Лекция Галатиялыктарга 3:1-9 аяттарындагы Павелдин Галатиялыктарга катуу жемелешин талдайт, аларды эмне үчүн "сыйкырлап" ишеним аркылуу куткарылуудан баш тартып, мыйзамдын иштерине өтүп кетишкенин сурайт. Павел аларга Ыйык Рухту мыйзамды сактоо менен эмес, ишенимди угуу аркылуу алышканын эскертет жана Рухта башталган нерсени денелик аракеттер менен жеткилең кылууга аракеттенүүнүн акылсыздыгын баса белгилейт. Бул үзүндү акталуу жана Рухту кабыл алуу ишеним аркылуу келерин, Ыбрайымдын ишеними адилдикке эсептелгенине шайкеш келерин баса белгилейт.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү
О, акылсыз Галатиялыктар, силердин көз алдыңарда Ыйса Машайак айкаш жыгачка кадалганы ачык көрсөтүлгөн болчу го, ким силерди сыйкырлап койду, чындыкка баш ийбешиңер үчүн? Мен силерден бир гана нерсени билгим келет: силер Рухту Мыйзамдын иштери аркылуу алдыңарбы, же ишенимди укканыңар аркылуубу? Силер ушунчалык акылсызсыңарбы? Рухтан баштап, азыр дене аркылуу жеткилең болуп жатасыңарбы? Ушунча нерсени бекер эле тарттыңарбы? Эгер ал бекер болсо. Демек, силерге Рухту берген жана араңарда кереметтерди жасаган Ал муну Мыйзамдын иштери аркылуубу, же ишенимди укканыңар аркылуубу жасайт? Ыбрайым Кудайга ишенгендей эле, бул ага адилдик катары эсептелген. Демек, ишенимден болгондор Ыбрайымдын балдары экенин билгиле. Ал эми Ыйык Жазуу Кудайдын бутпарастарды ишеним аркылуу актай турганын алдын ала көрүп, Ыбрайымга алдын ала Жакшы Кабарды жарыялап, мындай деген: «Сен аркылуу бардык элдер бата алышат». Ошентип, ишенимден болгондор ишенимдүү Ыбрайым менен бирге бата алышат (1-9-аяттар).
Биз азыр бул каттын так доктриналык бөлүгүнө киребиз. Бул бөлүмдүн 1-аятында элчи Пабыл өтө адаттан тыш тилди колдонот. Ал чындыгында мындай деген: «Кантип силер кандайдыр бир сыйкырдын астына түшүп калгандайсыңар, ошондуктан чындыкты түшүнүү жөндөмүңөрдү жоготуп, жүрөгүңөр менен акылыңар катачылыкка тумандап калды?» Катачылык адамдарга ушундай таасир этет. Адамдын чындыгында динге кирип, Теңир Ыйсанын куткаруучу ырайымы жөнүндө так, анык билим менен баштаганы, анан Сөздү изилдөөнү жана ал үчүн сыйынууну уланта албагандыктан, кандайдыр бир жалган системанын, Ыйык Жазууга туура келбеген окуунун таасирине түшүп калышы толук мүмкүн. Жана көп учурда адамдар ушундай таасирге кабылганда, аларды куткаруу дээрлик мүмкүн эмес экенин көрөсүң. Алар сыйкырдын астында калгандай көрүнөт.
Албетте, элчи бир адамдын башка бирөөнү сыйкырлоо күчү бар деп айтып жаткан жок, бирок ал муну мисал катары колдонуп жатат. Ал мындай дейт: “Иерусалимден келген, силер сүннөткө отургузулмайынча жана Мусанын мыйзамын сактамайынча куткарыла албайсыңар деп үйрөткөн бул адамдар силерге ушунчалык таасир этишти, ошондуктан силер сыйкырланган, көз боочулукка кабылган адамдардай болуп калдыңар; силер нерселерди акылга салып ой жүгүртө албайсыңар, же эмне чын, эмне жалган экенин айырмалай албайсыңар.” Алар “катуу адашууга берилген” деген сөз так эмес болчу. Кудай адамдарга чындыкты сунуштаганда, алар атайылап андан баш тартса, алар таптакыр жалган нерсеге соттук түрдө тапшырылып берилүү коркунучунда турушат, бирок бул жерде ал башка нерсени ойлоп жатат. Кыязы, бул адамдар чыныгы христиандар болчу, бирок сыйкырдын астындагы адамдардай иш кылып жаткан чыныгы христиандар.
