Бул бөлүм Даниел 8-ди тааныштырат, китептин еврей бөлүмүнүн башталышы катары анын маанилүүлүгүн баса белгилейт, ал өзгөчө еврей элине багытталган. Ал Ыйык Жазманы туура түшүнүү үчүн еврейлердин, башка элдердин жана Жыйындын ортосундагы айырмалоонун маанилүүлүгүн баса белгилейт. Андан кийин бөлүм Даниелдин эки мүйүздүү кочкор жөнүндөгү көрүнүшүн сүрөттөй баштайт, ал Мидия-Персия империясын билдирет деп чечмеленет.
Бул бөлүмдү баштап жатып, мен сиздин көңүлүңүздү Даниел китебинин түзүлүшүнө байланыштуу өтө кызыктуу фактыга бургум келет. Ал башында эки тилде жазылган. Биринчи бөлүм жана экинчи бөлүмдүн 1-3-аяттары еврей тилинде. Бирок 2:4төн жетинчи бөлүмдүн аягына чейин колдонулган тил халдей, же арамей тили. Китептин калган бөлүгү еврей тилинде. Буга абдан жөнөкөй, бирок маанилүү себеп бар окшойт. Биринчи бөлүм чачырап кеткен жөөттөрдүн арасындагы ишенимдүүлөргө өзгөчө жардам жана дем берүү үчүн болгон, ошондуктан ал алардын өз тилинде жазылган. Бирок экинчи бөлүмдө Кудай бутпарастардын доорунун жүрүшүн баяндайт. Ал Даниелди аны ошол күндүн кеңири таралган тилинде жазууга жетектеген, ошондо халдейлер аны окуп, андан пайда ала алышмак.
Даниел китебинин сегизинчи бөлүмүнөн баштап аягына чейинки бөлүгү жүйүттөргө өзгөчө тиешелүү, ошондуктан ал биринчи бөлүгү сыяктуу эле еврей тилинде жазылган. Ар бир бөлүмдүн ар кандай колдонулуштарын көрүү маанилүү. Кудай бул доордогу чиркөөнүн жолу жөнүндө Даниелде да, пайгамбарлык китептердин башка жеринде да эч нерсе айтпайт. Ал бизге чындыкты Жүйүт менен Ысрайылга да, ошондой эле бутпарастарга да тиешелүү берип жатат. Эгер биз муну байкабай калсак, Ыйык Жазууну түшүнүүбүз башаламандыкка алып келет. Принцип жөнөкөй, бирок эске тутулса, Кудай Сөзүн туура түшүнүүгө чоң жардам берет. Пайгамбарлык китептерде Жүйүт, же Сион, же Иерусалим жөнүндө окуганыбызда, чиркөө айтылып жатат деп ойлобошубуз керек. Жүйүт – Жүйүт дегенди билдирет, Сион – Сион дегенди билдирет, Иерусалим – Иерусалим дегенди билдирет, Ысрайыл – Ысрайыл дегенди билдирет, жана бутпарастар булар жөнүндө жазылгандарга эч кандай тиешеси жок. Чиркөө, ал Машайактын денеси, таптакыр башка нерсе. Бүгүнкү күндө дүйнөдө эки эмес, үч түрдүү адамдардын тобу бар – алардын баары Ыйык Жазууда каралган.
"Эч кимге мүдүрүлүүгө себеп болбогула," дейт элчи Пабыл, "Жүйүттөргө да, бутканачыларга да, Кудайдын Жыйынына да" (1 Корунттуктарга 10:32).
Булар үч класстар. Эгерде Ыйык Жазманын ар бирине тиешелүү ар кандай үзүндүлөрү туура бөлүштүрүлүп, окуучунун акылында баары аралашып кетпесе, ал адатта диспенсациялык чындык деп аталган нерсени туура түшүнөт. Бул жөн гана ар бир диспенсацияга, же Кудайдын адамдар менен өзгөчө мамиле кылган мезгилине, ар бирине өзгөчө тиешелүү болгон бөлүктөрдү берүү.
Даниел китебинин Халдей бөлүгүн (2:4-7:28) изилдеп жатып, биз Баарын билүүчү Кудай бул дүйнөнүн улуу империяларынын жолун бизге кантип чийип көрсөткөнүн байкадык. Бизге алардын көтөрүлүшү, өнүгүшү, төмөндөшү жана кыйрашы үйрөнүү үчүн сүрөттөлүп берилди, ...деген чындыкты баса белгилеп.
“Адилеттик элди жогорулатат: бирок күнөө кайсы элге болбосун уятка калтырат” (Накыл сөздөр 14:34).
Мунун баары ошол убакта башка элдер сүйлөгөн тилде жазылган. Бирок азыр биз негизинен көптөн бери жек көрүлгөн жана жектелген, бирок Жахаба тарабынан дайыма көзөмөлдөнгөн, Анын байыркы келишим эли, ата-бабаларынын урматына сүйүлгөн, алардын канчалык чоң ийгиликсиздигине жана күнөөсүнө карабастан, ошол эл менен алек болобуз. Ошондуктан китептин акыркы бөлүгү иврит тилинде жазылган. Ырас, биз дагы эле бул дүйнөлүк державалардын айрымдары жөнүндө окуйбуз (бул бөлүмдө биз негизинен алардын экөөсү менен алек болобуз), бирок бул жөн гана еврей элинин келечеги үчүн Кудайдын планын жакшыраак түшүнүү үчүн негиз түзүү үчүн.
Аян китебин кылдат изилдөө анын түзүлүшү боюнча Даниел китебине абдан окшош экенин көрсөтөт. Биринчи бөлүгү (Аян 1-3) чиркөөнүн пайгамбарлык тарыхына арналган. 4-бөлүмдөн 11:18ге чейин биз динден кайткан христиан дүйнөсүнө жана аны менен байланышкан бийликтерге түшө турган сотторду көрөбүз. Алардын тарыхы аягына чейин баяндалып, менен аяктайт
өлгөндөрдүн соттоло турган убагы
Бирок Теңир Жаканга айткан эле,
«Сен кайрадан пайгамбарчылык кылышың керек» (10:11),
ошентип ал 12-бөлүмдөн баштап кайрадан иштерди колго ала баштайт, бирок мунун баары Кудайдын жердеги эли, Ысрайыл улуту менен байланыштуу. Ошентип, Аян китебинин биринчи бөлүгү негизинен дүйнөнүн өзүнүн жүрүшү менен байланыштуу; ал элдер арасындагы улуу кыймылдарга Кудайдын прожекторун бурат. Бирок экинчи жарымы Даниел китебинин акыркы бөлүгүндө биздин алдыбызда турган ошол эле эл (жөөттөр) менен байланыштуу. Мурунку бөлүмдө айтылгандай, бир китеп экинчисине дал келет. Даниел китебин Аян китебинен бөлөк түшүнүү мүмкүн эмес; жана Аян китебинин өзү көп жерлерде пайгамбарга Бабылда мурдатан белгилүү болгон нерселердин аркасында гана түшүнүктүү. Анда эмесе, биздин азыркы бөлүмүбүз еврей бөлүмүнүн биринчиси экенин эстейли; мурунку бөлүмдөр арамей тилинде болгон жана өзгөчө бутпарастарга тиешелүү болгон.
Даниел 8:1 бизге 7-жана 8-бөлүмдөрдүн аяндарынын ортосунда эки жыл өткөнүн көрсөтөт. Белшазар падышанын башкаруусунун үчүнчү жылында Даниелге кочкор менен текенин аяны берилген. Ал денеси мененби же рухтабы, Элам провинциясындагы Улай дарыясынын жээгиндеги сарайда болгон. Элам Вавилондун чыгышындагы, Индиядан Перс булуңуна чейин созулган тоолуу аймактардын байыркы аталышы болгон. Кир өзүнүн алгачкы улуу жеңиштерин дал ушул аймакта багындырмак. Анын аянында Даниелдин жакында перстер тарабынан толугу менен басып алына турган жерде болушу туура эле, анткени ал көргөндөр негизинен Персиянын алгачкы жеңиштери жана андан кийинки жеңилүүсү менен байланыштуу болгон.
Ал бизге ал көзүн жогору көтөргөнүн айтат:
Карасам, мына, дарыянын алдында эки мүйүздүү кочкор туруптур: эки мүйүзү тең бийик эле; бирок бири экинчисинен бийигирээк эле, жана бийигирээги кийин өсүп чыккан. Мен ал кочкордун батышты, түндүктү жана түштүктү көздөй сүзүп жатканын көрдүм; эч бир айбан анын алдында тура алган жок, жана эч ким аны анын колунан куткара алган жок; бирок ал өз каалаганын кылды жана улуу болду (3-4).
15-аятта аяндын маанисин түшүндүрүү миссиясы болгон түшүндүрүүчү периште жакындап келет. Ар бир бөлүгүн өзүнчө карап чыгып, берилген чечмелөө менен байланыштырабыз. 19-20-аяттарда периште мындай дейт:
"Мына, Мен сага каардын акыркы аягында эмне болорун билдирем: анткени белгиленген убакта аягы болот. Сен көргөн эки мүйүздүү кочкор – Мидия менен Персиянын падышалары."
Ошентип, кочкор эмнени билдирери жөнүндө өзүбүздүн пикирибизди түзүүгө калтырылган жокпуз. Бизге периште тарабынан ачык айтылган, кочкор Навуходоносордун улуу айкелиндеги күмүш төш жана колдор, ошондой эле мурунку аяндагы бир капталы көтөрүлгөн аюу сыяктуу эле үстөмдүктү билдирет. Бул Кудай бизге Уулунун Падышалыгы орнотулганга чейин жер бетинде биринин артынан бири боло турган окуяларды акылыбызга сиңирүү үчүн символ артынан символ берип жаткандай. Бизге бул сабакты үйрөтүү үчүн үч символикалык сүрөт берилгени бизге эске салат, бул
“үч кат жип тез үзүлбөйт” (Насаатчы 4:12).
Даниелге аян келгенде Вавилон дагы эле эң жогорку бийликте болгонун, бирок анын кулашы башталып калганын унутпаңыз. Бирок Даниелге Персиянын кочкору жөнүндө бул аян эч бир адам акылы анын адамдардын иштеринде ээлей турган ордун алдын ала айта албаган учурда берилген. Стандарттык авторитеттерге ылайык, кочкор Персиянын символу болгонун билүү кызыктуу; анын сүрөтү аскерлеринин алдында тууларында көтөрүлүп жүргөн. Эки мүйүз, анын ичинен акыркысы жогору чыккан, аюунун бир капталына көтөрүлүшү менен так байланышат. Алар Мидо-Персия империясы эки улуттан – байыркы жана урматтуу Мидия падышалыгынан жана ошол кездеги заманбап Персия падышалыгынан тургандыгын көрсөтүп турат. Кийинчерээк, конфедерациядан кийин, Персия экөөнүн ичинен алда канча күчтүү болуп калган; ошентип, акыркы чыккан мүйүз жогору болгон. Даниел бул кочкордун батышты, түндүктү жана түштүктү көздөй түртүп жатканын көргөн; бул Персиянын басып алуу жолун так көрсөтүп турат. Кирдин аскерлери ал жапайы урууларды басып алуу үчүн чыгышты көздөй бурулган эмес, тескерисинче, Жер Ортолук жана Кара деңиздерге, ошондой эле Перс булуңуна карай басым жасашкан. Алар басып алууларын бүткүл Батыш Азия жана Египет аларга баш ийгенге чейин улантышкан.
Даниел кочкор эмнени билдирерин ойлонуп жатканда, ал батыштан келип, бүт жер жүзүн кесип өткөн текени көрдү. Ал ушунчалык тез чуркагандыктан, жерге тийген жок. Бул текенин көздөрүнүн ортосунда көрүнүктүү мүйүзү бар эле. Ал эки мүйүзү бар кочкорго келип, өзүнүн күчүнүн каары менен ага кол салды. Даниел коркунучтуу чабуулду ачык сүрөттөдү:
Мен аны кочкорго жакындап келгенин көрдүм, ал ага каарданып, кочкорду урду, анын эки мүйүзүн сындырды; кочкордун анын алдында турууга күчү жетпеди, бирок ал аны жерге кулатты, жана аны тебеледи; эч ким кочкорду анын колунан куткара алган жок (7).
