Окуулар календары
Дүйшөмбү, 27-апрель, 2026-жылТөртүнчүПасхадан кийинки апта
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
Окуп жатканда жарнамаларды көрүүдөн тажадыңызбы? Эми сиз сайттын "Жарнамасыз" версиясынан күнүнө болгону 10 центтен баштап ырахат ала аласыз жана жакшы ишке колдоо көрсөтө аласыз!Көбүрөөк билүү үчүн бул жерди басыңыз!
Башкы бет»Библияга түшүндүрмөлөр»Англисче»Айронсайддын эскертүүлөрү»Эстер
Библиялык комментарийлер Эстер 5 ===========================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрүАйронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
Издөө…
Сурооңузду төмөнгө киргизиңиз:
Ресурстук куралдар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча авторлор
5-бөлүм
Ырайымдын скипетри, Той жана Дарга
Орозо күндөрү өтүп, ханыша тыюу салынган жерге кирүүгө батынды. "Ошентип, үчүнчү күнү Эстер падышалык кийимин кийип, падышанын үйүнүн ички короосуна, падышанын үйүнүн тушуна турду. Падыша болсо падышалык тактысында, падышалык үйдө, үйдүн дарбазасынын тушунда отурду" (аят 1). Иш бүткөн. Ханыша өз элин куткаруу үчүн иш жүзүндө өз өмүрүн курмандыкка чалды. Эгер падыша ага өмүрүн кайтарып берсе, баары жакшы болот. Ал жана анын бардык жакындары муну анын ырайымынын далили катары -көрүшөт. Эгер андай болбосо, ал өлүмгө гана дуушар болот, жана буга ал даяр.
Анын жаштыгы жана сулуулугу, ошондой эле анын ишенимдүүлүгү мырзасынын суктануусун жаратты. “Ошентип, падыша Эстер ханышанын короодо турганын көргөндө, ал анын көз алдында ырайым тапты; ошондо падыша колундагы алтын таякты Эстерге сунду. Ошентип, Эстер жакындап келип, таяктын учуна тийди” (2-аят).
Ырайым өкүм сүрүүдө! Муну алтын таяк айтып турат. «Падышанын жүрөгү Теңирдин колунда, суу дарыялары сыяктуу: Ал аны каалаган жагына бурат» (Накыл сөздөр 21:1). Мидиялыктар менен Персиялыктардын текебер башкаруучусун титиреген ханышасына ырайымынын белгисин көрсөтүүгө ыктаткан Ал. «Эң Жогорку Кудай адамдардын падышалыгында башкарат» (Даниел 4:25), алар Аны тааныса да, тааныбаса да, бардык бийлик Анын колунда. Ал Эстердин жана анын элинин үнсүз тиленүүсүн укту, жана мындан ары биз Анын максатын бузууга болгон душмандын ар бир аракетине карабастан, Өз эркинин кеңеши боюнча бардык нерсени кантип ишке ашырарын көрөбүз.
Анын максаттары тез бышат,
Саат сайын өрчүп жаткан;
Бүчүр ачуу даамга ээ болушу мүмкүн,
Бирок гүл таттуу болор.
Сүйүктүү аялынын такты бөлмөсүнө эч кимге айтпай, чакырылбай келишинин себеби өзгөчө бир сыйлыкты каалаганынан башка эч нерсе эмес экенин билген падыша ага айтты: “Эстер ханыша, эмне каалайсың? Жана өтүнүчүң эмне? Сага падышалыктын жарымына чейин да берилет” (3-аят). Бул ага кол коюлган бош чек берилгендей эле болду, бул бизге Жаңы Келишимдеги көптөгөн баалуу убадаларды эске салат: “Менин Кудайым силердин бардык муктаждыгыңарды Өзүнүн даңкындагы байлыгына ылайык, Машайак Ыйса аркылуу камсыз кылат,” анткени “Ал биз сураган же ойлогон нерселердин баарынан ашып-ташып, мол кыла алат.” Ал, кармап калуу менен байыбаган, берүү менен жакырланбаган, ар бир ишенген жанга айтат: “Өтүнүчүң эмне?” Жана Кудуреттүү Кудай Өзүнүн алсыз элинин өтүнүчтөрүн күтөт; жана ишенимге Ал айтат: “Сага каалаганыңдай эле болсун.” Бизде Анын кереметтүү берешендигине ошентип кирип, андан ырахат алууга ишеним болсун.