“О, акылсыз галатиялыктар, ким силерди сыйкырлап койду, чындыкка баш ийбешиңер үчүн, кимдин көз алдында Ыйса Машайак силердин араңарда айкаш жыгачка кадалганы ачык көрсөтүлгөн эле?”
Бир жолу Теңир Ыйса биз үчүн айкаш жыгачка кадалган деген куттуу чындыкты түшүнгөндөн кийин, бул өзү эле бизди бул адамдар түшкөн жаңылыштыктан түбөлүккө куткаруунун жолу болушу керек. Эгер Машайак чындыгында Өзүн мен үчүн берген болсо, анда бул өзүмдү куткаруу үчүн бир да нерсе кылуу мүмкүн эмес болгондуктан. Анткени мен Кудайдын алдында турууга өзүмдү даярдай алган жокмун, анткени жүрөгүмдү күнөөдөн тазалай алган жокмун, анткени менин эч бир адил иштерим Теңир менен бирге болууга жарактуу кыла алган жок, Ал асмандан келип, айкаш жыгачта Өзүн мен үчүн бериши керек болчу. Анда кантип мен куткарылууга ээ болуу же Кудайдын алдында куткарылган абалда калуу үчүн адамдын эмгегине таянуу жолуна кайтууну ойлоно алам? Мен өлүмгө татыктуу элем, бирок Ыйса Машайак менин ордумду ээледи, жана Ал мен үчүн баарын чечти. Ал Кудайдын адилдигинин бардык талаптарын аткарды, жана Ал аркылуу мен түбөлүккө куткарылдым. Ал кылган ишти бүтүрүү үчүн мыйзамга кайтышым керекпи? Албетте, жок.
Элчи азыр алардын христиандык жашоосунун башталышына кайрылып, мындай дейт: «Мен силерден бир гана муну билгим келет: Рухту мыйзамдын иштери аркылуу алдыңарбы, же ишенимди угуу аркылуубу?» Мурунку бөлүмдө ал адам Кудайдын алдында жалгыз ишеним аркылуу кантип акталганын көрсөткөн жана мыйзамдын жазасы Теңирибиз Ыйсанын айкаш жыгачында аткарылганын таануу менен көбүрөөк урматталаарын жарыялаган, аны куткарылуу каражаты катары сактоого адамдын ар кандай начар аракетинен көрө. Эми ал ишеним аркылуу актоого Ыйык Рухту кабыл алуу чындыгын кошумчалайт. Ал мындайча айтканда, мындай дейт: «Өзүңөрдүн христиандык тажрыйбаңарга кайрылгыла. Силер Ыйык Рухту Теңир Ыйсага ишенгениңерде алгансыңар, мен силерге алып келген Жакшы Кабарды кабыл алганыңарда (ал алардын арасындагы өзүнүн кызмат кылуусун айтып жатат). Кудай силерге Ыйык Рухту берген, өзүңөрдүн эч кандай эмгегиңердин негизинде эмес, силер кыла алган эч кандай жакшы нерсе үчүн эмес, албетте, мыйзамды сактаганыңар же ырым-жырымдарды аткарганыңар үчүн эмес, анткени силер сүннөткө отургузулбаган бутпарастар элеңер. Ошентсе да, силер Теңир Ыйсага ишенгениңерде, Кудай силерге Ыйык Рухту берген.» Эми ал айтат: «Ойлонуп көргүлө; Рухту мыйзамдын иштери аркылуу алдыңарбы? Албетте, жок. Анда кантип? 'Ишенимди угуу аркылуу.'»
“Ушунчалык акылсызсыңарбы? Рух аркылуу баштап, азыр дене аркылуу жеткилең болуп жатасыңарбы?”
Башкача айтканда, эгер Ыйык Рух силер Машайакка келгендеги абалыңарда силерде жашоого келген болсо, анда силер ал ишти өз күчүңөр менен жана өзүңөрдү мыйзамдуу эрежелер менен жоболорго баш ийдирүү менен бүтүрүшүңөр керек деп ойлойсуңарбы? Теңир Ыйса Машайактын сүйүүсүн билген силер Ыйык Рухту кабыл алдыңар. Кээ бириңер: «Мен буга ишенсем кана», – деп айтышыңар мүмкүн. Бирок Ыйык Жазуу так айтат: «Ишенгенден кийин, силер убада кылынган Ыйык Рух менен мөөрлөндүңөр» (Эфестиктерге 1:13) – силер Рухтан төрөлгөнсүңөр. Силер сурайсыңар: «Кайра төрөлгөнүмдө Ыйык Рухту кабыл алган боломбу?» Ыйык Жазуу Рух аркылуу кайра төрөлүү менен Ыйык Рухту кабыл алууну айырмалайт, бирок биздин кайра төрөлүшүбүз менен Ыйык Рухту кабыл алуубуздун ортосунда сөзсүз түрдө эч кандай аралык болбошу керек. Кайра төрөлүү – Рухтун иши. Рух Өзү ошол ишти аткаруучу; Ал кайра төрөлгөн адамда жашоого келет. Кайра төрөлүү – жаңы жаратуу, ал эми Ыйык Рух – Жаратуучу. Кайра төрөлүү – Кудайдын иши, бирок Ыйык Рух – Кудай. Кудайдан төрөлүү менен Кудайдын Рухунун ичинде жашоосунун ортосунда айырма бар. Өткөн доорлордо адамдар Кудайдан төрөлүшкөн, бирок Анын Руху аларда жашаган эмес, бирок Кудайдын ырайымынын доору келгенде, адамдар кайра төрөлгөндө, Ыйык Рух Өзү аларда жашоого келет. Бул Галатиялыктардын ишинде, эгер Ал Пабыл кылган ишти жактырбаса, эгер алар Теңир Ыйса Машайакты кабыл алууда ээлеген позициясын жактырбаса, Ал эч качан аларда ошол бойдон жашоого келмек эмес. Эгер Мусанын ырым-жырымына баш ийүү зарыл болгондо, Ал муну ачык айтып: «Бул нерселер чечилмейинче, силер бул жоболорго жана эрежелерге баш иймейинче, Мен силерге келип жашай албайм», – деп айтмак, бирок Ал андай эч нерсе кылган жок. Алар ишеништи, Кудайдын алдында жоголгон күнөөкөрлөр катары орун алышты, өкүнүү менен Ага кайрылышты, Машайакты ишеним менен Куткаруучусу катары кабыл алышты, ошондо Ыйык Рух, мындайча айтканда, мындай дейт: «Эми Мен аларда жашай алам, алар Машайактын кымбат баалуу каны менен күнөөлөрүнөн жуулду, жана Мен алардын денелерин Өзүмдүн ийбадатканаларым кылам». Бул адамдардын окуусуна каршы турууда кандай ачык далил болгонун көрбөйсүңөрбү?
“Рухтан баштап, азыр дене менен бүтүрүп жатасыңарбы?”
Ал аларга ошол алгачкы күндөрдө башынан өткөргөндөрүн эске салды. Алардын абалындагы адамдар үчүн бутпарастыктан чыгып, досторуна жана туугандарына каршы туруу, Теңир Ыйса Машайакты Куткаруучусу катары кабыл алуу жана бир кезде сыйынган буркандары үнсүз сүрөттөр жана куткарууга кудуретсиз экенин жарыялоо көп нерсени билдирген. Көп жылдар бою катышып келген нерселердин баарынан чыгуу чоң мааниге ээ болгон жана аларды азап-тозокко, катуу куугунтукка жана замандаштары тарабынан олуттуу түшүнбөстүккө дуушар кылган. Бирок Ыйсанын ысымы үчүн алар кубаныч менен бул кадамга барышкан, Ыйсанын ысымы үчүн алар жемеге чыдашкан, азап чегишкен, көбү өлүмгө чейин, ал эми тирүү калгандар Машайактын четке кагылышына катышууну толугу менен кубаныч деп эсептешкен. Бирок алар жаман системанын бийлиги астына алынып жатышкан, ал система алар бул жүйүт мыйзамчылары алдыга койгон нерселерге баш иймейинче, чындыгында куткарылган эмес деп окуткан.
Ушунча азапты текке тарттыңарбы?
Машайак үчүн башынан өткөргөндөрүнүн баары текке кеттиби? Бул жөн гана ишенимди жарыялоо беле? Эгер андай болбосо, алар кантип ишенимдүүлүгүн жоготкондой көрүнөт? Анан ал кошумчалайт: «эгер ал дагы эле текке кетсе». Ал мунун текке кеткенине ишене албайт, анткени ал артка кылчайып, алардын башынан өткөргөн окуяларын, Машайакты кабыл алдык деп жарыялаганда келген кубанычты, бири-бирине болгон жана Кудайдын кызматчысы катары ага, ошондой эле Куткаруучунун Өзүнө болгон жүрөктөрүндө кайнап жаткан сүйүүнү эстейт. Ал мындай дейт: «Инжил үчүн чыдоого даяр болгон азаптарыңарды эстейм; силердин кайрылбаганыңарга, мунун чындык эмес экенине ишене албайм. Силер адашып калдыңар, туманга түшүп калдыңар, эгер колумдан келсе, Кудайдын ырайымы менен силерди куткарууну каалайм». Анын аларга эч кандай жаман ою жок болчу, Иерусалимден келген адамдарга да эч кандай жаман ою жок болчу, бирок ал алар алып келген окууну жек көрчү. Кээ бир адамдарга жалган окууну жек көрүү менен ал окуунун таасирине кабылган адамдарды сүйүүнүн ортосундагы айырманы ажыратуу кыйынга турат. Биз Кудайдын чындыгы үчүн туруп, адамдарды жалган окуудан эскерткенибизде, бул жалган окууну кабыл алгандарга карата эч кандай жаман сезимибиз бар дегенди билдирбейт. Биз мындай адамды Машайак өлгөн адам катары сүйөбүз жана анын катасынан куткарылып, чындыктын жарыгына келүүсү үчүн тиленебиз.
Андан кийин элчи аларга эскертет, ал алардын арасына Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын таратуу үчүн келгенде, анын артынан укмуштуудай жышаандар жана көрүнүштөр болгонун. Алар өздөрү аны жана Барнабасты кереметтүү иштерди жасаганын көрүшкөн жана алардын арасынан кээ бирөөлөргө окшош белектер берилген болчу. Бул кереметтүү далилдер күбөлөндүрүү менен коштолгон.
Ошентип, силерге Рухту берген жана араңарда кереметтерди жасаган, ал муну мыйзамдын иштери менен кылабы, же ишенимди угуу мененби?
Менимче, ал азыр алардын арасына келген жалган окутуучулардын кызматтарын, өзүнүн жана Барнабанын Машайактын Жакшы Кабарынын жөнөкөйлүгү жана толуктугу менен келгендеги кызматтарына салыштырууну көздөгөн. Бул жалган окутуучулардын кереметтүү күбөлөндүрүүлөрү барбы? Алардын күбөлүгү кереметтүү күч менен тастыкталганбы? Жок, такыр жок. Бирок Пабыл Машайакты жана Анын айкаш жыгачка кадалгандыгын жарыялап чыкканда, Кудай Өзү аларга кереметтерди жасоо күчүн берип, ошол күбөлүккө Өзүнүн мөөрүн баскан. Адамдар: «Эмне үчүн бүгүн да ошондой эмес?» дешет. Бүгүн да чындыктын жарыяланышын кереметтүү белгилер коштоп жүрөт, алар катачылыктар сунушталганда табылбайт. Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабары жарыяланганда, ага ишенген эркектер менен аялдар күнөөлөрүнөн куткарылат, Ыйык Рух иштейт, жаңы жашоо, жаңы табият жаратат жана аларды эркиндикке чыгарат. Мас адам Жакшы Кабарды угуп, ага ишенет жана кумардын чынжырлары үзүлгөнүн көрөт. Ылайдагы чочкодой ыпластыгына баткан адепсиз адам Теңир Ыйсаны көрөт; Куткаруучунун ыйыктыгын жана тазалыгын ойлогондо анын жүрөгү козголот, ал Кудайдын алдында тобо кылып, өзүн жана күнөөсүн жек көрүп, таза, аруу жана жакшы адамга айланат. Көп жылдар бою чынчыл сөздөрдү айта албаган жалганчы Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын угуп, чындык болгон Ага ашык болуп, мындан ары туура сөздөрдү, чын сөздөрдү айтууну үйрөнөт. Үй-бүлөсүнө коркунуч болгон, аялы андан чочуган, балдары үйгө киргенде корккон ошол жаман мүнөздүү адам Кудайдын ырайымы менен багынып, арстан козуга айланат. Булар Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабары жарыяланган кылымдар бою жасалган кереметтер. Катачылык мындай нерселерди жаратпайт. Ал адамдарга алар даңктанган белгилүү бир интеллектуалдык түшүнүктөрдү берет, бирок ал ыплас жашоону тазалабайт, ыпластыктан жана адилетсиздиктен куткарбайт. Бирок Жакшы Кабардын даңкы мында: адамдар чын жүрөктөн ишенгенде, алар чындыгында Машайак Ыйсада жаңы жаратылышка айланышат. Бул мыйзамды жарыялоону мындай белгилер жана кереметтер коштогон эмес. Ошентип, ал Ыбрайымга кайтып келет. Бул жалган окутуучулар: «Кудай Ыбрайымды бутпарастардын арасынан чакырып алып, ага сүннөт келишимин берген, ошондуктан бул бутпарастар аны бул жагынан ээрчибесе, алар куткарыла албайт», – дешкен.
