Бул бөлүм Галатиялыктарга катты тааныштырат, анын Римдиктерге жана Еврейлерге болгон байланышын "адил адам ишеним аркылуу жашайт" деген тема аркылуу баса белгилейт. Ал Пабыл бул катты өзүнүн миссионердик сапарларында негиздеген Галатия чиркөөлөрүнүн арасына мыйзамчылыкты киргизүүгө аракет кылгандарга каршы ырайымдын Жакшы Кабарын коргоо үчүн жазганын түшүндүрөт. Галлиялык тектүү эл катары сүрөттөлгөн Галатиялыктар башында Жакшы Кабарды шыктануу менен кабыл алышкан, бирок кийинчерээк куткарылуу үчүн Мусанын мыйзамын сактоону жактаган жалган окутуучулардын таасирине алдырышкан.
Лекция 1: Киришүү (Галатиялыктарга 1:1-5)
Павел, элчи, (адамдардан эмес, адам аркылуу да эмес, бирок Ыйса Машайак жана Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Кудай Ата аркылуу;) жана мени менен болгон бардык бир туугандар, Галатия чиркөөлөрүнө: силерге Кудай Атадан жана биздин Теңирибиз Ыйса Машайактан ырайым жана тынчтык болсун, ким биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн берди, бизди азыркы жаман дүйнөдөн куткарыш үчүн, Кудайдын жана биздин Атабыздын эрки боюнча: Ага түбөлүктөн түбөлүккө даңк болсун. Оомийин. (1-5-аяттар)
Галатиялыктарга жазылган кат Римдиктерге жазылган катка абдан тыгыз байланышта. Бул эки каттын тең болжол менен бир убакта, кыязы, Пабыл ошол улуу шаарда кызмат кылып жүргөндө Коринфтен жазылгандыгына ишенүүгө жакшы себептер бар окшойт. Римдиктерге жазылган катта бизде Жаңы Келишимдин кайсы жеринде болбосун Кудайдын ырайымы жөнүндөгү Жакшы Кабардын эң толук, эң кеңири ачылышы бар. Галатиялыктарга жазылган катта бизде ошол даңктуу Жакшы Кабардын кабары ырайымдын ордуна мыйзамдуулукту алмаштырууга аракет кылгандарга каршы корголгон. Эки катта тең абдан окшош көптөгөн сөз айкаштары бар. Экөө тең, ошондой эле Еврейлерге жазылган кат да, Аввакум китебинин 2-бөлүмүндө табылган бир Эски Келишимдеги текстке негизделген:
Адил өз ишеними менен жашайт.
Кайталасам болобу мен Римдиктерге арналган лекцияларымда жана Еврейлерге арналган жазууларымда да айткан нерсени? Римдиктерге жазылган катта басым алгачкы эки сөзгө коюлган. Адамдар Кудайдын алдында кантип адил болушат? Жообу:
Адилдер ишеним менен жашайт.
Бирок эгер кимдир бирөө ишеним аркылуу акталган болсо, ал Кудайдын алдындагы ошол абалда кантип сакталат? Жооп Галатиялыктарга жазылган катта берилген, жана бул жерде басым кийинки эки сөзгө жасалган,
Адилдер ишеним менен жашайт.
Бирок адамдарды адил кылган жана алар жашаган ал күч эмне? Еврейлерге жазылган кат буга ошол эле тексттин акыркы эки сөзүнө басым жасоо менен жооп берет,
Адилеттүү ишеним менен жашайт.
Ошентип, биз бул үч кат чынында эле абдан өзгөчө үчилтикти түзөрүн көрө алабыз, жана көптөгөн окумуштуулар тескерисинче жазганына карабастан, жеке мен үчөөнүн тең бир эле адамдын, элчи Пабылдын колунан чыккандыгына толугу менен ишенем. Мен бул көз карашымдын себептерин Еврейлерге арналган китебимде бергем, ошондуктан бул жерде ага токтолбойм.
Эми бул каттын жазылышынын себептери жөнүндө бир аз. Павел Галатияда эки жолу эмгектенген. Үчүнчү жолу ал жакка барууну ниет кылган, бирок Кудайдын Руху анын эрки эмес экенин ачык көрсөтүп, аны башка жакка, акыры Европага алып барган. Элчилердин иштери китебинин 13 жана 14-бөлүмдөрүндө биз Павелдин Писидиядагы Антиохияда, Иконияда, Листрада жана Дербеде кылган кызматы жөнүндө окуйбуз. Антиохия Писидияда, ал эми калган үч шаар Ликаонияда жайгашкан деп айтылса да, биздеги эң мыкты маалыматтарга ылайык, Писидия жана Ликаония провинциялары ошол убакта Галатияга бириктирилген, ошондуктан булар чындыгында Павел эмгектенип, Кудай ушунчалык күчтүү иштерди кылган Галатиянын шаарлары болгон.
Галатиянын тургундары расалык жактан Ирландиянын, Уэльстин жана Шотландиянын тоолуу аймактарынын, ошондой эле Франциянын жана Түндүк Испаниянын байыркы тургундары, башкача айтканда, галлдар менен бир эл. Галатия чындыгында галлдардын өлкөсү, жана мен айткан расаларды мүнөздөгөн терең эмоционалдык сезимдер – мистикалык шотландиялыктар; ак көңүл уэльстиктер; туруксуз француздуктар; жана жаркын, энергиялуу ирландиялыктар – бул байыркы галлдарда да көрүнгөн. Алар Галатиядан Батыш Европага тарап, Францияны жана Түндүк Испанияны отурукташтырышкан, андан кийин Британ аралдарына келишкен. Көпчүлүгүбүз жогоруда айтылган ар кандай топтор менен кандайдыр бир деңгээлде байланышта болгондуктан, биз Галатиялыктарга жазылган катка өзгөчө кызыгуу көрсөтүшүбүз керек, ал, айтмакчы, "Британ-израилизм" деп аталган окууга өлүмчүл сокку болот. Галлдар бутпарастар болгон, ысрайылдыктар эмес.
Пабыл алардын арасына биринчи жолу барганда, алардын баары бутка табынуучулар эле, бирок Сөздүн кызмат кылуусу аркылуу ал көптөрүн Теңир Ыйса Машайакты куткаруучу билимге ээ кылуу үчүн колдонулду, жана алар Теңир Ыйса Машайакты Куткаруучусу катары таанып-билүүгө жетектеген адамга терең берилгендик көрсөтүштү. Бул алар үчүн бутпарастыктын караңгылыгынан Инжилдин даңктуу жарыгына жана эркиндигине кирүү сонун нерсе болчу. Бирок кээде адамдар Инжил кабарын чоң кубаныч жана шыктануу менен кабыл алганда, андан кийин өтө оор сыноолорду башынан өткөрүшөт, жана Галатиялыктардын ишинде да ушундай болду.
Пабыл алардан кеткенден кийин, Жүйүттөн Жакып жана Иерусалимдеги элчилер тобу тарабынан жиберилгенбиз деп ырастаган кээ бир адамдар келишти. Алар Галатиялыктарга Мусанын мыйзамын сактабаса, сүннөт келишимин, жүйүт экономикасынын ар кандай ыйык күндөрүн жана белгиленген мезгилдерди аткарбаса, куткарыла албай турганын айтышты. Муну укканда элчи Пабыл абдан козголду, ошол мыйзамдуулуктан бул адамдарды куткаруу үчүн экинчи жолу барууга умтулду. Бирок кандайдыр бир жол менен, ката адамдардын акылын бир жолу ээлеп алганда, ал алардын акылында чындыктын өзү эч качан болбогон мааниге ээ болот. Бул өзгөчө нерсе. Адам Кудайдын чындыгы менен тынч, оңой жол менен жүрүшү мүмкүн, анан ал бир ката нерсени кармап алып, аны эң жогорку чекке чейин түртөт. Муну биз көп жолу көргөнбүз.
Мен бул жерде жалган окуу жөнүндө гана айтып жатам. Галатияга келип, элчи Пабыл тарабынан баяндалган Инжилдин чындыгынан Галатиялыктарды бурууга аракет кылган адамдардын аттарын билбейм, бирок алардын окуусу кандай болгонун билем. Алар ырайымдын ордуна мыйзамды коюп, бул ынталуу христиандардын жүрөктөрүн жана акылдарын Машайактагы даңктуу эркиндигинен буруп, аларды мыйзамдуу ырым-жырымдарга жана жөрөлгөлөргө кулчулукка алып келишкен. Муну ишке ашыруу үчүн, алар элди Машайакка алып келген улуу окутуучусу, элчи Пабылдын өзүнүн ишенимин солкулдатууга аракет кылышы керек болчу, ошондуктан алар анын бийлигине шек келтиришкен. Алардын чабуулу анын элчилигине багытталган, ошондой эле алар анын ак ниеттүүлүгүнө шек келтирүүдөн тартынышкан эмес.
Алар момундардын ишенимине кирип, аларды Машайакка алып келген адамга болгон ишенимин солгундатуу менен, ошону менен Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарына болгон таянычын бузуп, анын ордуна мыйзамдык эрежелерди киргизишет деп үмүттөнүшкөн.
Павел муну укканда катуу кайгырды. Анын ою боюнча, окуу жөн гана көз караштар маселеси эмес болчу. Бул кандай болбосун өз позициясын кармануу маселеси эмес эле. Ал адамдар Кудайдын чындыгы менен ыйыкталарын, ал эми экинчи жагынан ката менен рухий жактан алсыраарын түшүнгөн, ошондуктан анын динге келгендери Машайактагы жолдордо куруучу жана алдыга жетелөөчү ошол чындыкка бекем карманышы өтө маанилүү болчу. Алардын четтөөсү жөнүндөгү бул кабар ага жеткенде, ал отуруп, бул катты жазды. Ал адатта кылгандай кылган жок. Менин билишимче, Жаңы Келишимде Павелдин өз колу менен кат жазган башка учуру жок. Адатта ал каттарын өзү үчүн жазган катчыга айттырып жаздырган. Ошол күндөрү аларда стенографиянын бир түрү болгон, жана көчүрмөлөрү бизге жеткен, ошондуктан алардын кантип иштегенин көрө алабыз. Анан бул каттар туура даярдалып, анын ар кандай катчылары тарабынан жөнөтүлгөн.
Бирок бул жолу ал ушунчалык козголгон, ушунчалык терең таасирленгендиктен, катчыны күтө албагандай көрүндү. Анын ордуна, ал пергамент, калем жана сыя сурап, отуруп, титиреген колу менен бул катты толугу менен жазды. Ал анын аягында мындай дейт,
“Сиз мен силерге өз колум менен кандай чоң тамгалар менен жазганымды көрүп турасыз.”
Бул анын сөздөрүнүн туура котормосу. Пабылдын көзүндө бир нерсе бар болгондуктан, ал жакшы көрө алчу эмес, ошондуктан жарым-жартылай сокур адамдай калемин алып, чоң, шашылыш тамгалар менен пергаментти толтурган, жана ал узун каттай көрүнгөн. Андан кийин ал аны Галатияга шашылыш жөнөткөн, Кудай аны бул адамдарды алар түшүп калган каталардан кайтаруу үчүн колдонот деп үмүттөнүп. Кээ бир жагынан ал анын бардык каттарынын ичинен эң кызыктуусу, анткени ал ушунчалык өзүн ачып берген. Ал өз жүрөгүнө терезе ачкандай, ошондо биз ал адамдын жан дүйнөсүнө үңүлүп карап, аны башкарган жана көзөмөлдөгөн себептерди көрө алабыз.
Каттын өзү түзүлүшү жөнөкөй. Аны көптөгөн майда бөлүктөргө бөлбөстөн, мен аны үч чоң бөлүмдөн турат деп карайм.
1-бөлүк: Жеке (Гал. 1-2)
2-бөлүк: Доктриналык (Гал. 3-4)
3-бөлүк: Практикалык (Гал. 5-6)
Эгерде биз буларды акылыбызга бекем орнотсок, анда аларды эч качан унутпайбыз. Каттын темасы – «Мыйзам жана Ырайым». Элчи аны мындайча ачып берет: 1-жана 2-бөлүмдөр жеке мүнөздө. Бул бөлүмдөрдө ал негизинен өзүнүн жеке тажрыйбалары менен алектенет. Ал бир кезде катуу, мыйзамчыл Жөөт болгон өзү Кудайдын ырайымын таанып-билүүгө кантип жеткенин жана ал позицияны мыйзамчылдарга каршы кантип коргоого туура келгенин көрсөтөт. 3-жана 4-бөлүмдөр доктриналык мүнөздө. Бул бөлүмдөрдө, каттын эң маанилүү жеринде, ал Римдиктерге жазылган каттагыдай эле, жалгыз ырайым аркылуу куткарылуунун улуу чындыгын ачып берет. 5-жана 6-бөлүмдөр практикалык мүнөздө. Алар бизге эркин ырайым аркылуу куткарылууну билүүдөн келип чыккан адеп-ахлактык жана этикалык ойлорду көрсөтөт. Бул бөлүштүрүүлөр абдан жөнөкөй.
Эми биз каттын жеке бөлүгүндөгү киришүүсүн карап чыгабыз. Алгачкы үч аят элчилик саламдашууну түзөт:
Пабыл, элчи.
Башка каттарды карап көрсөңөр, ал өзүн эч качан «элчи» деп атабаганын көрөсүңөр, эгерде анын элчилигине шек келтирилген адамдарга жазбаса, же адамдар анын аны жарыялоого так тапшырмасы бар экенин түшүнмөйүнчө кабыл албай турган кандайдыр бир улуу окууну ачып берүүгө туура келбесе. Ал өзүн «Иса Машаяктын кулу» деп атаганды артык көрөт, ал эми «кул» деген сөз сатып алынган жана акысы төлөнгөн кулду билдирет. Пабыл муну ойлогонду жакшы көрчү. Ал Машаяктын кымбат баалуу каны менен сатып алынган, ошондуктан ал Машаяктын кулу болгон. Бирок бул жолу ал өзүнүн элчилигин баса белгилөөнүн зарылдыгын көрдү, анткени улуу чындыктар талкууланып жаткан, жана алар анын Кудайдан алган жеке тапшырмасы менен ушунчалык тыгыз байланышта болгондуктан, анын так дайындалган кабарчы экенин баса белгилөө керек болчу. «Элчи» деген сөз, акыры, чындыгында «кабарчы» же «кызматчы» дегенди билдирет, бирок ал өзгөчө Жүйүттөргө, ошондой эле Бутпарастарга элчи болгон он эки элчиге карата, андан кийин Бутпарастарга баарынан мурда элчи болгон, бирок эмгектенген ар бир жерде ар дайым биринчи Жүйүттөргө барган Пабылдын өзүнө карата кесиптик мааниде колдонулат.
Пабыл элчи болгон,
адамдардан эмес, адам аркылуу да эмес.
Бул сыяктуу жазуусуна анын өзгөчө себеби бар болчу деп ойлойм. Анын сынчылары айтышты: «Ал элчилигин кайдан алды? Өзүнүн дайындоосун кайдан алды? Пётрдон эмес, Жакандан эмес. Ал бийлигин кайдан алды?» Оо, ал айтат, мен эч нерсени адамдан албаганым менен сыймыктанам. Мен алганымды түздөн-түз асмандан алдым. Мен адамдардын элчиси эмесмин, адам аркылуу да эмесмин. Мага бийликти башында бийлиги бар адамдар берген эмес, бул мектеп да, епископ да, же Иерусалимдеги епископтор кеңеши да мага бул бийликти ыйгарган эмес.
“Адамдардан эмес, адам аркылуу да эмес.”
Кудай мени дайындаган болсо да, менин бийлигим адам тарабынан берилген эмес. Ыйык Иероним айтат,
Чындыгында, христиан чиркөөсүндө кызматтын төрт классы бар. Биринчиден, адамдардан да эмес, адамдар аркылуу да эмес, бирок түздөн-түз Кудайдан жиберилгендер бар.
Анан ал Эски Келишим доорундагы пайгамбарлар үчүн да ушундай болгонун белгилеп өтөт. Алар адамдар тарабынан дайындалган эмес, адамдар тарабынан ыйгарым укук берилген эмес, бирок алар Кудайдан түздөн-түз дайындалган, жана, албетте, бул элчи Пабыл үчүн да туура.
“Анан экинчиден,” Жером айтат, “Кудайдан жана адам аркылуу өз милдеттерин алгандар бар, мисалы, бир адам Кудай тарабынан даана чакырылганын сезет, насаат айтууга, жана ал бир туугандары тарабынан текшерилип, алар анын насаат айтууга чакырылганына ынанышат, ошентип аны ишке сунушташат, балким кол коюу аркылуу. Ошентип ал Кудайдын кулу, Кудайдын кызматчысы, Кудайдан жана адам аркылуу. Анан үчүнчү класста адамдан, бирок Кудайдан эмес, өз милдеттерин алгандар бар. Булар христиан кызматчылыгын кесип катары тандап алган адамдар; балким алар эч качан кайра төрөлгөн эмес, бирок кызматчылыкты кесип катары тандап алгандан кийин, алар епископко, же пресвитерийге, же чиркөөгө кайрылышат, аларды дайындоо үчүн.”
Бирок Спержен айткандай,
“Дайындоо Кудайдан чакырыгын албаган адам үчүн эч нерсе кыла албайт. Бул жөн гана бош колдорду бош башка коюу маселеси.”
Адам дин кызматкери катары жарыяланып чыгат, бирок ал Кудайдын кызматчысы эмес. Анан Жером айтат,
“Төртүнчү класс бар. Машайактын кызматчыларыбыз деп өзүн көрсөткөн, бийлигин Кудайдан да, адамдан да албаган, бирок жөн гана эркин ишмерлер болгон адамдар бар. Алардын так дайындалгандыгына алардын өз сөзүнө гана таянышың керек. Башка эч ким анын эч кандай далилин тааный алган жок.”
Пабыл биринчи класста болчу. Ал өзүнүн тапшырмасын түздөн-түз Кудайдан алган болчу, жана аны ырастоого эч бир адамдын тиешеси жок болчу. Бирок Антиохиядагы ыйыктар ал менен Барнаба бутпарастарга насаат айтууга барганда, ага кол коюшканычы? деп сурашыңар мүмкүн. Бул анын элчилигинин адам тарабынан ырасталышы эмес болчу, анткени ал ал жакка Теңирдин элчиси катары барган.
Пабыл өзүнүн тапшырмасын кантип алган? Ал бизге Элчилердин иштери китебинин 26-бөлүмүндө айтат. Ал Дамаск жолунда жыгылып калганда, тирилген Машайак ага көрүнүп, мындай деди:
«Мен сени куугунтуктап жаткан Исамын. Бирок тур, бутуңа тур: анткени Мен сага ушул максат менен көрүндүм: сени өзүң көргөн нерселердин да, сага дагы көрүнө турган нерселердин да кызматчысы жана күбөсү кылуу үчүн; сени элден жана бутпарастардан куткарып, азыр Мен сени аларга жиберип жатам, алардын көздөрүн ачуу үчүн, аларды караңгылыктан жарыкка, Шайтандын бийлигинен Кудайга буруу үчүн, Менин ичимдеги ишеним аркылуу ыйыкталгандардын арасында күнөөлөрдүн кечирилишин жана мурасты алышы үчүн» (15-18-аяттар).
Пабыл ал жерден өзүнүн миссиясын алганын айтат.
“Ошондуктан, О, падыша Агриппа, мен асмандагы аянга баш ийбеген жокмун” (v. 19),
бирок ал Кудай берген көрсөтмөлөрүнө ылайык окутуу үчүн жөнөп кетти
“Дамаскка, жана Иерусалимге, жана Жүйүт жеринин бардык аймактарына, анан бутпарастарга, алар тобо кылып, Кудайга кайрылышын жана тобо кылууга татыктуу иштерди кылышын” (v. 20).
Ошентип Пабыл элчи болгон
адамдардан эмес, адам аркылуу да эмес, бирок Ыйса Машайак аркылуу жана Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Кудай Ата аркылуу.
Менимче, ал тирилүүгө басым жасоого өзгөчө себеби болгон. Айткандар болгон: «Пабыл элчи боло албайт, анткени ал Теңир Ыйсаны эч качан көргөн эмес. Ал он экинин бири эмес болчу, аны Машайак үйрөткөн эмес. Анда ал кантип өзүнө элчи деген ысымды туура ыйгара алат?» Ал айтат,
“Мен Ыйса Машайакты көргөн эмесминби? Мен Аны калгандардын эч кимиси көрбөгөндөй көрдүм. Мен Аны тирилген Зат катары даңкта көрдүм, жана Анын үнүн асмандан уктум, жана Анын оозунан өзүмдүн миссиямды алдым.”
Ошондуктан ал бир жерде өзүнүн кабарын «бактылуу Кудайдын даңктуу Жакшы Кабары» деп атайт. Муну мындайча которсо болот: «Бактылуу Кудайдын даңкынын Жакшы Кабары». Кудай азыр ушунчалык бактылуу, анткени күнөө маселеси чечилди жана Ал Өзүнүн ырайымынын кабарын бүт дүйнөгө жөнөтө алат, жана бул «бактылуу Кудайдын даңкынын Жакшы Кабары», анткени ал даңктан келет.
Анан Пабыл башкаларды өзү менен байланыштырат. Ал жалгыз эмес болчу, бирок өзүнүн кызматташтарын тааныганына ар дайым кубанычта болчу, ошондуктан мындай дейт,
"Мени менен болгон бардык бир туугандардан, Галатия чиркөөлөрүнө: Кудай Атадан жана Мырзабыз Иса Машаяктан силерге ырайым жана тынчтык болсун."
«Ырайым» гректердин саламы болгон; «Тынчтык» еврейлердин саламы болгон. Пабыл жөөт менен бутпарастын ортосундагы бөлүп турган дубал жаңы жаратууда бузулганына сыймыктанат, ошентип бул эки саламды бириктирет. Алар христиандык ачылышка кандай сонун дал келет. Бул куткаруучу ырайым эмес, тескерисинче, сактоочу ырайым. Бул Кудай менен болгон тынчтык эмес, ал Анын айкаш жыгачындагы каны аркылуу орнотулган жана алар үчүн мурунтан эле болгон, тескерисинче, Кудайдын тынчтыгы, эгерде алар Аны менен болгон биримдиктен чыгып кетсе, жоготуп алууга өтө жөндөмдүү болгон.
Андан кийин 4 жана 5-аяттарда ал биздин Теңир Ыйсанын ишин баса белгилөөнү улантат. Келгиле, бул сөздөрдү абдан ойлонуп, абдан назик, абдан терең ой жүгүртүү менен ойлонуп көрөлү.
Биздин Мырзабыз Иса Машаяк, ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өзүн берген.
Оо, биз Машайактын биз үчүн тарткан азаптарын эч качан унутпасак экен!
Ким өзүн берди.
Ат атооч кимге тиешелүү? Ал Атанын Түбөлүк Уулу болгон, бардык дүйнөлөр жарала электе Ата менен болгон, ошентсе да чексиз ырайым менен Адам болууга моюн сунган. Адам катары Ал Кудай болуудан токтогон эмес; Ал бир даңктуу Инсанда Кудай да, Адам да болгон, ошондуктан биз Кудайга болгон чоң карызды төлөй алышы үчүн, Ал чексиз эмгекке ээ болгон. Ал биз үчүн күнөө маселесин башка эч ким чече албагандай чечти. Кичинекей гимн мындай дейт:
Эч бир периште биздин ордубузду ала алмак эмес, Эң жогоркулардын эң жогоркусу болсо да; Сүйүктүү, айкаш жыгачта ташталган, Кудайдын Үчтүгүнүн бири болгон!
Бардык адамдар жөнүндө жазылган,
“Алардын эч кимиси өз бир тууганын эч кандай жол менен куткара албайт, Кудайга анын ордуна кун бере албайт: (анткени алардын жанынын куткарылышы [өтө кымбат, аны таштап кой] түбөлүккө)” (Забур 49:7-8).
Бирок мына, жаныбызды куткаруу үчүн адам болгон Ал:
“Адам Уулу кызмат алганы эмес, бирок кызмат кылуу үчүн жана көптөр үчүн өз жанын кун катары берүү үчүн келген” (Матай 20:28).
Ким өзүн берди.
Элестетип көрүңүз! Өзүбүздүн күнөөкөрлүгүбүздү, жүрөгүбүздүн бузулгандыгын, оозубуздун ыймансыздыгын эстегенде, күнөөлөрүбүз эмнеге татыктуу экенин жана биз өзүбүздү адилеттүү түрдө татыктуу болгон соттон куткарууга канчалык алсыз экенибизди ойлогондо, анан Аны, Ыйык Затты, Адилеттүү Затты ойлогондо,
Асмандардын Эгемени, Адамдын абалына жана топуракка түшкөн, Күнөөлүү курттар көтөрүлсүн үчүн,
жүрөгүбүз Ага сүйүү жана сыйынуу менен кандайча умтулушу керек эле. Менимче, Пабыл муну жазып жатканда көз жашын тыюу кыйын болгон,
Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн берди.
Биз ал күнөөлөрдү унутканды каалайбыз, бирок кээде биз казылып алынган чуңкурдун оозун эстегенибиз жакшы, анткени биздин күнөөлөрүбүз түбөлүктүүлүк үчүн Кудайдын ырайымынын даңктуу асыл ташын көрсөтө турган кара фон болот. Ал бизди түбөлүк соттон куткарышы үчүн гана эмес, Ыйык Жазуу ушунчалык салтанаттуу жана олуттуу сүйлөгөн кайгынын караңгы, караңгы чуңкурунда эч качан жоголбошубуз үчүн гана эмес, бирок бул жерде да биз толугу менен Өзү үчүн болушубуз үчүн,
ал бизди ушул азыркы жаман дүйнөдөн куткарышы үчүн.
Адам аны өзүнүн күнөөкөрлүгү, Кудайга болгон ишенимсиздиги менен бузуку кылды, бирок биз, куткарылгандар, андан куткарылып, Кудайга арналышыбыз керек.
Кудайдын жана Атабыздын эркине ылайык.
Бул сөздөр менен ал биздин Теңирибиздин дүйнөгө келишинин максатын жыйынтыктайт. Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүүгө келди, ошондо биз күнөөнүн бийлигинен куткарылып, толугу менен Өзү үчүн болобуз.
Ага түбөлүктөн түбөлүккө даңк болсун. Оомин.
Бул саламдашууну түзөт, андан кийин киришүү келет.
Лекция 2: Башка Инжил жок (Галатиялыктарга 1:6-9)
Мен таң калам, силерди Машайактын ырайымына чакырган Андан ушунчалык тез башка Жакшы Кабарга бурулуп кеткениңерге. Ал башка Жакшы Кабар эмес, бирок силерди тынчсыздандырып, Машайактын Жакшы Кабарын бурмалагысы келгендер бар. Бирок биз же асмандан келген периште силерге биз насааттагандан башка Жакшы Кабарды насааттаса, ал каргышка калсын. Мурун айтканыбыздай, мен азыр дагы айтам: эгер кимдир бирөө силер кабыл алгандан башка Жакшы Кабарды насааттаса, ал каргышка калсын, (6-9-аяттар).
Бул абдан катуу сөздөр, жана мен кээ бир адамдар аларды Ыйса Машайактагы ырайым менен айкалыштырууда кыйынчылыктарга дуушар болушу мүмкүн экенин толук түшүнөм. Элчи эки жолу Галатиялыктарга, алар кедей күнөөкөрлөр болгондо, өзү жарыялаган Инжилден башка Инжилди тараткандарга каргыш айтат, ал Инжилди Кудай аларды Мырзабыз Ыйса Машайакка алып келүү үчүн колдонгон. Кээ бирөөлөр сурашы мүмкүн: «Бул христиан кызматчысынын мамилесиби, аны менен макул болбогон адамдарды каргыш айтып жүрүү?» Жок, жана бул Пабылдын мамилеси эмес болчу. Анда эмне үчүн ал мындай катуу сөздөрдү колдонот? Ал өзү эч кимге каргыш айтып жаткан жок, бирок ал Кудайдын Ыйык Рухунун шыктандыруусу менен, Машайактын Инжилин бурмалоого же адамдарды ал Инжилден алыстатууга аракет кылган ар бир адамга Кудайдын соту түшөрүн жарыялап жатат. Башкача айтканда, элчи Пабыл Инжилдин жоголгон адамга Кудайдын жалгыз кабары экенин, жана ал Инжилди бурмалоо, адамдарга анын ордуна башка нерсени сунуштоо, бир адамдын аларга жасалма Инжилди таңуулоого аракет кылуусу – аны уккандардын жандарын коркунучка салуу экенин түшүнөт. Биздин Мырзабыз Ыйса Машайак муну баса белгилеген, ал адамдарга куткарылуу үчүн өз аракеттерине ишенүүнү үйрөткөн адамдар сокурлардын сокур жетекчилери экенин, жана акыры жетекчи да, жетектелгендер да чуңкурга түшөрүн көрсөткөн. Адамдарды рухий жактан адаштыруу өтө олуттуу нерсе; жандар асманга жол издеп жатканда туура эмес багыт берүү коркунучтуу нерсе.
Мен кичинекей баласы менен чыгыш штаттарынын бири аркылуу өйдө көтөрүлүп бара жаткан поезддеги бир аял жөнүндө окуганым эсимде. Аябай суук кышкы күн эле. Сыртта катуу бороон согуп, кар жаап, баарын муз каптап турган. Рельстердеги муздан улам поезд жай жылып баратты, алдыда кар тазалоочу машина жолду тазалап бара жатты. Аял абдан тынчсызданып жаткан окшойт. Ал кичинекей станциядан түшмөкчү эле, ал жерден аны достору тосуп алмак, жана ал кондукторго айтты:
“Сиз мага туура станцияны сөзсүз айтып коёсуз, ээ?”
“Албетте,” деди ал, “мен сага туура станцияны айтканга чейин ушул жерде эле тур.”
Ал бир аз толкунданып отурду жана кайрадан кондукторго сүйлөдү.
Сен мени унутпайсыңбы?
Жок, жөн эле мага ишен. Качан түшөрүңдү мен айтам.
Бир ишкер киши өтмөктүн аркы өйүзүндө отурду, ал эңкейип келип айтты: “Кечиресиз, бирок сиз өзүңүздүн станцияңыздан түшүүгө бир аз тынчсызданып жатканыңызды көрүп турам. Мен бул жолду жакшы билем. Сиздин станцияңыз тигил же бул шаардан кийинки биринчи аялдама. Бул кондукторлор абдан унутчаак; алардын карай турган көп нерсеси бар, ошондуктан ал сиздин өтүнүчүңүздү унутуп коюшу мүмкүн, бирок мен сиздин жакшы түшүп калышыңызды камсыздайм. Мен сизге жүгүңүз менен жардам берем.”
“Оо, рахмат,” деди ал.
Анан ал абдан жеңилдеп, артына жөлөндү.
Бара-бара ал айткан шаардын аты аталды, ал эңкейип айтты,
Кийинки аялдама сиздики болот.
Алар станцияга жакындап калганда, ал кондукторду издеп тынчсызданып айланасын карады, бирок ал келген жок.
“Көрдүңбү,” деди тиги киши, “ал сени унутуп калыптыр. Мен сени куткарам,”
ал ага жүгүнө жардам берди, кондуктор эшикти ачууга келбегендиктен, ал аны ачты, жана поезд токтогондо ал түштү, анын сумкасын көтөрдү, ага түшүүгө жардам берди, жана бир аздан кийин поезд жөнөп кетти.
Бир нече мүнөттөн кийин кондуктор келип, айланага карап, деди,
“Ой, бул кызык! Бул жерде ушул станциядан түшкүсү келген бир аял бар эле. Ал кайда болду экен?”
Соодагер үн катты жана мындай деди,
“Ооба, сен аны унутуп калдың, бирок мен анын жакшы эле түшүп калганын көрдүм.”
“Кайсы жерден түштү?” деп кондуктор сурады.
Поезд токтогондо.
Бирок бул станция эмес болчу! Бул авариялык токтоо болчу! Мен ал аялды карап жаткан элем. Эмнеге, киши, сен аны ушул бороондун ортосунда, эч ким тосуп албай турган жапайы айыл жерине түшүрүп койдуң!”
Бир гана нерсе кылуу керек эле, жана бул бир топ кооптуу нерсе болсо да, алар кыймылдаткычты артка буруп, бир нече чакырым артка кайтышы керек болчу, анан алар аялды издеп чыгышты. Алар издешти, издешти, акыры бирөө аны таап алды, ал жерде жерде тоңуп калган экен, колунда кичинекей өлгөн ымыркайы менен. Ал туура эмес маалыматтын курмандыгы болгон.
Эгерде адамдарга убактылуу нерселерге байланыштуу туура эмес маалымат берүү ушунчалык олуттуу нерсе болсо, анда эркектер менен аялдарды алардын өлбөс жандарынын куткарылышынын улуу маселесине карата адаштырган адам жөнүндө эмне айтууга болот? Эгер адамдар жалган Жакшы Кабарга ишенишсе, эгер алар Кудайдын Сөзүнө каршы келген нерсеге таянышса, алардын жоготуусу убакыт үчүн гана эмес, түбөлүктүүлүк үчүн болот. Ошондуктан элчи Павел Ыйык Рухтун шыктандыруусу менен сүйлөп, түбөлүктүү нерселерге карата жандарды адаштыруунун жамандыгы, коркунучтуулугу жөнүндө ушундай катуу сөздөрдү колдонот. Бул Галатиялыктар күнөөлөрүндө, бутка сыйынууда, бутпарастык ырым-жырымдардын караңгылыгында жашап жатышкан, Павел аларга келип, кандайча экенин айткан даңктуу Жакшы Кабарды жарыялаганда.
«Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлдү... жана ал коюлду, жана ал Үчүнчү күнү Ыйык Жазууларга ылайык кайра тирилди» (1 Корунттуктарга 15:3-4).
Алар куткарылды, анткени силер Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабары иштей турганын билесиңер. Ар кандай күнөөлөрдө жашап келген адамды көргөндө, жана Кудай Ыйык Рух аркылуу аны тобо кылууга алып келип, Жакшы Кабарга ишенүүгө жетелегенде, бул сонун болот; баары өзгөрөт, эски адаттар куураган жалбырактардай түшөт, ага жаңы жашоо берилет. Анын күнөөнү жеңүүгө күчү бар, анын асманга үмүтү бар, жана анын куткарылууга ишеними бар. Мына ушуну Кудайдын Жакшы Кабары берет.
Пабыл аларды ырайым эркиндигине алып келгенден кийин, бул Галатиялыктарды жалган окутуучулар, Жүйүт жеринен келген, өздөрүн Машаякчыбыз деп айтышкан, бирок мыйзамдуулуктан эч качан куткарылбаган адамдар адаштырып жатышкан. Алар бул жаш Машаякчыларга: «Силерде Жакшы Кабардын бир аз гана бөлүгү бар; силер кабыл алган бул кабарга Мусанын мыйзамынын окуусун кошушуңар керек», — дешти.
‘Эгерде Мусанын мыйзамы боюнча сүннөткө отургузулбасаңар, куткарыла албайсыңар’” (Элчилер 15:1).
Ошентип, алар Машайактан көздөрүн буруп, өздөрүнө жана мыйзамды сактоо жөндөмдүүлүгүнө кадап, аларды кайрадан өз аракетине ташташты. Пабыл мындай дейт: «Бул нерсе асманга кирүү үчүн өз аракетине таянган адамдарды кыйратат; алар бермет дарбазалардан өтпөй калышат». Алар канчалык ынталуу болбосун, эгер өз иштерине таянышса, жарыктагы ыйыктардын мурасына эч качан шериктеш боло алышпайт. Чындап кайрадан төрөлгөн бул Галатиялыктарга келсек, бул жалган окуу алардын түбөлүк өлүмүнө себеп боло алмак эмес, бирок ал аларды Машайакчыда болушу керек болгон кубанычтан жана шаттыктан ажыратмак. Куткарылуу өз аракетине көз каранды деп ишенген адам кантип тынчтыкка ээ болмок эле? Ал мыйзамдын же ырым-жырымдын талаптарына жетиштүү көңүл бурганына кантип ишенмек эле? Адамдарга толук ишенимди берген – бул Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабары. Ошентип, элчи Пабыл Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарынын ордуна башка нерсени алып келген адамдарды көрүп абдан каарданган, жана Машайактын эркиндигине кубанган бул Галатиялыктардын мыйзамдын кулчулугуна кайтып келүүгө ушунчалык даяр болгонуна таң калган.
«Мен таң калам, — дейт ал, — силерди Машайактын ырайымына чакырган Кудайдан ушунчалык тез алыстап, башка Жакшы Кабарга өтүп кеткениңерге».
Ал алардын ырайым кабарынан ушунчалык тез эле четтеп кетишкенине таң калат. Ырайым деген эмне?
Бул Кудайдын эркин, татыксыз ырайымы, такыр карама-каршылыкка татыктуу болгондорго.
Бул галатиялыктар, өзүбүздөй эле, түбөлүк сотко татыктуу болушкан, алар Кудайдын алдынан түбөлүккө алыстатылууга татыктуу болушкан, сен экөөбүз татыктуу болгондой эле, бирок ырайымдын кабар айтылышы аркылуу алар Кудайда адилдик бар экенин, аны Ал адил эмес күнөөкөрлөргө, Анын ыйык Уулуна ишенимин арттыргандарга бекер сунуштай турганын түшүнүшкөн. Бирок азыр, мыйзамдуу жөрөлгөлөр, мыйзамдар, эрежелер жана жоболор менен алек болуп, алар ырайымдын кубанычын жоготушкан жана өз күчүнө таянып калышкан. Пабыл: «Мен муну түшүнө албайм», – дейт, бирок ошентсе да, бул биздин байкуш жүрөктөрүбүз үчүн абдан табигый нерсе. Канчалык көп адамдарды көрөсүң, алар кереметтүү түрдө Кудайга кайрылгандай көрүнгөн, анан алар ар кандай суроолор, эрежелер, жөрөлгөлөр жана ырым-жырымдар менен алек болуп калганда, мунун баарын жоготушат. Кудай ар бир жүрөктүн Анын ыйык Уулу менен алек болушун каалайт,
“Анда акылмандыктын жана билимдин бардык кенчтери жашырылган” (Колосалыктарга 2:3).
"Мен таң калам, силерди Машайактын ырайымына чакырган Андан ушунчалык тез башка Жакшы Кабарга бурулуп кеткениңерге."
Биздин Падыша Жеймс котормобузда биз окуйбуз, «Башка Инжил», андан кийин 7-аят уланат, «Ал башка эмес». Бул карама-каршылыктай угулат, бирок бул жерде эки башка грек сөзү колдонулган. Биринчиси — бул сөзБашка, туура окутууга карама-каршы келген нерсе, башка нерсе. Элчи мындай дейт,
«Мен силердин силерди Машайактын ырайымына чакырган Кудайдан ушунчалык тез башка Жакшы Кабарга бурулуп кеткениңерге таң калып жатам.»
Мыйзам менен ырайымдын бул аралашмасы Кудайдын Жакшы Кабары эмес, силер буга чейин алган нерсеге кошула турган нерсе эмес, Жакшы Кабарды толуктай турган нерсе эмес; ал ага каршы, ал туура окутууга каршы келген башкача окуу. Бир гана Жакшы Кабар бар.
Китепти Башталыштан Аянга чейин карап чыксаң, бир гана Жакшы Кабар бар – ал Эйден багында биринчи жолу жарыяланган, аялдын Тукуму Шайтандын башын жанчыйт деген кабар тараганда. Ошол Жакшы Кабар болчу, келе турган Машайак аркылуу куткарылуу, аялдан төрөлгөн Кудайдын Уулу. Бул Ыбрайымга жарыяланган ошол эле Жакшы Кабар. Бул Китептен окуйбуз, Жакшы Кабар Ыбрайымга мурунтан эле жарыяланганын. Кудай аны бир түнү сыртка алып чыгып, мындай деди: «Жылдыздарга кара; аларды сана.»
Ыбрайым айтты: «Мен аларды санай албайм». Ал айтты: «Жердин чаңын кара, чаңды сана».
Ыбрайым деди: "Мен аны санай албайм." "Анда, деңиз жээгиндеги кумду ойлоп көр; кумдун дандарын сана." Ошондо Ыбрайым деди: "Мен аларды санай албайм."
Жана Кудай жооп берди,
“Сенин урпагыңда жер жүзүндөгү бардык элдер бата алат” (Башталыш 22:18).“Жана Мен сенин урпагыңды жердин топурагындай кылам” (Башталыш 13:16).
Ыбрайым айткандыр, “Мүмкүн эмес! Менин тукумум! Менин балам жок, мен болсо жашы өтүп калган кишимин, аялым да карыган аял. Мүмкүн эмес!” Бирок Кудай сөз берген эле,
“Сенин тукумуңда [ал Машайак] жердин бардык элдери бата алышат.”
Бул Жакшы Кабар болчу — бардык элдер Ыбрайымдын Тукуму болгон Машайак аркылуу бата алыш үчүн. Жана
"Ыбрайым Кудайга ишенди, ошондуктан бул ага адилдик деп эсептелди" (Римдиктерге 4:3).
Ал ишеним аркылуу акталды, анткени ал Жакшы Кабарга ишенди. Бул биз Забур китебинен таба турган ошол эле Жакшы Кабар. Давид, күнөөгө баткан, ойноштук жана киши өлтүрүү деген кош күнөөлөрү менен, кыйкырат,
“Сен курмандыкты каалабайсың; болбосо, мен аны берет элем; Сен бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыкка ыраазы болбойсуң. Кудайга жага турган курмандык – сынган рух: сынган жана өкүнгөн жүрөктү, О, Кудай, Сен жерибейсиң” (Забур 51:16-17). “Мени иссоп менен тазала, ошондо мен таза болом; мени жуу, ошондо мен кардан да аппак болом” (Забур 51:7).
Ал эми кедей күнөөкөр тазалана турган бир гана жол бар, ал Теңир Ыйса Машайактын кымбат баалуу каны аркылуу. Дөөт ишеним менен Машайакка, Кудайдын Уулуна караган, жана анын үмүтү ушул бир Жакшы Кабарда болгон.
Бул Ышая пайгамбар кылымдарды карап, кыйкырып жарыялаган Жакшы Кабар,
«Ал биздин кылмыштарыбыз үчүн жарадар болгон, ал биздин мыйзамсыздыктарыбыз үчүн эзилген: биздин тынчтыгыбыздын жазасы анын үстүндө болгон; жана анын жарааттары менен биз айыктык» (Ышая 53:5).
Жеремия ал айтканда насаат кылган Жакшы Кабар ушул болчу,
«Анын атала турган ысымы мындай болот: БИЗДИН ТЕҢИР — БИЗДИН АКЫЙКАТТЫГЫБЫЗ» (Жеремия 23:6).
Бул Захариянын Жакшы Кабары болгон.
“Ойгон, кылыч, менин койчума каршы, жана Менин шеригим болгон адамга каршы, дейт Аскерлердин Теңири: койчуну ур, ошондо койлор чачырап кетет” (Захария 13:7).
Бул Чөмүлдүрүүчү Жакан кабарлаган Жакшы Кабар болчу. Ал Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялап келди, жана Исаны көрсөтүп жатып, ал мындай деди,
“Карагыла, дүйнөнүн күнөөсүн алып салуучу Кудайдын Козусу!” (Жакан 1:29).
Иса Өзү жарыялаган Жакшы Кабар ушул болчу, Ал мындай дегенде,
“Анткени Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүнүн жалгыз төрөлгөн Уулун берди, Ага ишенген ар бир адам өлбөй, түбөлүк өмүргө ээ болсун” (Жакан 3:16).
Бул Петирдин Инжили болчу, ал Иса жөнүндө айтканда, мындай деп:
«Ага бардык пайгамбарлар күбөлүк беришет, анын ысымы аркылуу ким Ага ишенсе, күнөөлөрүнүн кечирилишин алат» (Элчилер 10:43).
Бул элчи Жакандын Инжили болгон, ал мындай деген,
"Эгерде биз жарыкта жүрсөк, ал жарыкта болгондой эле, биз бири-бирибиз менен биримдикте болобуз, жана Анын Уулу Иса Машаяктын каны бизди бардык күнөөдөн тазалайт" (1 Жакан 1:7).
Бул элчи Жакыптын Жакшы Кабары болчу, ал мындай деген,
«Өз эрки менен Ал бизди чындык сөзү аркылуу төрөттү» (Жакып 1:18).
Бул алар келечектеги бардык доорлор бою майрамдай турган Жакшы Кабар, миллиондогон жана миллиондогон куткарылгандар өздөрүнүн даңктоо ырын ырдаганда,
“Бизди сүйгөн, Өз каны менен бизди күнөөлөрүбүздөн бошоткон Ага” (Аян 1:5 Кайра каралган котормо).
Бул Павелдин Жакшы Кабары болчу, ал жарыялаганда,
“Бул адам аркылуу силерге күнөөлөрдүн кечирилиши жарыяланат: жана ал аркылуу ишенгендердин баары бардык нерселерден акталышат” (Элчилер 13:38-39).
Бир Жакшы Кабар! Башкасы жок!
Мен көп учурда, чындыкта сүйүүнү үйрөнгөн жана көп нерседе орток пикирде болгон кээ бир бир туугандарымдын Инжил кылымдары бою айкын айырмачылыктарды түшүндүрүүгө аракет кылып, бир нече ар кандай Инжилдер бар сыяктуу сүйлөгөндөрүн укканда өкүнгөм. Кээ бирөөлөр Машайак жерде болгондо жана Элчилер китебинин башталышында, алар Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялашкан, бирок Кудайдын ырайымын билишкен эмес дешет. Мен алар Жакан 3:16 жана Жакан 1:29 дагы сөздөрүн эстешеби, жана бул Теңир айткан сөздөр экенин эстешеби деп ойлойм.
“Чындыгында, чындыгында, силерге айтам: Менин сөзүмдү угуп, Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот, соттолбойт, өлүмдөн өмүргө өткөн” (Жакан 5:24).
Кээде эс-тутумубуз кандай кыска болот, эгер биз Иса жерде жүргөндө ырайымды насаат кылган эмес деп айтсак, Ыйык Жазма мындай дейт:
«Мыйзам Муса аркылуу берилген, бирок ырайым менен чындык Ыйса Машайак аркылуу келди» (Жакан 1:17).
Десек болобу, Петир жана анын шериктеш элчилери Элчилер китебинин алгачкы бөлүгүндө ырайымды жарыялап жатышкан эмес, Петир өзү жарыялаганда,
“Ага бардык пайгамбарлар күбөлүк беришет, анын ысымы аркылуу Ага ишенген ар бир адам күнөөлөрүнүн кечирилишин алат” (Элчилер 10:43).
Бир гана Жакшы Кабар бар!
Алар Падышалыктын бир Жакшы Кабары, Кудайдын ырайымынын дагы бир Жакшы Кабары, анан даңктын Жакшы Кабары бар, жана бир күнү түбөлүктүү Жакшы Кабар болот, жана булардын баары ар башка Жакшы Кабарлар деп айтышат. Эгер мындай билдирүүлөр чын болсо, Пабылдын бул сөздөрү күчүн жоготмок.
“Эгер кимдир бирөө силерге силер кабыл алгандан башка Жакшы Кабарды насаат айтса, ал каргышка калсын.”
Бирөө мага жазды, ал жакшыраак билиши керек болгон кишинин бир гана Жакшы Кабар бар деп айтканына таң калды.
"“Эмне үчүн,” деди ал, “атүгүл Доктор С. И. Скофилд сизге жакшыраак үйрөтмөк, анткени ал өзүнүн Ыйык Китебинде төрт Инжил бар экенин көрсөтөт.”"
Мен силерге доктор Скофилддин Аян 14:6 боюнча өзүнүн эскертүүлөрүндө эмне дегенин окуп берейин:
Бул улуу теманы төмөнкүдөй жыйынтыктаса болот: >1. Инжил деген сөз өзү жакшы кабарды билдирет. >2. Инжилдин төрт түрүн айырмалоого болот: >(1) Падышалыктын Инжили. Бул – Кудайдын Дөөттүн Келишимин аткаруу үчүн жер бетине саясий, рухий, ысрайылдык, жалпыга бирдей Падышалыкты орнотуу ниети бар экендиги жөнүндөгү жакшы кабар. Бул Падышалыктын үстүнөн Кудайдын Уулу, Дөөттүн мураскери Падыша болот жана ал миң жыл бою адамзат иштеринде Кудайдын адилеттигинин көрүнүшү болот. >Бул Инжилдин эки жолку жарыяланышы айтылат: бири өткөн, Чөмүлдүрүүчү Жакандын кызматынан башталып, Теңирибиз жана Анын шакирттери тарабынан улантылып, Жүйүттөрдүн Падышаны четке кагышы менен аяктаган. Экинчиси келечекте, улуу алаамат учурунда жана Падышанын даңк менен келишинин алдында болот. >(2) Кудайдын ырайымынын Инжили. Бул – четке кагылган Падыша Иса Машаяк дүйнөнүн күнөөлөрү үчүн айкаш жыгачта өлгөнү, бизди актоо үчүн өлгөндөрдүн арасынан тирилгени жана Ага ишенгендердин баары Анын аркасы менен бардык нерселерден акталганы жөнүндөгү жакшы кабар. Инжилдин бул түрү көп жолдор менен сүрөттөлөт. Ал «Кудайдын» Инжили, анткени ал Анын сүйүүсүнөн келип чыгат; «Машаяктын» Инжили, анткени ал Анын курмандыгынан келип чыгат жана Ал Инжил ишениминин жалгыз Объектиси; «Кудайдын ырайымынын» Инжили, анткени ал мыйзам каргыштай тургандарды куткарат; «даңктын» Инжили, анткени ал даңкта болгон жана көптөгөн уулдарды даңкка алып келе жаткан Ал жөнүндө; «биздин куткарылуубуздун» Инжили, анткени ал «ишенген ар бир адам үчүн куткарылууга Кудайдын кудурети»; «сүннөтсүздүктүн» Инжили, анткени ал формалардан жана буйруктардан толугу менен өзүнчө куткарат; «тынчтыктын» Инжили, анткени ал Машаяк аркылуу күнөөкөр менен Кудайдын ортосунда тынчтыкты орнотот жана ички тынчтыкты берет. >(3) Түбөлүктүү Инжил. Бул улуу алааматтын эң аягында жана элдердин сотунун алдында жер тургундарына жарыяланат. Бул Падышалыктын Инжили да, ырайымдын Инжили да эмес. Анын жүгү куткарылуу эмес, сот болсо да, ал Ысрайылга жана алаамат учурунда куткарылган адамдарга жакшы кабар. >(4) Пабыл «менин Инжилим» деп атаган нерсе. Бул Кудайдын ырайымынын Инжилинин эң толук өнүгүшү, бирок ал Инжилдин Жыйынды чакыруудагы, анын мамилелериндеги, ордундагы, артыкчылыктарындагы жана жоопкерчилигиндеги натыйжасынын ачылышын камтыйт. Бул Эфестиктерге жана Колосалыктарга китептеринин өзгөчө чындыгы, бирок Пабылдын бардык жазууларына сиңип кеткен.
Бул сөздөр абдан ачык. Бир гана Жакшы Кабар бар, ал Кудайдын Өз Уулу жөнүндөгү Жакшы Кабары; бирок ал адамдар табылган жагдайларга жана шарттарга ылайык, ар кандай убакта ар кандай жактарын алат. Эски Келишим убагында алар Куткаруучунун келишин күтүшкөн, бирок Анын кун төлөөчү өлүмү аркылуу куткарылууну жарыялашкан. Чөмүлдүрүүчү Жакандын күндөрүндө келе жаткан Падышалыкка басым жасалган, жана Падыша Өз өмүрүн бермек. Теңирдин жердеги кызматынын күндөрүндө Ал Өзүн Падыша катары көрсөткөн, бирок четке кагылып, айкаш жыгачка кеткен, анткени Ал Өзү жарыялаган, Ал
“кызмат кылдыруу үчүн эмес, тескерисинче, кызмат кылуу үчүн жана Өз өмүрүн көптөр үчүн кун катары берүү үчүн келген” (Матай 20:28).
Элчилердин иштери китебинин алгачкы бөлүмдөрүндө биз бул Жакшы Кабардын жүйүттөргө да, бутпарастарга да жарыяланганын, бардык тобо кылып Кудайга кайрылгандарга бекер куткарууну сунуштаганын көрөбүз, бирок Кудай элчи Пабылды көтөргөндө, Ал ага Жакшы Кабар жөнүндө мурда эч кимде болбогондон да айкыныраак түшүнүк берди. Ал адамдар Теңир Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу кечирилбестен эле, бардык нерселерден акталып, жана жаңы жаратуунун бир бөлүгү катары Машайакта Кудайдын алдында турушарын көрсөттү. Бул жакшы кабардын толугураак ачылышы, бирок ошол эле Жакшы Кабар.
Акыры, улуу азап күндөрүндө, түбөлүктүү Жакшы Кабар жарыяланып, адамдарга бир кезде четке кагылган Машайак Өзүнүн даңктуу Падышалыгын орнотуу үчүн кайра келерин айтылат, бирок ошол күндө да адамдарга куткарылуу Анын кымбат баалуу каны аркылуу экени үйрөтүлөт, анткени ошол насааттын натыйжасында бардык уруулардан жана тилдерден көп сандаган адамдар чогултулат, алар
“кийимдерин жуушту жана аларды Козунун канында аппак кылышты” (Аян 7:14).
Ооба, бир гана Жакшы Кабар бар, эгер кимдир бирөө башка Жакшы Кабарды үгүттөп келип, силерге Теңир Ыйсанын кун төлөө иши аркылуу гана эмес, куткарылуунун башка жолу бар деп айтса, бул туура эмес Жакшы Кабар. Кээ бирөөлөр Галатияга келип, Машайактын Жакшы Кабарын бурмалашкан, жана дал ушул нерсе Пабылды, аны шыктандырган Ыйык Рухтун жетеги менен, ал Жакшы Кабарга болгон ынтасынын күчү менен мындай деп айтууга түрткү берген,
Биз же асмандан келген периште силерге биз кабарлагандан башка Инжилди кабарласа, ал каргышка калсын.
(соттоого берилсин), эгер ал Кудайдын ырайымынын баалуу Жакшы Кабарына бир нерсени алмаштырып жатса. Көңүл бургула, эгер улуу алаамат күндөрүндө түбөлүктүү Жакшы Кабарды жарыялаган периште Машайакка гана ишенүү аркылуу куткарылуу Жакшы Кабарынан башка Жакшы Кабарды насааттаса, ал периште каргышка калат, анткени Пабыл айтат,
“Эгерде ... асмандан келген периште силерге биз жар салган Жакшы Кабардан башка Жакшы Кабарды жар салса, ал каргышка калсын.”
Адамдар айтышы мүмкүн: “Бирок, Павлус, сен аябай кызууланып жатасың, ачууң келип жатат.” Билесиңби, эгер сен чындык үчүн аябай ынталуу болсоң, адамдар сенин ачууң келип жатат дешет. Эгер сен чындыкты коргоп катуу сөздөрдү айтсаң, алар сени катаал деп айтышат; бирок адамдар саясат жана башка нерселер жөнүндө аябай ынталуу сөздөрдү колдонушат, бирок эч ким алардын ачуусу келгенине шек санабайт, бирок алар адамдар Ыйык Китепти талкалап жатканда биз абдан сабырдуу болушубуз керек деп ойлошот! Эгер бир нерсе ынталуу жана күчтүү сезимдерди талап кылса, бул жалган окутууга каршы Жакшы Кабарды коргоо.
Эч ким айтып калбасын деп, "Мейли, Пабыл, эгер сабырдуураак болсоң, муну жазбайт элең; мындай катуу сөздөрдү колдонбойт элең," Пабыл 9-аятта өзүн кайталап, мындай дейт:
Мурун айтканыбыздай, мен азыр дагы айтам: эгер кимдир бирөө силерге силер кабыл алгандан башка Жакшы Кабарды насааттаса, ал каргышка калсын.
Бул жетиштүү. Ал азыр эмоцияга алдырбай сүйлөп жатат. Ал ойлонууга убакыт таап, сөздөрүн кылдат таразалаган. Ооба, сабырдуулук менен кайрадан ойлонуп, ал мурда айтканын кайрадан талап кылат: Кудайдын соту Теңир Ыйса Машайактын кымбат баалуу кун төлөөчү канынан башка куткарылуу жолу бар деп айтып, адашкан адамзатты адаштырууга аракет кылган ар бир адамдын үстүндө турат.
Жыйынтыктап айтканда, мен сизге суроо берем: Түбөлүктүүлүккө болгон үмүтүңүздү эмнеге негиздеп жатасыз? Сиз Теңир Ыйса Машайакка таянып жатасызбы? Сиз Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарына ишенип жатасызбы?
“Ырайым аркылуу ишеним менен куткарылдыңар; жана бул силерден эмес: бул Кудайдын белеги” (Эфестиктерге 2:8).
3-лекция: Пабылдын кайрылуусу жана элчилиги (Галатиялыктарга 1:10-24)
Элчи Пабыл бул бөлүмдө өзүнүн элчилигин коргоого аргасыз болот. Бул жерде аянычтуу бир нерсе бар. Ал бул Галатиялыктарга алар бутпарас, идолго табынуучу болуп турганда келген жана аларга Кудайдын кабарчысы болгон. Ал аркылуу алар Теңир Ыйса Машайакка алып келинген. Бирок алар жалган окутуучулардын таасирине кабылып, эми аларды Машайакка алып келген адамды жек көрүп калышкан; алар анын кызматын жерип, өздөрүн андан алда канча жакшыраак маалыматтуу сезишкен. Чиркөөнүн тарыхында мындай нерселер биринчи жолу болуп жаткан жок. Көбүнчө биз жаш динге келгендердин кечирилген күнөөлөрдү билүү менен бактылуу жана жаркырап турганын көрөбүз, бирок жалган окутуучулардын таасири астында алар аларга Инжилди жеткиргендерди жек көрүү менен карашат.
Биринчиден, Павел бутпарастардын элчиси болуп кантип калганын көрсөтүүгө киришет. 10-аятта ал мындай дейт:
Анткени мен азыр адамдарды ынандырамбы, же Кудайдыбы?
Ал муну менен эмнени айткысы келет? Мен адамдардын жактыруусун издеймби же Кудайдынбы? Ачык эле, Кудайдын. Элчи Пабыл убакытты текке кетирген эмес, ал бир аздан кийин күнөөлөрү менен өлсө, Кудайдын алдында сотто турууга туура келген адамдарды жөн эле ыраазы кылууну көздөгөн эмес. Анын ачык максаты – аны куткарган жана Өз ырайымынын Инжилин жарыялоого дайындаган Заттын эркине баш ийүү болгон. Ошентип ал мындай дейт: “Мен адамдардын жактыруусун эмес, Кудайдын жактыруусун издөөгө аракет кылып жатам. Мен адамдарды ыраазы кылууну көздөбөйм,” башкача айтканда, мен алардын жактыруусун алууга аракет кылбайм. Башка аятта ал мындай дегени чын,
"Ар бирибиз жакыныбызга анын жыргалчылыгы үчүн, аны бекемдөө үчүн жагымдуу бололу" (Римдиктерге 15:4)
бирок ал жерде карама-каршылык жок. Досума, кошунама, бир тууганыма жагуу жана жардам берүү үчүн колумдан келген ар кандай жол менен умтулуу туура жана ылайыктуу; бирок, экинчи жагынан, мен Кудайдын Сөзүн жарыялоого аракет кылганда, мен аны кылышым керек
“адамдарга жагуу үчүн эмес, бирок жүрөгүбүздү сынаган Кудайга” (1 Тесалоникалыктарга 2:4).
Адамдын жактыруусун максат кылып сүйлөгөн насаатчы ага берилген тапшырмага ишенимсиз болот.
“Эгер мен дагы эле адамдарды ыраазы кылсам, мен Машайактын кулу болмок эмесмин.”
Ал жөн эле өзүн адамдардын кызматчысы кылып жаткан болмок.
“Бирок мен силерге күбөлөндүрөм, бир туугандар, мен тарабынан жарыяланган Жакшы Кабар адамдан эмес. Анткени мен аны адамдан алган эмесмин, мага аны эч ким үйрөткөн эмес, бирок Ыйса Машайактын ачып берүүсү аркылуу.”
Инжил ар бир адамдын диний системасынан айырмаланат. Кээ бир университеттерибизде алар «Салыштырмалуу диндер илими» деп аталган нерсени изилдешет. Салыштырмалуу диндерди изилдөө, мисалы, буддизм, брахманизм, ислам сыяктуу бутпарас дүйнөнүн улуу диндерин карасаңыз, абдан кызыктуу жана маалыматтуу. Алардын көп окшоштуктары бар, ошондой эле бири-бирине карама-каршы келген көп нерселери да бар. Бирок христианчылыкты алып, бул диндерге кошсоңуз, ката кетиресиз; христианчылык жөн гана дин эмес, ал Кудайдын ачылышы. Пабыл мындай дейт: «Мен өзүмдүн инжилимди адамдардан алган жокмун. Эч ким мага аны билдирген жок. Мен аны түздөн-түз асмандан алдым». Албетте, биз баарыбыз аны Пабыл сыяктуу түздөн-түз ачылыш катары албайбыз, бирок, ар бир учурда, эгер адам инжилдин чындыгын түшүнүүгө жетсе, бул Ыйык Рух, Машайакты таануудагы акылмандыктын жана ачылыштын Руху, ошол адамдын жүрөгүн, акылын жана түшүнүгүн чындыкты кабыл алуу үчүн ачкандыктан болот. Болбосо, ал аны кабыл алмак эмес.
“Табигый адам Кудайдын Рухунун нерселерин кабыл албайт, анткени алар ага акылсыздык; аларды биле да албайт, себеби алар рухий жактан таанылат” (1 Корунттуктарга 2:14),
жана, албетте, табигый адам бул Кудайдын аянына ыраазы болбойт. Адамдарга насаатчы алардын күнөөлөрүн жаап-жашырганда, алардын туура эмес иштерине шылтоо тапканда, алардын алсыздыктарына жагынганда же өз алдынча адилдикке жетүүгө аракет кылганда аларды мактаганда жагат. Бирок адам Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын жарыялап, адамдын толугу менен жоголгон жана кыйраган абалын баса белгилегенде, өзүн куткаруу үчүн бир да нерсе кыла албасын, бирок Теңир Ыйса Машайактын кун төлөөчү өлүмү аркылуу куткарылышы керек экенин айтканда, мындай нерсе табигый адамга жакпайт. Кудайдын ырайымы ошол аянды кабыл алуу үчүн жүрөктү ачат. Бул Пабылга келген аян болчу.
Бир кездерде элчи Христиандыкты жек көрчү, жаңыдан түптөлүп жаткан чиркөөнү жок кылуу үчүн колунан келгендин баарын жасаган, эми ал бул Галатиялыктарга айтат,
Силер менин жүрүм-турумум жөнүндө [башкача айтканда, менин жүрүм-турумум] мурун Жүйүттөрдүн дининде кандайча чексиз Кудайдын чиркөөсүн куугунтуктап, аны кыйратканымды уккансыңар.
Бул жерде ал эки жолу «Жүйүттөрдүн дини» деген сөз айкашын колдонот (13-14-аяттар). Түпкү сөз жөн гана Иудаизмди билдирет жана аны Жакыптын катында колдонулган сөз менен чаташтырбоо керек,
“Таза жана кемчиликсиз дин Кудайдын жана Атанын алдында мына бул: жетимдер менен жесирлерге азап чегип жатканда барып көрүү жана өзүн дүйнөдөн таза сактоо” (Жакып 1:27).
Ал жерде “дин” туура мааниде колдонулган, жана биз куткарылгандар ошону менен мүнөздөлүшүбүз керек; бирок элчи бул жерде сөздү колдонгондо, ал таптакыр башка нерсе. “Жүйүттөрдүн дини” деген эки англис сөзү “Иудаизм” деген бир грек сөзүнөн которулган. Пабыл ошол аркылуу жанын куткарып, Кудайдын ырайымына ээ болууну үмүттөнгөн, Кудайдын аяны аркылуу нерселер жөнүндө таптакыр башка түшүнүккө ээ болгонго чейин. Ал Иудаизмге ишенгенде, ал “Кудайдын чиркөөсүн куугунтуктап, аны талкалаган”. Ошондон бери болгон өкүнүчтүү нерселердин бири – Кудайдын чиркөөсү деп аталган мүчөлөр Иудаизмдин адамдарын куугунтуктоого кайрылышканы. Иса айтканда, бул таң калыштуу көрүнөт,
“Силерди жек көргөндөргө жакшылык кылгыла, жана силерди кордогондор, куугунтуктагандар үчүн сыйынгыла” (Матай 5:44).
Павел Христианчылыкты жек көрчү. Ал Христиандарды куугунтуктаган жана Христианчылыкты жер бетинен тамыры менен жулуп салууга аракет кылган, жана ал айтат
"Жүйүттөрдүн дининде өз элимдеги көптөгөн теңтуштарымдан алдыга кеттим, ата-бабаларымдын салттарына өтө дилгир болуп."
Ал айта алмак,
Динимибиздин эң катуу сектасы боюнча мен фарисей болуп жашадым» (Элчилердин иштери 26:5).
Иудаизм ага өмүрүнөн да кымбат эле. Ал муну жалгыз чындык деп эсептеген, эгер бардык адамдар Кудайды тааныгысы келсе, Аны Иудаизм аркылуу гана табышы керек деп ойлогон. Ал ата-бабалардын салттарына өтө ынталуу болгон, Библияда, Мусанын мыйзамында жазылгандарды, пайгамбарлар жарыялагандарды гана эмес, ага кошумча Талмудда азыркы күнгө чейин жөөттөргө жеткен салттардын чоң жыйындысын да карманган. Эгер ырайымдын керемети болбогондо, ал Иудаизмдин жактоочусу болуп жашап, өлгөн болмок. Христиандыкта эч нерсе жакшы көрбөгөн бул жөөт кантип бурулуп, анын эң чоң жактоочусу болуп калды? Муну Кудайдын теңдешсиз эгемен ырайымы аркылуу гана түшүндүрүүгө болот. Ал кишинин жүрөгүндө жана жашоосунда бир нерсе болуп, анын бүт көз карашын өзгөрттү, аны Машайакты жөөттөргө жана бутпарастарга таанытууга өмүрүнүн отуз жылдан ашык убактысын арнаган башкы каарманга айлантты. Ал бизге бул өзгөрүүнү эмне алып келгенин айтып берет:
«Бирок мени энемдин курсагынан бөлүп, Өз ырайымы менен чакырган Кудайга жагып, Өз Уулун менде ачып берүү үчүн, аны бутпарастардын арасында жарыялашым үчүн; дароо эле мен эт жана кан менен кеңешкен жокмун» (ст. 15-16).
Дайындалган убакыт келгенде, Кудай эгемен ырайымы менен, "Ал кишини кармагыла" дегендей айтып, аны Дамаск жолунда токтоткондо, жана даңктагы Машайак ага көрүнгөндө, Тарстык Шабул Ысрайылдын Машаягына жана Кудайдын баталуу Уулуна каршы күрөшүп келгенин түшүндү. Ошондо Машайак ага гана ачылбастан, анын ичинде да ачылды.
Бизде чындыктын объективдүү да, субъективдүү да жактары бар. Мен кедей күнөөкөр катары Теңир Ыйсанын мен үчүн азап чегип, каны агып, өлүп жатканын көргөндө, Ал болгонун көргөндө
“менин кылмыштарым үчүн жараланган, ал менин адилетсиздиктерим үчүн эзилген,”
мен Ал болгонун түшүнгөндө
менин күнөөлөрүм үчүн тапшырылган жана менин акталышым үчүн кайра тирилген,”
мен Ага жүрөгүмдүн ишенимин артканымда, ошол объективдүү чындыкка ишенгенимде, анда менде субъективдүү түрдө бир нерсе болду. Машайак менин жүрөгүмө келип жашады.
“Силердеги Машайак,” – дейт элчи, – “даңктын үмүтү.”
Кудайга Өз Уулун мага гана эмес, менин ичимде да ачып берүү жакты. Мен Аны эң кымбат жердеги досумду тааныгандан да бай, толук жол менен тааныдым. Пабыл үчүн бул мындан ары бир диндин экинчисине каршы турушу маселеси болгон эмес. Эми ага Кудайдан берилген тапшырма бар эле: ал өзү үчүн ушунчалык реалдуу болуп калган Машайакты башка адамдарга жарыялоо үчүн чыгышы керек болчу. Ошентип, бул даңктуу окуя болгондо, Кудайдын эгемен ырайымы аркылуу ал Теңир Ыйса Машайакты тааныган кезде, ал мындай дейт: "Мен бул даңктуу түшүнүк мага гана эмес, Аны башкаларга таанытуу үчүн экенин түшүндүм; Кудайга жакты"
‘Анын Уулун менде ачып бериш үчүн, мен Аны бутпарастардын арасында жарыялашым үчүн.’”
Теңир Пабылды куткарганда, Ага муну көздөгөнүн айтты.
Элчилер 9:0дө, элчинин кайра жаралуу окуясында, биз Кудай Ананияга сүйлөп, аны Дамасктагы Түз деп аталган көчөдөн Пабылды көрүүгө жибергенин окуйбуз. Ал адегенде баргысы келген эмес, ал өз өмүрүн тобокелге салып жатам деп корккон; бирок Теңир ага мындай деди:
«Жөнөй бер: анткени ал Менин тандалган идишим, Менин ысымымды бутпарастардын, падышалардын жана Ысрайыл уулдарынын алдына алып баруу үчүн; анткени Мен ага Менин ысымым үчүн канчалык көп азап чегиши керектигин көрсөтөм» (Элчилер 9:15-16).
Ошентип Анания көрүнүшкө баш ийип, Кудайдын оюн Пабылга билдирди. Теңир буга чейин айткан болчу,
“Мен сага ушул максатта көрүндүм: сени кызматчы жана күбө кылуу үчүн, сен көргөн нерселердин да, жана сага дагы көрүнө турган нерселердин да; сени элден жана бутпарастардан куткарып, азыр мен сени ошолорго жиберип жатам” (Элчилердин иштери 26:16-17).
Баарынан мурда ал бутпарастардын элчиси болгон, бирок анын өз эли үчүн да сонун кызматы болгон, жана өмүр бою анын урааны болгон,
“биринчи Жөөткө, ошондой эле Грекке” (Римдиктерге 1:16).
Шаардан шаарга барып, синагогаларды издеп же жеке Жөөттөрдү же топторду таап, аларга өзүнө келген чоң өзгөрүү жөнүндө айтып, ошол эле кереметтүү Куткаруучуга баш ийүүгө өтүндү. Алар анын кабарын четке какканда, ал бутпарастарга бурулуп, аларга Жакшы Кабарды таратты.
Бул Галатиялыктардын айрымдары анын чындап эле элчи экенине шектенишкен, анткени ал Теңирди жерде жүргөндө эч качан көргөн эмес; ал өзүнүн тапшырмасын он экиден алган эмес. Ал мындай дейт: «Жок, мен алган эмесмин, жана мен адамдардан эмес, адам аркылуу эмес, Ыйса Машайак аркылуу элчи болгонум менен сыймыктанам. Мен өзүмдүн тапшырмамды асмандан, даңкта тирилген Машайакты көргөнүмдө алгам, жана Ал менин жүрөгүмө жашаганга келген. Ал мени чыгып, Өзүнүн кабарын жарыялоого дайындаган».
Дароо эле мен адам баласы менен кеңешкен жокмун.
Алар анын Иерусалимге барып, башка элчилер менен бул маселени талкуулап, алар аны колдоп, христиандык кызматка дайындоого даярбы же жокпу, билиши керек деп ойлошкон. Бирок ал мындай дейт: «Жок, мен эч кимди издеген жокмун, эч ким менен кеңешкен да жокмун. Менин тапшырмам асмандан болгон, аны тирүү Кудайга таянып аткаруу үчүн». Ошентип, ал кошумчалайт,
“Мен Иерусалимге, менден мурун элчи болгондорго барган жокмун; бирок мен Арабияга бардым, жана кайра Дамаскка кайттым” (17-аят).
Ал башында алар Христиан чиркөөсүнүн штаб-квартирасы деп эсептеген Иерусалимге, уруксат алуу үчүн барган эмес. Анын ордуна ал жашыруун кетип калгандай көрүнөт. Элчилердин иштерин окуганда биз муну билмек эмеспиз, бирок бул жерде ал Арабия Петрага барганын, жана ал жерде бир тынч жерде, балким үңкүрдө жашап, Кудайды күтүп бир топ убакыт өткөргөнүн, өз акылындагы нерселерди тактап алуу үчүн көрсөтөт. Ал нерселерди ойлонуп чыгууга убакыт, Кудай ага сүйлөөгө убакыт, жана ал Кудайга сүйлөй ала турган убакыт каалаган. Ал жерде чындык бардык толуктугу, сулуулугу, даңкы менен ага ачылган. Машайактын денеси жөнүндөгү аянды ал жерден алган эмес. Ал аны Дамаск жолунда, Теңир ага мындай дегенде алган,
“Саул, Саул, эмне үчүн мени куугунтуктап жатасың?”
Жердеги бардык ишенгендер түзгөн дене жөнүндөгү кандай ачылыш болду! Алар асмандагы даңктуу Башчысы менен ушунчалык тыгыз байланышкандыктан, бир мүчөсүнө тийүү Башчысына таасир этпей койбойт. Ал көп нерсени түшүнүшү керек эле, ошондуктан ал чөлгө кетти.
Кудайдын сүйүктүү кызматчыларынын канчасы чөл университетинде окуусун аяктаганын байкадыңыз беле? Кудай Мусаны Өз элинин башчысы болууга даярдагысы келгенде, аны чөлгө жиберген. Ал бардык Мисир мектептеринен өтүп, Кудайдын элин куткаруучу болууга даярмын деп ойлогон. Мисир университетинен кеткенде, ал: "Эми мен улуу өмүрлүк ишимди баштоого даярмын" деп айткандыр. Бирок, дароо эле, ал мисирликтерди өлтүрүп, кумга көмө баштаган, ошондо Кудай: "Сен азырынча даяр эмессиң, Муса; сага аспирантура курсу керек" дейт. Ал кырк жыл Мисирдин даанышмандыгын үйрөнүп, кырк жыл аны унутуп, Кудайдын даанышмандыгын үйрөнгөн, акыры, аспирантура даражасын алганда, Кудай тарабынан Өз элин куткарууга жиберилген.
Илияс чөлдө өз убактысын өткөргөн. Дөөт да ошол жерде өз убактысын өткөргөн. Оо, Шабул падыша тоо боорундагы чилдей куугунтуктаган чөлдөгү ошол жылдар! Алар аны улуу ишине даярдоого жардам берген. Анан биздин ыйык Теңирибиздин Өзүн ойлоп көрүңүз! Ал Иорданда чөмүлтүлүп, Кудайдын Сөзүнө ылайык, муктаж күнөөкөрлөрдүн атынан бардык адилдикти аткаруу үчүн айкаш жыгачка бара турган Зат катары Өзүн көрсөткөн, жана Ыйык Рух көгүчкөндөй Ага түшкөн. Андан кийин Ал кырк күн чөлгө барып, кире турган улуу кызматын эске алып, сыйынган жана орозо туткан. Анан Ал Шайтандын ошол олуттуу азгырыгынан жеңиш менен өтүп, Падышалыктын Жакшы Кабарын таратууга чыккан. Эми бул жерде Анын ысымын жек көргөн, Христиандыкты жериген адам бар, бирок тирилген Машайакты көргөндөн кийин, ал өзүнүн улуу ишин баштаардан мурун ой жүгүртүү, сыйынуу жана үйрөнүү мезгилине чөлгө барат. Анан ал "кайра Дамаскка кайттым" дейт, жана синагогаларда Машайакты насааттаган.
ал Кудайдын Уулу экенин.
Эгер Элчилер китебин кунт коюп окусаңар, Пабылдын динге келишинен кийин гана кимдир бирөө Машайакты Кудайдын Уулу катары жарыялаганын көрөсүңөр. Мен «Сенин ыйык Балаң Иса» деген сөз айкашы колдонулганын билем, бирок аны «Кул» деп которгон туурараак. Петир Исаны Машайак, Кул катары жарыялаган, бирок Пабыл Исанын чындыгында Кудайдын Уулу экенине күбөлүк бере баштаган. Теңир Иса Петирди сураганда,
Мени ким деп айтасыңар?
Петир жооп берди,
“Сенсиң Машайак, тирүү Кудайдын Уулу” (Матай 16:15-16).
Бирок Кудайдын муну ачыкка чыгарууга убагы келе элек болчу, анткени Элчилер китебинин башталышында кабар белгилүү бир деңгээлде Ысрайыл элине гана чектелген эле. Бирок Шабул динге келгенде, ал адамдардан коркпостон, ошол эле синагогаларда Ыйса Кудайдын Уулу экенин насаат айтты, ал эми азыр аны бир кезде диний иштериндеги жетекчи катары суктанган адамдар катуу куугунтукташты.
Бул киши Иерусалимге барганга чейин үч жыл өттү. Ал жерден жерге барып, акыры ошол жакка барды, бирок дайындалуу же элчи катары таанылуу үчүн эмес. 18-аятта ал бизге эмне үчүн барганын айтат,
«Анан үч жылдан кийин мен Иерусалимге Петирди көрүү үчүн бардым, жана аны менен он беш күн болдум.»
Баштапкы тексттеги "көрүү" деген сөз абдан кызыктуу. Бул грек сөзүнөн биздин англисче "history" деген сөзүбүз, окуяны айтып берүү, маселелерди талкуулоо келип чыккан, ошондуктан Павел үч жылдан кийин Иерусалимге Петирге өзүнүн тарыхын айтып берүү, аны менен маселелерди талкуулоо, Теңир эмне кылганын айтып берүү үчүн барган. Кандай гана сонун жолугушуу болгон! Бөлмөнүн бир бурчунда эч кимге билинбей, ал сүйлөшүүнү уккан кандай гана сонун болмок! Теңирди тааныган, Теңирден баш тарткан, кереметтүү түрдө калыбына келтирилген, Элүүнчү күн майрамында ушундай күч менен насаат айткан жана жөөттөргө, андан кийин бутпарастарга эшик ачуу үчүн ушунчалык кубаттуу колдонулган Петир өз окуясын айтып берди, Павел да өзүнүкүн айтып берди. Алар бүтүргөндө, Петир мындай демек деп элестетем: “Ооба, Павел, сенде мендегидей эле кабар бар, бирок Теңир сага мага бергенден да көптү берди деп ойлойм, ошондуктан мен сага бир туугандык кол сунгум келет. Сенин кызматыңа кубанам, жана биз бул кубанычтуу, даңктуу Жакшы Кабарды жарыялап чогуу уланта алабыз.” Он беш күн кереметтүү бир туугандык!
Калган элчилерге келсек, Пабыл айтат,
“Бирок мен башка элчилерди көргөн жокмун, Теңирдин бир тууганы Жакыптан башка.”
Ал кайсы Жакыпты айтып жатканын биз так билбейбиз. Ал Алфейдин уулу Жакып, Теңирдин аталаш бир тууганы, Анын бир тууганы катары айтылган адам болушу мүмкүн. Менин жеке оюмча, ал Элчилер китебинде чоң орунду ээлеген Жакып — биздин Теңирибиз Ыйса Машайактын бир тууганы болгон Жакып, Куткаруучу жерде жүргөндө ишенбеген, бирок тирилгенде Ага ишенүүгө келген жана Иерусалимдеги Кудайдын чиркөөсүн жетектеген. Пабыл аны көргөн, бирок алардын эч кимисинен эч кандай өзгөчө колдоо же уруксат алган эмес. Ал алар менен жалпы негизде жолуккан. Алар Теңир Ыйса Машайактын элчилери болчу; ал дагы ошондой болчу, Кудайдын дайындоосу менен.
Эми силерге жазган нерселерим, мына, Кудайдын алдында мен калп айтпайм.
Анын муну айтууга аргасыз болгону таң калыштуу! Бул галатиялыктар, анын өзүнүн шакирттери, анын чынчыл эмес деп бир саамга ойлогону таң калыштуу! Бирок жалган окуунун таасирине кабылганда, эреже катары, ал башка адамдардын ак ниеттүүлүгүнө, чынчылдыгына карата ар кандай айыптоолорду айтууга даяр болот. Ошондуктан бул жерде да ошондой, жана элчи айтууга аргасыз болот: «Мен силерге айтып жаткан нерселер чындык. Мен калп айткан жокмун».
Иерусалимден кайтып келгенден кийин ал өзүнүн улуу миссионердик программасын баштады.
Андан кийин мен Сирия менен Киликия аймактарына бардым; жана Машайакта болгон Иудеядагы чиркөөлөргө жүзүмдөн тааныш эмес элем.
Ал Иудаизмдеги башка жыйындардын арасында белгилүү болгон, Жөөт жыйындары аны жакшы билишчү, бирок Жүйүт жериндеги Христиандар, Иудаизмден бөлүнүп чыккан ишенгендер, аны эч качан көрүшкөн эмес.
«Бирок алар бир гана уккан эле, мурун бизди куугунтуктаган ал киши азыр ал бир кезде талкалаган ишенимди насааттап жатканын.»
Ошондо кандай күч бар эле! Мына ошол адам бирөөнү Машайактан алыстатуу үчүн бардык аракеттерди жасаган, атүгүл аны Кудайга акарат келтирүүгө мажбурлоого аракет кылган, Теңир Ыйса Машайактын Жакшы Кабарын четке какпаса, өлүм менен коркуткан эле. Эми бул чоң өзгөрүү келди, жана чиркөөлөр арасында мындай сөз тарап жатат: “Улуу куугунчу евангелист болуп калды; ал мындан ары биздин душманыбыз эмес, тескерисинче, биз үчүн ушунчалык маанилүү болгон ошол эле ишенимди башкаларга насааттап жатат.”
“Жана алар Кудайды менде даңкташты.”
Чындыгында, Пабылдын Кудайга кайрылуусу Кудайлык, эгемендүү ырайым иши болгон, жана мактоо менен даңк аны тандаган, дайындаган жана жиберген Затка кайтарылган.
Натыйжада алынган мол жемиш Анын даңкы үчүн болгон. Машайактын кызматына эч нерсе чыныгы кайрылуудай күч бербейт. Жеке кайрылуунун чындыгын жана Жакшы Кабардын чындыгын билбеген бир да адамдын кызматчы болууга кантип батынаарын мен түшүнбөйм.
Ал Инжил күчүн жоготкон эмес. Ал бүгүн да Теңир Ыйса Машайакка ишенген адамдар үчүн ошондой эле укмуштуу кереметтерди жасай алат. Ага ишеним арттыңбы? Ага ишендиңби? Ал сенин Куткаруучуңбу? Кудайга кайрылуу эмнени билдирерин билесиңби? Айта аласыңбы, “Кудайга шүгүр, менин жаным куткарылды; Кудай Өз Уулун менде ачып бердиби?”