, аларды ачыкка чыгарып, ошол аркылуу аларды жеңип чыкты. Ошондуктан эч ким силерди тамак-аш же суусундук үчүн, же майрамга, же жаңы айга, же ишемби күндөргө байланыштуу соттобосун. Булар келе турган нерселердин көлөкөсү, ал эми денеси Машайактыкы. (11-17-аяттар)
Бул бир аз узун бөлүм, сүйлөмдүн ортосунан башталып (мурда айтылгандай), эки бөлүккө бөлүнгөндө оңойураак түшүндүрүлүшү мүмкүн эле, бирок ал ушунчалык тыгыз байланышкандыктан, мен аны бир бүтүн катары карап жатам. Философия, биз байкагандай, Кудайдын аянынан көз карандысыз адам акылынын иши. Мыйзамчылдык — Кудай тарабынан берилген мыйзамды, ага адамдардын осуяттары кошулушу мүмкүн, биринчи кезекте куткарылуунун же кийин ырайымда өсүүнүн каражаты катары колдонууга аракет кылуу. Бул түшүнүктөрдүн экөө тең Ыйык Жазууга ылайык келбейт.
Мыйзамдын иштери аркылуу Анын алдында эч бир адам акталбайт.
Бул түбөлүккө мыйзамдын иштеринин куткарууга себеп болушуна жол бербейт.
Силер мыйзамдын астында эмессиңер, бирок ырайымдын астындасыңар.
Бул, ошондой эле натыйжалуу, Ыйсанын жолдоочусу үчүн жашоонун ыйыктыгы өзүн укуктук принциптерге баш ийдирүүдө табылат деген ойго тыюу салат.
Күнөөнүн күчү мыйзам,
Бизге 1 Корунттуктарга 15:56да айтылат. Бул, көптөгөн адамдар ойлогондой, ыйыктыктын күчү же адилдик үчүн күч эмес. Бул ичибизде жашаган Ыйык Рух, ал бизди айкаш жыгачка кадалып, тирилип, даңкталган Машайакка багыттайт, ошол руханийликтин динамикасы болуп саналат.
Гностицизм иудаизмге, аны өз максаттарына бурмалаган, жана кызыктай еврей каббализмине, ошондой эле бутпарас философтордун маанисиз ой жүгүртүүлөрүнө жана, кийинчерээк көрө турганыбыздай, митраизмдик жана зороастризмдик мистицизмге да ошончолук карыздар болгон. Бул жерде элчи еврей мыйзамдуулугу менен атайын алектенет жана христиандар мыйзамдан жана анын бүтүндөй укуктук принцибинен түбөлүккө куткарылганын, бирок азыр тирилген Машайак менен байланышта экенин көрсөтөт. Ыймандуу адамдын ыйыктыкта жеткилең болуу үчүн мыйзамга кайрылуусу, ал Галатиялыктарга жазган катында көрсөткөндөй, ырайымдан кулап калуу болуп саналат. Башкача айтканда, бул ырайым Инжилин иш жүзүндө четке кагуу, Рухта баштаганыбыз менен дене аркылуу жеткилең болбой турганыбызды унутуу.
Бутпарастарга жөнөтүлгөн улуу элчинин артынан ар дайым ээрчип жүрүп, анын динин кабыл алгандарды бузууга умтулган адамдар бар эле, аларга үйрөтүү менен,
"Эгерде силер сүннөткө отургузулбасаңар жана Мусанын мыйзамын аткарбасаңар, куткарыла албайсыңар."
Иерусалимдеги кеңеш буга каршы так үнүн чыгарса да, анын чечимдери бардык жерде кабыл алынбаганы айкын. Иудаизмден келген динге өткөндөргө жашоо эрежеси катары Мусанын мыйзамынан да, ошол мыйзамдын ырым-жырымдарынан жана жөрөлгөлөрүнөн ырайымда өсүү каражаты катары толук куткарылганын түшүнүү кыйын болду. Бул жерде каралып жаткан маселе Ыйык Рухтун шыктандыруусу аркылуу укмуштуудай жол менен чечилген.
Машайакта, биздин даңкталган Башчыбызда, толуктукка ээ экенибизди жарыялагандан кийин, ал улантат:
Анда силер да кол менен жасалбаган сүннөткө отургузулдуңар, дененин… эттин чечилиши менен, Машайактын сүннөтү аркылуу.
Мен сөздөрдү калтырам
күнөөлөрдүн
жетиштүү кол жазма авторитети жок болгондуктан. Бул жерде жөн гана күнөөлөр жөнүндө сөз болуп жаткан жок, бирок эттин өзү каралып жатат. Сүннөткө отургузуу денени физикалык жактан кесип салуу болгон, жана ал Кудай тарабынан денелик табияттын сотун жана аны толугу менен четке кагууну сүрөттөө үчүн берилген. Мына ушуну Кудай Машайактын айкаш жыгачында кылды. Анын өлүм менен кесилишинде, Ал биздин ордубузга орун басар катары турганда, биз эттин акырын Кудайдын көз карашынан караганда көрөбүз. Ал кесилип салынган, бир тарапка коюлган, таптакыр баасыз катары.
Дене,
биз окуйбуз,
"эч пайдасы жок." "Ал Кудайдын мыйзамына баш ийбейт, чындыгында да баш ийе албайт."
Ошондуктан Кудай аны жакшыртууга аракет кылып жаткан жок. Демек, адамга келгенде эч кандай эмгекке орун жок. Анын эч кандай эмгеги жок, жана Кудайга шүгүр, ага эч кандай эмгектин кереги да жок. Бардык эмгек Башкада!
Ошол эле чындык христиандык чөмүлтүлүүдө баяндалат. Жеке мен, чиркөөнүн толук чындыгы ачылгандан бери, азыр бир гана чөмүлтүлүү бар, ал да Ыйык Рухтун чөмүлтүлүүсү деген шылтоо менен, суу менен чөмүлтүүнү толугу менен жок кылууга умтулгандарга макул эмесмин. Эфестиктер 4:4-6 Элүүнчү күн майрамынан Элчилер 28:0гө чейин, ошондон бери болгондой эле, ошончолук эле чындык болгон. Пабыл сырдын ачылышын түрмөгө түшкөндөн кийин алган эмес. Алып кетүү, ал улуу сырдын бир бөлүгү, анын эң алгачкы катында – 1 Тесалоникалыктарга – үйрөтүлөт. Римдиктерге жазган катынын кошумчасында ал өзүнүн кызмат жолунда сырды кантип жарыялап келгенин айтат: «Бардык элдерге ишенимдин баш ийүүсү үчүн жарыяланган». Эфестик аксакалдарга ал (Элчилер 20:0дө жазылгандай) «Кудайдын бүт кеңешин [аларга] жарыялоодон тартынбаганын» айтты. Ошол кеңеш толугу менен ага буга чейин эле ачылган болчу жана бутпарастардын арасында жарыяланган. Ыйык Рухтун чөмүлтүлүүсү, ал аркылуу ишенгендер Машайактын денесине киргизилген, Элүүнчү күн майрамында ишке ашкан. Ошентип дене, чиркөө, түзүлгөн.
Пабылдын түрмөгө камалганынан кийин мындай табияттан тышкаркы иштин кеңири жайылган түрдө эч кандай белгиси жок. Дене көп жылдар бою түзүлгөн, жана ар бир ишенген адам Рухту алганда ага кошулган. Эфестиктер 4:5теги бир чөмүлтүлүү, менин оюмча, бул окуяга тиешелүү боло албайт, анткени бул буга чейин мурунку аятта айтылган. 4-аятта биз окуйбуз,
Бир дене, жана бир Рух,… [жана] чакырууңардын бир үмүтү.
Бул сырдын толук ачылышы, Рухтун чөмүлтүлүшү менен түзүлгөн дене, Теңирдин келишин күтүп жатат. 5-аятта бизде
бир Теңир, бир ишеним, бир чөмүлтүлүү.
Бул жердеги жоопкерчилик – Машаяк Теңир катары таанылган, чиркөө ыйыктарга бир жолу берилген ишеним үчүн күрөшүүгө чакырылган, жана бир Теңирге баш ийгенибизди таануу менен Атанын, Уулдун жана Ыйык Рухтун атынан сууга чөмүлтүлүү. Бул форма, формула же темалар жөнүндөгү суроо эмес. Бул жөн гана жарыяланган кеңири факт, Христиандык бир гана чөмүлтүлүүнү билет, жана ал, албетте, Иса Машаяктын өлүмүнө чөмүлтүлүү. Ыйык Рухтун чөмүлтүлүшүн Машаяк менен өлүмгө көмүлүү деп айтуу акылга сыйбаган нерсе. Менин өлүмгө, көмүлүүгө жана тирилүүгө ишеним аркылуу идентификациямдан кийин Ыйык Рух мени денеге чөмүлдүрөт.
Бул ар кандай себептер менен, жүйөлүү же башка, Ыйык Жазмага ылайык чөмүлтүлбөгөн адамдар Машайакта эмес дегенди билдирбейт. Ыйык Жазмага ылайык туура болгон нерседен мисал келтирүү менен, билбестиктен же өжөрлүктөн кемчилик кетиргендерди христиандыктан ажыратпайт. 12-аяттын аргументи, менин оюмча, мындай: христиан өзүнүн чөмүлтүлүүсүндө четке кагылган Машайак менен болгон таандыктыгын моюнга алат. Ал денеге ылайык жашаган адам өлүмгө татыктуу болгонун моюнга алган. Ал Машайактын өлүмү менен өлгөн. Ошондуктан, бул Кудайдын алдындагы жоопкерчиликтүү адамдын акыры. Демек, бул бардык өз алдынча аракеттердин, денени буйруктарга, башкача айтканда, эрежелерге баш ийдирүү аркылуу жакшыртууга болгон ар бир аракеттин акыры, мейли алар Эски Келишимдегидей Кудай тарабынан берилгенби же көптөгөн Ыйык Жазмага туура келбеген системалардагыдай адам тарабынан ойлоп табылганбы. Кудай эски адамды жакшыртууга аракет кылбайт, Ал аны эч кандай жакшыртууга жарабай турганчалык жаман деп соттогон жана ошондуктан аны өлүмгө калтырган. Чөмүлтүлүү мунун таанылышы. Бул өлүмгө көмүлүү.
Кээ бир котормочулар окушат,
Анда силер дагы аны менен бирге тирилгенсиңер,
Бирок далилдердин басымдуу бөлүгү, менимче, окуунун пайдасына.
Анын ичинде силер да аны менен бирге тирилдиңер, аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Кудайдын иш-аракетине болгон ишеним аркылуу.
Тирилген Машайакка болгон ишеним аркылуу биз жаңы өмүрдүн ээси болобуз жана мындан ары Кудай тарабынан Аны менен өлүмгө түшүп, эми Аны менен тирилүүдө бир болгондор катары эсептелебиз. Мыйзамдуулуктун бул жерде кандай орду бар? Эч кандай орду жок. Жаңы адамды, Машайактагы адамды, эрежелерге жана жоболорго баш ийдирүү жаңы жаратуунун бүткүл принцибине карама-каршы келет.
Бул дагы 13-аятта баса белгиленет. Биз, бир кездерде өзүбүздүн күнөөлөрүбүздө өлгөн болчубуз жана денебиздин сүннөткө отургузулбагандыгында бутпарастар катары, азыр Аны менен бирге тирилтилдик, Кудай биздин бардык күнөөлөрүбүздү кечиргендиктен. Ар бир учурда сөз бирдей, жана эгер аяттын биринчи бөлүгүндө “күнөөлөр” деп которулса, акыркы бөлүгүндө да “күнөөлөр” болушу керек, болбосо, ар бир учурда “күнөөлөр”. Андан тышкары, бизге каршы болгон милдеттенме (
кол жазма,
Он осуятка гана туура колдонулушу мүмкүн болгон, бизге Кудайдын колу менен жазылганы ачык айтылган, он осуятка же Кудай тарабынан берилген эрежелерге камтылган термин) табиятыбыздын күнөөкөрлүгүнөн улам, мыйзамды билгенден кийин ага баш ийбестигибизди алдын ала белгиленген жыйынтыкка айландырган, жана ошондуктан аны биз үчүн өлүм менен айыптоонун кызмат кылуусуна айландырган нерсе, эми жолдон алынып салынды жана мындан ары аткарылбаган милдет катары биздин үстүбүздө илинип турбайт. Машайак аны Өзүнүн айкаш жыгачына кадады.
Бул "Аны өзүнүн айкаш жыгачына кадап салуу" деген сөз айкашынан эмнени түшүнүшүбүз керек? Эгерде биз Рим мыйзамы боюнча кылмышкерлер айкаш жыгачка кадалып, асылып же казыкка отургузулуп жазаланганда, алар бузган мыйзамдын көчүрмөсүн жазып же алардын кылмышынын мүнөзүн тактага көрсөтүп, аны жабырлануучунун башына кадап коюу салтка айланганын эстесек, бул бизге жардам бериши мүмкүн, ошондо бардыгы Рим өзүнүн кылмыш кодексин бузгандарга кандайча өч алганын билишет эле. Пилат Ыйса Машайактын башына коюла турган жазууну үч тилде – еврей, грек жана латын тилдеринде жазган, ошондо бардыгы Галилеядан келген сабырдуу Азап чегүүчү эмне үчүн эл алдында жазаланып жатканын билишет эле.
Бул Иса Назареттик, Жүйүттөрдүн Падышасы.
Эл муну окуганда, алар ал айкаш жыгачка кадалып жатканын түшүнүштү, анткени Ал Өзүн падыша кылган жана ошентип Цезарга ишенимсиз болгон.
Бирок Кудай ал айкаш жыгачка караганда, Анын ыйык көзү, сыягы, таптакыр башка жазууну көрдү. Анын ыйык Уулунун башынын үстүндөгү айкаш жыгачка Синайда берилген он осуяттын жазуусу кадалып турган эле. Бул мыйзам ар бир жагынан бузулгандыктан, Ыйса Өз канын төктү, ошентип Өз өмүрүн берип, бизди мыйзамдын каргышынан куткарды. Ошентип, биздин бардык күнөөлөрүбүз үчүн төлөндү. Ал жерде биз ушунчалык кемсинткен мыйзам, Анын Кудайдын адилеттүүлүгүнө кылган канааттандыруусунда толугу менен даңкталды. Ошентип, Машайак болду
мыйзамдын аягы… ар бир ишенгенге.
Албетте, Пабыл "биз" деп айтканда, жүйүт ишенгендерди эске алган, анткени бутпарастар Мыйзамдын алдында эмес болчу. Бирок азыр Мыйзамдын билими жеткен баарыбыз үчүн бул негизинен туура. Машайак Өзүнүн өлүмү менен бизге каршы болгон ар бир дооматты канааттандырып, биз төлөй албаган карызды жокко чыгарды.
Эми болсо Ал жеңүүчү жолбашчы катары мүрзөдөн чыкты, Анын алсыздыктан айкаш жыгачка кадалганда, жеңилүүсүнө кубанган каардуу төрөлүктөрдү жана бийликтерди олжо кылып, бирок азыр Анын тирилүүсүндө өздөрү жеңилген. Ал даңктуу салтанат менен асманга көтөрүлдү, аларды эл алдында маскара кылып, Анын айкаш жыгачында аларды ачык жеңип.
Анын ысымы Жеңүүчү болсун, Жалгыз күрөшкөн, Жеңиштүү ыйыктар эч кандай даңк талап кылбайт, Анын жеңиши алардын өзүнүкү болгон. >Алсыздык жана жеңилүү аркылуу Ал сыйлыкты жана таажыны жеңип алды, Бардык душмандарыбызды бутунун астына тебеледи Өзү тебеленүү менен. >Куттуктагыла, куттуктагыла курман болгон Жеңүүчүнү, Өз жеңишинде курман болгон; Жашаган, өлгөн, кайра тирилген, Сен үчүн, Анын чиркөөсү, сен үчүн.
Ал айкаш жыгачта биздин ордубузду ээледи, эми биз ошол иштин бардык натыйжаларына катышабыз. Биз Аны менен жаңы жаратууда бирбиз. Мыйзам жана анын бардык ырым-жырымдары адамга денеде берилген. Христиандар денеде эмес, бирок Рухта, жана мыйзам, ошол мааниде, өлүмдүн жетпеген жериндеги бул жаңы чөйрөдөгү адамга айта турган эч нерсеси жок. Ошентип ал бул кереметтүү бөлүмдү, бизди кайра кандайдыр бир жол менен мыйзамдын астына койгусу келгендердин эч кимисине өзүбүздү тынчсыздандырууга жол бербөөгө деген салтанаттуу эскертүү менен жыйынтыктайт.
Ошондуктан эч ким силерди тамак-аш же суусундук үчүн, же майрамга, же жаңы айга, же ишемби күндөрүнө карата соттобосун.
Булардын баары бир кездерде өз ордуна ээ болгон жана Байыркы Келишимдин тил алчаак баласы болууну каалаган адам алар боюнча эрежелерди кылдаттык менен сактоого чакырылган. Бирок, мунун баары келе турган нерселердин көлөкөсү гана болгон — азыр келген нерселердин.
Анткени дене Машайактыкы.
Байыркы Келишим доорунда Кудайдын жарыгы Машайакка жаркырап турган, жана бардык формалар менен ырым-жырымдар, анын ичинде жумалык ишембилер да, Андан түшкөн көлөкөлөр гана болгон. Ал Өзү келип, куткаруучу бардык үлгүлөрдү орундаткандыктан, ишенген адамда
Исада баары, жана Иса баары.
Анын Шабатты башка ырым-жырымдар менен байланыштырганы эле, ишенген адам үчүн жашоо эрежеси Синайда берилген он осуят эмес экенин ачык көрсөтүп турат. Бул мыйзамды ыйык, адилеттүү жана жакшы деп моюнга алганы менен, жаңы жаратылган адам анын астында эмес. Ал, Пабыл башка жерде айткандай,
мыйзам астында Машайакка,
же тагыраак айтканда
Машайактын мыйзамына баш ийген (1 Корунттуктарга 9:21).
Башкача айтканда, анын азыркы милдети – тирилген Машайак, ал болгону алсыз мүчө болгон дененин Башчысы менен бирге жүрүү, анын ичинде Ыйык Рух жашайт, ал жогору көтөрүлгөн Теңирге баш ийүү менен көрүнгөн жаңы жашоонун күчү болуу үчүн.
Мунун жашоо эрежеси катары мыйзамдын астында болгондон да төмөн такыбалык стандартын түзөт деп эч ким коркпошу керек. Бул андан алда канча жогору стандарт. Бардык жолдорунда Машаяктын тирилген өмүрүн көрсөтүүнү бирден-бир ойу жана каалоосу кылган адам, азыр өтүп кеткен доордо асмандан берилген болсо да, денени эрежелерге жана жоболорго баш ийдирүүгө умтулган адамга караганда ыйыгыраак жашоо өткөрөт. Бул мыйзамдын Ишембиси менен жаңы жаратуунун Теңирдин Күнүнүн ортосундагы айырмачылыкта абдан айкын көрүнөт. Жаңы Келишимде жуманын биринчи күнүнүн ыйыктыгын сиңирген жана христиандар аны ыйык максаттар үчүн кылдаттык менен сактоону талап кылган эч кандай осуят жок, бирок кылымдар бою рухий ой жүгүрткөн ишенгендердин бирдиктүү пикири бул күндү сыйынуу, ой жүгүртүү жана христиандык күбөлөндүрүү убактысы катары урматтоого алып келди, бул ага жүйүттөрдүн Ишембисинде эч качан болбогон рухий көз караштан артыкчылык берди.
Биз таштаган жөөттөрдүн ырым-жырымынын ордуна христиандык ырым-жырым кызматын алмаштырууга чакырылган жокпуз. Биз азыр Кудайдын Руху аркылуу сыйынабыз, Анын кубанычы – куткарылгандардын жүрөгүн, алар бардык баталарын карыз болгон Ага ээлөө. Ошентип, бардык денелик же напсилик нерселер жөн гана киришүү жана өткүнчү нерсе катары жол бериши керек, ал эми рухий жана туруктуу нерсе анын ордун ээлейт.
Эч ким силерди өз ыктыяры менен момундук кылып, периштелерге сыйынуу менен, өзү көрбөгөн нерселерге кийлигишип, денелик акылы менен курулай текеберленип, жана Башты кармабай, сыйлыгыңардан алдап ажыратпасын. Андан бүт дене муундар жана байламталар аркылуу азыктанып, биригип, Кудайдын өсүшү менен өсөт. (18-19-аяттар)
Табигый адам айкын динчил. Ал Кудайды сезүү үчүн кайра жаралууга муктаж эмес. Куткарылбагандардын баарына тиешелүү болсо да,
Кудайды издеген эч ким жок
Аны Өзү үчүн издөө маанисинде, бирок адам айыккыс динчил деп жакшы айтылган. Ал сыйына турган бир нерсеси болушу керек. Ошентип, Шайтан ага ар кандай акыл-эске ылайыктуу, ар түрдүү культтарды берген.
Биздин күндөргө чейин жеткен эң байыркы системалардын бири – Зенд Авестага негизделген парсизм болуп саналат, ал персиялык баатыр жана пайгамбар Зороастр, же персиялык ыйык жазууларда аталгандай, Заратуштра менен келип чыккан деп эсептелет. Бул система мистикалык дуализмди окутат. Ахура Мазда, же Ормузд, чексиз Кудай, Түбөлүк Нур. Кичинекей кудай, Караңгылыктын төрөсү Ариман, кээде материянын жаратуучусу катары каралат, жогорку кудай менен тынымсыз кагылышууда. Он эки миң жыл бою ал нурга каршы согуш жүргүзүүгө тагдырлашкан, андан кийин анын караңгылык падышалыгы жок кылынат.
Бул система ар кандай ой мектептерине тараган жана элчилик доорлордо Грек жана Рим дүйнөсүндө Митраизм деген ат менен кеңири кабыл алынган. Анын жолдоочулары бардык жерге барып, аны улуу бириктирүүчү дүйнөлүк дин катары жарыялашкан. Бул чоң жашыруун коом болгон, анын демилгечилери бир мистикалык даражадан экинчисине өтүп, чеберлерге айланганга чейин барышкан.
Бул шайтандык система Христиандыктын алга жылган аскерлеринин алдында титиреп, акыры өзүнүн айрым көз караштарын Христиандык ачылыштын бир бөлүгү менен бириктирүүгө умтулган. Биз буга чейин көргөндөй, Иудаизмдин, Грек философиясынын жана Чыгыш мистицизминин эклектикалык айкалышы менен жаңы дин пайда болгон, бирок ал көптөгөн ар кандай секталарга бөлүнгөн, алардын баары Машайакка карата бирдей туура эмес болгон жана баары Ыйык Жазманын илхамын четке кагып, адам акылынын куру божомолдорун алмаштырган. Ошентсе да, дээрлик ар бир Христиандык доктринанын тууроолору бул системалардын кээ биринде же башкасында табылган, бирок аларды өтө кооптуу кылган айрым кошумчалар жана карама-каршылыктар менен.
Жустин Мартир Жакан элчи бул дүйнөдөн өткөндөн кийин бир нече жылдан соң жазган,
Көптөгөн рухтар дүйнөдө жайылып жүрөт, жана алар көрсөткөн далилдер акылдын, чечендиктин жана логиканын кереметтүү белектери. Христиан, кылдаттык менен кара, жана мыктын изин сура.
Бул системалардын баары уяттуу айкаш жыгачта биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн берген Кудайдын чыныгы Машаягын танышкан. Кээ бирлери, мисалы, Докетисттер, Ыйсанын адамдыгы жөн гана көрүнүш, реалдуу эмес жана материалдык эмес болгон деп үйрөтүшкөн. Жакандын биринчи каты буга абдан сонун жол менен жооп берет.
Дагы бир секта, кийинчерек экинчи кылымдын улуу башкы еретикчиси Керинф жетектеген, Поликарп тарабынан аталган,
Шайтандын тун уулу,
Иса Жусуп менен Мариямдын табигый уулу болгон, ал өзүнүн күнөөсүнөн биротоло ажыратуу үчүн айкаш жыгачта өлгөн, бирок ага Машайак (түбөлүк Рух менен бирдей деп таанылган) чөмүлтүлүүсүндө жана жарыктандыруусунда келген, бирок аны айкаш жыгачта таштап кеткен деп окуткан. Бул система элчи Пабылдын оюнда өзгөчө орун алган окшойт жана ал аны чебердик менен жокко чыгарат.
Бул системалардын баарында билим ишенимден жогору коюлган. Акыркысы, башкача айтканда, ачылган күбөлүккө болгон ишеним, катардагы адамдардан алда канча жогору жана Ыйык Китептеги ачылыштан бир топ алдыда турган кудайлык сырлар менен тааныштыгы бар деп эсептеген бул теоретиктер тарабынан четке кагылган. Алар текебердик жана акылсыздык менен жан менен таанылгыс Кудайдын ортосуна эондор деп аталган көптөгөн рухий жандыктарды коюшкан. Булардын баары классификацияланып, аталышкан, мисалы, Акыл, Даанышмандык, Күч жана ушул сыяктуу кудайлык касиеттер. Мунун баары табигый адамга жагат. Бул момундук сыяктуу угулат деп айтуу,
Мен өзүм ушунчалык наадан жана татыксызмын, ошондуктан Кудай Атага же Уул Машайакка түз баруу мага туура эмес. Ошондуктан мен ортомчу периштелерди жана рухтарды колдоном, алар менин ишимди мен өзүмдөн да ылайыктуураак жол менен көрсөтө алышат.
Бирок бул чындыгында акылдын текебердиги жана Кудай жарыялаганда эң одоно ишенбөөчүлүк болуп саналат.
бир ортомчу бар... Кудай менен адамдардын ортосунда, адам Ыйса Машайак; ал бардыгы үчүн өзүн кун катары берген, бул өз убагында күбөлөндүрүлө турган.
Момун адам Ал Өзүнүн Сөзүндө ачып бергенди алат.
Кудайдын чексиз ырайымы менен алгачкы чиркөө бул өлүп бараткан культтарды жана системаларды Христиандык менен бириктирүүгө багытталган шайтандык аракеттерди негизинен жеңип чыккан. Ыйык Рух ушунчалык ачык көрсөткөндүктөн, чиркөө бир кеңештен кийин экинчисинде адамды өзүнүн Куткаруучусу кылмак болгон бул жийиркеничтүү теорияларды четке каккан. Бирок ошондон бери кылымдар бою мезгил-мезгили менен бул четке кагылган ой мектептеринин айрым элементтерин алып, аларды Христиандарга жаңы жана кереметтүү чындыктар сыяктуу таңуулоого аракет кылгандар болгон.
Романизм, эмгектер аркылуу акталуу доктринасы, өлгөндөн кийинки тазалоочу тазалануусу жана ортомчу ыйыктар менен периштелери менен, жөн эле элчилер баш тарткан көп нерсени кабыл алган жана аны ишенчээк алдангандарга салттуу христиандык катары таңуулайт. Кимдир бирөөнүн ыйыктарга жана периштелерге сыйынганын, же алардын сүрөттөрүнө таазим кылганын, алдында ушул он сегизинчи аяттын салтанаттуу сөздөрү турганда, элестетип көрүңүз,
Эч ким силерди жасалма момундук жана периштелерге сыйынуу менен сыйлыгыңардан алдап ажыратпасын, ал көрбөгөн нерселерге кийлигишип, өзүнүн денелик акылы менен курулай текеберленип.
Сөздөрдүн ортосундагы карама-каршылык кандай гана кескин!
ыктыярдуу момундук
жана
курулай көөп кеткен
Жаш кезимдеги бир досум эсимде, ал абдан ырайымдуу жана боорукер адам эле, бала кезинен Рим чиркөөсүндө тарбияланган. Мен аны менен Ыйык Жазуудан көп жолу талкуулап, Машаяктын Жакшы Кабарынын жөнөкөйлүгүн көрсөтүүгө аракет кылчумун. Эсимде, мен андан эмне үчүн Мырзабыз Исага түз кайрылбай, ыйык Бийкеч Мариямга сыйынганын сураганымда, ал эң чоң момундук менен мындай деп жооп берген:
Ох, мен өтө эле күнөөкөрмүн, өтө эле татыксызмын, ыйык Теңирибизге түз барууга. Ал менден чексиз жогору, ушунчалык таза жана ыйык. Анын улуулугу ушунчалык чоң болгондуктан, мен Анын алдына өзүмдү жерге жыгып таазим кылууга батынбайм. Бирок мен билем, эч кимдин уулуна энесиникиндей таасири жок. Мен дагы билем, таза аялдын назик жүрөгү күнөөкөрлөрдүн кайгыларына жана ийгиликсиздиктерине боору ооруйт, ошондуктан мен ыйык Бийкеч Мариямга барып, жүрөгүмдү өз энеме төккөндөй төгөм. Мен андан өзүнүн ыйык, таза Уулуна мен үчүн сүйлөшүн өтүнөм, жана ал Ага башка эч ким таасир эте албагандай таасир этерине ишенем.
Бул акылдын момундугуна жана рухтун момундугуна окшойт. Бул чындыгында текебердиктин эң кылдат түрү, анткени ал Кудайдын ачылган Сөзүнөн акылдуураакмын деп эсептөөнү камтыйт.
Ал жерде, биз көргөндөй, биз гана
бир ортомчу.
Биз билебиз,
Ата Уулду дүйнөнүн Куткаруучусу болууга жиберди,
ошол
Ал биздин күнөөлөрүбүздү өз денесинде жыгачта көтөрдү,
Анын назик жүрөгү бул жердеги күнөөкөрлөргө боорукердикке толгон. Эч ким өтө ыплас же төмөн болгон эмес, тескерисинче, алардын баары Ага келүүгө чакырылган. Анын душмандары Ал жөнүндө айта алган эң жаман нерсе мындай болгон,
Бул киши күнөөкөрлөрдү кабыл алат жана алар менен тамактанат.
Жана ал жактагы даңкта Ал бул жерде жерде жүргөндөгүдөй эле ошол Ыйса. Биз ишенсек болот,
Бизде алсыздыктарыбызды сезе албаган Башкы ыйык кызмат кылуучу жок, тескерисинче, биз сыяктуу бардык жагынан азгырылган, бирок күнөөсүз болгон Бирөө бар.
(автордун котормосу), жана ким
азгырылгандарга жардам берүүгө жөндөмдүү.
Анын ысымында бизге буйрук берилген
Ырайым тактысына тайманбай келели, ырайым таап, өз убагындагы жардам үчүн ырайым табалы.
Эмне үчүн периштелерге же ыйыктарга, канчалык берилген болсо да, же Анын ыйык энесинин өзүнө да кайрылуу керек, эгерде биз Ага түздөн-түз бара алсак, Анын бизге тиешелүү бардык нерселерге терең кызыгуусуна ишенип? Ал айкаш жыгачта күнөөкөрлөр үчүн шапаат кылган; Кудайдын оң жагында Ал Ага ишенгендер үчүн дайыма шапаат кылуу үчүн жашайт. Ошондуктан, "Мен Машайакка барууга өтө татыксызмын" деп айтуу момундуктун далили эмес. Адамды ушинтип сүйлөөгө ишенбестик гана түртөт. Ал колдорун сунуп, кыйынчылыкта же кайгыда жүргөндөрдүн баарына жалынып турат.
Мага келгиле, эмгектенип, оор жүк көтөргөндөрдүн баарыңар, Мен силерге тынчтык берем.
Андан башка бирөөгө жүз буруу кандай гана негизсиз шүгүрсүздүк! Ал ошол жерде Өзүнүн жараланган колдорун көрсөтүп, айтып турганда, Анын алдында мен үчүн бирөөнүн сүйлөшү зарыл деп ойлоо кандай гана таң калыштуу акылсыздык!
Сизге тынчтык болсун.
Текебердик жана ишенбөөчүлүк гана Аны алыстатып, периштелерди ортого салат.
Бул ыктыярдуу момундук жана периштелерге сыйынуу өзү эле жаңы жаратууну толук четке кагуу болуп саналат. Ал бардык ишенгендер өзүлөрүнүн даңкталган Башчысы менен бир дене экенин тааныбай калат. Ошентип элчи мындай деп улантат:
Башты кармабай, андан бүт дене муундар жана байламталар аркылуу азыктандырылып, бириктирилип, Кудайдын өсүшү менен өсөт.
Башты кармоо
Аны менен болгон байланышыбызды таануу, жашоодо да, Рух аркылуу да. Ал, Кудайдын оң жагында даңкталган Бирөө, бул көрүнүштө Өз элинин баарына батанын булагы. Илгери Арундун башына куюлган ыйык май
кийиминин этегине түштү" (Забур 133:2),
Ошентип азыр асмандагы Баштан Рухтун күчү менен бата Анын жер үстүндөгү денесинин ар бир мүчөсүнө түшөт.
Байкалат, дененин образы жөн гана коомдун же, биз айткандай, уюмдун образы эмес. Ал андан алда канча кереметтүү. Бул кудайлык организм. Адам денесинин бардык мүчөлөрү толук адамды түзгөндөй эле, Машайакка ишенгендердин баары Рухтун чөмүлтүлүшү аркылуу бир жаңы адамды түзүшөт. Бул жагынан 1 Корунттуктарга 12:12-13 жана Ефестиктерге 2:15 аяттарын караңыз. Эгерде биз Ага болгон мамилебиздин жакындыгын түшүнбөй, Баш менен байланышты үзүп, өзүбүз менен Анын ортосуна бир нерсени же кандайдыр бир жаратылышты койсок, анда биз Башты кармап турган жокпуз. Шайтан билет, кимдир бирөө жакшы айткандай, эгер ал Баш менен дененин ортосуна бир барак кагаздын калыңдыгын гана киргизе алса, бардык жашоо жок кылынат. Албетте, мындай эч качан болбойт, бирок Башка болгон мамилебизди ушунчалык туура эмес түшүнүп, Аны менен биримдикте жүрсөк биздики боло турган ырайымдын булактарын пайдалана албай калуу, ошентип Аны менен байланыштан ажырап, демек, Анын жетекчилиги астында аң-сезимдүү түрдө болбой калуу өкүнүчтүү түрдө мүмкүн.
Бизге айтылат: Баштан бүт дене азыктанат, жана бул Ыйык Рух тарабынан дал ушул максатта денеге жайгаштырылган муундар менен байламталардын кызмат кылуусу аркылуу болот, ошондо баары биригип, Кудайдын өсүшү менен өсөт же көбөйөт. Бул Эфестиктер 4:11-16да эң берекелүү түрдө кеңейтилип жана толукталып берилген. Ал жерде биз тирилген Теңир Өзүнүн чиркөөсүнө ыйыктарды жеткилең кылуу үчүн, кызмат кылуу ишине карата, Машайактын денесин куруу үчүн ар кандай белектерди бергенин көрөбүз. Өзгөчө 15-16-аяттарга көңүл буруңуз, ал жерде Анын бизди каалай турганы айтылат
бардык жагынан Ага, башкача айтканда Баш болгон Машайакка чейин өсүп: Андан бүт дене, ар бир муундун жардамы менен биригип, тыгыз байланышып, ар бир бөлүгүнүн өз өлчөмүндөгү натыйжалуу ишине ылайык, сүйүү менен өзүн куруу үчүн дененин өсүшүн камсыз кылат.
Бул кандай кереметтүү көрүнүш, жана бир үзүндү экинчисин кандай таамай толуктап турат, жана бул Машайактын мүчөлөрү жана бири-бирибиздин мүчөлөрү катары ар бирибизге кандай жоопкерчилик жүктөйт!
Бул денеде пайдасыз мүчөлөр жок. Адамдын денесиндегидей эле, ар бир муун, ар бир байламта, ар бир жашыруун бөлүк бүтүндүн жыргалчылыгы үчүн кандайдыр бир кызматты аткарат, азырынча дарыгерлер менен хирургтар ар бир бездин жана органдын керектүүлүгүн толук түшүнбөсө да. Алар кээ бирөөлөр айткандай, кээ бир пайдасыз бөлүктөр же мурунку формалардын ташталган калдыктары жөнүндө айтышы мүмкүн, бирок биз Кудай Өзүнүн чексиз акылмандыгында дененин ар бир мүчөсүнө колдонуу табарына абдан ишенсек болот. Ошентип, Машайактын мистикалык денесинде эч бир ишенген адам өзүн пайдасыз, эч кандай өзгөчө белеги жок, ошондуктан бүтүндү курууда эч кандай катышы жок деп ойлобосун.
1 Корунттуктарга 12:28де колдонулган бир термин бар, ал эң көп нерсени туюндурат. Бул кичинекей сөз
жардам берет.
Бул кантип айыктыруу белектери менен башкаруулардын ортосуна кысылып калганын байкаңыз. Баарыбыздын эле укмуштуудай белектерибиз болбошу мүмкүн, бирок баарыбыз жардамчы боло алабыз. Бир жыйынга жазып жаткан элчи мындай дейт,
Силер баарыңар тиленүү аркылуу чогуу жардамчы болуп.
Бул эң алсыз ыйык бүт дененин пайдасы үчүн аткара ала турган кызмат.
Эгерде рухий ден соолукта болсо, ар бир мүчө баарынын өсүшү үчүн туура иштейт; бирок табигый тартипте оорулуу мүчөлөр бүт денеге коркунуч туудургандай эле, Кудай менен мамилеси жок, төмөн же денелик абалда болгон христиандар жардамчы болушу керек болгон жерде тоскоолдук болушат. Ар бирибиз бул жердеги жоопкерчилигибизге кам көрөлү. Биздин бактылуу, даңкталган Башыбызга ушунчалык берилген бололу, Аны менен болгон биримдигибизге эч нерсе тоскоол болбошуна ушунчалык кылдаттык менен көңүл буралы, ошондо Ал бизди муундар же байламталар катары колдонуп, Өз элине азык жана бата бере алсын, ошондо баары бири-бирибиздин ишенимибизге жардамчы болууга умтулганыбыздагы ишенимдүүлүгүбүздөн улам көбүрөөк биригишип, ошентип дене Кудайдын өсүшү менен чындап өссүн.
Эми, жыйынтыктап айтканда, Инжилди таратууга же ишенгендерди куруу үчүн кызмат кылууга умтулган Машайактагы жаш бир туугандарыма бир сөз айтайын. Эсиңерде болсун, эгер Ыйса Машайактын чыныгы кызматчылары болгуңар келсе, силер Сөздү таратышыңар керек жана угуучуларыңарды Кудайдын чындыгы менен алек кылууга умтулушуңар керек. Суранам, насаатчылардын өтө кеңири таралган текебердигине – ачыкка чыкпаган нерселерге карата божомолдорго жол бербегиле. Силер адамдарды негизсиз теориялар менен тааныштырууга же алардын акылын спекулятивдик системалар менен алек кылууга жиберилген эмессиңер. Кудай силерге Өзүнүн ыйык Сөзүн тапшырды, жана Ал силерди аны бардык ачыктыгы жана жөнөкөйлүгү менен жеткирүүгө жооптуу кылат. Бир
Теңир мындай дейт
адамдын ойлору менен идеяларынын бир тобуна арзыйт. Ишенимсиз теологиялык талкуулар жана философиялык ой жүгүртүүлөр бир да бечара күнөөкөрдү куткарган эмес, же көңүлү чөккөн ыйыкты соороткон эмес. Муну Кудайдын чындыгы, Ыйык Рухтун күчү менен берилген гана ишке ашыра алат. Калганынын баары кымбат убакытты текке кетирүү гана жана сени Өзүнүн чындыгын жарыялоого жиберген Теңирге акарат келтирүү болуп саналат.
Кудай тарабынан берилген, асмандан түшүрүлгөн Ыйык Рухтун күчү менен кызмат кылган бул кабар кайдыгерлерди ойготот, күнөөлөр менен кылмыштарда өлгөндөрдү тирилтет, тынчсыздангандарга тынчтык берет, кыйналгандарды сооротот жана ишенгендерди ыйыктайт. Мунун ордуна денелик же кайра жаралбаган адамдардын бош кыялдарын алмаштыруу – эң чоң акылсыздык. Илгери Кудай Жеремия аркылуу айткан,
"Түш көргөн пайгамбар түшүн айтсын; Менин сөзүм бар адам Менин сөзүмдү ишенимдүү айтсын. Саман буудайга эмне? дейт Теңир" (Жеремия 23:28).
Анын Сөзүнө кошуу – аны бурмалоо гана. Салт да, чиркөөнүн үнү да, ойдон чыгарылган жогорку интеллектуалдык агартуу да ансыз деле жеткилең болгон нерсени – Кудайдын оюнун Анын ыйык Сөзүндөгү аянын толуктай албайт.
Ыйык Китеп жана Ыйык Китеп гана
биздин ишенимибиздин негизи.
Ошондуктан, эгер силер Машайак менен бирге дүйнөнүн баштапкы окууларынан өлгөн болсоңор, эмне үчүн, дүйнөдө жашап жаткандай, буйруктарга баш ийип жатасыңар, («Тийбе!», «Татпа!», «Кармаба!» дегендердин баары колдонуу менен жок болот) адамдардын осуяттарына жана окууларына ылайык? Бул нерселер чындыгында өз эрки менен сыйынууда, момундукта жана денени тоготпоодо акылмандыктын көрүнүшүнө ээ, бирок дененин каалоосун канааттандырууга эч кандай урмат-сый көрсөтпөйт. (Кол. 2:20-23)
Терминдин эки абдан башка маанисин айырмалай албай калуу – бул чоң ката жана өлүмгө алып баруучу жаңылыштык, ага эң мыкты адамдар да оңой эле түшүп калышат.
дене
Ыйык Китепте колдонулат. Кээде ал гана биздин денелерибизге тиешелүү,
бул өлүмчүл дене,
бирок Жаңы Келишимдин доктриналык бөлүктөрүндө ал жалпысынан кулаган адам өзүнүн биринчи атасынан мурастап алган табиятты билдирет. Кудай адамды, бизге айтылгандай, Өзүнүн бейнесинде жараткан,
"Кудайдын бейнесинде жаратты аны; эркек менен аял кылып жаратты аларды;… жана алардын атын Адам деп атады, алар жаратылган күнү" (Башталыш 5:1-2).
Дене жагынан жеткилең, алар адеп-ахлактык жактан күнөөсүз жана рухий жактан Кудайга окшош эле, Ал Рух жана рухтардын Атасы.
Бирок кийинки эле аятта окуйбуз,
Адам … өзүнүн окшоштугунда, өзүнүн бейнесинде уул төрөдү (Башталыш 5:3).
Бул күнөө анын табиятын булгап, өмүр булактарын ууландыргандан кийин болгон, жана анын бардык балдары азыр бул кулаган бейнени жана окшоштукту алып жүрүшөт. Ошондуктан кайра жаралуу зарылчылыгы бар, ошондуктан биздин Теңирибиз Никодимге айткан,
Денеден төрөлгөн дене болот, Рухтан төрөлгөн рух болот.
Ал жөн гана денеден төрөлгөн нерсе дене болот деп айтып жаткан жок, бирок табигый жаралуу жана төрөлүү аркылуу дүйнөгө келген инсан Адам кулаганда алган кулаган табият менен бир. Бул өзгөчө аталат,
"дене," "дененин денеси," "денедеги күнөө," "бизде жашаган күнөө," "Кудайдын мыйзамына баш ийбеген, чындыгында да баш ийе албаган денелик акыл";
жана эски адамдын – кайра жаралбаган табигый адамдын табияты.
Бизге айтылгандай, биз баарыбыз табиятыбыздан каардын балдары болгонбуз, башкалар сыяктуу эле. Кайрылганда, же кайра жаралганда, бул денелик табият эч кандай өзгөрбөйт. Ал эч качан жакшыртылбайт, ыйыкталбайт да, толугу менен же жарым-жартылай болсун. Машайактын айкаш жыгачында Кудай аны жакшыртууга өтө эле жийиркеничтүү деп толугу менен айыптады. Момун рухий болгон жаңы табиятты, жаңы адамдын табиятын алды. Ал азыр Кудайдын Сөзүнө баш ийип жашоого жооптуу, ал Сөз жаңы табиятка гана кайрылат. Эски жана жаңы табияттар момунда бар жана дененин куткарылышына чейин болот.
Чындыгында, дене, же эски табият, дене мүчөлөрү аркылуу иштейт, бирок дененин өзү жаман эмес. Ар бир табигый инстинкт же физикалык кумар, канчалык туура жана ылайыктуу болбосун, жана Кудай ниет кылгандай колдонулса да, өзүмчүл жана абийирсиз максаттарга бурмаланышы мүмкүн. Бирок биз дененин иштерин өлтүрүүгө, же жок кылууга чакырылганбыз жана мындан ары мүчөлөрүбүздү адилетсиздиктин куралы катары күнөөгө бербей, тескерисинче, денени бардык куткарылган күчтөрү менен Кудайга тартуулап, Анын Ыйык Рухунун башкаруучу күчүнүн астында Анын кызматы үчүн колдонууга беришибиз керек. Ошондуктан христиан өзүн тануу жашоосуна чакырылган жана ошондуктан элчи Пабыл айта алган,
Денемди ооздуктап, аны баш ийдирем.
Бирок ал муну менен өзүнүн рухун тазалоо үчүн денесине керексииз жазаларды берет деп айткысы келбейт, тескерисинче, ал мыйзамсыз же ашыкча дене кумарларына өзүнө үстөмдүк кылууга жол бербейт жана ошентип аны ага тапшырылган кызматка жана ал кызмат кылган Теңирдин ысымына уят алып келе турган ашыкчалыктарга алып барат. Дененин мындай баш ийдирилиши биз бул сыноо чөйрөсүндө жүргөнүбүздө ар дайым зарыл болот. Ошондуктан элчи Петир бизге айтат,
Денеде азап тарткан адам күнөөдөн арылган.
Биз күнөөнүн күчүнөн кутулууга өзүн-өзү камчылоо, орозо кармоо же денелик ыңгайлуулукту этибарга албоо сыяктуу аскетикалык ыкмалар аркылуу эмес, тескерисинче, денелик каалоолорго баш ийүүдөн баш тартуу аркылуу жетишебиз, анткени аларды канааттандыруу денеге ырахат берсе да, алар жанга каршы согушат.
Ошондон биз Теңирибиздин азгырылышы менен өзүбүздүн азгырылышыбыздын ортосундагы айырманы көрө алабыз. Ал жөнүндө биз окуйбуз:
Ал азгырылууда азап тартты.
Биз жөнүндө, эгер денеде азап тартсак, күнөөдөн токтошубуз. Башкача айтканда, Ага, Ыйык Затка, азгырык эң катуу азапты алып келген. Анын ыйык табияты жамандыктын эң кичинекей тийүүсүнөн да, атүгүл шайтандын азгырыгында да жийиркенген. Бирок бизде, кулаган абалыбызда, жамандыктын азгырыгы азгыруучулук менен жагымдуу болушу мүмкүн, жана биз дене кумарынын ойлорунан чечкиндүү түрдө баш тартышыбыз керек, Кудайдын алдында тазалыкта басышыбыз үчүн.
Ал бардык нерседе биз сыяктуу эле азгырылган, күнөөдөн башка.
Башкача айтканда, Ал эч качан күнөөгө болгон ички каалоо менен азгырылган эмес. Ал айта алмак:
Бул дүйнөнүн төрөсү келет жана менде эч нерсеси жок.
Бизде абал такыр башкача. Сырттан азгырык келгенде, биз ичибизде кылдаттык менен көзөмөлдөнбөсө, чептин эшигин душманга ачып бере турган чыккынчы бар экенин кейиштүү түрдө аңдайбыз. Дал ушул жерде биз Теңирге жабышып, дененин азгырыктарына же Душмандын түрткүлөрүнө жол бербөө үчүн жүрөктүн максаты керек.
Бир индиялык, эки табияттын карама-каршылыгын түшүндүрүп жатып, мындай деди,
Мага ичимде эки ит мушташып жаткандай сезилет: бири кара ит, ал абдан жапайы жана абдан жаман. Экинчиси ак ит, ал абдан жумшак жана абдан жакшы. Бирок кара ит аны менен дайыма мушташат.
"Анан кайсы ит жеңет?" деп кимдир бирөө сурады. Индиялык кыскача жооп берди: "Мен кайсынысына 'каршы бас' десем, ошол." Бул жакшы айтылган сөз болчу, анткени эгер эрк жамандыктын тарабында болсо, дене жеңет; бирок эгер эрк ырайым менен багындырылып, Ыйык Рухка баш ийсе, жаңы табият башкарат.
Бул маанилүү чындыкты түшүнбөгөндүктөн, көптөр денеге ар кандай жазаларды жана азаптарды таңуулоо менен ыйыктыкта өздөрүн жеткилең кыла алабыз деп ойлошкон. Абдан эрте мезгилде мындай көз караштар чиркөөгө кирген. Жүйүт эссейлери жана стоик философтору жүйүттөрдү да, бутпарастарды да дене өзү жаман жана эгер кимдир бирөө ыйыктыкта алга жылууну кааласа, аны багындыруу керек деген ойго көндүргөн. Бул көз караштарды гностиктердин айрым секталары кабыл алган, ал эми башкалары карама-каршы чектен чыгып, рухий гана маанилүү жана денени жанды булгабастан каалагандай колдонууга болот деп окутушкан.
Бирок биздин азыркы бөлүмдүн акыркы төрт аятында элчи аскетизм аркылуу ыйыктыкты издөөнүн акылсыздыгынан эскертет. Ал бул аракеттерди 8-аятта айтып өткөн философиянын бир бөлүгү катары сүрөттөйт, аны ал дүйнөнүн негиздери же элементтери деп атаган. Машайактагы жаңы адам катары, Аны менен бирге дүйнөдөгү эски ордуна жана абалына өлгөн ишенүүчүнү чакырып, ал сурайт:
Ошондуктан, эгер силер Машайак менен кошо дүйнөнүн [баштапкы негиздерине] карата [өлгөн] болсоңор, эмне үчүн, дүйнөдө жашап жаткандай, буйруктарга баш ийип жатасыңар,…адамдардын осуяттарына жана окууларына ылайык?
Мен атайын кээ бир кошумча сөздөрдү калтырдым, аларды биз бир аздан кийин карап чыгабыз.
Азыр көрө турган эң маанилүү нерсе, денени багындыруу үчүн болгон бул эрежелердин жана жоболордун баары дүйнөнүн принциптерине ылайык келет. Алардын баары Кудай дагы эле кандайдыр бир жол менен денени жакшыртууга аракет кылып жатат деп ойлошот, бирок биз билебиз, бул Анын максаты эмес. Чөмүлдүрүүчү Жакан аркылуу Ал айтты,
Балта дарактын тамырына коюлган.
Азыркы заманда эле эмес, биз карап жаткан христиандыктын алгачкы күндөрүндө да адамдар бактын мөмөсүнө балта же, кааласаңыз, бутоочу бычак салып келишкен, жаман мөмөлөр кесилсе, бак жакшырат дегендей. Адамдарды оңдоого, убадаларга кол коюуга, эрежелерге жана жоболорго баш ийүүгө, денени ачка калтырууга, ага физикалык азап берүүгө мажбурлоо, ошондо анын жаман ыктоолору жок кылынбаса да, жок дегенде жокко чыгарылат, жана акырындап адамдар рухий жана кудайга окшош болуп калышат. Акыркы бир нече жылда миңдеген адамдар кабыл алган формула:
Күн сайын, ар бир жагынан,мен барган сайын жакшырып барам,
көптөрдүн оюнун билдирет. Бирок эч кандай өзүн-өзү кармай билүү, эч кандай физикалык азап-тозок денелик акылды өзгөртө албайт, баса белгилеп айтканда,
дене
Ыйык Жером жаш кезинде адепсиз жашоо өткөргөнүн, бирок христиан болгондон кийин, бир кезде ар бир денелик каалоосун канааттандырууга умтулган орой жана жөнөкөй дүйнө менен болгон бардык байланыштан качканын айтып берет. Ал Римден кетип, Палестинага тентип барып, Бетлехемге жакын үңкүрдө жашаган, ал жерде дээрлик ачкалыктан өлүмгө дуушар болуу менен өзүнүн денелик табиятын басууга аракет кылган. Анан ал бизге канчалык көңүлү калганын айтып берет: ал чарчап-чаалыккан абалда уктап калып, Кудайсыз күндөрүндөгү бузулган досторунун арасында дагы эле башаламандык кылып жүргөнүн түшүндө көргөн. Денени ачкалык менен баш ийдирүү мүмкүн эмес. Аны адамдык же кудайлык буйруктарга баш ийдирүү менен жакшыртууга болбойт. Бирок биз Рухта жүргөндө жана тирилген Машайак менен алек болгондо, жанга каршы согушкан денелик кумарлардын күчүнөн куткарылабыз.
Аяттардын 21-22-бөлүмүндөгү кашаанын ичиндеги бөлүгүндө элчи бизге, эгерде ошентип айта турган болсок, ал шилтеме кылган адамдардын денелик буйруктарынын же окууларынын үлгүсүн берет,
Тийбе; татпа; кармаба.
Ал: "Бул аскеттик эрежелерге тийбегиле, татпагыла же колдонбогула" деп айтып жаткан жок – бул акылга сыйбаган нерсе болмок – бирок булар адамдык эрежелер, аларга баш ийүү аркылуу аскет жогорку рухийликке жетүүнү үмүттөнгөн. Бүгүнкү күндөгү христиандар үчүн жетекчилик катары 21-аяттын цитаталанганын канчалык көп укканбыз, бул элчинин ниетине такыр карама-каршы келген нерсе. Мындай эрежелердин баары колдонуу менен жок болот.
Бул нерселер, чынында эле, өз эрки менен сыйынууда, момундукта жана денеге кам көрбөөдө, же денени азап чектирүү менен жазалоодо акылмандыктын көрүнүшүнө ээ. Мындай нерселер адамды дене кумарларынан куткарууга умтулат деп божомолдоо табигый нерсе, бирок сансыз миңдеген монахтар, кечилдер жана ар кандай аскеттер алардын дененин ырахатына берилүүгө каршы пайдасыз экенин далилдешти. Адам дүйнөдөн качуу үчүн монастырга камалып, бирок дүйнөнү өзү менен кошо алып киргенин гана табат. Адам денени ооздуктоо үчүн чөлдөгү үңкүрдө жашашы мүмкүн, бирок дене канчалык алсырап, көңүл бурулбай калса, дене кумарлары ошончолук күчөй турганын гана табат.
Доктор А. Т. Робертсон 20-аяттын акыркы бөлүгүн которот:
Эмне үчүн дүйнөдө жашап жаткандай, эрежелерди таңуулайсыңар; мисалы, Тийбегиле; Татпагыла; Кармабагыла?
Бул эрежелер догмалардын маанисине чейин көтөрүлүшү мүмкүн, бирок алар эч качан адамга өзү көздөгөн максатка жетүүгө мүмкүндүк бербейт.
Сиз Кудайдын алдында татыктуу болууга умтулуп, дүйнөлүк ырахаттардын жашоосунун бош экенин сезип ойгонгон, шаардан чөлгө качып, таштардагы үңкүрдө жашаган, ал жерде эң чоң аскетизмди карманып, сыйынуу жана тообо кылуу аркылуу Кудайга жагымдуу боло турган жерге жетүүнү үмүт кылган адам жөнүндө уккандырсыз. Ал абдан ыйык жана такыбаа адам деп эсептелген башка бир кечил жөнүндө угуп, аны менен сүйлөшүп, Кудай менен кантип тынчтык таба аларын үйрөнүү үчүн, таягына гана таянып, чөл аркылуу узак, тажатма сапар тартты. Анын кыйналган суроолоруна жооп катары кары кечил ага мындай деди: “Колуңдагы ошол таякты, кургак таякты ал, аны чөлдүн топурагына отургуз, күн сайын сугар, ошол эле учурда ынталуу сыйынууларды айтып, жана ал жалбырактап, гүлдөгөндө, Кудай менен тынчтык тапкандыгыңды билесиң.”
Акыры ал бардык иштердин эң улуусуна байланыштуу ыйгарым укуктуу көрсөтмө алгандай сезилгенине кубанып, ал өзүнүн кепесине шашып кайтып келип, айтылгандай эле таягын жерге сайды. Узак, чарчаңкы күндөр, жумалар жана айлар бою ал кургак таякты ишенимдүү сугарды жана анын кабыл алынгандыгынын белгиси ачыкка чыккан убакытты тиледи. Акыры бир күнү, толук үмүтсүздүккө жана жан дүйнөсүнүн сынышына батып, орозо кармоодон алсырап, жетүүгө мүмкүн эместей көрүнгөн нерсеге болгон кусалыктан ооруп, ал ачууланып кыйкырды,
Мунун баары пайдасыз. Мен чөлгө биринчи келгендегиден бүгүн жакшыраак эмесмин. Чындыгында, мен өзүм ушул кургак таяктаймын. Ага жалбырактар жана мөмөлөр болушу үчүн өмүр керек, жана мага өмүр керек, анткени мен күнөөлөрүмдө өлүкмүн жана Кудай үчүн жемиш бере албайм.
Анан ичимдеги үн мындай деди окшоду,
Акыры сен кары кечил сага үйрөтүүнү каалаган сабакты үйрөндүң. Сен өлгөнүң үчүн жана өзүңдө күч-кубат жок болгондуктан, жалгыз Машайакка кайрылып, Андан өмүр менен тынчтыкты табышың керек.
Ал өзүнүн чөлдөгү үңкүрүн таштап, Кудайдын Сөзүн табуу жана анын ыйык барактарынан тынчтыктын жолун үйрөнүү үчүн шаарга кайтып барды.
Эсибизде болсун, аскетикалык ыкмалар менен ыйыктыкка жетүү мүмкүн эместей эле, денелик азап менен куткарылууну сатып алуу да мүмкүн эмес. Биз биринчи кезекте, биз башыбыздан өткөргөн нерселер аркылуу эмес, тескерисинче, биздин ыйык Теңирибиз Ыйса Машайак Калвари айкаш жыгачында биз үчүн башынан өткөргөн нерсе аркылуу куткарылабыз, жана Кудайга шүгүр, ал айкаш жыгачта биз үчүн өлгөн, эми Кудайдын оң жагында биз үчүн жашайт, жана Ал ыйыктык үчүн да, актоо үчүн да күч. Ыйык Рух аркылуу Ал биздин ичибизде жашайт, жана биз өзүбүздү өлгөндөрдөн тирилгендер катары Кудайга тапшырганыбызда, Ал өзүнүн кереметтүү жашоосун бизде жашоого жөндөмдүү болот. Жүрөгүң кээде мындай деп кыйкырабы:
Мага таза болуу үчүн эмне кылышымды айт, Баарын көрүүчү көздөрдүн алдында; Мага айтчы, толук айыктыруу жокпу, Мен жек көргөн күнөөлөрдөн кутулуу жокпу? Менин Куткаруучум жөн эле өтүп кетеби, Болгону менин канчалык кемчилигим бар экенин көрсөтүп? Ал менин ыйыма көңүл бурбайбы? Мен ушул мүнөттө таза боло албаймбы?
Оо, мага ишенгиле, кымбаттуу, тынчсызданган, изденген Машайакчы, силер куткарылууну тапкан ошол эле Машайактан ыйыктыкты табасыңар. Өзүңөргө көңүл бурууну токтотуп, Ага ишеним менен караганыңарда, Анын даңктуу бейнесине өзгөрүлөсүңөр. Анын кереметтүү жүзүнө тигилгениңерде, Ага окшош болосуңар. Денени багындыруунун жана жашооңорду күнөөнүн күчү үстүнөн жеңишке айлантуунун башка жолу жок. Аскетизм – бул силерге жеңишти убада кылса да, көңүл калуу жана жеңилүү сазына батыра турган куру кыял гана. Бирок Кудайдын оң жагында тирилген Машайакка көңүл буруу – дененин кумарларын жеңүүгө жана айткан Ага окшош болууга ишенимдүү жол,
Алар үчүн Мен өзүмдү ыйыктайм, алар да чындык аркылуу ыйыкталсын.
Алар Ал жөнүндө Ал тойбос жана шарапкор болгон дешти, анткени Ал аскет катары эмес, адамдардын арасындагы Адам катары келип, алар менен бирге адам жашоосунун ар бир күнөөсүз тажрыйбасына кирген. Ал
бизге Анын изин ээрчишибиз үчүн үлгү калтырды.
Ал ар бир табигый мамилени ыйыктоо үчүн келген, адамзаттын жүрөгүнө Өзү салган ал сезимдерге жана сүйүүлөргө зордук кылбаш үчүн.