Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-апрели ошолТөртүнчүПасхадан кийинки апта
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
StudyLight.org Угандада чиркөөлөрдү курууга жардам берүүгө милдеттенди. Ошол милдеттенмебизди аткарууга жардам бериңиз жана Африканын жүрөгүндөгү пасторлорду колдоңуз.Бул жерди басыңыз, аракетке кошулуу үчүн!
Башкы бет»Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр»Англис тили»Айронсайддын эскертүүлөрү»Эзра
Библиялык Комментарийлер Эзра 6 =========================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
Издөө…
Төмөндө суроо киргизиңиз:
Ресурстар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча Авторлор
Эзра: Бөлүмдөр 6-10
# 6-бөлүм
Үй аяктады
Кудай тил алчаак жана ишенген элин эч качан таштабайт деген нерсе, Анын Жүйүттөрдүн бөлүнгөн калдыгы менен болгон мамилесинин бул таасирдүү бөлүмүндө баалуу үлгү болуп саналат.
Эстер китебинде падышалык жазууларды издөө Мордохайды актап, Хаманды башаламандыкка алып келгендей эле, бул жерде да, «Вавилондо кенчтер сакталган жазуулар үйүндө издөө жүргүзүлгөндө, Мидия провинциясындагы сарайда, Ахметада бир түрмөк табылган», анда падыша Кирдин жазуусу табылган, ал Татнай менен Шетар-Бознайдын катында шылдыңдап айтылган ошол эле жарлыкты камтыган. Ал жерде үйдү куруу буйругу, анын мүнөздөмөлөрү жана пландары менен бирге ачык жарыяланган, ошондой эле Кудайдын үйүнүн идиштерин бутпарастыктын ыпластыктарынан Иерусалимге, Жахаба Өз ысымын койгон шаарга кайтаруу буйругу да болгон (аяттар 1-5).
Дарий падыша ошого жараша дароо Татнай менен анын шериктерине эскертүү жазып жиберди: «Кудайдын бул үйүнүн ишин тынч койгула; жүйүттөрдүн башкаруучусуна жана жүйүттөрдүн аксакалдарына Кудайдын бул үйүн өз ордуна курууга уруксат бергиле» (аяттар 6, 7).
Бул катуу жемелөө жөөттөрдүн душмандары жана падышага берилгендик көрсөткөндөр үчүн болгон эмгегинин акыбети эле. Жок, алар үчүн мындан да чоң кемсинтүү болду. Жарлык бул ишти андан ары улантуу үчүн эмне кылыш керектигин буйруду: “Падышанын мүлкүнөн, жадагалса дарыянын аркы өйүзүндөгү салыктан, бул кишилерге тоскоолдук болбошу үчүн дароо чыгымдар берилсин; жана аларга эмне керек болсо, асман Кудайына арналган бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыктар үчүн жаш букачарлар, кочкорлор жана козулар, буудай, туз, шарап жана май, Иерусалимдеги ыйык кызмат кылуучулардын дайындоосу боюнча, аларга күн сайын үзгүлтүксүз берилсин: ошондо алар асман Кудайына жагымдуу жыттуу курмандыктарды чалып, падышанын жана анын уулдарынын өмүрү үчүн сыйынышсын” (8-10-аяттар). Андан тышкары, эгер кимдир бирөө бул жарлыкка кандайдыр бир жол менен каршы чыгууга батынса, анын үйү кык үймөгүнө айландырылып, өзү ошол үйдүн жыгачтарынан жасалган дарга асылсын деп буйрук берилди (11-аят).
Биз мунун баары падышанын жарлыгы болгонун эстен чыгарбашыбыз керек, ал канчалык агартууга ээ болсо да (Вавилондуктардын буркандарын жек көргөн персиялык катары), ошентсе да Кудайдын түздөн-түз шыктандыруусунун эч кандай далилин бербейт, бул Кир жана анын буйругуна карата болгон деп жарыяланган; ал Кудай тарабынан так көтөрүлгөн жана төрөлгөнгө чейин аты менен дайындалган (Ышая 44:28), жана Өз элин калыбына келтирүү боюнча Теңирдин эркине аткаруучу «чыгыштан келген адил адам» катары (Ышая 41:2). Дарийде болсо башкача болгон. Ал өзүнөн мурункулардын жарлыктарын абдан сыйлаган адам катары жазат, ошондуктан аларга каршы иш кылууга батынгандардын баарына коркунучтуу жазаларды колдонот.
Анын катынын акыркы бөлүгү анын мүнөзүндөгү падышадан, келип чыккан жагдайларда күтүүгө боло тургандай: «Ал жерде Өз ысмын жашаткан Кудай, Иерусалимдеги Кудайдын бул үйүн өзгөртүүгө жана талкалоого кол сунган бардык падышаларды жана элдерди жок кылсын» (12-аят). Бул каргыштын ар бир учурда сөзмө-сөз аткарылганы олуттуу чындык. Антиох бул үйдү булгап, Кудайдын каары астында табигый эмес өлүмгө дуушар болгон. Ирод аны өзүнүн даңкын арттыруу үчүн өзгөртүүгө жана кеңейтүүгө батынган, жана Кудайдын нааразычылыгы астында өлгөн. Римдиктер Ысрайыл үчүн ырайым күндөрү бүткөндө аны толугу менен талкалашкан; бирок муну менен алар өздөрүнүн тагдырын мөөрлөшкөн, жана алардын кубаттуу империясы бүгүн болгону бир элес.
Момундукка түшкөн жана таң калган Татнай менен анын достору жарлыктын жоболорун аткарууга киришкен ылдамдык буга чейин жек көрүлгөн Жүйүттөргө чоң жеңилдик болгон болуш керек. Бул Теңирдин башка бир алсыз калдыкка, бир аз күчү бар жана Машайактын сөзүн сактаган, Анын ысмын таныбаган Филадельфия чиркөөсүнө айткан сөздөрүн эске салат. Аларга Ал мындай дейт: «Мына, Мен аларды Шайтандын синагогасынан болгондорду, өзүлөрүн Жүйүттөрбүз деп айтышканы менен, андай эмес, бирок жалган сүйлөгөндөрдү; мына, Мен аларды келип сенин бутуңдун алдына таазим кылууга мажбурлайм, жана Менин сени сүйгөнүмдү билүүгө мажбурлайм» (Аян 3:9).
Чындап Кудайдан болгон нерсе учурда баш ийбеген жана эки жүздүү адамдар тарабынан жек көрүлүшү мүмкүн, бирок ачыкка чыгуу күнү Теңир Өз ыраазычылыгын каяктан тапканын ар дайым көрсөтөт. Бул ачыкка чыгуу дайыма эле жерде болбойт, бирок Машайактын күнүндө Кудайга таандык болгон нерселердин баары ачыкка чыгат. Ошентсе да, бул жерде да, Ал көп учурда Өзүнүн жактыруу мөөрүн каякка койгонун көрсөтөт, алар ээ болбогон бийликке жана рухийликке текеберленип доомат кылгандарды уятка калтыруу үчүн.
Бактыга жараша, биз Зерубабелдин жана анын кесиптештеринин каршылаштарынын ашкереленишине жана басынтылышына байланыштуу денелик кубанычтын же рухтун текебердигинин эч кандай далилин көрбөйбүз. Тескерисинче, биз Теңирге чын жүрөктөн жабышууну жана алардын тоосун бекем кылган Анда кубанууну көрөбүз. Алар өздөрүнүн акталышына эмес, Анын ишине тынчсызданышкан. Ошентип, ыйык бейпилдикте, «жүйүттөрдүн аксакалдары курушту жана Хагай пайгамбардын, Иддонун уулу Захариянын пайгамбарчылыгы аркылуу гүлдөштү» (14-аят).
Окурмандын көңүлүн Кудайдын бул кызматчыларына экинчи жолу берилген наамдарга бургум келет. Хагай «пайгамбар» деп аталат, ал эми анын шерик-кызматчысы жөн гана «Иддонун уулу» деп жарыяланган. Бирок, адамдар жалпысынан айтканда, пайгамбарлык кызматка толук укугу бар акыркысы; анткени ал Ысрайыл менен Жүйүт үчүн келечекти укмуштуудай ачып берет. Жана көрүнбөгөн келечекти ачуу жалпысынан пайгамбарчылык деп аталат. Бирок Кудайдын Сөзүндө башкача. Чыныгы пайгамбар – сөздөрү асмандан жердеги адамдарга келген, жүрөктү изилдеп, абийирге жетип, кирип келген жамандыкты ашкерелеген адам. «Пайгамбарчылык кылган адам адамдарга куруу, насааттоо (же ойготуу) жана сооротуу (же дем берүү) үчүн сүйлөйт» (1 Корунттуктарга 14:3). Мына ушуну Хагай так аткарды. Анын өткүр, абийирди ойготкон кабарлары так ушул мүнөздө болгон, ошондуктан ал баарынан мурда «пайгамбар». Захариянын келечектеги нерселер жөнүндөгү керектүү кызматы да Кудайдан болгон, бирок ал Кудайдын элинин рухий абалын эске алган бир тууган пайгамбарынын ойготкон сөздөрүнө баш ийген.
Захариянын кызматы сыяктуу кызмат Аггейдин мүнөзүндөгү кызматка караганда көбүрөөк жагымдуу болот. Денелик ишенгендер көп учурда диспенсациялык жана эсхатологиялык баяндамаларды угууда, көп учурда туура эмес аталган “пайгамбарлык” конференцияларга катышууда чоң ырахат табышат; бирок аларга чындап кереги – келечектеги нерселер жөнүндөгү чечен жана кооз баяндамаларга караганда, өз жолдорун ойлонууга чакырган сурнайдай үн. Аггейлер эл арасында Захариялардай популярдуу болбошу мүмкүн, бирок алардын кызматы ар дайым абдан керектүү кызмат. Кудай менен бирге жүргөн адам чындыкты кабыл алат жана ошентип чындыкты туура пропорцияда кармайт.
Акыры, падыша Дарийдин башкаруусунун алтынчы жылында ибадаткана бүткөрүлдү — жумуш башталгандан бери чындап эле көп убакыт өткөн болчу. Бирок туруктуу аракет акыры өз натыйжасын берди, жана пайдубалы мактоо жана ый менен түптөлгөн, дубалдары ишеним жана пайгамбарчылык менен тургузулган ибадаткана эми Ысрайылдын Теңир Кудайына кызмат кылууга жана Ага сыйынууга арналууга даяр болчу.
Эгер кимдир бирөө артка кайрылып, Соломондун ийбадатканасын арноо жөнүндөгү баянды туткундагы бул үйдүн баяны менен салыштырса же карама-каршы койсо, акыркысынын кызматы канчалык аз болгонун сезбей койбойт; бирок, экинчи жагынан, анын мүнөзү бирдей экенин тааныбай койбойт. Чындыгында, бул башынан болгон нерсеге кайтуу эле. Жүз бука, эки жүз кочкор жана төрт жүз козу тынчтык курмандыгы үчүн Соломон курмандыкка чалган жыйырма эки миң өгүз жана жүз жыйырма миң койго салыштырмалуу чындыгында аз эле; бирок баары бир эле Машайак жөнүндө айтып турду, Ал «Анын айкаш жыгачындагы каны аркылуу тынчтыкты орноткондон» кийин, азыр жандын Кудай менен болгон биримдигинин негизи болуп саналат.
Сулаймандын арноосуна байланыштуу гана айтылган жагымдуу жыттуу курмандыктардан олуттуу айырмаланып, биз бул жерде бүткүл Ысрайыл үчүн, Ысрайыл урууларынын санына жараша, он эки эркек эчкинин күнөө курмандыгы катары берилгенин окуйбуз (17-аят). Бул абдан ылайыктуу болгон, анткени бүткүл Ысрайыл күнөө кылган; жана бүткүл Ысрайылдын атынан, калдык баары катышкан күнөөнү мойнуна алып, соттогон. Бир гана активдүү абийир, чындыгында жарыкта болгон, бул ыйык натыйжага алып келиши мүмкүн эле. Арноо, бизге айтылгандай, кубаныч менен өткөрүлгөн, жана «алар ыйык кызмат кылуучуларды өз бөлүмдөрүнө, жана лебилерди өз кезектерине, Иерусалимдеги Кудайдын кызматы үчүн коюшту; Мусанын китебинде жазылгандай» (18-аят).
