Дарий падыша тарабынан жогорку кызматка көтөрүлгөн Даниел, анын кулашын көздөгөн көрө албас аткаминерлердин бутасына айланган. Алар Даниелдин бекем диний ишенимин билип туруп, падышаны отуз күн бою өзүнөн башка эч кимге сыйынууга тыюу салган жарлыкка кол койдурушкан. Жарлыкка карабастан, Даниел өзүнүн тайманбас ишенимин көрсөтүп, адаттагыдай сыйынууларын уланткан.
Даниел 6:0дөгү кызыктуу тарыхый окуя ар бир ишенген жанга жубатуу боло турган нерсени чагылдырат: Кудайдын Анын алдында түз жүргөндөрдүн жана Анын сүйүүсүнө, кудуретине ишенгендердин баарына болгон назик камкордугун. Мурунку окуялар сыяктуу эле, бул да типтүү мүнөзгө ээ; ал антихристтин күндөрүндө Жүйүттүн ишенимдүү калдыгы өздөрүн таба турган өзгөчө оор абалды көрсөтөт.
Дарий, Вавилондун сатрабы, падышалыкка жүз жыйырма төрөнү дайындаганына ыраазы болду; алардын үстүнөн ал үч президентти дайындады, алардын биринчиси Даниел эле. Ошентип, пайгамбар азыркы премьер-министр же мамлекеттик катчынын кызматына абдан окшош кызматка дайындалды. Анын мыкты руху жана падышалыктын иштерин башкаруудагы ишенимдүүлүгү үчүн, ал башка бардык даражалуу адамдардан жогору бааланды. Бул жогорку кызматта ал, ушундай эле шарттарда болгон көптөгөн адамдар сыяктуу эле, анын кулашынын эсебинен өзүнүн алдыга жылышын көздөгөн принципсиз саясий кутумчулардын жек көрүү объектисине айланды. Алар ага каршы шылтоо табууга аракет кылышты, аны өздөрү сыяктуу эле өзүмчүл себептер менен иш кылган деп эсептешти. Алар анын милдетин аткарбагандыгынын кандайдыр бир далилин алуу үчүн ар кандай жолдор менен аракет кылышты, ошонун негизинде аны падышага айыпташмак. Бирок акыры алар моюнга алууга аргасыз болушту,
Биз бул Даниелге каршы эч кандай шылтоо таба албайбыз, анын Кудайынын мыйзамына байланыштуу гана ага каршы таппасак (5:5).
Амалдуу кутумчулар Даниелдин диний ишенимдеринин бекемдигин билип, кеңешип, бир жарлык даярдашты. Алар падышаны ага кол койдура алышса, бул жарлык анын сүйүктүүсүнүн кулашын камсыздай турганына ишенишкен. Муну эске алып, алар падышанын алдына келип, чоң берилгендикти жана анын кызмат ордунун кадыр-баркы үчүн ынталуулукту көрсөткөндөй түр көрсөтүштү. Алар айтышты:
Дарий падыша, түбөлүк жаша! Падышалыктын бардык башчылары, акимдери, төрөлөрү, кеңешчилери жана аскер башчылары кеңешип, падышалык жарлык чыгарууну жана бекем буйрук берүүнү чечишти, ага ылайык, ким отуз күндүн ичинде, сенден, оо, падыша, башка эч бир кудайдан же адамдан өтүнүч сураса, ал арстандардын чуңкуруна ыргытылсын. Эми, оо, падыша, бул буйрукту бекитип, кол кой, ал өзгөрүлбөс үчүн, анткени Мидиялыктар менен Персиялыктардын өзгөрүлбөс мыйзамы бар (6:6-8).
Алардын билдирүүсү жалган болчу, анткени президенттердин жок дегенде бири, жана ал падышанын эң сүйүктүүсү болчу, бул маселеде кеңешилген эмес; бирок алар анын жок болушун каалашкан. Дарий, балким жалпысынан жакшы адам болсо да, башкалар сыяктуу эле, жагымпоздуктун тилине оңой эле көнгөн. Өзүнүн башкы министри менен кеңешпей туруп, ал жарлыкка кол койду; бул аны падышалык вето менен да өзгөртүлгүс мыйзам катары бекитти. Бул мыйзамга кол коюу менен Дарий иш жүзүндө өзүн күнөөнүн адамы акыркы күндөрдө ээлей турган орунга койду. Ал антихристтин бир түрү болуп калды, ким
«Кудайдын ийбадатканасында отуруп, өзүн Кудаймын деп көрсөтөт» (2 Тесалоникалыктарга 2:4).
Адамдын өзү кандай экени менен Ыйык Жазманын типологиясында ал ээлеген орундун ортосунда зор айырма болушу мүмкүн экенин эске алуу маанилүү. Дарий адам катары, келе жаткан жалган Машайактан мүнөзү боюнча шексиз абдан айырмаланган. Ал мээримдүү жана жагымдуу болгон, жана биз билгендей, кийинчерээк өзүнө ушунчалык акылсыздык кылууга жол бергени үчүн терең өкүнгөн. Бирок падыша катары, өзүн сыйынуу объектисине айландырып жана өзүнөн башка эч бир кудайга сыйынууга же таазим кылууга эч кимдин эркиндигин танып, ал антихристти татыктуу сүрөттөйт.
Ошол эле принциптин көрсөтүлгөнүн көрөбүз, мисалы, Давиддин ишинде. Расмий түрдө ал бизде Эски Келишимде бар Машайактын эң дээрлик жеткилең типтеринин бири болгон, бирок адам катары ал ошол эле кемчиликтерге ээ болгон жана башка көптөгөн адамдардай эле олуттуу күнөөлөрдү кылган.
Дарий өзүн мактатып, атактуу тыюу салууга падышалык мөөрүн басууга макул болгондон кийин, кутумчулар Даниелдин тагдыры чечилди деп өздөрүн куттукташкандыр. Анын жашоосунун ыйыктыгы алардын ыймансыздыгына дайыма жеме болгон, ал эми анын ак ниеттүүлүгү алардын бузукулугун гана баса белгилеген. Алар ага каршы Теңири Кудайына байланыштуу маселеден башка эч нерсе таба албаганын окуганда, биз Накыл сөздөр 16:7ди эстейбиз, ал бизге мындай дейт:
"Адамдын жолдору Теңирге жакса, Ал анын душмандарын да аны менен тынчтыкта кылат" (же, ага унчукпай калат); башкача айтканда, Кудай менен жүргөн адамга каршы алар чындыкка таянып эч нерсе айта алышпайт.
Даниел жазуу кол коюлганын билгенде, коркуунун да, мактануунун да эч кандай белгиси жок болчу. Ал жөн гана жарлык жок болгондой, Кудайга жаккан жолун улантты. 10-аятта айтылат,
“Ал үйүнө кирди; анын бөлмөсүнүн терезелери Иерусалимге карап ачык болчу, ал күнүнө үч жолу тизелеп, Кудайынын алдында сыйынды жана ыраазычылык билдирди, мурда кылгандай болду” (курсив кошулду).
Көңүл бургула, ал терезелерин ачты деп айтылган эмес; тескерисинче, «анын терезелери ачык болчу» деп айтылат. Аларды азыр жабуу коркоктук болмок; эгер ал мурда аларды жабык кармаганга көнүп калган болсо, аларды ачуу куугунтукту чакыруу болмок — Кудайдын баласы эч качан мындай кылууга чакырылбаган акылсыз иш.
Даниел Сулаймандын Ысрайыл эли жөнүндө тиленген сөздөрүн эстеди:
Эгер алар Сага каршы күнөө кылышса, (анткени күнөө кылбаган адам жок,) жана Сен аларга ачуулансаң, жана аларды душмандарынын колуна салып берсең, жана алар аларды алыскы же жакын жерге туткун кылып алып кетишсе; Бирок эгер алар туткун болуп алынып келинген жерде өздөрүнө келишсе, жана кайрылып, туткундуктагы жеринде Сага сыйынышса, «Биз күнөө кылдык, жаман иш кылдык жана арамдык кылдык» деп айтышса; Эгер алар Сага бүт жүрөгү жана бүт жаны менен туткундуктагы жеринде кайрылышса, алар аларды туткун кылып алып келген жерде, жана ата-бабаларына берген жерине карай сыйынышса, жана Сен тандаган шаарга карай, жана Сенин ысымың үчүн мен курган үйгө карай сыйынышса: Анда Сен асмандан, Өзүңдүн жашаган жериңден, алардын сыйынуусун жана жалынуусун ук, жана алардын ишин корго, жана Сага каршы күнөө кылган элиңди кечир (2 Жылнаама 6:36-39).
Соломондун тиленүүсүнө толук ылайык, Даниел күнүнө үч жолу үйүнө кирди. Иерусалимге караган терезелеринин алдында тизелеп, ал Кудайына тиленүүлөрүн жана ыраазычылыктарын айтып, күнөөсүн мойнуна алды. Эми ал өзүнүн такыба адаттарын аткарган сайын өмүрүн тобокелге салып жатканын билет, бирок ал бир да көз ирмемге тартынбайт же душмандарынан Ысрайыл Кудайынын жолдоочусу экенин эч кандай жол менен жашырууга аракет кылбайт. Ал Жахабанын ээн калган шаары Иерусалимге, Теңир Өз ысымын койгон жерге карап, башын ийип тизеледи. Анын тиленүүсү анчалык ынталуу эмес, ыраазычылыгы анчалык чындыкка дал келбейт деп ишенсек болот, анткени ал жаман ниеттүү тыңчылар анын жүрүм-турумун падышага билдирүү үчүн күтүп турганын билген; жана Мидиялыктар менен Персиялыктардын өзгөрүлгүс мыйзамдарына ылайык, Дарий анын жоболорун аткарууга жана ар бир кылмышкерге белгиленген жазаны колдонууга милдеттүү болгон.
Алар каалаган далилдерди камсыздагандан кийин, кутумчулар падышага барып, Даниелге каршы айып тагышты. Дарий дароо кетирген катасын түшүндү, жана бизге айтылгандай, ал
“Аны куткаруу үчүн күн батканга чейин эмгектенди” (14).
Бирок бактысыз башкаруучу өзүнүн куу кеңешчилеринин колунда алсыз абалда калды. Ал жарлыктын жана өзүнүн колунун аныктыгын моюнга алууга аргасыз болду. Ал мыйзамды аткаруудан башка эч нерсе кыла алган жок. Мында биз алтын баш менен күмүш төштүн ортосундагы бир чоң айырмачылыкты көрөбүз. Навуходоносордун сөзү абсолюттук болчу. Эч бир мыйзам аны токтото алган жок:
“Кимди кааласа, ошону өлтүрдү; кимди кааласа, ошону тирүү калтырды” (5:19).
Бирок перс башкаруучуларында андай болгон эмес. Мамлекеттин мыйзамы падышаларга да үстөмдүк кылган. Андан кийинки ар бир империяда биз императордук бийликтин барган сайын чектелгенин көрөбүз; элдин үнү барган сайын чоң күч жана интенсивдүүлүк менен угулуп, айкелдин буттарынын күндөрүнө чейин жеткен, анын бир бөлүгү темирден, бир бөлүгү морт чоподон турган — социалдык демократия менен империализмдин биримдиги.
Дарий өзүнүн талапчыл министрлеринин алдында жарлыктан кутула алган жок; алар жарлыктын аткарылышын жана башкы башкаруучунун арстандардын чуңкуруна ыргытылышын талап кылышты. Падышанын жанында Даниелдин Кудайынын күчү жөнүндө кандайдыр бир түшүнүк болгон окшойт, анткени буйрук бергенден кийин, ал ага ишенимдүү түрдө айтты,
“Сенин тынымсыз кызмат кылган Кудайың, ал сени куткарат” (6:16).
Ошентип, Даниел арыстандын ийинине ыргытылды, ал эми Дарий өзүнүн кулунун тагдырына байланыштуу үмүт менен коркуунун карама-каршы сезимдеринин ортосунда термелип, жаман түн өткөрдү. Эртең менен эрте ал арыстандын ийининин оозуна шашып барып, Даниел жок кылындыбы же куткарылдыбы деп билүү үчүн катуу тынчсыздануу менен чакырды.
“О, Даниел, тирүү Кудайдын кулу, сен дайыма кызмат кылган Кудайың сени арстандардан куткара алабы?” (20)
Анын тынчсызданган суроосу Даниелден Кудайдын кудуреттүү күчү жөнүндө үйрөнгөн нерсесине болгон ишенимдин бир деңгээлин да, Аны менен өзүнүн тааныш эместигин да көрсөтөт. Бирок, анын кубанычына, ал Даниелдин Кудайы Өз сөзүнө бекем экенин тапты; Ал пайгамбарды ач жырткычтардын арасында зыянсыз сактаган. Даниелдин жообу өзүнүн жөнөкөйлүгүндө асыл:
“О, падышам, түбөлүк жаша!” деди ал. “Менин Кудайым Өзүнүн периштесин жиберип, арстандардын оозун жапты, ошондуктан алар мага зыян келтиришкен жок: анткени Анын алдында менде күнөөсүздүк табылды; жана сенин алдыңда да, о, падышам, мен эч кандай жамандык кылган жокмун” (21-22).
Адашкан падыша өзүнүн аянычтуу катасы министрине эч кандай чыныгы зыян алып келбегенин көрүп кубанып кетти; дароо аны аңдан алып чыгууну буйруду. Мыйзам толугу менен аткарылган, жана пайгамбар эч кандай зыян тарткан эмес. Ошентип, Даниел куткарылды,
“ант-кени ал өзүнүн Кудайына ишенген” (23).
Бардык жердеги сыналган ыйыктарга кандай сабак!
"Ким силерге зыян келтирет, эгер силер жакшылыктын артынан ээрчисеңер?" (1 Петир 3:13)
Кудайга сыноодон куткаруу ар дайым жага бербеши мүмкүн, бирок Ал ар дайым анда сактап калат жана акыры Өзүнүн адамдарын тынчтыкта андан алып чыгат.
Падыша азыр Даниелдин айыптоочуларын бардык үй-бүлөлөрү менен аңга ыргытылсын деп буйрук берет. Бул аларга жаза колдонуунун бутпарастык жолу болчу, анткени аялдар менен балдар күнөөлүү эмес болчу; бирок бул байыркы чыгыштын адилеттүүлүк түшүнүктөрүнө толугу менен шайкеш келген. Арстандар алардын бардык сөөктөрүн талкалап салышты, алар аңдын түбүнө түшкөн замат. Ошентип, адил адам кыйынчылыктан куткарылды, ал эми ыймансыздар анын ордуна жазаланды.
Дарий анан Мидо-Перс ээликтериндеги бардык элдерге, улуттарга жана тилдерге жөнөтүлгөн жаңы жарлык чыгарды. Жарлыкта ал бардык жердеги адамдарга Даниелдин Кудайынын алдында титиреп, коркууга буйруду:
«Анткени Ал тирүү Кудай, түбөлүккө туруктуу, Анын Падышалыгы талкаланбайт, Анын бийлиги акырына чейин болот. Ал куткарат жана сактап калат, асманда жана жерде жышаандарды жана кереметтерди көрсөтөт, Ал Даниелди арстандардын күчүнөн куткарган» (26-27).
Дарий да ошол эле сабакты алгандыр деп үмүттөнсөк болот, Навуходоносорго таптакыр башка мектепте, андан көп мурун үйрөтүлгөн. Даниелге келсек, жазууларда айтылгандай, ал Дарийдин башкаруусунда да, Кир Персиялыктын башкаруусунда да гүлдөп-өскөн. Анын таасири кийинчерээк Жөөттөргө Иерусалимге кайтууга уруксат берген жарлыктын чыгышына канчалык таасир эткендиги бизге белгисиз. Бирок анын үнү Кир тарабынан сүргүндөгүлөрдүн кайтып келиши жөнүндө угулгандыгына шектенүүгө аз эле негиз бар.
Бул бөлүктү толук түшүнүү үчүн Даниелдин тажрыйбасынын символикалык мүнөзүн эске алуу зарыл. Бүтүндөй көрүнүш Даниелдин эли дагы бир жолу өз жерине кайтарыла турган убакытты көрсөтөт. Алардын арасынан Кудай деп аталган бардык нерседен жогору өзүн даңктаган жана ага табынылган бирөө чыгат; ал Кудайдын ийбадатканасында отуруп, өзүн кудай катары көрсөтөт. Ал сыйынуу жана табынуу ага гана багытталып, башка бардык кудайлар көңүлгө алынбайт деген жарлык чыгарат. Мунун баары өз ордунда каралат, биз 11-бөлүмдүн акыркы бөлүгүнө келгенде, анда бизде антихристтин жана анын убагынын жандуу сүрөттөлүшү бар. Папачылык антихрист деген жалпы түшүнүк ошондо да каралат. Мен азыр өзгөчө тактагым келген нерсе, Кудайдын сөзү Жүйүттөрдүн Палестинага кайра чогулушун, бирок алгач ишенбестикте болсо да, жана бүтүндөй жамааттан калдык ырайым менен алынып, Теңирге кайрыларын ачык-айкын алдын ала айткан. Көпчүлүк өзүн алардын мессиясы катары көрсөткөн өзүмчүл адамдын дооматтарын кабыл алат. Бирок калдык анын жарлыктарына каршы туруктуу каршылыгы менен айырмаланат, ошондуктан, бул бөлүмдөгү Даниелдин ишиндегидей, эки Осуятта тең азап-тозок деп аталган оор сыноо мезгилинен өтүүгө чакырылат. Бирок Кудайдын күчү аркылуу алар акыры сыноолорунан жеңиш менен чыгышат, жана алар душмандарынын ишенимдүү калдыкка келтирүүнү ойлогон кыйроого жана жок кылууга дуушар болгонун көрүшөт.
Биринчиден, пайгамбарлар тарабынан көп айтылган Ысрайылдын калыбына келтирилиши дагы эле келечекте экенин ачык-айкын болушу үчүн, мен сиздин көңүлүңүздү Ышая 11:0гө бургум келет. Сиз бүт бөлүмдү бош убактыңызда окусаңыз жакшы болот, бирок мен бул жерде бир нече аятты гана келтирем.
Ошол күнү мындай болот: Теңир өз элинин калдыгын экинчи жолу кайтарып алуу үчүн колун сунат, Ассириядан, Мисирден, Патростон, Куштан, Эламдан, Шинардан, Хаматтан жана деңиз аралдарынан калган элди. Ал элдер үчүн туу көтөрөт, Ысрайылдын куулгандарды чогултат, Жүйүттүн чачылгандарын жердин төрт бурчунан жыйнайт… Ошондо Ассириядан калган элинин калдыгы үчүн жол болот; Мисир жеринен чыгып келген күнү Ысрайылга болгондой (Ышайа 11:11-12, Ышайа 11:16).
Бул үзүндүнүн өткөндөгү Вавилондон кайтып келүүгө эч кандай тиешеси жок экени айкын, анткени ал бизге Теңир Өз элинин калдыгын кайтаруу үчүн экинчи жолу колун сунарын ачык айтат. Биринчи жолу алар Кир менен Артаксеркстин ээликтеринен, Эзра менен Некемиянын күндөрүндө чыкканда болгон. Экинчи калыбына келтирүү алар ал жерлерден гана эмес, Египеттен жана деңиздеги бардык аралдардан кайтарылганда болот. Алар кантип кайтып келери Ышайа 18:0дө сүрөттөлгөн. Ал жерден биз кайсы бир улуу деңиз улуту аларды көптөгөн кемелер менен эң алыскы жерлерден байыркы мекенине алып келип, калыбына келтирүү ишин илгерилете турганын билебиз.
“Ошол убакта чачыраган жана жылаңачтанган элден, ошондой эле башынан бери коркунучтуу болгон элден; өлчөнүп, тебеленген, жерин дарыялар талкалаган улуттан Аскерлердин Теңирине тартуу алып келинет, Аскерлердин Теңиринин ысмынын ордуна, Сион тоосуна” (18:7).
Бул кайтып келүүнүн Кудайдын ата-бабаларга берген убадаларын аткаруу үчүн ишке ашырылышы керек экени өзүнөн өзү түшүнүктүү болушу керек. Жеремия китебинде Теңир Ышайанын пайгамбарлыгын тастыктап мындай дейт:
“Мына, күндөр келет, — дейт Теңир, — Мен Өз элим Ысрайыл менен Жүйүттүн туткундугун кайра алып келем, — дейт Теңир, — жана аларды ата-бабаларына берген жерине кайра алып келем, ошондо алар аны ээлеп алышат» (Жеремия 30:3, курсив кошулду).”
Бул кайтуу дагы эле келечекте, анткени ага байланыштуу Жакып кайтып келгенде ал «тынчтыкта болот, бейпилдикте болот, эч ким аны коркутпайт» деген убада берилген. Муну Вавилондон мурунку кайтуу жөнүндө айтуу кыйын эле; анткени алар эч качан душмандары тарабынан тынчсыздандырылбай, тынчтыкта жана бейпилдикте жашаган эмес, жерди ээлеген эмес. Бирок алар Жахабанын эли, бардык күнөөлөрүнө карабастан; жана Өз убагында Ал берген ар бир убадасын так аткарат.
Ошол эле бөлүм жана Ыйык Жазуунун башка көптөгөн жерлери күбөлөндүргөндөй, алар убада кылынган эс алууга кирүүдөн мурун катуу сыноо мезгилинен өтүшү керек болору ошондой эле ачык-айкын.
Анткени Теңир мындай дейт: Биз титирөөнүн, коркунучтун үнүн уктук, тынчтыктын эмес. Эми сурагылачы, карагылачы, эркек бала төрөйбү? Анда эмне үчүн мен ар бир эркектин колун белине таянып, төрөп жаткан аял сыяктуу турганын, жана бардык жүздөрдүн кубарып кеткенин көрүп жатам? Аттиң! Анткени ал күн улуу, ага окшош эч нерсе жок: бул Жакыптын азап мезгили; бирок ал андан куткарылат (Жеремия 30:5-7).
Ышая 24:0дө биз улуу азап деп аталган бул кыйынчылык мезгилинин толугураак сүрөттөмөсүн окуйбуз. Бул бөлүмдү окуганда "жер" деген сөздү "өлкө" деп өзгөртүңүз. Алгачкы он эки аят Палестина жеринин ошол кыйынчылык күндөрүндө кандай болорун сүрөттөйт. Эми, 13-14-аяттарга көңүл буруңуз:
Ошентип, жердин ортосунда, элдин арасында болгондо, зайтун дарагын силкигендей, жана түшүм жыйналып бүткөндөгү калган жүзүмдөй болот. Алар үнүн көтөрүшөт, Теңирдин улуулугу үчүн ырдашат, деңизден катуу кыйкырышат.
Бул жерде калдык көпчүлүктөн айырмаланат. Алар арстандардын уясына ыргытылгандай, кайгы-капаларынан улам үмүтсүздүккө чөмүлгөндүн ордуна, Даниел Асман Кудайын даңктагандай, үнүн бийик чыгарып ырдашат. Аларга Ышая 43:0дөгү баалуу убадалар аткарылат:
“Мен түндүккө айтам: Бер; ал эми түштүккө: Кармаба: Менин уулдарымды алыстан, кыздарымды жердин четтеринен алып келгиле; Менин ысымым менен аталган ар бир адамды: анткени Мен аны Өз даңкым үчүн жараттым, Мен аны калыптадым; ооба, Мен аны жасадым” (6-7).
Булар Жахабанын күбөлөрү болушат, жалгыз чыныгы Кудайдын күчүнө жана даңкына күбөлүк берип, качан динден четтеген Христиан дүйнөсү антихристтин жалганына ишенүү үчүн күчтүү адашууга берилип кеткенде.
Пайгамбар Жезекиел 36-бөлүмдө алардын чачырап кетишин да, кайра чогулушун да алдын ала айткан. 24-аятта мындай делет:
«Анткени Мен силерди бутпарастардын арасынан алып чыгам, бардык өлкөлөрдөн чогултам жана өз жериңерге алып келем.»
Кийинки аяттар бизге ошол убакта алар ыпластыгынан тазаланарын; аларга жаңы жүрөк жана жаңы рух берилерин көрсөтөт. Алардын ичиндеги Кудайдын Руху аларды Анын мыйзамдары боюнча жүрүүгө жана Анын өкүмдөрүн сактоого түрткү берет. Эми мен ар кандай калыс адамдан сурайм: Бул мурда аткарылган беле? Иуданын калдыгы Вавилондон кайтып келгенде, алар бир коом катары кайра жаралып, Теңирдин мыйзамынан ырахат алганына кандайдыр бир далил беришкенби? Алардын Эзранын жана анын кызматташтарынын өмүрүндө да Анын мыйзамдарынан баш тартканы, кийинчерээк Даңктын Мырзасын айкаш жыгачка кадаганы менен далилденгендей, тескерисинче болгон жок беле?
Бул темадагы Жаңы Келишимдеги ачылыштар бизге алардын калыбына келиши азыркы доордун аягын күтөрүн ачык көрсөтүп турат. Биздин Теңирибиздин Иерусалимдин кыйратылышы жөнүндөгү пайгамбарлыгында Ал айткан
Иерусалимди аскерлер курчап алганын көргөнүңөрдө, анын кыйроосу жакындаганын билгиле… Алар кылычтын мизинен кулашат жана бардык элдерге туткундалып алынып кетишет: Иерусалим болсо бутпарастардын убактысы аткарылганга чейин бутпарастар тарабынан тебеленет (Лука 21:20, Лука 21:24, курсив менен кошулду).
Иерусалимдин калыбына келиши, анда, Таштын бутпарас айкелинин буттарына кулашын күтүп турат; анткени биз буга чейин көргөндөй, бул бутпарас убагын аяктайт. Бирок азыр Римдиктер 11:0дөгү байланыштуу үзүндү бизге калдыктын Кудайга кайрылышын так кайда жана качан жайгаштырууну көрсөтөт. Ошол бөлүмдүн 25-аятында элчи мындай деп жазган:
«Бир туугандар, силер бул сырды билбей калышыңарды каалабайм, өзүңөрдү акылдуу санап, текеберленип калбашыңар үчүн, Ысрайылга жарым-жартылай сокурдук келгенин, бутпарастардын толук саны киргенге чейин.»
Эми биз бутпарастардын толуктугун бутпарастардын мезгилдери менен чаташтырбашыбыз керек. Акыркы туюнтма Ыйык Жердеги бутпарастардын үстөмдүгүнүн бүткүл жүрүшүн камтыйт. Жөөт Палестинада кожоюн болбогондо, бутпарастардын мезгилдери уланып жатат. Бирок бутпарастардын толуктугу, бул бөлүмдөгү контекст ачык көрсөтүп тургандай, улуттук же убактылуу эмес, рухий батага карата айтылган туюнтма. Бул толуктугу Жакшы Кабардын кабары өз максатына жеткенде жана Кудай Өзүнүн ысымы үчүн бутпарастардын арасынан элди алып чыгуу боюнча азыркы ишин аяктаганда келет. Башкача айтканда, бутпарастардын толуктугу жана чиркөөнүн көтөрүлүшү бир убакта болот. Ошондуктан, бутпарастардын толуктугу менен бутпарастардын мезгилдеринин аякташынын ортосунда пайгамбарлыктын көпчүлүк бөлүгү аткарыла турган убакыт аралыгы болот. Бул Даниелде "акыр заман" деп аталган мезгил. Диаграммага шилтеме анын туура ордун тактоого жардам берет. Азыркы доорду чагылдырган кашаадагы бөлүктүн астындагы диаграмманы кесип өткөн сызык бутпарастардын толуктугун сүрөттөйт. Төмөнкү сызык, падышалыкка байланыштуу жазуунун дароо үстүндө, бутпарастардын мезгилдеринин аякташын билдирет. Бул эки сызыктын ортосунда бизде акыр заман бар; жана ошондо калдыктын кайрылуусу жана сыноосу болот.
Захария китебинин кийинки бөлүмдөрү бизге ошол кыйынчылык мезгили жөнүндө жана анда сакталып кала турган күбөлөндүрүү жөнүндө көп нерсени айтып берет.
Ошондо бүт жерде, – дейт Теңир, – анын эки бөлүгү кырылып өлөт, ал эми үчүнчүсү калат. Мен үчүнчү бөлүгүн оттон өткөрөм, аларды күмүш тазалангандай тазалайм, алтын сыналгандай сынайм. Алар Менин ысымымды чакырышат, жана Мен аларды угам. Мен айтам: «Бул Менин элим», – жана алар айтышат: «Теңир менин Кудайым» (Захария 13:8-9).
Аян китебинин көпчүлүк бөлүгү, төртүнчү бөлүмдөн он тогузунчу бөлүмдүн аягына чейин, акыр замандын окуяларына арналган. Ошол убакта жерде көрүнгөн ыйыктар христиандар эмес, бирок жүйүттөр, алар ошол кезде бир кездерде четке кагылган Мессиясы үчүн азап чегүүгө чакырылат. Жетинчи бөлүмдө, Ысрайылдын бардык урууларынан мөөр басылган 144 000 жөнүндөгү баяндамадан кийин, бизде эч ким санай албаган, куткарылган бутпарастардын чоң тобу сүрөттөлгөнүнө макулмун; бирок алар чиркөөнүн бир бөлүгүн түзбөйт, ошондой эле китептин ичинде жердеги күбөлүк ордунда көрүнбөйт. Алар улуу азаптан чыгышат, акыры Кудайыбыздын жана Анын Машаягынын дүйнөлүк падышалыгында өз ордун ээлөө үчүн пайда болушат. Бирок күбөлүк орду Ысрайылдын калдыгына гана берилет. Бул калдык ошондо Теңирдин сөзүнө кулак салат, Ыйык Жазманы изилдейт жана убакыттын өтүшү менен өз ордун үйрөнөт. Алар бутпарастардын толуктугу келгенин жана Кудай кайрадан Өзүнүн жердеги элин кабыл алып жатканын түшүнүшөт. Даниел китеби Ысрайылдын калдыгына алардын кайда экенин көрсөтөт жана аларды Кудайдын жүзүн издөөгө алып барат деп эч күмөн санабайм. Алар бардык христиан дүйнөсү жана өз элинин көпчүлүгү акыркы улуу ишенимден баш тартууга барганда, Анын жанында турушат. Алар аркылуу бутпарастарга акыркы чакырык жөнөтүлөт, алар Инжилди эч качан укпаган, же анын баалуу кабарын четке какпаган. Ошол кызматтын натыйжасы Аян китебинин жетинчи бөлүмүндө бизге көрсөтүлгөн чоң топтун чогулушу болот.
Мен ар бириңерди бул нерселердин чындыгын өзүңөр Ыйык Жазмадан изилдеп көрүүгө үндөйм.