Эстер өтүнүчүн айтууга кечиктирген жок, бирок биринчи караганда бул чынында эле кичинекей нерседей көрүнгөнү менен. «Эстер мындай деп жооп берди: „Эгер падышага жакса, падыша менен Аман бүгүн мен ага даярдаган тойго келишсин“» (4-аят).
Тынчсыздануу түйшүгү менен, башкадан жардам алууну каалаган жанды биримдик жана достук мезгили сыяктуу эч нерсе мынчалык кайраттандырбайт. Эстер мындай мезгилди өзүнүн чыныгы түйшүгүн ачыкка чыгаруунун алдында каалайт. Бардык шектенүүлөрдү жабуу үчүнбү дегендей, мындай учурда анын катышуусу абдан жагымсыз болсо керек эле, Аман падыша менен кошо чакырылат. «Ошентип, падыша менен Аман Эстер даярдаган тойго келишти» (5-аят).
Шарап үйүндө падыша сүйүктүү ханышасына убадасын дагы бир жолу ырастайт: «Падыша Эстерге шарап тойунда айтты: «Эмне суранычың бар? Ал сага берилет. Эмне тилегиң бар? Падышалыктын жарымына чейин аткарылат». Бул, өз чегинде, чыккынчы чыгып кеткенден кийин, John 14:13, John 14:14төгү «шарап тойунда» Теңирдин «Өзүнүкүлөргө» айткан сөзүнө окшош: «Менин атымдан эмне сурасаңар, Ата Уулда даңкталышы үчүн, Мен ошону аткарам. Эгер Менин атымдан бир нерсе сурасаңар, Мен аны аткарам». Падыша чек коёт: «падышалыктын жарымына чейин». Биздин ыйык Теңирибиз да чек коёт: «Менин атымдан» – Анын ыйык ысымы туура байланыштырыла турган нерсеге. Бул Анын биздин суранычыбызга койгон жалгыз чеги. Бул, шексиз, көптөгөн жоопсуз калган тиленүүлөрдүн сыры. «Сурайсыңар, бирок албайсыңар, анткени өз кумарларыңарга жумшаш үчүн туура эмес сурайсыңар» (James 4:3). Мындай тиленүүгө Теңир Исанын ысымы байланыштырыла албайт. Бул сөз чындыгында Анын бийлиги менен дегенди билдирет. Бирөө экинчисине: «Менин атымдан тигини же муну кыл» дейт. Баары ал сүйлөп жаткан адамдын өкүлү катары же анын артында сүйлөп жаткан адамдын бийлиги бар экенин түшүнүшөт. Ошентип, бардык ырайымдын Кудайына тиленүүдө да ушундай. Эрктин ушунчалык чын жүрөктөн баш ийдирилгенинде, жүрөктүн жалгыз каалоосу Теңир даңкталышы болгондо, ыйык ишеним пайда болот. Ошондо адам «Анын атынан» сурай алат, жана Ал аны аткарууга Өз Сөзүн убада кылган. Биз ханыша Эстердин окуясы буга окшош деп айтууга умтулбайбыз. Бул бизге жөн гана ишарат берет; жана биз баяндоодон четтеп, бул теманын чоң маанисинен улам, аны окурмандардын көңүлүнө бурабыз.
Чыныгы сыйынуу, балким, көптөр ойлогондон да сейрек кездешет. Ал Кудай менен иш жүзүндөгү шериктештиктен гана келип чыгат. «Эгер Менин ичимде турсаңар, Менин сөздөрүм силердин ичиңерде турса, эмнени кааласаңар, ошону сурагыла, ошондо ал силерге берилет» (Жакан 15:7). Мына ушунун жетишсиздигинен улам сыйынуу жолугушуулары, үйдөгү күнүмдүк окуу жана сыйынуу убактысы – жабык эшиктин артында, бөлмөдө өткөрүлүшү керек болгон ыйык учурларды айтпаганда да – көп учурда жөн эле жансыз формага айланып кетет. Жандар кандайдыр бир жашыруун күнөөгө батып жатканын; ишкердик же үй-бүлөлүк жашоодо Ыйык Жазууга туура келбеген нерсе уланып жатканын билишет; жана, албетте, мындай учурда чыныгы сыйынуу болушу мүмкүн эмес. Эгер кимдир бирөө тыюу салынган жолдо жүрсө, Кудайдан жооп күтүүгө укугу жок. Бул биздин жаныбызга терең сиңсин!
Кээде «сыйынуу жолугушуусу — жыйындын тамыры» деп айтылып келет жана биз бул сөз туура деп эсептейбиз. Жай, жансыз сыйынуу жолугушуусу, башка иш-аракеттер кандай болбосун, иштер чындыгында өтө төмөн абалда экенин көрсөтүп турат. Инжилди жарыялоо жана окутуу жолугушууларын өткөрүү, жана Теңирдин дасторконунда белгилүү бир тартипти жана адепти сактоо толук мүмкүн, бул көптөрдү Ыйык Рух жетектеп жатат деген ишенимге алдайт; бирок Кудай менен болгон биримдиктен тышкары чын жүрөктөн сыйынуу мүмкүн эмес. Бул өзгөчө жашыруун жерге тиешелүү. Кудайды күтүү үчүн бөлүнгөн жолугушууда да, көп сүйлөгөн, өзүнө ишенген адам, өзүн жана башкаларды анын сыйынуусу чындыгында ишенимдин сыйынуусу деген ойго алдашы мүмкүн; бирок Кудайдын алдында жалгыз өткөргөн бир нече мүнөт, иштердин чындыгында кандай экенин көрсөтөт. Эркиндик жок, күч жок; эгер эрк чындыгында баш ийбесе, жана жандын эң жогорку каалоосу «Сенин эркиң аткарылсын» деген сөздөр менен айтылбаса, баары денеге чарчоо болот.
Бирок биз баяныбызга кайтабыз. Эстерде өз ишин ишенимдүү коргоого алып бара турган эркиндик али жоктой көрүнөт; ошондуктан падышанын суроосуна ал мындай деп жооп берет: «Менин өтүнүчүм жана суранычым мындай: эгер мен падышанын алдында ырайым тапкан болсом, жана эгер падыша менин өтүнүчүмдү аткарууга жана суранычымды орундатууга ыраазы болсо, падыша менен Аман мен алар үчүн даярдай турган тойго келишсин, жана мен эртең падыша айткандай кылам» (аяттар 7, 8). Буга ал ачык эле макул болот; бирок ошол жыйырма төрт сааттык кечигүүдөн кандай маанилүү кесепеттер келип чыкмак! Шайтан өзүнүн убактысы аз экенин билип, жана анын ыйык эмес максаты ишке ашырыла турган болсо, дароо бир нерсе кылыш керек экенин түшүнүп, Эстер анын өмүрүн, калгандары менен кошо, суроого дайындалган мүмкүнчүлүккө ээ болгонго чейин, жок дегенде Мордохайдын өлүмүн ишке ашырууга аракет кылат.
"Ошол күнү Аман кубанычтуу жана шат жүрөк менен чыгып кетти; бирок Аман падышанын дарбазасында Мордохайды көргөндө, ал ордунан турбаганын, ага кыймылдабаганын көрүп, Мордохайга катуу ачууланды" (9-аят). Көрүнүп тургандай, жеңиштүү Амалыктык тойканадан мурдагыдан да чоң текебердик менен чыкты. Анын жердеги даңк чөйчөгү оозуна чейин толгондой. Ким ага окшоп сыйланган? Ал, падышанын бардык сүйүктүүлөрүнүн ичинен жалгыз өзү ханышанын алдына киргизилген. Бирок ошол толгон чөйчөктө бир ачуу ингредиент бар. Мордохай, таар кийимчен Жөөт, ал өтүп бара жатканда ага эч кандай көңүл бурбайт. Эт мындай жек көрүүнү көтөрө албайт. Ал терең кайгырып, аны урматтабаган жалгыз адамга катуу ачууланды. "Ошентсе да Аман өзүн кармады: үйүнө келгенде, досторун жана аялы Зерешти чакыртты, Аман аларга байлыгынын даңкын, балдарынын көптүгүн, падыша аны көтөргөн бардык нерселерди жана падышанын төрөлөрүнөн жана кызматчыларынан жогору көтөргөнүн айтып берди" (10, 11-аяттар). Кандай гана жийиркеничтүү текебердик жана менменсинүү көрсөтүү! Албетте, Аман азыр "тайгак жерлерге коюлган". Атүгүл бутпарастар да ааламдын адеп-ахлактык башкаруусунда чексиз өзүн-өзү жетиштүүлүккө жана ашыкча өзүн-өзү сыйлоого кырсык канчалык тез ээрчигенин белгилеп, "кимди кудайлар жок кылгысы келсе, адегенде аларды жинди кылат" деген макалды ойлоп табышкан. Ал эми жалгыз чыныгы Кудай, Амандын заманынан көп мурун, бир адамды шыктандырып, мындай деп жаздырган: "Текебердик кыйроодон мурун келет, менменсинген рух кулоодон мурун келет;" жана "текебердик келгенде, анда уят келет: бирок момундар менен акылмандык бар" (Накыл сөздөр 16:18 жана 11:2).
Өзүнө мүнөздүү текебердиги менен мактанчаак премьер эң тандалма бөлүгүн акыркыга калтырат деп эсептейт. «Хаман дагы мындай деди: Ооба, Эстер ханыша даярдаган тойго падыша менен кошо менден башка эч кимди киргизген жок; эртең да падыша менен кошо анын тоюна чакырылдым». Бирок ал дарбазадагы окуяга байланыштуу өзүнүн жараланган текебердигин жашыра албайт, анткени ал ачууланып кошумчалайт: «Бирок мунун баары мага эч нерсе бербейт, падышанын дарбазасында отурган жөөт Мордохайды көргөнчө» (12, 13-аяттар).
Анын жандоочуларынын жана анын өзү сыяктуу эле текебер, өч алуучу аялынын көз алдында бул оңой эле чечиле турган маселе. Эмне үчүн ал Мордохайды башка жөөттөр менен кошо жок кылуу үчүн белгиленген убакытты күтүшү керек? Ал падышага өзүндөй таасири бар эч ким жок экенин жаңы эле көрсөтпөдүбү? Эмне үчүн кандайдыр бир ойдон чыгарылган шылтоо менен ошол текебер еврейди дароо жок кылбайт? «Ошондо аялы Зереш жана анын бардык достору ага: «Элүү чыканак бийиктикте дарга тургузулсун, эртең падышага Мордохайды ошол дарга асуу жөнүндө айт. Анан падыша менен шаңдуу түрдө тойго бар», – дешти. Бул нерсе Аманга жакты; ал дарга тургузууга буйрук берди» (14-аят).
Элүү чыканак сексен футтай болот: бир маанисиз, кичинекей жөөттүн асылышы үчүн өтө эле бийик, деп ойлойсуң; бирок Аман өз өчүн элге жарыялап, ошентип учурдун адамына каршы чыгууга батынган башкаларга сабак берет.
Ошентип, биздин бөлүмүбүз аяктайт, Хамандын короосундагы даргага акыркы мыктар кагылып жатат, ал эми Мордохай эртең ага берилүүгө ниет кылынган тагдырынан таптакыр кабарсыз; жана ханыша падышанын алдына өтүнүчүн айтканга чейин дагы жыйырма саат бар.
"Кудай ырайым кылууну унуттубу?"
Шилтемелер: