Айронсайддын Галатиялыктарга 2:1-10 боюнча жазган эскертүүлөрүндө Пабылдын Барнаба жана сүннөткө отургузулбаган башка элдерден болгон Тит менен Иерусалимге болгон маанилүү сапары кеңири баяндалат. Пабыл өзүнүн Инжилин жетектөөчү элчилерге сунуштады, алар анын башка элдерге кылган кызматын ырастап, башка элдерден болгон ишенгендер куткарылуу үчүн Жүйүт мыйзамын карманышы керек эмес деп макулдашышты. Бул эмгек бөлүштүрүүнү түздү: Пабыл башка элдерге, ал эми Петир жүйүттөргө кызмат кылды, мунун баары ырайым жөнүндөгү бир эле Инжилге негизделген.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Анан он төрт жылдан кийин мен Барнабас менен кайра Иерусалимге бардым, Титти да өзүм менен кошо алдым. Мен аян аркылуу бардым жана бутпарастардын арасында жарыялаган Жакшы Кабарымды аларга билдирдим, бирок текке кетпеши үчүн же текке кеткен болбошу үчүн, кадыр-барктууларга жекече айттым. Бирок мени менен болгон Тит, грек болгонуна карабастан, сүннөткө отургузууга мажбурланган жок. Бул бизди кулчулукка түшүрүш үчүн, Ыйса Машайактагы эркиндигибизди аңдуу үчүн жашыруун кирип келген жалган бир туугандардын айынан болгон. Биз аларга бир саатка да баш ийген жокпуз, Жакшы Кабардын чындыгы силерде сакталып калышы үчүн. Бирок бир нерседей көрүнгөндөр (алар ким болсо да, мага баары бир: Кудай эч кимдин жүзүн карабайт) кеңешмеде мага эч нерсе кошкон жок: тескерисинче, сүннөткө отургузулбагандар үчүн Жакшы Кабар мага тапшырылганын, ал эми сүннөткө отургузулгандар үчүн Жакшы Кабар Петирге тапшырылганын көрүшкөндө; (анткени сүннөткө отургузулгандардын элчилиги үчүн Петирде натыйжалуу иштеген Кудай, ошол эле Кудай менде бутпарастар үчүн күчтүү иштеген;) жана түркүктөр болуп көрүнгөн Жакып, Кефас жана Жакан мага берилген ырайымды түшүнгөндө, мага жана Барнабаска биримдиктин оң колдорун сунушту; биз бутпарастарга барышыбыз керек, алар болсо сүннөткө отургузулгандарга. Алар бизден жакырларды эстешибизди гана каалашты; мен дагы аткарууга даяр болгон нерсе. (vv. 1-10)
Бул экинчи бөлүмдө Пабыл Иерусалимге дагы бир жолу барганы жөнүндө айтып берет, бул абдан маанилүү болгон жана Элчилер 15:0дө айтылган.
«Он төрт жылдан кийин мен кайра Иерусалимге Барнабас менен бардым, жана Титти да өзүм менен кошо алдым.»
Бул Жакыптан Антиохияга айрым адамдар келгенден кийин болгон, ал жерде элчи эмгектенип жаткан, жана бул катта айтылган нерселерди талап кылышкан – башка улуттагы ишенгендер жүйүттөрдүн ырым-жырымдарына жана салттарына баш ийиши керек, алар сүннөткө отургузулушу керек, Мусанын мыйзамын сакташы керек, болбосо куткарыла албайт эле. Пабыл алар менен байланышканда, ал так аян алганга чейин күттү, ага Иерусалимге барууну буйруган. Ал мындай дейт:
Мен аян аркылуу чыктым.
Ал жалгыз барган жок; ал Барнабаны өзү менен кошо алды.
Варнава аны Тарстан табуу үчүн Иерусалимден келип, аны Антиохияга барып, ал жердеги кызматка жардам берүүгө көндүргөн. Башында Варнава жетекчи, Пабыл болсо анын артынан ээрчиген адам болгон. Бирок убакыт өткөн сайын Варнава төмөнкү орунга өтүп, Пабыл алдыга чыккан. Варнавада бул мындай болгон,
Ал көбөйүшү керек, бирок мен азайышым керек.
Биз ал жөнүндө башка жерден окуйбуз,
«Ал жакшы адам эле, жана Ыйык Рухка жана ишенимге толгон» (Элчилер 11:24).
Мындай адам башка бирөөнүн урматталганын, ал эми өзүнүн четте калганын көрүүгө чыдай алат. Ошентип, Варнава арткы планга өттү, ал эми Пабыл алдыңкы планга чыкты. Анан Пабыл мындай дейт:
“Жана Титти да өзүм менен кошо алдым.”
Ал муну эмне үчүн айтты? Анткени бул сыноо болчу. Галатияга келген бул жалган бир туугандар Иерусалимде жана Жүйүт жеринде эч ким бутпарастын Ыбрайым келишиминин белгисин кабыл албаса жана сүннөткө отургузулбаса куткарылышы мүмкүн деген ойду колдобойт деп талап кылышкан. Бирок Пабыл мындай дейт:
“Мен Титти да өзүм менен алып кеттим,”
ал бутпарас эле. Ал бул ырым-жырымга эч качан баш ийген эмес, Павел да ага муну сунуштаган эмес, ошондуктан ал аны Иерусалимге, мыйзамчылардын штаб-квартирасына алып баргандай, алып барды.
Ошентип, мен аян аркылуу барып, бутпарастардын арасында жарыялаган Жакшы Кабарымды аларга билдирдим, бирок кадыр-барктууларга жекече айттым, менин чуркаганым же чуркап өткөнүм текке кетпеши үчүн.
Ал аларга бутпарастардын арасында жарыялаган жакшы кабардын кыскача баяндамасын берди, бирок муну купуя кылды.
кадыр-барктуу болгондорго
Элчилердин иштери 15:0гө кайрылсак, Пабыл Иерусалимде болгон элчилерди, Жакыпты, Кефасты жана Жаканды, ошол жердеги чиркөөнүн аксакалдары менен бирге чогултканын жана аларга өзүнүн кызмат жолун, ишмердүүлүгүн айтып бергенин көрөбүз. Ал аларга бутпарастарга алып барган Жакшы Кабардын мазмунун баяндап берди. Алар угуп жатып, аны өздөрү кабарлаган ошол эле Жакшы Кабарды жарыялоодо өздөрү менен бирдей кабыл алышты, бирок ал Жакшы Кабар алар жеткенден толугураак, байыраак болсо да, анткени Пабылга ачылган, аларга ачылбаган кээ бир нерселер бар эле.
Бир нече жыл мурун Кудай Петирге өзгөчө аян берүүгө аргасыз болгон, ал ошол кереметтүү сырга кириши үчүн, тактап айтканда, куткарылган Жөөт менен Бутпарас эми Машайакта бир дене катары таанылышы керек болчу. Петир эч качан “дене” деген терминди колдонбойт, бирок ал ошол эле ойду жеткирет. Жөөт менен Бутпарас үчүн бата ырайымдын негизинде болгон, жана Теңир муну ага Жоппадагы үйдүн чатырында ачып берген, ага шейшеп түшүп келе жаткан көрүнүш болгондо,
“анда жердеги ар кандай төрт аяктуу айбандар, жапайы айбандар, сойлоочулар жана асмандагы куштар бар эле” (Элчилердин иштери 10:12).
Жана асмандан үн деди,
“Тур, Петир; сой да же!” (Элчилер 10:13)
Бирок Петир, жакшы жөөт катары, деди,
“Андай эмес, Теңир; анткени мен эч качан ыйык эмес же арам болгон эч нерсе жеген эмесмин” (Элчилердин иштери 10:14).
Жана Теңир ага айтты,
“Кудай тазалаганды сен арам деп атаба” (Элчилер 10:15)
Ошентип бутпарастардын ыйыкталышын көрсөтүп. Бул Петирди Корнелийдин үйүнө болгон миссияга даярдады, ал жерде ал Машайакты насааттап, Падышалыктын эшигин бутпарастарга ачты, мурдараак ал аны Иерусалимдеги жүйүттөргө ачуу үчүн колдонулгандай. Пабыл менен Барнабас бир туугандар менен эркин сүйлөшүп, Кудай эмне кылганын жарыялашты, жана көп талкуудан кийин, Петир Кудайдын ырайымдагы иштерин айтып берди, ал эми Жакып бутпарастарга байланыштуу маселени чечүү үчүн Ыйык Жазууга кайрылды. Алар кубанычтуу макулдашууда болушту. Пабыл, биз буга чейин байкагандай, Петирге берилгенден толугураак, айкыныраак ачылышка ээ болгон, бирок негизинен ошол эле Жакшы Кабар болчу, жана алардын оюнда бутпарастарды мыйзамдык ырым-жырымдарга баш ийдирүү жөнүндө мындай ой жок экенин көрсөтүү үчүн, ал айтат,
Бирок мени менен болгон Титус да, грек болсо да, сүннөткө отургузулууга мажбурланган жок.
Бул Галатиялыктарды бузуп, аларды Кудайдын ырайымынын жөнөкөйлүгүнөн алыстатып жаткан иудаизерлерге кандай гана укмуштуудай жооп болду. Алар: «Сүннөткө отургузулбаган адам Кудайдын үй-бүлөсүнө таандык деп тааныла албайт», – дешти. Пабыл мындай дейт: «Мен Титти өзүм менен кошо алдым, жана Иерусалимдеги аксакалдар менен бул маселени талкууладым, жана алар Титти сүннөткө отургузуу жөнүндө бир да сөз айтышкан жок. Ал кандай болсо, ошондой эле бир тууган христиан катары кабыл алынды». Аны сындап, анын шакирттерин адаштырып жаткандарга кандай гана жооп болду!
“Жана бул жашыруун кирип келген жалган бир туугандардын айынан болгон, алар Машайак Ыйсада болгон эркиндигибизди аңдып, бизди кулчулукка салуу үчүн келишкен. Биз аларга бир саатка да баш ийген жокпуз, Инжилдин чындыгы силерде сакталып калсын үчүн.”
Ал кимди айтып жатат? Галатиядагы христиандардын жыйынына тымызын кирип алган жүйүттүк мыйзамды таңуулагандарды айтып жатат. Пабыл мындай дейт: «Тынчтык үчүн да аларга баш ийген жокпуз, анткени силерди Машайактагы кан менен сатып алынган мурасыңардан ажыратып алмакпыз. Ошондуктан, силерге болгон сүйүүбүздөн жана Кудайдын ырайымынын баалуулугун түшүнгөнүбүздөн улам, христиандык сүйүүгө таянып да, бул адамдарга баш ийүүдөн баш тарттык. Биз аларга эч качан моюн сунган эмеспиз».
Анан кийинки бир нече аяттарда ал бизге Иерусалимде жүргөндө эмгек чөйрөлөрүн бөлүштүрүү боюнча жасалган, кемчиликсиз христиандык биримдикте жана бактылуу ынтымакта түзүлгөн кызыктуу кичинекей макулдашуу жөнүндө окуяны айтып берет (6-10-аяттар).
«Бирок ошол бир нерседей көрүнгөндөрдөн, (алар ким болсо да, мага эч кандай мааниси жок: Кудай эч кимдин жүзүн карабайт:) анткени жыйында бир нерседей көрүнгөндөр мага эч нерсе кошкон жок.»
Ал ошентип сүйлөй алган, себеби ал өзүнүн аянын түздөн-түз асмандан алган эле. Ага Дамаск жолунда тирилген, даңкталган Машайак көрүнгөн, ошол эле ыйык Теңир Арабиядагы ошол айларда ага үйрөткөн, ал жерде ал баарын ойлонуп, бутпарас дүйнөгө жеткире турган кереметтүү кабарды так түшүнүү үчүн обочолонгон болчу. Ошондуктан, ал Машайакты тааныганга чейин көп жыл мурун куткарылган элчилер жана аксакалдар менен аралашса да, алардан таң калган эмес. Алар таанылган жетекчилер болушу мүмкүн, бирок Кудай эч кимдин жүзүн карабайт, жана алар жөн гана Машайактагы бир туугандар эле. Алар Кудайдан үйрөнүшү керек болчу, ал дагы ошондой. Ал алардан өзүнө эч кандай бийлик берүүнү же бутпарастарга жарыялай турган чындыкты өзгөчө ачып берүүнү суранган эмес, бирок жалпы негизде отуруп, бир туугандык мамиледе сүйлөшүүгө кубанган. Анан алар: "Ооба, албетте, Кудай сени өзгөчө миссия үчүн көтөргөнүн моюнга алабыз, жана биз бул жагынан сени менен биримдиктебиз", - дешти.
“Бирок тескерисинче, алар сүннөткө отургузулбагандардын Жакшы Кабары мага тапшырылганын, сүннөткө отургузулгандардын Жакшы Кабары Пётрго тапшырылгандай эле көргөндө,”
бул жерде «-нын» деп которулган предлогго көңүл бургула. Грек сөзү «үчүн» деп которулушу мүмкүн, жана кеп мында болчу – алар Кудай ага өзгөчө аян, бутпарастар үчүн Инжилди өзгөчө түшүнүү бергенин көрүштү. Кудай аны алгачкы окутуу аркылуу, андан кийин кайрылгандан кийинки агартуу менен, өздөрүн ылайыктуу сезбеген бутпарастар арасында иш кылууга даярдаган. Башка жагынан алганда, Кудай Петирди жүйүттөрдүн арасында өзгөчө иш кылууга даярдаган жана аны Элүүнчү күн майрамында укмуштуудай колдонгон, ошондон бери Кудай Петирдин Ысрайылга кылган кызматына Өз мөөрүн баскан. Ошентип, алар маселени талкуулап, мындай дешти: «Пабыл, Кудай сени бутпарастарга кабар жеткирүүгө дайындаганы, Петир аны жүйүттөргө жеткирип жаткандай эле, абдан айкын». Ал айтат,
Анткени сүннөткө отургузулгандардын элчилиги үчүн Петирде натыйжалуу иштеген Кудай, мен аркылуу да бутпарастарга карата күчтүү иштеген.
Жакып, Кефас жана Жакан, мамылардай көрүнгөн (сыягы, алар жетекчилер болчу) адамдар, мага берилген ырайымды түшүнгөндө, алар мага жана Барнабаска достуктун оң колдорун сунушту; биз бутпарастарга, алар сүннөткө отургузулгандарга барышыбыз үчүн.
Бул сөздөрдөн адамдар таң калыштуу ойду окуп чыкканы таң калыштуу эмеспи, элчи Пабыл бул жерде алар сүйлөшкөндө эки Жакшы Кабар бар экенин билишкен деп айтып жатат? – Петир жана Теңир тандаган башка элчилерде бир Жакшы Кабар, сүннөткө отургузулгандардын Жакшы Кабары болгон, ал эми Пабыл менен Барнабаста башка, бутпарастардын Жакшы Кабары болгон. Ошентип, алар жүйүттөргө бир Жакшы Кабарды жарыялай беришмек, ал эми Пабыл менен Барнабас бутпарастарга таптакыр башка Жакшы Кабарды жарыялашмак! Мындай жыйынтыкка келүүгө түрткү болгон Кудайдын планы жөнүндөгү кандай гана укмуштуудай наадандык! Элчи бизге буга чейин айткан,
“Биз же асмандан бир периште силерге биз жар салган Жакшы Кабардан башканы жар салса, ал каргышка калсын” (1:8).
Пётр Галатиялыктардын арасында башка жерлерде да кабарлаган ошол эле Инжилди аларга кабарлап жүргөн. Ал каргышка калган беле? Периштелер келе жаткан күнү түбөлүктүү Инжилди жарыялашат. Алар каргышка калышабы? Албетте, жок. Бир гана Инжил бар, бирок ал ар кайсы убакта ар кандай формада болот. Пётрдун Инжили Теңирибиз Ыйса Машайактын өлүмү, тирилүүсү жана өзгөрүлбөс өмүрү аркылуу толук, эркин жана түбөлүктүү куткарылуу жөнүндө болгон, жана Пабылдын Инжили да дал ошондой эле. Келгиле, артка кайтып, Пётрдун Инжили жөнүндө бир нерсени көрүп, анан аны Пабылдын Инжили менен салыштыралы.
Элүүнчү күн майрамында биз Петирдин насаат айтып жатканын угабыз. Ал Теңирибиз Иса Машаяк жөнүндө айтып жатып, Дөөт Анын тууралуу күбөлөндүргөнүн айтат,
“Ал муну алдын ала көрүп, Машайактын тирилүүсү жөнүндө айткан: Анын жаны тозокто калбаганын, денеси чирибегенин. Бул Ыйсаны Кудай тирилтти, буга биз баарыбыз күбөбүз. Ошондуктан Кудайдын оң колу менен жогору көтөрүлүп, Атадан Ыйык Рухтун убадасын алып, Ал азыр силер көрүп жана угуп жаткан нерсени төктү… Ошондуктан Ысрайылдын бүт үйү ишенимдүү билсин, силер айкаш жыгачка кадаган ошол Ыйсаны Кудай Теңир да, Машайак да кылганын” (Элчилер 2:31-33, Элчилер 2:36).
Бул элчи Пабыл кабарлаган Жакшы Кабардан кандайдыр бир айырмасы бардай угулабы? Албетте, жок. Бул айкаш жыгачка кадалган, тирилген жана даңкталган Куткаруучунун ошол эле кабары.
Бул насааттын таасири кандай болду? Эсиңизде болсун, бул Петир айткан Жакшы Кабар эле. Эл кыйкырышты,
Эркектер жана бир туугандар, эмне кылабыз?
Алар Филиппиялык түрмө сакчысындай ыйлашкан жок,
«Мырзалар, куткарылыш үчүн эмне кылышым керек?» (Элчилердин иштери 16:30)
бирок,
Бир туугандар, эмне кылабыз?
Алар мындай дегендей болду: «Петир, биз Машайактын келишин көп жылдар бою күттүк; биз Ал биздин күнөөлөрүбүздү кечирип, бизди түбөлүк батага алып келе турган Зат деп ишенгенбиз, эми сенин айтканыңдан улам, Ал келип, айкаш жыгачка кадалып, Кудайдын оң жагына көтөрүлгөнүн түшүнүп жатабыз. Эми эмне кылабыз? Үмүтүбүз үзүлдүбү? Айласызбызбы? Биз Машаягыбызды четке кактык; эмне кылабыз?» Ошондо Петир мындай деди:
“Тообо кылгыла жана күнөөлөрүңөрдүн кечирилиши үчүн ар бириңер Иса Машаяктын ысымы менен чөмүлтүлгүлө, ошондо Ыйык Рухтун белегин аласыңар. Анткени убада силерге, балдарыңарга жана алыстагылардын баарына, Теңирибиз Кудай канчаны чакырса, ошончосуна берилген” (Элчилер 2:38-39).
Петир мындай дейт: «Эгер силер мен силерге кабарлаган күнөөлөрдүн кечирилиши бар, силер үчүн куткарылуу бар деген кабарга ишенсеңер; эл сотко барганда, силер сотко баруунун кереги жок. Бирок силер тобо кылышыңар керек». Ал эми тобо кылуу деген эмне? Бул мамилени толугу менен өзгөртүү. Башкача айтканда, оюңарды өзгөрткүлө, мамилеңерди өзгөрткүлө жана эл четке каккан Куткаруучуну кабыл алганыңарды моюнга алып чөмүлтүлгүлө, ошондо силер таптакыр жаңы жерде турасыңар. Ошол жөөт ишенгендер үчүн кандай гана ылайыктуу кабар! Ошол күнү алардын үч миңи бул кадамды жасап, чөмүлтүлүүсү аркылуу Машайакты четке каккан элден өздөрүн бөлүп, Машайактын тарабына өтүштү жана Кудайдын балдарынын арасында деп таанылышты. Келгиле, Петирди дагы бир жолу угалы.
Ошондуктан тобо кылгыла жана кайрылгыла, күнөөлөрүңөр өчүрүлсүн үчүн, Теңирдин алдынан сергитүү мезгилдери келгенде; жана Ал силерге мурун жарыяланган Ыйса Машайакты жиберет: Аны асман бардык нерселердин калыбына келүү мезгилдерине чейин кабыл алышы керек, Кудай дүйнө жаралгандан бери бардык ыйык пайгамбарларынын оозу аркылуу айткан… Кудай Өз Уулу Ыйсаны тирилтип, биринчи силерге жиберди, силерге бата берүү үчүн, ар бириңерди өз адилетсиздигиңерден кайтаруу менен. (Элчилердин иштери 3:19-21, Элчилердин иштери 3:26)
Пётр бул жерде эмнени насааттап жатат? Павел кийин насааттаган ошол эле Жакшы Кабарды. Ал аларга Жүйүт эли Машайакты четке какканын жана ошондуктан соттун астында экенин айтып жатат. Ошол элге түшкөн сот канчалык коркунучтуу! Бирок, ал айтат, эгер силер андан куткарылгыңар келсе, тобо кылгыла, мамилеңерди өзгөрткүлө, кайра бурулгула, эл четке кагып жаткан Машайакты кабыл алгыла, ошондо Ал кайра келгенде Аны тосуп алууга даяр болосуңар. Пётр аларга Алып кетүүнүн ачылышын азырынча берип жаткан жок, бирок ал аларга Машайак келгенде, эл Анын сотунун күчүн билиши керек болсо да, алар жеке адамдар катары Аны тосуп алууга даяр болорун айтып жатат.
Силердин баарыңарга жана Ысрайыл элинин баарына белгилүү болсун: силер айкаш жыгачка кадаган, Кудай өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Назареттик Ыйса Машайактын ысымы менен, дал ошол аркылуу бул киши силердин алдыңарда айыгып турат (ал жаңы эле аксак кишини айыктырган болчу). Бул силер куруучулар четке каккан, бирок бурчтун башы болгон таш. Башка эч кимде куткарылуу жок, анткени биз куткарыла турган асман астында адамдарга берилген башка ысым жок. (Элчилер 4:10-12)
Бул Павелдин Жакшы Кабарынан айырмаланабы? Бул дал ошол эле, бирок Петир аны кылымдар бою окутулуп келген жүйүт эли толук түшүнө тургандай кылып сунуштап жатат.
Эми сиз ошол эле кишинин Корнелийдин үйүндө насаат айтып жатканын угуп жатасыз (Элчилер 10:0). Ал Исанын жашоосу, өлүмү жана тирилүүсү жөнүндөгү окуяны айтып берет.
Кудай Назареттик Исаны Ыйык Рух жана күч менен майлаган: ал жакшылык кылып, шайтандын эзүүсүндөгүлөрдүн баарын айыктырып жүрдү; анткени Кудай аны менен болгон. Биз болсо анын жүйүттөрдүн жеринде да, Иерусалимде да кылган бардык иштерине күбөбүз; аны алар өлтүрүп, даракка асышкан: Кудай аны үчүнчү күнү тирилтип, ачык көрсөттү; бардык элге эмес, Кудай тарабынан мурунтан тандалган күбөлөргө, тактап айтканда, ал өлгөндөрдүн арасынан тирилгенден кийин аны менен бирге жеп-ичкен бизге. Ал бизге элге насаат айтууну жана анын тирүүлөр менен өлгөндөрдүн Соту болууга Кудай тарабынан дайындалганын күбөлөндүрүүнү буйруду. Ага бардык пайгамбарлар күбөлүк беришет, анын ысымы аркылуу ага ишенген ар бир адам күнөөлөрүнүн кечирилишин алат. (Элчилер 10:38-43)
Бул биз бүгүн жарыялашыбыз керек болгондон башка Инжилби? Бул элчи Пабыл жарыялагандан башка Инжилби? Албетте, жок. Бул ошол эле Инжил, Кудайдын ырайымынын Инжили, биздин Теңир Ыйсанын аткарылган иши аркылуу гана куткарылуу.
Бирок азыр Петирдин катына кайрылалы, ал жүйүт дининдеги ишенгендерге багытталган, сүннөткө отургузулгандар үчүн Жакшы Кабар.
Анткени силер билесиңер, ата-бабаларыңардан мурас катары калган куру жүрүм-турумуңардан чириген нерселер, күмүш жана алтын менен эмес, бирок кемчиликсиз жана таза козунун каны сыяктуу, Машайактын кымбат баалуу каны менен куткарылгансыңар. Ал дүйнө жарала электе эле алдын ала дайындалган болчу, бирок силер үчүн ушул акыркы убактарда ачыкка чыкты. (1 Петир 1:18-20)
Бул Петир сүннөткө отургузулгандарга кабарлаган Жакшы Кабар. Аны Пабыл жүйүттөргө жана бутпарастарга кабарлаган Жакшы Кабар менен салыштыргыла.
Ошондуктан биз силерге жакшы кабарды жарыялайбыз: ата-бабаларга берилген убаданы Кудай бизге, алардын балдарына, Исаны кайра тирилтүү менен аткарды; бул экинчи забурда да жазылгандай: «Сен Менин Уулумсуң, Мен Сени бүгүн жараттым». Ал эми Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткени, эми чирикке кайрылбашы үчүн, Ал мындай деди: «Мен силерге Дөөттүн ишенимдүү ырайымдарын берем». Ошондуктан Ал дагы башка забурда айтат: «Сен Өзүңдүн Ыйык Затыңдын чирикти көрүшүнө жол бербейсиң». Анткени Дөөт Кудайдын эрки боюнча өз муунуна кызмат кылгандан кийин, уктап калды, ата-бабаларына кошулду жана чирикти көрдү; бирок Кудай кайра тирилткен Ал, чирикти көргөн жок. Ошондуктан, бир туугандар, силерге белгилүү болсун, ушул Адам аркылуу силерге күнөөлөрдүн кечирилиши жарыяланат; жана Ал аркылуу ишенгендердин баары Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган бардык нерселерден акталат. (Элчилер 13:32-39)
Пётр кабарлагандан бул жерде кандайдыр бир айырма барбы? Эч кандай айырма жок, бирок толук ачып берүү. Пётр эч качан актоо жөнүндө эмес, кечирим жана күнөөлөрдү жоюу жөнүндө кабарлаган деп айтылат. Павел актоону кошкон. Кудай тирилген, даңкталган Иса аркылуу кечиргенде, Ал кечирип гана тим болбостон, актайт да. Жердеги сот үчүн адамды кечирүү да, актоо да мүмкүн эмес. Эгер адам акталса, ага кечиримдин кереги жок. Кылмыш менен айыпталган адам сотко келип, бардык далилдер каралгандан кийин ал күнөөсүз деп табылып, сот аны бошотконун элестетиңиз. Ал имараттан чыгып бара жатканда бирөө: “Сизди куттуктайм; соттун сизди кечиргени абдан жакшы болду”, – дейт.
“Эч нерсени кечирбе! Ал мени кечирген жок; Мен акталдым. Кечире турган эч нерсе жок.”
Адамды жаман иш кылса, актай албайсың, бирок кечире аласың. Бирок Кудай кечирип гана тим болбостон, ыймансыздарды актайт, анткени Ал ишенген адамды Машайак менен байланыштырат, жана биз болуп калабыз
«сүйүктүүдө кабыл алынган» (Эфестиктерге 1:6).
Биз Кудайдын алдында эч качан күнөө кылбагандай, ар бир айыптан таза турабыз. Эки кабар бир; бирок Пабылдын кабары Петирдикинен бир аз толугураак. Бири жүйүттөргө өзгөчө ылайыкташтырылган кабарды, экинчиси бутпарастарга ылайыкташтырылган кабарды алып жүргөн, ошондуктан алар эмгектин ар башка чөйрөлөрүн чечишкен. Бүгүнкү күндө миссионердик талааларда да ушуга окшош нерсе бар. Башкармалыктардын жетекчилери чогулуп, бири: "Силердин мындай-мындай тобуңар бул райондо, башкасы тигинде иштесин", – дейт. "Ой, алардын төрт-беш башка Инжили барбы?" – дейсиңерби? Жок, такыр андай эмес; бул ошол эле Инжил. Бири Нигерияга, экинчиси Угандага, дагы бири Танзанияга, башкалары башка аймактарга барышат, бирок бул ошол эле даңктуу кабар. Жана бул абдан жөнөкөй, эгерде кимдир бирөө ага элчилер эч качан кыялданбаган нерселерди киргизүүгө аракет кылбаса. Пабыл менен Петир биздин кээ бир ультрадиспенсационалисттерибиздин заманбап системаларын изилдөө артыкчылыгына ээ болгон эмес, ошондуктан кээ бир адамдар бүгүнкү күндө христиандарга таңуулоого аракет кылган идеяларга ээ болушкан эмес.
Аят 10 кызыктуу:
“Алар биз жакырларды эстешибизди гана каалашкан; мен да аны аткарууга даяр элем.”
Пабыл муну укканда жылмайгандыр. Алар айтышты: “Сен бутпарастарга бар, Пабыл, бирок Жүйүт жеринде көптөгөн жакыр ыйыктар бар экенин унутпа, жана биздин арабызда насаат айтпасаң да, маал-маалы менен бизге садага жөнөтүп тур.” Ал ошондой кылды, ошентип, бул бир дене жана бир Рух экенин көрсөттү, алар чакырылган бир үмүт менен чакырылгандай эле.
Бирок Петир Антиохияга келгенде, мен аны бетме-бет каршы турдум, анткени ал айыпталууга татыктуу эле. Анткени Жакыптан кээ бирөөлөр келгенге чейин, ал бутпарастар менен чогуу тамактанчу; бирок алар келгенде, ал сүннөткө отургузулгандардан коркуп, өзүн бөлүп, алыстап кетти. Ошондой эле башка жүйүттөр да аны менен кошо эки жүздүүлүк кылышты; атүгүл Барнаба да алардын эки жүздүүлүгүнө азгырылып кетти. Бирок мен алардын Жакшы Кабардын чындыгына ылайык түз жүрбөгөнүн көргөндө, баарынын алдында Петирге мындай дедим: «Эгер сен жүйүт болуп туруп, жүйүттөрдүкүндөй эмес, бутпарастардыкындай жашасаң, анда эмне үчүн бутпарастарды жүйүттөрдүкүндөй жашоого мажбурлайсың?» Биз табиятыбыздан жүйүттөрбүз, бутпарастардын арасындагы күнөөкөрлөр эмеспиз, адам Мыйзамдын иштери менен эмес, Ыйса Машайакка болгон ишеним менен акталарын билип туруп, биз да Машайактын ишеними менен акталышыбыз үчүн, Мыйзамдын иштери менен эмес, Ыйса Машайакка ишендик; анткени Мыйзамдын иштери менен эч бир адам акталбайт. Бирок эгер биз Машайак аркылуу акталууга умтулуп жатып, өзүбүз да күнөөкөр болуп табылсак, анда Машайак күнөөнүн кызматчысыбы? Андай болбосун! Анткени эгер мен талкалаган нерселерди кайра курсам, анда өзүмдү мыйзам бузуучу кылам. Анткени мен Мыйзам аркылуу Мыйзамга өлдүм, Кудай үчүн жашашым үчүн. Мен Машайак менен бирге айкаш жыгачка кадалдым: ошентсе да мен жашайм; бирок мен эмес, Машайак менде жашайт: жана мен азыр денеде жашаган өмүрдү, мени сүйгөн жана өзүн мен үчүн берген Кудайдын Уулуна болгон ишеним менен жашайм. Мен Кудайдын ырайымын жокко чыгарбайм: анткени эгер адилдик Мыйзам аркылуу келсе, анда Машайак бекер өлгөн болот. (11-21-аяттар)
Бул үзүндү бир катар кызыктуу ойлорду жаратат. Биринчиден, Павел менен Петирди, экөө тең Кудайдан шыктанган адамдарды, экөө тең Мырза Ыйса Машайак тарабынан Анын Жакшы Кабарын жарыялоо үчүн дүйнөгө чыгууга дайындалган, экөө тең элчилерди, азыр бири-биринен кескин айырмаланып турганын көрүп, балким, таң калабыз. Бул, албетте, күнөөлүү болгон элчи Петир чиркөө курулган аска эмес экенин көрсөтүп турат. Эгер ал болсо, кандай гана солкулдаган аска болмок, анткени бул жерде Ата Машайак тирүү Кудайдын Уулу экенин укмуштуудай ачып берген адам, Антиохияда Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарына шек келтире тургандай иш кылган. Эгер Петир биринчи Рим папасы болсо, ал эч качан жаңылбас эмес, өтө эле жаңылчу адам болгон. Бирок ал өзү мындай кызмат жөнүндө эч нерсе билген эмес, анткени ал өзүнүн биринчи катынын бешинчи бөлүмүндө Кудайдын чиркөөсүндөгү башка аксакалдар менен бирге аксакал болгонун, пресвитерийге, башкача айтканда, Кудайдын чиркөөсүндөгү аксакалдарга бийлик кылуучу кызматка дайындалган эмес экенин айтат. Андан тышкары, Ыйык Жазманы окуу бизге Кудайдын баалуу чындыгына карата кандайдыр бир жол менен компромисске барбаш үчүн ар дайым сергек болуунун өтө чоң маанисин көрсөтүп турат.
Биз буга чейин элчи Пабылдын көз алдында ал чындык канчалык маанилүү экенин көрдүк, ал ага жеткирилген Кудайдын аянынан башка Инжилди тараткан адамга, же ал тургай периштеге да татыктуу өкүмдү түшүрө алганда. Биз билебиз, ал жөн эле жаман мүнөзүнөн улам мындай жазган эмес, бирок кармануу канчалык маанилүү экенин түшүнгөндүктөн
“ыйыктарга бир жолу [түбөлүккө] берилген ишеним” (Жүйүт 1:3).
Бул анын бул жердеги бир тууган элчи Петирге карата мамилесин түшүндүрөт. Иерусалимдеги улуу кеңеште, биз көргөндөй, Петир жөөттөргө, Пабыл бутпарастарга барышы керек деп макулдашылган эле, бирок алар өз билдирүүлөрүн салыштырганда, бири экинчисине карама-каршы келбегенин, экөө тең куткарылуу Теңир Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу гана экенин үйрөтүшкөнүн жана ишенишкендигин, ошондой эле экөө тең күнөөкөр адамдар үчүн адилдикти камсыз кылуучу мыйзам иштеринин пайдасыздыгын таанышканын табышты.
Антиохияга, бутпарас шаарга, ал жерде негизинен бутпарас ишенгендерден турган чоң чиркөө бар эле, Пабыл менен Барнабас көптөн бери эмгектенип келишкен, Петир зыяратка келди. Менимче, аны кучак жайып тосуп алышкан. Элчи Пабыл үчүн Петирди тосуп алуу жана Антиохиянын бул элине Кудайдын Сөзүн жеткирүүдө анын кызматташы болуу абдан кубанычтуу окуя болсо керек. Башында алар абдан бактылуу убакыт өткөрүштү. Алар чогуу ишенгендердин үйлөрүнө кирип-чыгып, бутпарас христиандар менен бир дасторкондо отурушту. Петир бир кезде ушунчалык катуу жөөт болгондуктан, бутпарастын үйүнө кирип, эч кандай мамиле түзүүнү ойлоно да алган эмес. Бир кезде жөөттөр, башкалары бутпарастар болгон бул ар түрдүү ишенгендердин азыр бир дененин, Машайактын денесинин мүчөлөрү болуп, Теңирдин дасторконунда гана эмес, үйлөрүндө да чогуу мамиледе болуп жатканын көрүү кандай гана кубанычтуу эле. Анткени Пабыл бутпарастар менен тамактануу жөнүндө айтканда, мен муну алардын өз дасторкондорунда болгон деп түшүнөм, ал жерде алар Кудайдын нерселери жөнүндө сүйлөшүп, Теңир берген жакшы нерселерден ырахат алып, эң таттуу христиандык мамиледе боло алышкан. Бирок, тилекке каршы, ал ыйык биримдикти бузган, тоскоол болгон бир нерсе пайда болду.
Иерусалимден катуу фарисейлик типтеги кээ бир бир туугандар келишти, жана алар өздөрүн христиан деп аташса да (жана балким ошондой болушкандыр), алар эч качан мыйзамчылдыктан куткарылган эмес болчу. Петир анын аброю коркунучта экенин түшүндү. Эгер алар аны бутпарас ишенгендер менен тамактанып жатканын көрүшсө жана Иерусалимге кайтып барып муну билдиришсе, бул ага ал жерде эшикти жаап салышы мүмкүн эле, ошондуктан акылдуулук менен, ал ойлогондой, ал алардан алыстады, ал алар менен тамактанбай калды. Эгер ал бутпарастар менен тамактанбоону чечсе, кимдир бирөө аны күнөөлөй алмак беле? Эгер ал бул бир туугандардын бейкалыс пикирлерин эске алса, ал христиандык сылыктыктын белгилүү бир деңгээлин көрсөтүп жаткан жок беле? Ал бул нерселерди эркин кыла алмак, бирок эгер алар башкаларды кыйнаса эмес. Бирок Пабыл андан да тереңирээк көрдү; ал Машайактагы эркиндигибиз чындыгында бутпарастардан Мырзабыз Исанын ысымына келгендер менен кечки тамак үстөлүнө отурабы же отурбайбы деген суроого байланыштуу экенин көрдү, ошентип бул талаш-тартыш.
“Петир Антиохияга келгенде,” Пабыл айтат, “мен ага бетме-бет каршы турдум, анткени ал айыпталууга тийиш эле.”
Бул жерде Пабылдын тарабынан эч кандай баш ийүүчүлүк жок, Петирди чиркөөнүн башчысы катары таануу да жок. Пабыл өзүнө Кудайдын бийлиги ыйгарылганын түшүнгөн жана ал алгачкы он экинин бири болсо да, Петирдин өзүнүн жүрүм-турумуна шек келтирүүгө эркин болгон.
“Анткени Жакыптан кээ бирөөлөр келгенге чейин”-Жакып Иерусалимдеги жетекчи болчу-"ал бутпарастар менен чогуу тамактанчу: бирок алар келгенде, ал өзүнчө бөлүнүп, алыстап кетти, сүннөткө отургузулгандардан коркуп.”
Биз Эски Келишимде окуйбуз,
Адамдан коркуу тузакка алып келет,
ошондо биз Элүүнчү күндөн бир нече жыл өткөндөн кийин, элчи Петирдин адамдын жүзүнөн коркуп жатканын көрүп, бир аз таң калабыз. Көп учурда Элүүнчү күнгө чейин Петир коркок болгон, бирок ал Элүүнчү күндүн чөмүлтүлүүсүн алганда баары өзгөргөн деп айтылып келген. Ал Иерусалимдеги элдин алдына чыгып, аларга чындыкты жеткирген,
Силер ... Өмүр Төрөсүн өлтүрдүңөр,
жана Теңирин танып кеткен ал, адамдан корккондуктан, эми алар деген чындыкты баса белгилейт
“Ыйык Затты жана Адилеттүүнү танып, силерге киши өлтүргүчтүн берилишин кааладыңар” (Элчилердин иштери 3:14).
Кээ бирөөлөр, эгер кимдир бирөө Элүүнчү күн майрамындагы чөмүлтүлүүсүн алса, ал эч качан кайра коркок болбойт жана бардык тубаса күнөө Кудайдын тазалоочу оту менен күйүп жок болот деген тыянак чыгарышкан. Бирок биз Кудайдын Сөзүнөн мындай нерсени таппайбыз. Ооба, ошол Элүүнчү күн майрамындагы чөмүлтүлүүсүнүн таасири астында Петир адамдын жүзүнөн корккон эмес, бирок азыр ал тайып баштаган. Кимдир бирөөнүн кайсы бир убакта чоң рухий бата алганы, анын эч качан кайра коркпой турганына кепилдик бербейт.
Азыр биз Петирди мурда да кыйынчылыкка салган ошол эле эски азгырыктан улам тынчсызданып жатканын көрүп турабыз, башкалар ал жөнүндө эмне деп айтат деп коркуп, жана ал ошол мыйзамчылдарды көргөндө, Элүүнчү күн майрамы жөнүндөгү бардык нерсени унутуп койду, келген бата жөнүндөгү бардык нерсени, асмантан шейшеп түшүрүлгөндө алган укмуштуудай аян жөнүндөгү бардык нерсени унутуп койду, жана Теңир айтты:
«Кудай тазалаган нерсени сен арам деп атаба» (Элчилердин иштери 10:15).
Ал Корнелийдин үйүндө өзү кантип турганын унутуп калган жана айткан,
“Жөөт адамдын... башка элдин адамына барышы мыйзамсыз нерсе; бирок Кудай мага эч бир адамды ыйык эмес же таза эмес деп атабашым керектигин көрсөттү” (Элчилер 10:28).
Ал Иерусалимдеги кеңеште баарынын алдында туруп, Корнелийге болгон сапарына байланыштуу окуяларды айтып бергенден кийин, кыйкырганын унутуп калган эле,
“Биз [табиятыбыздан жөөттөр болгон биз] Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу алар сыяктуу эле куткарылабыз деп ишенебиз” (Элчилер 15:11, басым кошулду).
Бул сонун жарыялоо болчу. Биз анын: “Биз Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу алар биздей эле куткарылат деп ишенебиз,” башкача айтканда, “бул бутпарастар биз жүйүттөр ырайым аркылуу куткарылгандай эле, ырайым аркылуу куткарылышы мүмкүн,” деп айтышын күтсөк болмок. Бирок жок, ал Элүүнчү күн майрамынын чыныгы мааниси жана Кудайдын ырайымынын бул даңктуу доору жөнүндө сонун аян алган болчу. Ага мунун баарын эмне унуттурду? Иерусалимден келген бул кишилердин кабагын бүркөгөн көрүнүштөрү. Алар анын өздөрү ишенбеген эркиндикти колдонуп жүргөнүн угушкан жана аны байкоо үчүн келишкен. Ал: “Бул кишилер жүргөндө, мен бутпарастардын үйлөрүнө барып тамактанганым туура эмес болот,” деп ойлоду. Ошентип, ал Теңирди жакында эле тааныган бул жөнөкөй бутпарас христиандарды кантип таарынтаарын ойлонбостон, жана Иерусалимдик мыйзамчыларды ыраазы кылуу үчүн, жакын мамиле жагынан бутпарастардан алыстады. Ал бул жагынан жалгыз эмес болчу, анткени ал таасирдүү адам эле жана башкалар ага ээрчишкен.
Жана башка жүйүттөр да аны менен эки жүздүүлүк кылышты.
Көрсө, Антиохияда жакында эки чиркөө пайда болушу мүмкүн эле: бири жөөттөр үчүн, экинчиси бутпарастар үчүн, ортодогу бөлүү дубалы бузулбагандай.
Башка жүйүттөр да аны менен кошо эки жүздүүлүк кылышты.
Пабылды жүрөгүнө катуу тийгизген нерсе, анын өзүнүн жакын шериги, кызматташы, башынан эле ал кылышы керек болгон ишти абдан жакшы түшүнгөн адам,
“Барнабас дагы алардын эки жүздүүлүгүнө азгырылып кетти.”
Бул сөздөргө ал канчалык маани берет! Алда канча жакшыраак билген Барнабас, Кудайдын бутпарастардын арасында канчалык кубаттуу иш кылганын көргөн Барнабас, жана бул эски мыйзамчыл системанын кайра эч качан тургузулбай кулаганын билген Барнабас да алардын эки жүздүүлүгүнө алданып кеткен.
“Жашыруу”
тескерисинче, жакшы угулган сөз. Котормочулар грек сөзүн Ыйык Китептин башка жерлеринде жалпысынан которгондой эле эмне үчүн которбогонуна таң калам. Балким, алар Барнаба сыяктуу адамга карата башка сөздү колдонууну каалашкан эмес. Бул жөн эле эки жүздүүлүк деген кадимки сөз.
“Башка жөөттөр да аны менен бирге [эки жүздүүлүк кылышты]; атүгүл Барнабас да алардын [эки жүздүүлүгүнө] ээрчип кетти.”
Петир: «Биз муну Кудайды даңктоо үчүн кылып жатабыз», — деп айткандыр, бирок андай эч нерсе эмес болчу; бул Кудайдын алдында ачык эле эки жүздүүлүк эле. Пабыл аны кандай болсо, ошондой тааныды да, мындай деди:
Бирок мен алардын Инжилдин чындыгына ылайык түз жүрбөгөнүн көргөнүмдө, баарынын алдында Петирге айттым…
Бул жашыруун жолугушуу эмес болчу, ушак айтуу болгон жок. Ал айта турган сөзүн ачык айтты, жана Петирдин сезимдерин аягандай болгон жок. Биз Ар дайым Сөздү эстешибиз керек,
"Кошунаңды сөзсүз ашкереле, анын күнөөсүнө жол бербе" (Лебилер 19:17).
Бир нече жылдан кийин ал Тиметейге жазган,
Күнөө кылгандарды баарынын алдында ашкереле, башкалар да корксун (1 Тиметей 5:20).
Буга жеңил карап коюуга болбойт эле, анткени өтө көп нерсе коркунучта эле. Бул Пётр менен бир бурчта тынч чечип коюуга өтө олуттуу маселе болчу, анткени бул эл алдындагы чуу болгон жана Машайактагы бутпарастардын эркиндигин суроо алдына койгон, ошондуктан эл алдында чечилиши керек эле. Кудайдын асыл адамы болгон Пётрдун сезимдерин элестетүүгө болот, бирок ал бул тузакка түшүп калган эле. Алгач Пабылды караганда чочуп кетти, анан менимче, башын ийип, жүзүн уялуудан кан басып, чиркөөнү ырайымдын кереметтүү Жакшы Кабарынан ажыратмак болгон мыйзамчылдарды ыраазы кылууга аракет кылганы үчүн канчалык күнөөлүү экенин түшүндү.
“Эгер сен, жөөт болуп туруп, бутпарастардын салты боюнча жашасаң, жөөттөр жашагандай эмес, эмне үчүн бутпарастарды жөөттөр жашагандай жашоого мажбурлайсың?”
Ал сырды ачып салды. Менимче, ошол жөөт эркектер өйдө карап: «Бул эмнеси? Ал бутпарастардын салты боюнча жашап жүрүптүрбү?» — деп жатканын көрүп турам. Ооба, алар муну билиши керек болчу, анткени анын буга укугу бар эле. Кудай бардык адамдарга бул эркиндикти берген, Петир аны колдонуп келген, бирок азыр ал өзүн кулчулукка салып жатты. Петир: «Биз жөөттөр адам мыйзамдын иштери менен акталбай турганын билебиз, бирок биз бутпарастар сыяктуу эле ырайым менен куткарылышыбыз керек, анда эмне үчүн бул бутпарастарды жөөттөрдүн каада-салттарына кулчулукка салууга таңуулайсыңар?» — деген эле.
Пабыл улантты:
«Биз, табиятыбыздан жөөттөр болгондуктан, бутпарастардын күнөөкөрлөрү эмес, адам Мыйзамдын иштери менен эмес, тескерисинче, Иса Машаякка болгон ишеним менен акталарын билип, биз да Иса Машаякка ишендик, Машаякка болгон ишеним менен акталышыбыз үчүн, жана Мыйзамдын иштери менен эмес: анткени Мыйзамдын иштери менен эч бир адам акталбайт».
Биз куткарылуунун каражаты катары мыйзамды сактоого болгон бардык ишенимибизден Машайакка кайрылганыбызда баш тарттык, эми, Пётр, сен өзүңдүн жүрүм-турумуң менен бутпарас бир туугандарга: «Силер мыйзамды сактоонун кулчулугуна киришиңер керек, андан биз чындап акталыш үчүн куткарылганбызбы?» — деп айтасыңбы? Бул олуттуу учур эле, анткени маанилүү суроо коюлуп жаткан, жана Павел аны өзүнүн кайраттуу адамына жараша чечти.
Сиз дагы көптөгөн башкалар сыяктуу эле, Кудайдын куткаруусун алуу үчүн колуңуздан келгендин баарын кылууга аракет кылып жатасызбы? Анда Ал эмне дегенин уккула,
«Мыйзамдын иштери менен эч бир адам акталбайт.»
Менин көз жаштарым түбөлүк агып турса да, Менин ынтам эч качан солгундабаса да, Булар күнөө үчүн кун боло албайт; Сен куткарышың керек, жана Сен гана.
Бир нече жыл мурун, көчө бурчунда менин насаат айтканымды уккандан кийин бир киши мага айтты,
Мен башка бирөөнүн өлүмү жана адилдиги аркылуу куткарылышым керек деген бул ойду жек көрөм. Мен куткарылышым үчүн эч кимге милдеттүү болгум келбейт. Мен Кудайга тилемчи катары барбайм, бирок мен ишенем, эгер адам Тоодогу насаатка ылайык жашаса жана Он осуятты аткарса, Кудай андан башка эч нерсе талап кылбайт.
Мен сурадым,
“Досум, Тоодогу насаатка ылайык жашадыңбы жана Он осуятты сактадыңбы?”
«Оо,» деди ал, «балким, кемчиликсиз эмесдир; бирок мен колумдан келгендин баарын кылып жатам.»
"Бирок," деп жооп бердим мен, "Кудайдын Сөзү мындай дейт: 'Ким бүт мыйзамды сактап, бирок бир эле жеринде күнөө кылса, ал баарына күнөөлүү болот' (Жакып 2:10). Ошондой эле, 'Мыйзам китебинде жазылган бардык нерселерди аткарууну уланта бербеген ар бир адам каргышка калган' (Галатиялыктарга 3:10), жана сен уланта бербегендиктен, каргыштын астындасың."
Бул мыйзам ар бир байкуш күнөөкөр үчүн кыла ала турган нерсенин баары. Ал бир гана айыптай алат, анткени ал күнөөкөр адамдардан жеткилең адилдикти талап кылат, эч бир күнөөкөр адам бере албаган адилдикти, ошондуктан Кудай бизге Өзүнүн Сөзүндө адамдар адилдиктен ажыраганын көрсөткөндө, Ал айтат,
Менде күнөөлүү күнөөкөрлөр үчүн адилдик бар, бирок алар аны ишеним аркылуу кабыл алышы керек,
жана Ал бизге биздин Мырзабыз Иса Машаяктын өлүмү жана тирилүүсү жөнүндөгү кереметтүү окуяны айтып берет-
“[Ал] күнөөлөрүбүз үчүн өткөрүлүп берилген” (Римдиктерге 4:25).
Анан Ага ишенип, кайра мыйзамдын иштерине кайтабызбы?
“Эгер,” дейт Пабыл, “биз Машайак аркылуу акталууга умтулуп жатканыбызда, өзүбүз да күнөөкөр болуп табылсак”-эгер Ыйсага ишенген биз дагы эле куткарылуу жолун издеп жаткан күнөөкөр болсок-“анда Машайак күнөөнүн кызматчысыбы?”
Муса мыйзамдын ортомчусу болгон, жана Кудай аны күнөөнү өтө күнөөкөр кылуу үчүн колдонмок. Машайактын максаты ушул ганабы? Анын даңктуу үлгүсү менин күнөөм канчалык терең экенин, абалым канчалык жоголгондугун көрсөтүү үчүн ганабы, анан мен өз күчүм менен өзүмдү куткарышым керекпи? Албетте, андай эмес. Бул Машайакты күнөөнүн кызматчысы кылмак, бирок Машайак ишенгендердин баарына адилдиктин кызматчысы. Менимче, 17-аят, балким 18-аят да Пабылдын Петирге айткандарын жыйынтыктайт.
“Эгер мен талкалаган нерселеримди кайра курсам, өзүмдү мыйзам бузуучу кылам.”
Бизде байыркы грек текстинде тырмакчалар жок, ошондуктан Пабылдын Петирге айткан сөздөрү так кайсы жерде бүтөрүн билүүгө мүмкүнчүлүгүбүз жок, бирок ал Петирге айткан эскертүүсүн ушул сөз менен аяктагандыр.
Анткени мен мыйзам аркылуу мыйзам үчүн өлдүм, Кудай үчүн жашашым үчүн.
Ал муну менен эмнени айткысы келет? Ал мыйзам мени өлүмгө өкүм кылганын, бирок Машайак менин ордумду ээлеп, менин Ордумду Басуучу болгонун айткысы келет. Мен Анда өлдүм.
“Мен мыйзам аркылуу мыйзамга өлдүм, Кудайга жашашым үчүн.”
Эми мен таптакыр жаңы жаратууга таандыкмын. Оо, ал жаңы жаратуунун керемети! Эски жаратуу өзүнүн башы Адамда кулаган, ал эми жаңысы өзүнүн Башы Теңир Ыйса Машайакта түбөлүк турат. Биз куткарылуубуз үчүн иштөөгө аракет кылбайбыз, биз Өзү аткарган иш аркылуу куткарылганбыз. Биз Ал асылып турган ошол айкаш жыгачка, биздин ордубузга кан төккөн Курмандыкка кайрылып карап, ишеним менен айта алабыз,
Мен Машайак менен айкаш жыгачка кадалгам.
Менин өмүрүм алынгандай болду, Ал менин ордумду ээледи;
Мен Машайак менен бирге айкаш жыгачка кадалдым: бирок мен жашайм.
Мен Анын айкаш жыгачтагы өлүмү менен бирге болгондой эле, азыр мен Аны менен тирилүү өмүрүндө байланыштым, анткени Ал мага Өзүнүн даңктуу түбөлүк өмүрүнө катышуучу болууга берди.
Ошентсе да мен жашайм; бирок мен эмесмин.
Бул эски "мен" кайрадан жашоого келген эмес,
бирок Машайак менде жашайт.
Ал, Даңктуу Зат, менин чыныгы жашоом, жана "денеде жашап жаткан жашоом", бул жерде денеде христиан адам катары менин тажрыйбам, "мен жашайм" - өзүмдү эрежелерге жана жоболорго баш ийдирүү менен эмес, жана Он осуяттын мыйзамын сактоого аракет кылуу менен эмес, бирок-
“Кудайдын Уулунун ишеними менен, мени сүйгөн жана өзүн мен үчүн берген.”
Мен Ага берилгенде, менин жашоом Ал жактырган жашоо болот.
Кудайдын Уулу, мени сүйгөн жана өзүн мен үчүн берген.
Ар бирибиз ошол сөздөрдү жүрөгүбүздө кайталап айтсак экен. Сиз аны жүрөгүңүздө айта аласызбы? Бул: «Кудайдын Уулу, дүйнөнү сүйгөн жана дүйнө үчүн өзүн берген», – деген эмес, тескерисинче: «Кудайдын Уулу, мени сүйгөн жана мен үчүн өзүн берген», – деген. Ага ишенгендер гана ошентип сүйлөй алышат. Сиз аны жүрөгүңүздөн айта аласызбы? Эгер сиз мурда эч качан айтпаган болсоңуз, бүгүн Анын жүзүнө карап, аны биринчи жолу айта аласыз. Ошентип, Пабыл бул бөлүмдү жыйынтыктайт,
“Мен Кудайдын ырайымын жокко чыгарбайм”-же, мен аны четке какпайм-“анткени, эгер адилдик мыйзам аркылуу келсе, анда Машайак бекер өлгөн.”
Бирок адилдик мыйзам аркылуу, өз аракети менен табыла албагандыктан, Машайак муктаж күнөөкөрлөр үчүн ырайым менен Өзүн берди, жана Ал Өзү Ага ишенгендердин баарынын адилдиги.