Кайрадан биз аяндын маанисин түшүнүүгө аракет кылуунун кереги жок; Кудай Өзү аны Өзүнүн периштеси аркылуу ачып берди. Жорума 21-аятта берилген:
Орой эчки Грециянын падышасы: жана анын көздөрүнүн ортосундагы чоң мүйүз биринчи падыша.
Даниел пайгамбарчылык кылган учурда, Греция бир катар көз карандысыз жана көп учурда согушуп турган мамлекеттерден турган, бирок ата-бабалык байланыштар менен бириккен эле. Бул өзүнчө падышалыктарды бир берилген, бириккен күчкө бириктирүү Македониялык Филипптин укмуштуудай таланттуу уулу, көбүнчө Улуу деп аталган Александрдын колунда болгон, ал бир мезгилге дүйнөнү башкарууга тагдырлашкан эле. Даниел 8:0дөгү көрүнүш, китептеги бардык көрүнүштөр сыяктуу эле, кийинки тарыхка так дал келет. Мен сизди тарых менен өтө көп алектендиргим келбейт; адамзаттын жазууларын билүү Кудайдын Сөзүн түшүнүү үчүн сөзсүз зарыл эмес. Башка жагынан алганда, наадандыктан эч нерсе пайда болбойт; Анын ыйык Сөзүнүн укмуштуудай тактыгы рухтандырылбаган адамдардын жылнаамалары менен кандайча күбөлөндүрүлгөнүн көргөндө, ишеним бекемделип, Кудай даңкталат.
Мен сизге байкоо салууну сунуш кылган биринчи нерсе: теке батыштан келген. Тарыхка ылайык, биз Александр Македонскийдин көтөрүлүшү жана өнүгүшү менен таптакыр жаңы нерсе пайда болгонун билебиз. Ага чейин бийлик дайыма чыгыштан көтөрүлүп, батышка карай умтулган. Чыгыш адамзаттын бешиги болгон жана эң байыркы цивилизациялар ошол жерде жашаган. Чыгыш элдери дүйнөнүн калган бөлүгүн, айрыкча батыштын алыскы жерлерин "варварлар" деп эсептеп, аларга текебердик менен жек көрүү сезимин көрсөтүшкөн. Бирок теке жек көрүлгөн батыштан катуу ачуулануу менен келди. Катуу кумарлануу менен, ал чабуулунун ылдамдыгы жана каары менен жерге тийген жок. Бул эр жүрөк кол башчысы башында турган батыш армиясынын куюн сымал кампаниясынын ылайыктуу символу. Александрдын Азияны басып алышы анын дүйнөлүк империяга умтулуусун канааттандыруу үчүн гана эмес; ошондой эле эски эсептерди жабуу үчүн болгон. Гректер Персиялыктардын мурунку басып алууларынын уят жана намыссыздыгын эч качан унутушкан эмес. Ошондой эле алар Ксеркстин тушунда Эллин мамлекеттерине жасаган ийгиликсиз чабуулу үчүн Персиялыктарды кечире алышкан эмес. Көп жылдар бою алар бул нерселер жөнүндө ойлонуп, кандуу жана жеңиштүү өч алуу каалоосун багышкан; акыры алар кумарларын канааттандырууга убакыт келгенин түшүнүштү. Ошондуктан, алар Александрдын чакырыгы боюнча адаттагыдан да ыкчамдык менен куралданып чыгышкан. Алар Персиялык аскерлерге ачууланган маанайда кол салышып, бул эски эсептерди жабууга жана байыркы душмандарынан өч алууга умтулушкан. Ошентип, Даниел текенин ачууланганын жана күчүнүн каары менен кочкорго кол салганын көрдү. Бул коркунучтуу чабуул менен кочкор жерге кулатылып, анын эки мүйүзү сындырылды. Мунун баары Александр акыркы Дарийдин аскерлери менен жолугуп, аларды толугу менен жеңгенде аткарылды. Муну менен ал дүйнөнүн башкаруучусу болду.
Бирок Даниел улантты:
“Теке өтө чоңойду: ал күчтүү болгондо, чоң мүйүзү сынды; анын ордуна асмандын төрт шамалына карай төрт көрүнүктүү мүйүз чыкты” (8).
Жорумда периште улуу мүйүздүн Грециянын биринчи падышасы болгонун түшүндүрдү; андан кийин ал мындай дейт:
Эми ал сынганда, анын ордуна төртөө турса, ошол элден төрт падышалык пайда болот, бирок анын бийлигинде эмес (22).
Александрдын бийлик күндөрү кыска болгон; анын эрте өлүмү анын кумарларын жана ышкыларын башкара албагандыгына күбө болгон. Ошентип, улуу мүйүз сындырылган.
Александрдын өз үй-бүлөсүнөн эч ким анын ордун баскан жок. Анын мезгилсиз дүйнөдөн кайтканынан кийин, анын ээликтери төрт башкы колбашчысынын ортосунда бөлүштүрүлгөн: Птолемей, ал Египеттин жана ага чектеш өлкөлөрдүн падышасы катары таанылган; Селевк, ал Сирияны жана Кичи Азияны алган; Лисимах, ал Фракиянын (азыркы Түркия) жана ага чектеш аймактын эгемендигине ээ болгон; жана Кассандр, ага Македония жана бүт Греция тийген. Ошентип империя бөлүнгөн жана Машайакка чейинки акыркы кылымдагы Рим басып алуусуна чейин эч качан бир да чебер кол башкарган эмес.
Бул бөлүмдөрдүн экөөсү пайгамбарлыкта чоң орунду ээлейт; бирок Ыйык Жазуу Тракияны эч качан кайра карабайт, жана Грецияны бир гана жолу түздөн-түз карайт (Захария 9:13). Бирок Сирия менен Египет Даниил китебинде белгилүү болгон державалар катары
Түндүктүн падышасы
жана
түштүктүн падышасы
Башкача көрсөтүлбөсө, Ыйык Жазмадагы багыттар ар дайым Иерусалимди борбор катары түшүнүлүшү керек; ошондуктан, Ыйык Китеп түндүк жана түштүк жөнүндө сөз кылганда, ал Иерусалимдин түндүгү же түштүгү болот. Эгер муну эске албаса, адам оңой эле чаташып калышы мүмкүн. Теңир Ыйса келгенге чейин элүү жыл мурун, Сирия менен Египет көз карандысыз державалар катары жашаган, алардын ортосунда Палестина жери болгон. Ошентип, Ыйык Жер каршылаш армиялар үчүн чыныгы согуш майданына айланган жана эки жүз жылдан ашык убакыт бою келишпестиктерден улам бөлүнүп-жарылган. Ошол эки кылымдык үрөй учурган азаптуу тарых бизге Даниел 11:0дө пайгамбарлык түрдө берилген. Биз аларды китептин ошол бөлүгүн карап чыгууга келгенде майда-чүйдөсүнө чейин карап чыгабыз.
Мунун баарын киргизүүнүн негизги себеби, акыр заманда абдан маанилүү роль ойной турган бирөө жөнүндө маалымат алуубуз болчу; ал Александрдын империясынын Сириялык бөлүнүшүнөн чыгууга тагдырлашкан. Азыркы учурда жана Рим басып алуусунан бери, төрт мүйүздүү эчки жок кылынган окшойт. Бирок Рим империясы акыркы күндөрдө кайра жандана тургандай эле, бөлүнгөн Грек бийлигинин төрт мүйүзүнүн экөө ошол сыноо мезгилинде пайгамбарлык картада кайра пайда болорун билебиз. Алардын биринен ошол кичинекей мүйүз чыгат, ал ошол күнү кайтып келген Жөөттөрдүн катуу душманы болот.
Алардын биринен кичине мүйүз чыгып, түштүккө, чыгышка жана кооз жерге карай өтө чоңойду. Ал асман кошуунуна чейин чоңойду; ал кошуундун кээ бирлерин жана жылдыздарды жерге кулатып, аларды тебелеп-тепседи. Ооба, ал өзүн кошуундун төрөсүнө чейин көтөрдү, жана ал аркылуу күнүмдүк курмандык алынып салынды, анын ыйык жайынын орду талкаланды. Күнөөсү үчүн ага күнүмдүк курмандыкка каршы кошуун берилди, ал чындыкты жерге кулатты; ал иш жүргүздү жана ийгиликке жетти (8:9-12).
Мен мунун баары ыймансыздыктын ошол желмогузу Антиох Епифандын мыкаачылыктарында аткарылганына бир саамга да шектенбейм. Анын жөөттөрдү куугунтуктоосу жана ийбадаткананы булгашы ушул аяттарда сүрөттөлөт. Бирок көрүнүштүн чечмелениши менен салыштыруу менин оюмда дагы бир жана толугураак аткарылуу али боло электигин бирдей эле айкын кылат.
Көптөр бул жерде айтылган кичине мүйүздү жетинчи бөлүмдөгү кичине мүйүз менен чаташтырышат. Бирок биз буга чейин батыш он мүйүздүү падышалыкта көтөрүлгөн адам Аян китебинин 13:0 жана 17-бөлүмдөрүндөгү жырткыч менен бирдей экенин белгилегенбиз. Ал грек бутагы эмес, римдик. Даниел китебинин бул бөлүмүндө биз Селевктердин эски падышалыгынан – түндүк падышасы, батыш падышасы эмес – чыккан бирөөнү көрөбүз. Антиох өзүнүн канкор жолунда Теңирдин каары келген убакта Иерусалимдин ачуу душманы боло тургандын үлгүсү болгон. Кылымдар бою түрктөр бир кезде Селевктер үстөмдүк кылган жерлерди ээлеп турушкан. Келечектеги түндүк падышасы сыягы, ошол убакта Азиядагы Түркияны көзөмөлдөгөн кандай гана бийлик болбосун, анын ырайымсыз жетекчиси болот.
Римдик кичинекей мүйүз жеке антихрист менен бириккен динден кайткан христиан болот; ал өз максаттарына ылайык келгенге чейин ишенбеген Ысрайылды өз канатынын астына алат. Грек кичинекей мүйүз, кыязы, толук каапыр, Мухаммеддин мураскери, жүйүттөргө болгон өчпөс жек көрүү менен түрткү болгон жана, балким, батыштын келечектеги императорунун каардуу душманы. Периште Даниелге айтат:
Алардын падышалыгынын акыркы мезгилинде, күнөөкөрлөр чегине жеткенде, каардуу жүздүү, табышмактуу сөздөрдү түшүнгөн падыша пайда болот. Анын күчү зор болот, бирок өз күчү менен эмес: жана ал укмуштуудай кыйратат, жана ийгиликке жетет, жана иш жүргүзөт, жана күчтүүлөрдү, ыйык элди кыйратат. Ошондой эле анын саясаты аркылуу ал өз колунда амалкөйлүктү өнүктүрөт; жана ал өз жүрөгүндө өзүн жогору коёт, жана тынчтык аркылуу көптөрдү кыйратат: ал ошондой эле Төрөлөрдүн Төрөсүнө каршы чыгат; бирок ал колсуз талкаланат (8:23-25).
Бул аяттарда жазылгандардын көбү Антиохко эч качан тиешелүү боло албастыгы ачык көрүнүп турат. Ал аянга толугу менен жооп бергени менен, чечмелөөнүн талаптарына жооп бербейт. Биринчиден, пайгамбарлык толугу менен ишке ашышы керек.
“Күнөөкөрлөр толгондо.”
Бул туюнтма байыркы Сириядагы мыйзамсыздыктын бышып жетилишин билдириши мүмкүн, бирок падышалык Эпифандын өлүмү менен талкаланган эмес; эгер анын күнөөлөрү ааламдын адеп-ахлактык Башкаруучусу тарабынан белгиленген чекке жеткенде, ал талкаланмак. Бул туюнтма акыр заманды, бүткүл дүйнө Кудайдын соту үчүн бышып жетиле турган убакытты билдириши алда канча ыктымалдуу көрүнөт.
Бул жоромол периштенин сөздөрүнө да дал келет,
“Мен сага каардын акыркы соңунда эмне болорун билдирем” (19);
Бул шексиз башка элдердин заманынын аягы. Ошол убакта, анда, бул алдын ала айтылган кичинекей мүйүз улуу акылмандыкка жана дипломатияга ээ адам катары турат; бирок биз окуйбуз
“анын күчү кубаттуу болот, бирок өзүнүн күчү менен эмес” (24).
Эми бул сөздөр өткөндөгү "кичине мүйүзгө" араң эле колдонулушу мүмкүн; ал көз карандысыз монарх катары башкарган, өз максаттарын өз эрки диктат кылгандай ишке ашырган, Римдин кийлигишүүсү менен бир аз тоскоолдукка учураганга чейин. Бирок пайгамбарлыкта чоң орунду ээлеген бир лидер бар; ал аталат
ассириялык
Исаия тарабынан жана акыркы күндөрдө Ысрайылдын душманы болот. Ал Теңир Ыйса Машайактын жеке өзү келиши менен жок кылынат. Исаия Ысрайылдын батасын жана калыбына келишин анын кулашы менен байланыштырат. Ал бул жерде сүрөттөлгөн кичинекей мүйүз менен бирдей экени ачык көрүнүп турат, анткени ал дагы башка бир өнөктөшкө таянгандай. Аны колдой турган күч Жезекиел 38:0дө пайгамбарлык кылынган. Анан дагы кичинекей мүйүз төрөлөрдүн Төрөсүнө каршы чыгып, колсуз талкаланат. Төрөлөрдүн Төрөсү Машайактан башка эч ким боло албайт; демек, бул сөздөр Антиохтун өмүрүндө жана өлүмүндө аткарылган эмес. Бирок алар бизди акыр заманга, Машайак Өзү эзилген Ысрайылдын атынан жеке өзү келип, Ашурлукту кулата турган убакка көрсөтүп турат.
Кичине мүйүз жөнүндө жеке адам катары айтылгандар Осмон империясына жалпысынан колдонулат. Каардуу жана ырайымсыз, ал дайыма Иудаизмдин душманы болуп келген жана кылымдар бою өзүнүн ички күчү менен эмес, Европа элдеринин көрө албастыгынан улам жашап келген. Эгер түрктөр Константинополдон куулса, бүткүл Европа согушка кирип кетмек, ар бир улуу держава Жарым ай азыр желбиреп турган жерлерди ээлөөгө умтулуп. Ошондуктан, Армян жана жөөт кыргындарынын жийиркеничтүү үрөй учурган окуялары цивилизациялуу жана "христиан" деп аталган элдер тарабынан уруксат берилген, анткени алар кийлигишүүгө батынбайт, анткени алар дүйнөнүн тынчтыгына коркунуч келтирип алышы мүмкүн. (Редактордун эскертүүсү: Бул Биринчи дүйнөлүк согуш башталганга чейин жазылган. Кириш сөздү караңыз.) Кичине мүйүз жөнүндө ал амалкөйлүктү гүлдөтөт жана тынчтык аркылуу көптөрдү жок кылат деп айтылат. Бул дагы "айтып бүткүс түрктүн" мүнөздүү өзгөчөлүгү болуп келген, өзгөчө жөөттөр менен болгон мамилесинде. Исламдын монотеизми жөөттөргө табигый түрдө жагат; жана жалган пайгамбар өзү Ысрайылдын тукумуна олуттуу кадамдарды жасаган, ошону менен аларды Исламга тартууну үмүт кылган. Бирок султандардын бардык жакшы сөздөрүнүн жана сонун убадаларынын артында уу жана кылыч дайыма жашырынып келген. Акыркы мезгилдердин кичине мүйүзү Осмон империясынын рухун өзүнө камтыйт.
Бирок биз көрүнүш менен али бүтө элекпиз. Даниел мындай деди:
Анан мен бир ыйыктын сүйлөп жатканын уктум, жана башка бир ыйык сүйлөп жаткан тиги ыйыкка айтты: «Күнүмдүк курмандыкка, жана ээн калуунун кылмышына байланыштуу көрүнүш канчага созулат, ыйык жайды да, кошуундарды да тебелендиге берүү үчүн?» Ал мага айтты: «Эки миң үч жүз күнгө чейин; ошондо ыйык жай тазаланат» (13-14).
Күндөр үчүн сөз чындыгында "кеч-таңдар" жана узартылган мезгилдерге эмес, так жана даана жыйырма төрт сааттык күндөргө тиешелүү. Бул Антиох тарабынан ийбадаткананын булганышына байланыштуу убакыт пайгамбарчылыгы. Ал курмандык чалынуучу жайга чочко курмандыкка чалып, эң ыйык жерге Юпитердин айкелин орнотуу менен ыйык жайды булгаган учурдан тартып, ал кайрадан тазаланып, Жахабанын кызматына арналганга чейин эки миң үч жүз түз маанидеги күн өттү. Бул мезгилди аллегориялаштыруу коркунучунан эскерткендей, периште Даниелге мындай деди:
“Сага айтылган кечки жана эртеңки көрүнүш чындык. Ошондуктан бул көрүнүштү жаап кой, анткени ал көп күндөрдөн кийин ишке ашат” (26).
Муну түшүнбөгөндүк Миллериттерди өткөн кылымдын башында чоң жаңылыштыгына алып келген. Ошол эле ката алардын мураскорлорун, Жетинчи күндүн адвентисттерин сокур кылды жана алар карманган кудайга акарат келтирүүчү ыйык жай теориясына алып келди. Алардын айтымында, Теңир Ыйса б.з. 1844-жылга чейин эң ыйык жайга эч качан кирген эмес, бул Кир ийбадаткананы куруу жөнүндө жарлык чыгарган убактан тартып жыйырма үч жүз жыл-күн болгон. Бирок мунун баары Ыйык Жазуу тарабынан таптакыр колдоого алынбайт. Жыйырма үч жүз күн эбак эле Даниелдин элинин, жөөттөрдүн тарыхында аткарылган. Ал ыйык жайлар сириялык залим тарабынан булгангандан кийин түзмө-түз аткарылган. Келечекте дагы жыйырма үч жүз күн аткарыла турганына эч кандай ишарат жок, бирок аяндагы кичинекей мүйүздүн мүнөздөрү жана Ышая 14:24-27деги акыркы улуу ашурлук бири-бирине абдан окшош. Акыркысы, шексиз, улуу жөндөмдүүлүккө ээ адам болот, бирок куу, амалкөй жана алдамчы – өткөн Осмон башкаруучуларынын татыктуу мураскору. Бирок ал Иммануилдин жеринде талкаланат, жана анын бүт аскери Ысрайылдын тоолорунда жок кылынат, ал төрөлөрдүн Төрөсүнө каршы турууга батынганда. Бул Төрө ишенимдүү калдыктын куткарылышы үчүн даңктуу улуулукта чыгат, алардын жүрөктөрү Жакыптын кыйынчылыктарынын ошол коркунучтуу убагында Жахабага жабышат. Азыртадан эле биз бул нерселердин аткарылышы үчүн окуялар өзүн калыптандырып жатканын көрүп турабыз. Акыр заман алыс эмес.
“Ким сергек болсо жана кийимдерин сактаса, ал бактылуу, жылаңач жүрүп калбашы үчүн, жана анын уят-сыйын көрүп калышпашы үчүн” (Аян 16:15).
Көрүнүштүн Даниелге тийгизген таасири ал эс-учун жоготуп, бир нече күн ооруп калганы болду.
«Андан кийин, — деди ал, — мен ордумдан туруп, падышанын ишин аткардым; жана мен көрүнүшкө таң калдым, бирок аны эч ким түшүнгөн жок» (27).
Ошондон берки кылымдар анын көп бөлүгүнүн чындыгына күбө болду, жана келечектеги күндөр калганын көрсөтөт. Жүрөгүбүз ушул нерселерге ушунчалык таасирленсин, ошондо биз да Кудайдын алдында алар жөнүндө терең ойлонгон болобуз. Биз чындап эле Падышанын ишин кылып жаткан абалда табылалы, Анын Асмандан жеке кайтып келишин күтүп жатканда!
Мен дагы бир жолу Машайаксыз адамдарды келе жаткан каардан качууга эскертпей бүтүрбөйм. Бул байкуш дүйнөнүн үстүнө кыйроонун кара жана коркунучтуу булуттары чогулуп жатат. Жакында каардын чагылганы, соттун күн күркүрөшү жана өч алуу бороону жарылып чыгат. Эгер Машайаксыз жана башпаанексиз Кудайдын каарынын бороонунун толук каарына кабылсаңар, абалыңар айтып бүткүс кайгылуу болот! Ар бир күнөөкөр жанга ырайым сунушталып жатканда, Ага азыр ишенгиле; антпесе
«Ал сени жазалаганда эмне дейсиң?» (Иеремия 13:21)