Ошентип, дагы бир жолу, Кудайдын оюнун билүүгө бир гана жол бар экенин эске салабыз, ал – Аны шыктандырган Рухка таянып, Анын ыйык Сөзүнө кайрылуу. «Жазылгандай» деген сөз, эгерде «Ыйык Жазууларды изилдөөгө» жана анда табылган нерсеге баш ийүүгө ырайым болсо, христиандар арасындагы көптөгөн керексиз талаш-тартыштарды чечмек. «Жазылган» деген сөз менен Иса Шайтандын ар бир чабуулуна туруштук берген; ал эми Шайтан өз максаттары үчүн ошол эле Сөздөн туура эмес же жарым-жартылай цитата келтирип, маанилүү сөз айкашын жашырганда, анын ыймансыз сунуштарын токтотуу үчүн ага «Дагы жазылган» деген сөз менен жооп берилген. Бул ар бир ыйык үчүн коопсуздук жолу; бирок эч ким «китеп, бөлүм жана аятка» жөн эле кулдук кылуу бул жерде көрсөтүлгөн нерсе деп ойлобосун. Бул дайыма эле боло бербейт; бирок Ыйык Жазуунун мазмуну, анда айтылган жана үлгү катары көрсөтүлгөн кеңири принциптер менен тааныш болуу керек. Зерубабелге бул өзгөчө учурда бүт Ысрайыл үчүн күнөө курмандыгы катары он эки эчкини курмандыкка чалууну буйруган конкреттүү ыйык жазуу болгон эмес. Бирок бул Кудайдын сөзүнө толугу менен шайкеш келген; бул Анын Муса аркылуу берген мыйзамынын рухунда болгон, ошондуктан Ага жагымдуу болгон.
Андан соң, ошол эле Сөзгө баш ийип, «туткундагы балдар биринчи айдын он төртүнчү күнү Пасханы майрамдашты» (19-аят). Баары Кудай буйругандай болушу үчүн чоң камкордук көрүлдү. «Ыйык кызмат кылуучулар менен левиттер чогуу тазаланышты; алардын баары таза эле, жана туткундагы бардык балдар үчүн, өздөрүнүн бир туугандары ыйык кызмат кылуучулар үчүн жана өздөрү үчүн Пасха курмандыгын союшту. Ошондой эле туткундан кайтып келген Ысрайыл уулдары, жана жердеги элдердин ыпластыгынан өздөрүн бөлүп, аларга кошулгандардын баары, Ысрайылдын Кудай-Теңирин издөө үчүн, жешти» (20, 21-аяттар).
Мунун баары абдан насааттуу жана нускалуу, Теңирди жалпы сүйүү майрамдарында жана бири-бири менен болгон биримдиктеринде ыраазы кылгысы келгендер үчүн ар кандай доордо иш-аракет кылууга пайдалуу принцип берет. Пасах Ысрайылдын улуу борбордук майрамы болгон. Ал алар үчүн христиандар үчүн Теңирдин Кечки Тамагы кандай болсо, ошондой болгон. Чындыгында, биздин Теңир экөөнү абдан тыгыз байланыштырат, анткени Ал бирин майрамдоо учурунда экинчисин негиздеген. Анын колундагы нан ачыткысыз Пасах наны болгон, ал эми чөйчөк Пасах чөйчөгү болгон, бул үчүн Ыйык Жазуу түз көрсөтмө бербейт, бирок ал жүйүт тамагынын табигый коштоосу болгон. Экөө тең ошол эле куттуу окуя – Машайактын өлүмү жөнүндө айткан. Бири ал өлүмдү алдын ала көрсөтсө, экинчиси ал өлүмдүн буга чейин болгонун жарыялайт. «Анткени силер бул нанды жеп, бул чөйчөктөн ичкен сайын, Теңирдин келгенине чейин Анын өлүмүн жарыялайсыңар (же билдиресиңер – ал тургай насааттайсыңар деп да которулушу мүмкүн)» (1 Корунттуктарга 11:26).
Башында Машайактын ысмын мойнуна алгандардын баары ошол ыйык дасторкондо өз ордуна ээ болушкан. Андан кийин жашоосу жаман болгон бир да бир бир тууган деп аталган адам менен тамактанбоо жөнүндө Кудайдын көрсөтмөсү берилген. Жалган окуунун мугалимдери да бардык христиандык шериктештиктен четтетилген, бул болсо биримдик кечки тамагына катышууну да камтыган. Муну менен Кудай, шериктештикке жараксыз адамдар менен улантып, башкалардын күнөөлөрүнө шериктеш болуп калбаш үчүн эскерткен, ошону менен өздөрүн да жараксыз кылышкан. Ошентип, бул кеңири принциптерди жетекчиликке алып, Кудай ишенгендерди Теңирдин дасторконунда кимди кабыл алуу жана кимди четке кагуу деген олуттуу маселени өздөрү чечүүгө калтырган эмес деп ишенимдүү айтууга болот. Ыйык эместердин ал жерде орду жок. Теңирдин дасторкону болгондуктан, ал Ага баш ийүүнү билдирет. Ошондуктан, биз дин кызматчылардын баары чогуу тазаланганын көрөбүз. Бүгүнкү күндө бардык ишенгендер дин кызматчылар. Мына ушул христиандык чогулуштун ыйык китептик идеалы – “алардын баары таза болгон”.
Бул коомго «жердеги элдердин ыпластыгынан Теңирди издөө үчүн өздөрүн бөлүп алгандардын баары» кабыл алынган. Кандай гана агартуучу сөз! Кээ бир ишенгендер арасында көптөн бери колдонулуп келе жаткан: «Жамандыктан бөлүнүү – Кудайдын биримдик принциби» деген сөзгө каршы болгондор бар. Бирок бул жерде бизде дал ошол эмеспи? Бул сүйүктүү ысрайылдыктар жер элинин жийиркеничтүү иштеринен бөлүнгөн коом катары бир эмеспи? Алар ушундайча бөлүнгөндө гана биригип турушмак. Жана ар кандай доордо, менимче, ошол эле принцип ишеним үчүн сакталат. Жамандыктан баш тартылмайынча жана Машайак ар бир жандын максаты болмоюнча, эч кандай чыныгы практикалык биримдик болушу мүмкүн эмес. Ал эми жамандыктан бөлүнүү Теңирге гана кайрылууну билдирет, анткени Ал бардык жамандыктан тышкары, жалгыз борбор. Ага татыктуу ордун бергенде, ыйык эмес нерсеге жабышып, ошол эле учурда Кудайга жагууга аракет кылуунун ылайыксыздыгы дароо айкын болот. Бирок бул жерде талаш-тартыш аз жардам берет. Бул чындык, башкалар сыяктуу эле, абийир аркылуу үйрөнүлүшү керек. Эгерде Кудайдын сөзү менен жарыктанган абийирдин активдүүлүгү болсо, адамдар ишеним үчүн эң жөнөкөй нерсе жөнүндө ой жүгүртүп, талаша алышат. Зерубабелдин доорундагы алсыз аз сандагылар азыркы кээ бирөөлөрдөн алда канча алдыда болушкан, алар жарыктын абдан көбөйгөнүнө карабастан, Машайактын даңкынын ордуна адамдарды алдыга койгондуктан, Кудайдын оюн түшүнө алышпайт. Эгерде кандайдыр бир чындык Рухтун күчү менен сакталышы үчүн түшүнүлсө, көп ырайым керек; жана бул Теңир Ыйсанын ысымына чогулууга байланыштуу Ыйык Жазма эмнени ачып бергенине өзгөчө тиешелүү.
Шилтемелер: