Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 27-Апрель, 2026 булТөртүнчүПасхадан кийинки апта
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
Окуп жатканда жарнамаларды көрүүдөн тажадыңызбы? Эми сиз сайттын "Жарнамасыз" версиясынан күнүнө болгону 10 центтен баштап ырахат алып, чоң ишти колдой аласыз!Көбүрөөк билүү үчүн бул жерди басыңыз!
Башкы бет»Ыйык Китеп Комментарийлери»Англис тили»Айронсайддын эскертүүлөрү»Эстер
Библиялык түшүндүрмөлөр Эстер 1 ===========================
Айронсайддын Тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
НекемияНех 13ЭстерестЭстер Эст 2
Издөө…
Төмөндө сурооңузду киргизиңиз:
Ресурстар жыйнагы
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча авторлор
Эстер: Бөлүмдөр 1-5
1-бөлүм
Падышалык Зыяпат, Жана Яштинин Ажырашуусу
Алгачкы аяттарда биз Персиянын бийлигинин кеңири аймагын байкайбыз. «Ахашвероштун күндөрүндө болгон эле, (бул Ахашверош Индиядан Эфиопияга чейин жүз жыйырма жети облусту башкарган) ошол күндөрдө, падыша Ахашверош өзүнүн падышалыгынын тактысына отурганда, ал Шушан сарайында болчу, башкаруусунун үчүнчү жылында, ал бардык төрөлөрүнө жана кызматчыларына той берди; Персия менен Мидиянын күчтүү адамдары, облустардын ак сөөктөрү жана төрөлөрү анын алдында болушту: ал өзүнүн даңктуу падышалыгынын байлыгын жана улуу даражасынын урмат-сыйын көп күндөр бою, тактап айтканда, жүз сексен күн көрсөттү.»
Бул аяттар бизге Навуходоносордун түшүндө сүрөттөлгөн, Даниел китебинин экинчи бөлүмүндө жазылгандай, "алтын баштын" ордун баскан "күмүш" падышалыгынын жердеги улуулугу менен даңкынын бир бөлүгүн көрсөтөт. Бүткүл дүйнөлүк үстөмдүк падышалык кылууга укугу бар Ал келгенге чейин төрт гана держава тарабынан жүргүзүлөт, жана Ал башкалардын баарын талкалап, эч качан жок кылынбай турган падышалык орнотот.
Ар бир кийинки империянын учурунда бийлик чөйрөсү кеңейип барат, бирок металл дайыма начарлап, алтындан ылай аралашкан темирге, же Трегеллестин айтымында, морт карапага айланат; мунун себеби, шексиз, Вавилон бизге чексиз монархияны көрсөтөт, ал эми Персияда, Грецияда жана Римде башчынын бийлиги аздыр-көптүр чектелүү болот, адегенде жардамчы кеңешчилер тарабынан, акырында падышалык менен демократиянын кандайдыр бир биримдиги аркылуу, бул акыры келечектеги акыркы Рим императорунун он манжанын күндөрүндө шайланышына алып келет, бул Чиркөө асманга көтөрүлгөндөн кийин жырткычтын (Аян 13:0:л-9) акыркы формасы болот.
Биздин бөлүм бизди тааныштырган көрүнүш, албетте, укмуштуудай жана кандайдыр бир мааниде, шексиз, типтүү. Бирок баары бул дүйнөнүн даңкы гана экени айкын, бирок Даниел 5:0дөгү Кудайдан толук көз карандысыздык эмес. Төмөнкү аяттарда сүрөттөлгөн тойго байланыштуу ыймансыздык жөнүндө эч нерсе айтылган эмес: «Ошол күндөр бүткөндө, падыша Шушан сарайында болгон бардык элге, улуусуна да, кичүүсүнө да, жети күн бою падыша сарайынын бакчасынын короосунда той берди; ал жерде ак, жашыл жана көк пардалар, жука зыгыр буласынан жана кызгылт көк жиптер менен күмүш шакектерге жана мрамор мамыларга бекитилген эле: алтын жана күмүш төшөктөр (же дивандар) кызыл, көк, ак жана кара мрамор төшөлгөн жерде турду… Ичүү мыйзам боюнча болду; эч ким мажбурлаган жок: анткени падыша өз үйүнүн бардык кызматкерлерине ар бир адамдын каалоосу боюнча иш кылууну буйруган эле» (5, 6, 8-аяттар).
Ысрайылдын Бабылга баш ийүүсүндө биз Чиркөө папачылыктын үстөмдүгү учурунда басып өткөн караңгылык жана кулчулук күндөрүнүн сүрөтүн көрсөк, анда Мидо-Перс үстөмдүгү учурундагы “либералдык кулчулукта” Протестантизмдин азыркы аномалдуу жана сырткы гүлдөп-өнүккөн абалы алдын ала чагылдырылган окшойт. Башкача айтканда, Бабыл Тиатирада өзүнүн окшоштугун тапкан деп айтууга болот, ал жерде Шайтан Кудайдын балдарын бутка сыйынууга – рухий ойноштук кылууга мажбурлоого аракет кылган. Сардис Эстердин күндөрүндөгү шарттарга көбүрөөк жооп берет – сырткы чоң гүлдөп-өнүгүү, кийимдерин булгабаган ишенимдүү бир нече адамдар менен, бирок ошентсе да, көпчүлүк тарабынан, дүйнө менен диний жамааттын ортосундагы толук биримдик. Филадельфия кайтып келген калдыкка жакшы дал келет, ал эми Лаодикея өзүн-өзү актоочулук менен андан кийинки фарисейлик формалдуулуктун өсүшү менен сунушталат. Жок дегенде, жөн гана кокустуктардан да көп окшоштуктар бар экени айкын.
Бул көз караштан алганда, Эзра менен Некемияда бизде Теңирдин ысмына бөлүнгөн, Кудайдын борборуна чогулган жана, жок дегенде, кандайдыр бир деңгээлде Анын Сөзүнө баш ийген эл бар; ал эми Эстерде болсо бизде Теңирге бирдей таандык болгон, дүйнөнүн колдоосу менен жашоого толук ыраазы болгон эл бар; жана кээ бир жерлерде кээ бирөөлөр чоң берилгендик менен мүнөздөлсө да, алар өздөрүнүн ыңгайлуулугун эмес, Анын даңкын көбүрөөк издешкенде, аларга таандык болмок болгондой эркиндик, бата жана Кудайдын сөзүн түшүнүү эч кандай мааниде жок.
Бул майрам, демек, билимдин жана цивилизациянын жайылышы аркылуу берилген жарык менен эркиндиктеги жалпы кубаныч гана – Иерусалимде өткөрүлгөн майрамдардан такыр башкача, ал жерде бардыгы Теңир Ыйсага – Анын азаптарына жана Анын даңктарына багытталган.
Чындыгында, тойкананын асылма кездемелеринин жана эмеректеринин ар кандай түстөрүнүн баарынын кандайдыр бир символикалык мааниси болушу мүмкүн, бирок азыркы учурда окумуштуулар колдонулган сөздөрдүн мааниси боюнча макулдашууга жете элек; ошондуктан биз ага терең кирүүгө аракет кылбайбыз. Белгилей кетчү нерсе, "ичүү мыйзамга ылайык болгон: эч ким мажбурлаган эмес." "Жеке пикирдин укугу" деп аталган нерсе толугу менен таанылган. Аян 17:0дөгү сойкунун колунда алтын чөйчөк болгон (анткени ал Кудайга таандык нерселер жөнүндө сүйлөйм деп айткан), ал жийиркеничтүү жана ыплас нерселерге толгон. 2-аятта колдонулган тил, ал иш жүзүндө жер тургундарынын оозуна өзүнүн бузуктугунун шарабын мажбурлаганын билдиргендей. Ал эч кандай каршылыкка жол берген эмес. Баары ал берген нерсени ичиши керек болчу. Бул папачылыктын дайыма болгон эрежеси. Протестантизмде башкача: кааласаң ичесиң, каалабасаң ичпейсиң. "Эч ким мажбурлаган эмес;" жана эгер сиздеги чөйчөктүн дизайны жакпаса, тандоо үчүн башка көптөгөн чөйчөктөр бар, баары алтындан, баары бирдей Кудайдан деп айтылган, бирок бири-биринен айырмаланган.
Ооба, бул адамдын ойлоп тапкан ар бир чөйчөгүнөн баш тарткандар үчүн, жана момундук менен өзүн-өзү соттоодо Ал Өз ысымын жашатууга себеп болгон жерде Кудайдын Сөзүн кылдат изилдеп жаткандар үчүн (Некемия 8:3; Некемия 9:3).
Шарап, чындыгында, “падышалык шарап”, ал адамды кубантат, толкундатат жана дененин, жердин даңкы жөнүндө жакшы ойлорго толтурат; бирок ал Куткаруучунун күнөөкөрлөр үчүн төгүлгөн баалуу каны жөнүндө айткан шарап эмес, Ал дарактагы өз өлүмү менен бул дүйнөнүн сотун жарыялап жаткан. Муну Кудайдын талкаланган шаарындагы курмандык чалынуучу жайдын жанында туруп, бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыкка төгүлгөн суусундук курмандыгынын Кудайга жагымдуу жыт катары көтөрүлгөнүн көргөндө түшүнөсүң (Эзра 3:3).
Кийинки бир нече аяттар бизге колдонууга кыйын болгон сүрөттү берет. Акылмандары менен кеңешкенден кийин падыша Яштини кетирет. Алар баары тең анын империянын башкы айымы катары өз ордуна туура келбегенин, ошондуктан ал орун башкага берилиши керектигин макулдашышат. Муну Римдиктерге 11:0дүн иллюстрациясы катары сунуштаса болот — бутпарастардын баш ийбестиги жүйүттөрдүн ырайым ордуна кайтып келишине себеп болгон. Бирок, рухий акылга жакпай калышы мүмкүн болгон ар кандай чечмелөөдөн качып, биз окурмандарыбызды дароо кийинки бөлүмдүн темасы менен тааныштырабыз.
НекемияНек. 13ЭстерЭстЭстерЭст 2
Шилтемелер: