Бул бөлүм биринчиден христиан кожоюндарына кулдарына адилеттүү жана тең мамиле кылууга насааттайт, бардык жердеги мамилелерде асмандагы Кожоюнун чагылдырып. Андан кийин ал ишенгендерди сыйынууда, сергектикте жана ыраазычылыкта улантууга үндөйт, башкалар үчүн шапаат кылууну кошо. Акырында, ал ишенбегендерге карата акылдуулук менен жүрүүгө жана ырайымдуулук менен сүйлөөгө кеңеш берет, сыйынууну маанилүү рухий көнүгүү катары баса белгилеп.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү
Бөлүмдүн үзүлүшү дал ушул жерде келгени өкүнүчтүү. 3-бөлүмдү кийинки аят менен жаап, 4-бөлүмдү 2-аяттан баштаган алда канча ылайыктуу болмок, анткени 1-аят бул бөлүктү жыйынтыктап жатканы айкын. Бул бийликтегилерге кайрылган билдирүү:
“Кожоюндар, кулдарыңарга адилеттүү жана тең укуктуу нерсени бергиле; силердин да асманда Кожоюнуңар бар экенин билип тургула.”
Ар бир учурда Ал жаңы адамга сүйлөйт. Кудайсыз кожоюндар мындай эскертүүгө көңүл бурушу күтүлбөйт, бирок бул өзүнүн кызматчыларына карата кожоюн болсо да, өзү асмандагы Мырзасына кызматчы болгон адамга багытталган. Ал бул жерде ага ушунчалык таасирдүү түрдө айтылган нерсеге көңүл бурушу керек. Ал өзүнүн кызматчыларына Теңир ага кандай мамиле кылса, ошондой мамиле кылышы керек. Ал адилеттүүлүк менен мүнөздөлүшү керек, өзүнөн төмөнкүлөргө адилеттүү жана тең укуктуу нерселерди берип, асмандагы Мырзасы ар дайым карап турганын билиши керек. Ал өзүнүн кызматы үчүн отчёт берүүгө келгенде, жерде анын кол алдында кызмат кылгандар менен болгон мамилелеринин баары кылдаттык менен каралып чыгат, ошондо бардыгы ачыкка чыгат.
Биз ушунчалык жөнөкөй айтылганын көргөн кандай сонун принциптер булар. Бул кат жазылган учурда Рим империясында өкүм сүргөн шарттарды билген адам гана алардын канчалык революциялык болгонун түшүнө алат. Ошол күндөрү аялдардын, балдардын жана кулдардын мыйзам алдында дээрлик эч кандай укугу жок болчу, эгерде күйөөлөр, аталар же кожоюндар аларды таанууга каалашпаса. Бирок жаңы адамдын бул даңктуу чындыгы, жаңы жаратуунун бул ыйык ачылышы, христиан табылган ар бир жердеги мамилени даңк менен боёду. Бул такыбаа ысрайылдыктын кийиминин этегиндеги көк чек сыяктуу. Ал узун, кенен кийим жерге эң жакын тийген төмөнкү четинде да, бул көк тасма көрүнүп турчу. Көк түс, биз жакшы билгендей, асмандын түсү. Ысрайылдык ага карап, Теңирди өзүнүн Кудайы деп тааныганын эстеши керек болчу, Ал айткан эле,
“Ыйык болгула; анткени Мен ыйыкмын.”
Көк тасмага карап жатып, ал жердеги жашоосунда Асмандагы Кудайды даңктоо жана урматтоо жоопкерчилигин эстеши керек болчу. Биз христиандар катары, Кудай азыркы тартипте адамзаттын батасы үчүн негиздеген ар бир мыйзамдуу мамиледе асмандагы мүнөздү көрсөтүшүбүз керек.
Франциянын Дофиндеринин бири жөнүндө бир окуя айтылат, анын англиялык тарбиячысы болгон. Бул тарбиячы өзүнүн ханзаада окуучусун башкаруу абдан кыйын экенин байкады. Текебер, менменсинген жана чектөөлөргө чыдамсыз жаш жигит мектеп эрежелерине каалабастан баш ийген, ал эми анын чет элдик окутуучусу аны менен кантип иштөөнү көп учурда билбей айласы куручу. Бир таңда окуучусу ага келгенде, тарбиячы анын курткасынын жакасына кызгылт көк розетканы тагып, ага мындай деди:
Бул падышалык түс. Сен муну кийгенде, сен Франциянын Мураскор ханзаадасы экениңди жана ар дайым ханзаадага татыктуу жүрүм-турум көрсөтүү сенин милдетиң экенин эсиңде болсун. Эгер сен өжөр же тил албас болсоң, мен, албетте, сени жазалоого аракет кылбайм, анткени бул менин ыйгарым укугума кирбейт. Бирок мен жөн гана кызгылт көк түскө көрсөтөм, ошондо сен менин эмнени айтып жатканымды, сенин жүрүм-турумуң ханзаада баласына татыктуу эмес деп эсептей турганымды түшүнөсүң.
Кызгылт көккө чакырык! Кандай таасирдүү сунуш. Бизге да ушундай чакырык бар деп айтсак болбойбу, бирок, Байыркы Келишимдеги сүрөттү колдонуп айтканда, бул көк түскө чакырык! Аялдар, күйөөлөр, балдар, аталар, кожоюндар жана кулдар – баары бирдей асмандын ыйыктыгын көрсөтүүгө, асмандагы мүнөздү чагылдырууга, атүгүл жердеги мамилелерде да чакырылган.
Дал ушундай нерселерде жаңы жашоонун күчү кереметтүү түрдө көрүнөт.
Башты кармоо
жөн гана чиркөө чындыгын сактоо эмес, тескерисинче, ал ыйык, Кудайга жаккан жашоодо – жүрөктүн жана акылдын Машайакка баш ийүүсүндө, жана үй-бүлөдө жашаган жолубуздан, ошондой эле ишкердик жана коомдук милдеттерге байланыштуу жашообуздан башка эч качан мынчалык толук көрүнбөйт.
Бөлүм 15 Жыйынтыктоочу насааттар Колосалыктарга 4:2-6
Тиленүүдө туруктуу болгула, жана ошол эле учурда ыраазычылык менен сергек болгула; ошону менен бирге биз үчүн да сыйынгыла, Кудай бизге сөз айтууга эшик ачсын, Машайактын сырын айтуу үчүн, ал үчүн мен да туткундамын: аны ачыкка чыгарышым үчүн, кантип сүйлөшүм керек болсо, ошондой айтышым үчүн. Сырттагыларга акылмандык менен мамиле кылгыла, убакытты баалап. Сөзүңөр дайыма ырайымдуу болсун, туз менен татытылган, ар бир адамга кантип жооп берүүнү билишиңер үчүн. (2-6-аяттар)
Бүгүнкү күндөгү христиандардын арасындагы эң кеңири таралган күнөөлөрдүн бири – тиленбестик. Албетте, бул кылымдар бою чындык болгон. Ошентсе да, биз кайра-кайра тиленүүгө гана эмес үндөлгөнбүз, бирок ачык эле буйрук кылынганбыз.
Буларга көптөгөн ушул сыяктуу сөздөрдү кошууга болот, алар бизге сыйынуу чындыгында эле
Христиандын өмүр деми
Бул жаңы адамдын жашоосу. Бул рухий көнүгүүнү көңүлгө албаган адам бактылуу, жеңиштүү христиандык тажрыйбага ээ боло албайт, так ошондой эле күн нуру эч качан кирбеген жана таза аба белгисиз болгон жабык бөлмөгө өзүн камап алган адам денеси чың жана күчтүү боло албайт. Жан сыйынуу атмосферасында гүлдөйт.
Ошентсе да христиан кээде суралган,
Эмне үчүн биз сыйынышыбыз керек? Эгер Кудай Ыйык Жазмалар Аны айткандай, чексиз акылман жана чексиз жакшы болсо, Анын жараткан макулуктарынын кайсынысы Андан өздөрүнүн жыргалчылыгы же башкалардын батасы үчүн деп эсептеген нерселер жөнүндө өтүнүшү керек? Бул көнүгүүлөрдү толугу менен этибарга албай, ар бир жагдайда Ал эң жакшы деп эсептеген нерсени кылышына жөн гана ишенүүгө алып баруучу жогорку жана таза ишеним эмеспи?
Ошентип ой жүгүрткөндөр Кудайдын Сөзү менен аз тааныш экенин көрсөтүшөт жана жандын муктаждыктарын аз түшүнүшөт.
Тиленүү, биринчи кезекте, Кудай менен баарлашуу.
Биздин ыйык Теңирибиз Өзү, Өзүнүн денесинде жүргөн күндөрүндө, кайра-кайра шакирттеринин жанынан кетип, тоонун этегиндеги ээн жерге же бакчага чыгып кеткени көрүнгөн, Ата менен жалгыз тиленип, башын ийгенде Анын руху сергиши үчүн. Мындай рухий биримдиктен кийин Ал Өзүнүн эң улуу иштерин кылууга жана чындыкка күбөлүк берүүгө кайтып келген. Жана мында Ал биздин улуу Үлгүбүз. Биз дем алгандай эле тиленишибиз керек. Ансыз жаныбыз алсырайт, жана эгер биз аны көңүлгө албасак, күбөлүгүбүз таптакыр жемишсиз болот.
Бизге тиленүүдө улантуу айтылган. Бул биздин бактыбызга эң көп кошот же биз үчүн эң жакшы болот деп ойлогон нерсебизди алуу үчүн Кудайды тынымсыз тажата беришибиз керек дегенди билдирбейт, тескерисинче, Анын катышуусун жана Анын берешендигине болгон көз карандылыгыбызды сезип жашашыбыз керек. Биз Ага сүйлөшүүнү жана Анын бизге сүйлөгөн үнүн угуу үчүн Анын алдында тынч күтүүнү да үйрөнүшүбүз керек. Бизге бардыгын Ага тиленүү менен алып келүү буйрулган, эгерде биз Анын эркине ылайык бир нерсе сурасак, Ал бизди угарына ишенип. Бирок биз ушунчалык наадан жана кыска ойлуу болгондуктан, эч качан ката кетирбеген Ага нерселердин акыркы чечимин калтырышыбыз керектигин дайыма эстешибиз керек. Эч нерсеге тынчсызданбай, биз бардыгын Ага тиленүү жана ыраазычылык менен жалынуу аркылуу алып келип, өтүнүчтөрүбүздү балалык жөнөкөйлүк менен билдире алабыз. Андан кийин, бардыгын Анын колуна тапшырып, жүрөгүбүз айткандай, толук ишеним менен алдыга чыгабыз:
“Сенин эркиң аткарылсын,”
Ал биз сураган же ойлогон нерселердин баарынан да ашыкча мол кылат деп билип туруп.
Бизге тез-тез эскертип туруу зарыл, Кудайдын алдында жүрүм-турумубузга кылдат болбосок, тийиштүү түрдө сыйына албайбыз. Ошондуктан бизге сыйынууну улантуу гана эмес, ошол эле учурда сыйынууда сергек болуу, жана муну ыраазычылык менен кылуу керектиги айтылат.
“Сергек болгула жана сыйынгыла.”
Бул жерде эч качан ажыратылбашы керек болгон эки нерсе бар. Жандын кайдыгер абалына түшүп кетүү, дүйнөлүк жана ыйык эмес тузактарга чырмалып калуу абдан оңой, ошентип биз бардык рухий айырмалоо жөндөмүн жоготуп, тиленүүлөрүбүз өзүмчүл болуп калат. Мындай болгондо, Теңирден бир нерсе алабыз деп ойлоо бекер. Бирок сергектик жана сабырдуулук болгон жерде, ката кеткенин түшүнгөндө чын жүрөктөн моюнга алуу жана өзүн-өзү соттоо менен, биз бардык тоскоолдуктар алынып салынганын билип, толук ишеним менен тилене алабыз.
Бул жерде, Филиппиялыктарга 4:0дөгүдөй эле, бизге эскертилет, өткөн ырайымдар үчүн ыраазычылык учурдагы жана келечектеги баталар үчүн тиленүү менен коштолушу керек. Кудайдын жакшы белектерин жөн эле кадимки нерсе катары кабыл алуу руханий сүйүүнү тез эле кургатып жиберет, жана биз Машайакка багытталгандын ордуна өзүмчүл болуп калабыз жана биз ыраазы болсок да, болбосок да, Кудай бизге Өзүнүн ырайымдарын төгүүгө кандайдыр бир жол менен милдеттүү деп акылсыздык менен элестетебиз. Бири-бирибиз менен болгон мамилебизде эгерде ыраазы болбоочулук көрсөтүлсө, биз аны катуу сезебиз жана боорукердик таанылбай калса. Биз өзүмчүл болбой берсек да, биз ыраазычылыкты жакшы көрөбүз, жана чын жүрөктөн айтылган “рахмат” муктаждык болгон жерде кайрадан кызмат кылууга даяр кылат. Жана биздин Кудайыбыз Өз элинин даңктоолорунан кубаныч табарына ишене алабыз. Ал бергенди жакшы көрөт, бирок Ал Өзүнүн жакшылыктарын баалаганыбызга кубанат.
Пабыл, Христиандык доор тааныган шексиз эң улуу насаатчы жана окутуучу болгон, Кудайдын элинин тиленүүлөрүн суроодон тартынчу эмес. Ал алардын тиленүү жардамына муктаж экенин сезген, ошондуктан ал мындай дейт,
Ошондой эле биз үчүн да сыйынгыла, Кудай бизге сөз айтууга эшик ачышы үчүн, Машайактын сырын айтуу үчүн, ал үчүн мен да туткундамын: аны кандай айтышым керек болсо, ошондой ачык айтышым үчүн.
Ал түрмөдө болгону үчүн иши бүттү деп ойлогон эмес. Өткөн жылдардагыдай коомдук жайларда эл алдына чыга албаса да, ал ар дайым кызмат кылуу мүмкүнчүлүктөрүн издеп, ыйыктарды аны менен бирге сыйынууга чакырчу, ошондо анын түрмө камерасында да сөз айтууга эшик ачылышы мүмкүн эле. Анын үмүтсүздүккө батып, толук көңүл калууга чөгүп, же жөн эле түрмөдөгү узак, тажатма айларга пассивдүү чыдап, эркиндикке чыкмайынча Инжилдин жемишине байланыштуу Кудай үчүн эч нерсе аткарылбайт деп ойлошу канчалык табигый болмок. Бирок ал таптакыр башка ойдо болчу. Анын жагдайлары Кудай аны таштап койгонун же Анын аны четке кагып койгонун көрсөткөн эмес. Ал душманга каршы алга жылуу үчүн жаңы мүмкүнчүлүктөрдү ынтызарлык менен издеп жаткан.
Бизге айтылгандай, 1914-1918-жылдардагы Дүйнөлүк согушта Марнадагы биринчи салгылашуунун алдында улуу француз генералы Маршал Фош мындай деп билдирген:
“Менин борборум жол берип жатат; менин сол канатым чегинип жатат; абал эң сонун; мен чабуул коюп жатам.”
Бул жөн эле аскердик мактанчаактык эмес болчу, анткени маршал душман жеңип жаткандай көрүнгөн учурда чечкиндүүлүк жана шамдагайлык менен аракет кылуу аркылуу көрүнгөн жеңилүүнү жеңишке айландырууга болорун түшүнгөн.
Шеки жок, Шайтан Павелди түрмөгө камаганда чоң артыкчылыкка ээ болдум деп ойлогон, бирок ошол түрмө камерасынан жок дегенде төрт улуу чиркөө каттары жана кээ бир пастордук каттар чыккан, алар кылымдар бою миллиондогон адамдарга сансыз баталардын каражаты болгон. Ошол камерадан да Жакшы Кабар тараган. Адегенде түрмө сакчыларына, алар аркылуу Цезарь сарайындагы башка жол менен жетүүгө мүмкүн болбогон дагы көптөгөн адамдарга. Шайтанга жол бербөө канчалык маанилүү, бирок тиленүү жана ишеним менен ар бир жеңилүүнү жеңишке айландыруу, мүмкүнчүлүктү пайдаланып, душманга каршы алга жылуу, биздин улуу Сардарыбыз чегинүүнү билбей турганына ишенип.
Аттиң, биз эки ойдун ортосунда термелип, эмне кылышыбыз керектигин талкуулап, эч нерсе кылбай көп убакыт өткөрөбүз. Бизге ыңгайлуу учурду пайдаланып, Кудайдан коркуу менен иш кылууга мүмкүндүк бере турган чечим кабыл алуу ырайымы керек. Жана бул кийинки аятта баса белгиленет:
«Сырттагылар менен акылмандык менен мамиле кылгыла, убакытты баалагыла.»
Дүйнө адамдары менен болгон мамилебизде, келе турган сот жөнүндө эскертүү жана аларды Машайакка багыттоо мүмкүнчүлүктөрү бир жолу берилгенден кийин кайра келбеши мүмкүн экенин канчалык эстеп жүрүшүбүз керек. Ошондуктан, Машайактын сот тактысынын жарыгында кызмат кылуунун мындай артыкчылыктарын пайдалануунун эбегейсиз мааниси бар.
Ырайым күнү тез өтүп баратат. Биз адамдарды бир жолу жолуктурабыз, балким, аларды кайра эч качан көрбөйбүз. Биз адамдарды алардын "диний түшүнүктөрүбүз" деп атаган нерселерибиз менен түбөлүккө тажата албай турганыбыз чын болсо да, алардын жанына Машайакты жеткирүүгө мүмкүнчүлүк бере турган ар бир ачылышты издөө акылмандыктын белгиси.
Ар бир адамдын жашоосунда эң жогорку учур келет,Бир күн, бир түн, бир таң же бир түш,Бир маанилүү саат, бир ыңгайлуу учур,Бир жарака аркылуу улуу ишке ашуулар жаркырап көрүнгөн,Ишеним агым менен бирге аккан бир мейкиндик,Бир жолу "Өтө кеч" менен "Өтө эртенин" ортосунда тең салмакта,Жана өтүп бараткан көз ирмемдин ырыскысына даяр,Белгисиз таразанын ташын оодаруу үчүн. >Ах, күтүүнү билген адам бактылуу,Ошондой эле кантип байкоону, иштөөнү жана турууну билет,Жашоонун кең палубасында сергек, жана кеменин тумшугундаТагдырга бай өтүп бараткан учурду кармаш үчүн,Мүмкүнчүлүктүн сунулган колунан,Тагдырдын улуу сааты АЗЫР деп соккондо!
Бирок эгер биз Теңирге күбөлүк кылып, күбөлүгүбүз чындап маанилүү болушун кааласак, анда жүрүм-турумубуз сөзүбүзгө дал келишине кылдат болушубуз керек. Дүйнө адамдарынын арасында кайдыгер жүрүм-турум, аларга биз өздөрүбүз да аларга таңуулагыбыз келген эбегейсиз зор чындыктарга ишенбейбиз деп ойлотуп коёт. Насаатчылар бул жагынан канчалык кылдат болушу керек! Дүйнө тез эле соттойт жана минбарда олуттуу, бирок адамдардын арасында жеңил ойлуу адамдан жийиркенип гана бурулуп кетет. Кудайдын чындыктары жөнүндө насаат айтканда салтанаттуу, бирок эл арасында жүргөндө күлкүлүү маскарапоз болгон адам, ал аралашкан адамдардын жүрөктөрүнө жана абийирлерине жакшылыкка туруктуу таасир калтырам деп ойлобошу керек. Машайактын көптөгөн кызматчылары адамдардын кабыл алуусуна умтулуп жана бүгүнкү күндө эмне деп аталат
жакшы мамилечил,
ошону менен өз кабарын жактырууга чын жүрөктөн үмүттөнүп, популярдуулугу үчүн өтө жогору баа төлөгөнүн кайгыруу менен байкады. Ал жаңы жашоонун күчүн билбеген табигый адамдардын деңгээлине түшүү менен өзүн жана өзүнүн кызмат кылуусун арзандатып жиберди.
Мен бир досумдун бир жолу эки насаатчы жөнүндө айтып бергени жакшы эсимде. Бири балким бир аз ашыкча олуттуу эле, түбөлүктүүлүктүн чындыктарына туш болгондо эч ким өтө эле сабырдуу боло албайт дечи, бирок ал киши жардам берүүнү каалагандардын арасынан оңой дос таба алгыдай эмес, балким бир аз өтө эле катуу мүнөз эле. Экинчиси болсо абдан меймандос эле. Ал жакшы окуяларды айтып берчү, жакшы сигара чекчү жана байланышка чыккан ар бир адам менен оңой тил табышып, жакын мамиледе болчу. Ал жөнүндө менин досум мындай деди:
Доктор Бланк жакшы киши. Анын жанында бир саат отурганды жакшы көрөм. Ал менин бардык түйшүктөрүмдү унуттурат, бирок," деп ойлуу кошумчалады ал, "эгер мен өлүп жатсам, Мырза Тиги-Буги келип мени менен чогуу сыйынганын каалайт элем.
Оо, бир туугандарым, келгиле, Кудайдын нерселерине анчалык кызыгуусу жок адамдар арасында популярдуулукка ээ болуу үчүн, Машайактын өкүлдөрү катары биздин жогорку жана ыйык чакырыгыбызды жоготпойлу. Бул биз жүрүм-турумубузда же баарлашуубузда жагымсыз болууга чакырылганбыз дегенди билдирбейт, анткени бизге айтылган,
"Сөзүңөр дайыма ырайым менен, туз менен татытылган болсун, ар бир адамга кантип жооп берүүнү билишиңер үчүн."
Кудайдын ырайымына негизделген жүрөктөн ырайымдуу сөз агып чыгат. Иса жөнүндө забурчу мындай деп жазган,
Ырайым Сенин эриниңе куюлган.
Ал айта алмак,
«Сенин момундугуң мени улуу кылды.»
Бирок бул Аны жамандыкка кайдыгер кылган жок, ошондой эле жемелөөгө муктаж болгондорго мамиле кылууда ишенимсиз кылган жок.
Туз менен татытылган
ишенимдүүлүктүн сактоочу күчүн көрсөтөт. Ырайымдуу адам алсыз адамга айланып, кырдаал талап кылганда ишенимдүүлүк менен сүйлөөгө кайраты жетпей калуу коркунучу ар дайым бар. Мыйзамда жазылган,
"Кошунаңды сөзсүз жемеле, анын күнөөсүнө жол бербе."
Биз баарыбыз кайсы бир деңгээлде бир туугандарыбыздын камкорчуларыбыз. Машайактын Рухуна текебер, кемчилик издеген, айыптоочу рухтан өткөн эч нерсе карама-каршы келбесе да, бирок Машайактын даңкы коркунучта болгондо, же бир тууганыбыздын кооптуу жерлерде турганын түшүнгөндө, ар бир адамга кантип сүйлөөнү билүү үчүн, ырайымдуу сөздү татымалдоо үчүн адилдиктин тузу керек.
Эгерде биз бул ырайымда өзүбүздү жеткилең кылгыбыз келсе, Теңир Ыйса Машайактын Өзү менен көбүрөөк бирге жашашыбыз керек. Аны Инжилдер аркылуу, Анын жердеги ырайым жана чындыктын кереметтүү кызматында ээрчигиле. Ал ар бир жеке учурду кандай кереметтүү түрдө чечкенин көргүлө. Ф. В. Грант жакшы айткан,
Теңирибиз жандарга мамиле кылуунун бир калыптагы ыкмасы болгон эмес.
Ал ар бир ишти өзүнүн өзгөчөлүгүнө жараша карады. Ал кудуктун жанындагы аял менен Жүйүттөрдүн башкаруучусу Никодимге кайрылгандай сүйлөшкөн жок. Ал ар бир жүрөктүн тереңин изилдеп, муктаждыкка жараша кызмат кылды.
Исанын берилген жолдоочусу, элчи Пабыл, Колосалыктарга жазылган бул Кудайдан шыктандырылган каттын автору, дайыма ошол эле нерсе үчүн күч жумшап келген. Ал болгон
ал баардык адамдарга баардык нерсе болду, эгерде кандайдыр бир жол менен кээ бирлерин куткара алса.
(автордун котормосу). Жүйүт синагогасында ал Ыйык Жазманы эң жөндөмдүү раввин же мыйзам окутуучусу сыяктуу талкуулап түшүндүргөн. Ал Марс дөңсөөсүндө Афиналык философтордун арасында турганда, риториканын чебери болгон жана грек ой-пикири жана адабияты менен толук тааныштыгын көрсөткөн. Бирок ал сүйлөгөн
адамдарга жагуу үчүн эмес, бирок жүрөктөрдү сынаган Кудайга,"
анын улуу кайрылуусуна чейин аны курчап турган дүрбөлөңгө түшкөн эл тоскоол болгон, алар дененин тирилүү идеясын четке каккан. Ликаониянын бутка сыйынгандарына кайрылып, ал алар менен алардын өз жеринде жолугуп, жаратылыштан жаратылыштын Кудайына кайрылган, аларды курулай нерселеринен буруп, жүрөктөрүн бардык нерселердин Жаратуучусуна бурууга умтулган. Мунун баарында Устат да, кул да бүгүн өзүнүн ачык айткандыгы жана башкалардын көз караштарына, пикирлерине кайдыгерлиги менен сыймыктангандай көрүнгөн көптөргө караганда канчалык айырмаланган.
Эркектер алардан жийиркенип, өзүмчүл эгоисттердин догматикалык сөздөрү гана болуп көрүнгөн нерселерди уккусу келбей четтеп кетишкени таң калыштуубу? Башка жагынан алганда, жогоруда айтылгандай, ырайымдуу болууга умтулгандар бар, бирок алар таптакыр ишенимсиз болушат жана таарыныч келтирүү коркунучуна баруунун ордуна, угуучуларынын жашоосундагы кандайдыр бир окууну же жамандыкты жаап-жашырышат. Канчалык Кудайдын даанышмандыгы керек, жана кызматчы ар бир адамга кантип жооп берүүнү билүү үчүн Устаттын Өзүнө канчалык жакын болушу керек.
16-бөлүм Жыйынтыктоочу саламдашуулар Колосалыктарга 4:7-18
Менин абалымдын баарын силерге Тихик айтып берет. Ал — сүйүктүү бир тууган, Теңирдеги ишенимдүү кызматчы жана кызматташым. Мен аны силерге ошол эле максатта жибердим, ал силердин абалыңарды билип, жүрөгүңөрдү сооротсун деп; силерден болгон ишенимдүү жана сүйүктүү бир тууган Онисим менен бирге. Алар силерге бул жерде болуп жаткан бардык нерселерди билдиришет. Менин туткундагы шеригим Аристарх силерге салам айтат, ошондой эле Барнабанын эжесинин уулу Марк да (ал жөнүндө силер буйруктарды алгансыңар: эгер ал силерге келсе, аны кабыл алгыла); жана сүннөткө отургузулгандардан болгон, Юстус деп аталган Ыйса да. Кудайдын Падышалыгы үчүн менин кызматташтарым ушулар гана, алар мага жубатуу болушту. Силерден болгон, Машайактын кулу Епафрас силерге салам айтат, ал ар дайым силер үчүн тиленүүлөрүндө ынталуу эмгектенип, Кудайдын бардык эркинде жеткилең жана толук тургула деп тилейт. Анткени мен ага күбөлүк берем, ал силер үчүн, Лаодикеядагылар үчүн жана Иераполистегилер үчүн чоң ынталуулукка ээ. Сүйүктүү дарыгер Лука жана Демас силерге салам айтышат. Лаодикеядагы бир туугандарга, Нимфаска жана анын үйүндөгү жыйынга салам айткыла. Бул кат силердин араңарда окулганда, аны Лаодикеялыктардын жыйынында да окуттургула; жана силер да Лаодикеядан келген катты окугула. Ал эми Архиппке айткыла: Теңирден алган кызматыңды аткарууга көңүл бур, аны толук аткар. Саламдашуу мен Пабылдын колу менен. Менин чынжырларымды эстегиле. Ырайым силер менен болсун. Оомин. (7-18-аяттар)
Бул акыркы бөлүм, бир аз узун болсо да, түшүндүрмө же баяндоо жагынан көп деле талап кылбайт. Бирок, бул жерде айтылган ошол эле адамга карата башка каттардагы шилтемелерди салыштыруу кызыктуу.
Тихик жөнүндө, 7-аятта айтылгандай, Эфестиктерге 6:21-22де ал кайрадан дээрлик ошол эле сөздөр менен айтылгандыгынан башка көп нерсе билбейбиз. Ал элчи толук ишенген адам болгондугу айкын көрүнүп турат. Ал аны ар бир үзүндүдө сүйүктүү бир тууган жана ишенимдүү кызматчы катары айтат, бул жерде үчүнчү сөз айкашын кошуп —
Теңирдеги кызматташ
Сүйүктүү, бирок ошентсе да ишенимдүү! Кандай сейрек кездешүүчү, бирок ыйык айкалыш бул!
Көбүнчө ишенимдүү болууга умтулган адамдар дээрлик аң-сезимсиз түрдө катаал жана жагымсыз болуп калышат, ошону менен Кудайдын элинин назик сүйүүсүн жоготушат, алар өзүлөрүнө же башкаларга кандай гана чыгым болбосун, туура иш кылып, туура сөз айта ала турган принциптүү адамдар катары урматталышса да. Тилекке каршы, акыркы учурда, алар менен макул болбогондордун жан дүйнө тынчтыгы же жүрөк сооронучу үчүн өтө аз чыныгы камкордук көрсөтүшү мүмкүн. Башка жагынан алганда, көптөгөн сүйүктүү бир туугандар чындыкка болгон ишенимдүүлүктүн эсебинен ыйыктардын мээримдүү урмат-сыйына ээ болушат. Машайакка жана Анын Сөзүнө ишенимдүү болуп, ошентип Анын жактыруусуна ээ болуу, чындыкка ылайык келген нерсени аткаруудагы алсыздыктан улам адамдар тарабынан жактырылып, сүйүлгөндөн алда канча жакшы.
Тихик эч кандай чектен чыккан эмес. Ал, албетте, мээримдүү мүнөзү жана ыйыктардын жыргалчылыгына болгон назик камкордугу үчүн сүйкүмдүү адам болгон, бирок ошол эле учурда Кудайдын Сөзүн кызмат кылууда, адилетсиздикти айыптоодо жана өкүнгөндөрдү сооротууда ишенимдүү болгон. Мындай адамдар биз ойлогондон да сейрек кездешет. Алардан биз койчунун жүрөгү менен пайгамбардын рухунун жагымдуу айкалышын көрөбүз. Тиметей менен Тихиктин мүнөзү канчалык окшош болгонун ойлобой коюуга болбойт. Экөө тең Кудайдын Сөзүнө берилген жана экөө тең Кудайдын элинин сооронучун жана батасын издешкен.
9-аятта Онесим ушундай эле сөздөр менен айтылат. Ал аталат
ишенимдүү жана сүйүктүү бир тууган.
Анын Тихикти мүнөздөгөн белеги жок болгону айдан ачык эле, бирок биз байкаган эки мүнөздөмө анда айкын көрүнүп турду. Биз анын тарыхын бул бөлүмдө айтылган башка бир нече адамдардыкына караганда алда канча жакшы билебиз. Филимонго жазылган кыска кат ал жөнүндө көп нерсени айтып берет. Ал арамза, качып кеткен кул болгон. Ал кожоюнун тоноп, жана сыягы, мыйзамсыз тапкан кирешесин текке кетирген ал Машайакка келгенге чейин Римде Пабыл менен байланышка чыгуу аркылуу. Филимон өзү ошол эле берилген кызматчы аркылуу ишенимге келген эле, ошондуктан биз ууру кулдун ырайымга ээ болушунда, Кудайдын эгемен ырайымынын кереметтүү сүрөтүн көрө алабыз.
Эгемен ырайым күнөөдөн ашып-ташкан; Куткарылган жандар кабарды жарыялашат! Бул түпсүз тереңдик; Анын узундугун жана кеңдигин ким айта алат? Анын даңктарында Менин жаным түбөлүк жашасын.
Онесим Машайакка келгенден кийин, Пабыл аны кожоюнуна кайра жөнөтүп, назик сөздөр менен өзүн анын кепили болууга сунуштады,
Эгер сен мени өнөктөш деп эсептесең, аны өзүмдү кабыл алгандай кабыл ал. Эгер ал сага зыян келтирген болсо же бир нерсе карыз болсо, аны менин эсебиме жаз; Мен, Пабыл, муну өз колум менен жаздым, мен аны төлөп берем.
Кандай гана Жакшы Кабардын сүрөтү бул! Тобо кылган күнөөкөрдүн жоопкерчиликтерин Машайактын Өзү өзүнө алган.
Баарыбыз Кудайдын Онисимдерибиз,
деди Лютер. Машайак биздин карызыбызды төлөдү, биз Кудайдын алдында Анда кабыл алынышыбыз үчүн.
Ал даракта менин өкүмүмдү көтөрдү, Эми Кепил да, күнөөкөр да эркин.
Ошентип куткарылганда, Ага даңктуу эркиндикте кызмат кылуу жана забурчу менен бирге айтуу биздин бактылуу артыкчылыгыбыз,
“Чындыгында мен Сенин кулуңмун;… Сен менин кишендеримди чечтиң.”
Пабыл бул жерде өзүнүн туткуну деп атаган Аристарх жөнүндө биз Элчилер 19:0дөн окуйбуз, ал Пабыл менен саякаттаган македониялык болгон жана Эфестеги тополоң учурунда Инжил үчүн өз өмүрүн тобокелге салган. Ал Филемон 1:24тө да элчинин кызматташы катары кайрадан эскерилет. Анын ысымы анын жогорку катмардан, Македониянын аристократы болгонун билдирет, ал Кудайдын Падышачылыгы үчүн дүйнөдөгү көрүнүктүү ордун таштап, Ыйса Машайактын кулу болгон.
Биз Пабылдын бул жерде Барнабанын жээни Марк жөнүндө мээримдүүлүк менен жазганын көрүп кубанычтабыз. Бир нече жыл мурун бул жаш жигит Кудайдын бул эки берилген кызматчысынын ортосунда олуттуу талаш-тартышка себеп болгон. Пабыл Жакан Маркка болгон ишенимин жоготкон, анткени ал Кипрдеги евангелисттик сапар аяктагандан кийин ишти таштап, Иерусалимдеги апасына кайтып келген. Барнаба, мээримдүү мүнөзү менен жана табигый сүйүүсүнөн улам, ишенимсиз жардамчыга экинчи мүмкүнчүлүк берүүнү каалаган, бирок Пабыл өжөр болгон. Ал өзүн алсыз көрсөткөн адамды кайрадан жанына алып, иштеринин ийгилигине коркунуч келтире албайм деп ойлогон. Алардын кайсынысы Кудайдын оюна ээ болгону бизге айтылган эмес. Бирок биз Марктын, биз айткандай, "оңолуп", Кудайдын ишенимдүү жана урматтуу кызматчысы, Петирдин шериги (караңыз: 1 Петир 5:13) жана Пабылга, ошондой эле анын агасы Барнабага да кымбат болгонун билгенибизге чындап ыраазыбыз. Ал Филимон 1:24тө кайрадан кызматташ катары эскерилет, жана Пабыл Тиметейден Маркты өзү менен кошо алып келүүнү суранат, 2 Тиметей 4:11де. Анын 10-аяттагы рухий мактоого муктаж болгондугу, жазылган учурда ага дагы эле шектенгендер болгонун билдиргендей, бирок элчинин сунушу мунун баарын жокко чыгармак.
Кийинки ысым, «Иса, ал Юстус деп аталат», биздин ыйык Теңирибиз күнөөкөрлөр үчүн Өз өмүрүн берүү үчүн адам болгондо, ырайым менен ийилген басынууну эске салышы мүмкүн. Биз үчүн бир гана Иса бар. Ал ысым азыр ар бир ысымдан жогору жана эң жогорку даңкта жаркырап турат, өзгөчө жана баалуу, башка эч ким салыштырыла албаган ысым. Бирок биз Иса еврейче Жашыя деген ысымды билдирерин жана Теңирибиз жерде болгон кезде кеңири колдонулганын эске салышыбыз керек. Ошентип, бизде Куткаруучусу менен бирдей ысымды алып жүргөн, башкача белгисиз бир тууган бар, жана ал гана эмес, Адилеттүү деп аталган. Бул акыркы наам адамдарга алардын таанылган ак ниеттүүлүгү үчүн берилген, мисалы, Элчилердин иштери 1:23төгү Жусуп Барсабас жана Элчилердин иштери 18:7де айтылган башкача белгисиз Юстус сыяктуу.
Элчинин Колосалыктарга саламдарын жеткирип жатып, ал бир туугандарды мактаган ыкмасында өзгөчө бир кыйытма бар.
“Булар гана Кудайдын Падышалыгы үчүн менин кызматташтарым, мага жубатуу болгондор.”
Ошол кезде да, азыр да белек менен ырайым сөзсүз түрдө чогуу болбогону айкын. Кызматта балким жетиштүү энергиялуу болгон, бирок Пабылга карата мамилесинде бир туугандыктан алыс болгон башкалар да бар эле.
Епафрастын элчинин баасын биз 1:7де көргөнбүз. Бул жерде ал бул кишинин тиленүүдөгү ынталуулугуна өзгөчө көңүл бурат. Пабылга жолугуп, ага бул катты жазууга түрткү болгон абалдар менен тааныштыруу үчүн Колоссадан келген ал болчу. Анын насаатчы жана окутуучу катары кандайдыр бир жөндөмү болгонун билебиз, анткени Колоссалыктар анын кызматы аркылуу Машайакка тартылып, ал жерде жыйын түзүлгөн. Бирок анын эң чоң кызматы, сыягы, тиленүү болгон. Ал Кудайдын алдында ынталуу эмгектенип, жалынып-жалбарууда чын жүрөктөн аракет кылган, ыйыктар үчүн ушунчалык терең тынчсыздангандыктан, алар чындыкты бардык толуктугунда кабыл алып, ошентип, практикалык тажрыйбада Кудайдын бардык эркинде толук жетилген жана толук толгон, же бүтүн бойдон турушсун. Бул тиленүүгө Пабыл да кошулган, муну биз 1:9да көргөнбүз. Тиленүүнүн бул ынталуу элчиси Епафрас өзүнүн кызматын же кызыкчылыгын Колосса менен чектеп койгон эмес, бирок ал жүрөгүндө, ошол эле күчтүү ынта менен, Лаодикея жана Иераполис коңшу жыйындарын да алып жүргөн.
Эң эле аянычтуусу, 14-аятты 2 Тиметей 4:10-11 менен салыштыруу. Бул жерден окуйбуз:
Лука, сүйүктүү дарыгер, жана Демас силерге салам айтышат.
Бирок Тиметейге жазып жатып, элчи мындай дейт,
Демас азыркы дүйнөнү сүйүп калгандыктан, мени таштап, Тесалоникага кетти… Мени менен Лука гана бар.
Ал Павелдин тобуна кошулган күндөн баштап (Элчилер 16:0дө кыйытылгандай, ал жерде ат атоочтун «алар» дегенден «биз» дегенге өзгөрүшү Луканын Троададагы топтун мүчөлөрүнүн бири болгонун көрсөткөн, 8-9-аяттар),
"Лука, сүйүктүү дарыгер,"
Пабылдын эң берилген жардамчыларынын бири болгон. Ал аны менен акырына чейин калып, балким анын шейит болгонун көргөн.
Демас менен Лука тыгыз байланышта болгон окшойт, анткени бул жерде да, Филемон 1:24тө да эки ысым чогуу кездешет, бирок Пабылдын экинчи жолу камалышында биз дүйнөнүн сүйүүсү Демас үчүн өтө көп болгонун билебиз. Ал көчмөн насаатчынын тагдырын өтө оор деп тапты, ошондуктан ал элчини кыйын учурунда таштап, Салоникиге кетти. Анын күнөөкөр жашоого баткандыгына эч кандай ишарат жок. Ал кандайдыр бир кадыр-барктуу бизнеске киришкен болушу мүмкүн, бирок Ыйык Рух анын өзгөргөн жүрүм-турумунун жашыруун себептерин тынымсыз ашкерелейт. Ал бул азыркы дүйнөнү сүйдү. Ал менен Лука мындан ары берилген кызматта чогуу эмес. Демас жеңилирээк жолду тандаган.
Лаодикиялык бир туугандарга саламдар жөнөтүлөт, жана алардын арасында көрүнүктүү болгон, ошондой эле алардын сыйынуу үчүн чогулган үйү Нимфастыкы болгон Нимфас өзгөчө айтылат. 16-аяттан элчилик каттардын чиркөөлөр арасында кантип эрте тараганын түшүнсөк болот. Бул Колоссалык кат жергиликтүү гана окулбастан, Лаодикиялыктардын жыйынында да окулушу керек болчу. Ал эми акыркы чиркөөгө жөнөтүлгөн кат Колоссеге жөнөтүлүшү керек болчу. Лаодикиядан келген бул кат (Лаодикияга эмес экенин эске алыңыз) кыязы, биздин Эфестиктерге жазылган катыбыз, жана ал адатта алгач Эфеске, андан кийин Римдин Азия провинциясындагы башка чиркөөлөргө тараган, ошентип Колоссеге Лаодикиядан жеткен айланма кат катары каралат. Алар Кудай тарабынан ушунчалык кереметтүү түрдө байланышкандыктан, экөөнү чогуу изилдөө канчалык маанилүү экенин биз буга чейин көргөнбүз.
17-аятта Пабыл Филимонго жазылган катта да айтылган Архипке өзгөчө эскертүү берет, ал сыягы Колосто Сөздү кызмат кылып жаткан Машайактын кулу болгон, бирок кээ бир жаш насаатчыларда сейрек кездешпеген, жайлуу отуруп алып, иштерди жеңил кароо адаты бар эле. Ага элчи мындай кабарды жөнөтөт,
“Теңирден алган кызматыңды аткарышың үчүн, ага көңүл бур.”
Ыкчамдык жана жигер рухий кызматта башка нерселердегидей эле маанилүү.
Американын Түштүк Конфедерациясынын эки башкы генералына байланыштуу бир окуя айтылат, ал Машайактын ар бир кызматчысына жакшы сабак боло алат. Генерал Роберт Э. Ли бир жолу Генерал Стоунволл Жексонго анчалык шашылыш эмес бир маселе боюнча ага ыңгайлуу болгон убакта сүйлөшүүгө кубанычта болорун кабарлаган. Генерал Жексон дароо Штабга, өтө жагымсыз аба ырайына карабай, аттанып барган. Генерал Ли аны көргөндө таң калганын билдиргенде, Жексон кыйкырып жиберди,
“Генерал Линин эң кичинекей каалоосу мен үчүн жогорку буйрук, жана мен ар дайым дароо баш ийүүдөн ырахат алам.”
Үмүт кылабыз, ошол эле рух Архиппти ээлеген жана ал карыган элчинин түрткүсүнөн пайда көргөн.
Катка Павелдин адаттагы адаты боюнча өз колу менен кол коюлган. Аягындагы эскертүүгө ылайык, Тихик менен Онисим бул катты жазууда анын катчылары катары кызмат кылышкан, бирок ал өзүнүн колун койгон. Бул же анын башка каттарынын кайсынысынын болбосун кол тамгасы коюлган көчүрмөсүнө ээ болуу үчүн ким канча бермек эле! Ал алардын өзүнүн чынжырларын эстешин каалаган, аларды сыйынууга үндөө катары да, ошондой эле кызматчынын жолу азап-тозок жана четке кагуу жолу экенин эскертүү үчүн да.
Ал адаттагыдай бата менен жыйынтыктайт,
Ырайым силер менен болсун. Оомин.
Бул Экинчи Тесалоникалыктарга жазылган каттын акыркы аятындагыдай анчалык толук эмес, ал бизге өзүнүн ар бир катынын аныктыгынын белгиси экенин айтат. Бирок биз анын атын алып жүргөн он үч катты жана Еврейлерге жазылган анонимдүү катты карап чыкканыбызда, ар биринде аягында ырайым жөнүндө кандайдыр бир кабар бар экенин көрөбүз. Ал баарынан мурда ырайымдын элчиси болгон, ошондуктан бул баалуу сөз анын жашыруун белгиси болуп, ар бир катты тастыктап турганы таң калыштуу эмес. Ошол ырайым бизде мол болсун, ал бизге буга чейин Кудайыбыздын чексиз ырайымы аркылуу мол берилгендей.
Ырайым — эң таттуу үн, Кулагыбызга жеткен. Абийир айыптап, Адилеттик кабагын бүркөгөндө, Коркууларыбызды ырайым жок кылды!
Биз ырайым менен баштадык, ырайым бизди сактап турат, жана акыры бизди үйгө алып келе турган да ырайым.