Ошол сыяктуу эле: «Ыбрайым Кудайга ишенди, жана бул ага адилдик катары эсептелди».
Ыбрайым Галатиялыктар сыяктуу эле бутпарас болгон, жана Кудай Өзүнүн чындыгын ага ачып берген. 8-аятта биз мындай деп окуйбуз: "Кудай ... Ыбрайымга Жакшы Кабарды алдын ала жарыялаган, мындай деп: "Сен аркылуу бардык элдер бата алышат." Ыбрайым буга ишенген, жана Кудай аны ишеними аркылуу актаган. Кудай ага Жакшы Кабарды качан жарыялаган? Ал аны бир түнү чатырынан сыртка алып чыгып, мындай деген: "Асманга карачы, жылдыздарды саначы" (Башталыш 15:5). Ыбрайым: "Мен аларды санай албайм, алардын саны мен үчүн өтө көп", – деди. Анан Ал ага бутунун астындагы кумду жана чаңды саноону айтты, Ыбрайым: "Мен муну кыла албайм", – деди. Кудай: "Сенин тукумуң да ошондой болот. Сенин Тукумуң аркылуу жер жүзүндөгү бардык элдер бата алышат", – деди.
Кудай Ыбрайымга асман жылдыздарындай, деңиз кумундай, жердин топурагындай сансыз көп жамааттык тукумду, ошондой эле жеке Тукумду, Теңир Ыйса Машайак Өзүн, Ыбрайымдын уулун убада кылган, анткени Анда жер жүзүндөгү бардык элдер бата алышат. Ыбрайым баласыз кары киши болчу, бирок «ал Кудайдын убадасына ишенбестик менен шектенген жок; тескерисинче, ишенимде бекем болуп, Кудайды даңктады; жана Кудай убада кылган нерсесин аткарууга кудуреттүү экенине толук ишенген» (Римдиктерге 4:20-21). Кудай Ыбрайымдын бул ишенимин көргөндө, аны актады. Сүннөт келишими ага али бериле элек болчу, бирок ал ишеним аркылуу акталган. Мындан кандай тыянак чыгат? Эгер Кудай бир бутпарасты ишеним аркылуу актай алса, он миллионду ишеним аркылуу актай албайбы? Эгер Ыбрайым рухий мааниде бардык ишенгендердин атасы болсо, анда биз бутпарастар анын изи менен басуудан коркпошубуз керек. Ошентип, кийинки аят мындайча уланат: «Ошондуктан билгиле, ишенимдүү болгондор Ыбрайымдын балдары». Көрүнүп тургандай, Ыбрайымдын рухий тукуму да, табигый тукуму да бар. Ыбрайымдын тукумунан дене боюнча төрөлгөндөр, кайра төрөлмөйүнчө, чындыгында Ыбрайымдын уулдары эмес; анын уулдары болуу үчүн аларда Ыбрайымдын ишеними болушу керек. Бирок дүйнө жүзү боюнча, кайда гана болбосун, адамдар, мейли жөөттөр же бутпарастар болсун, Ыбрайымдын ошол Тукумуна, биздин Теңирибиз Ыйса Машайакка ишенип, Аны Куткаруучу жана Теңир катары кабыл алса, Кудай: «Аны Ыбрайымдын уулу деп жазгыла», – дейт. Ошентип, Ыбрайымдын эбегейсиз зор рухий тукуму бар. Бардык кылымдар бою, ал ишенгендей Кудайга ишенип, ал ишенген Куткаруучуга таянган миллиондогон адамдар анын баталарын бөлүшүп, түбөлүккө Ыбрайым менен бирге болушат.
«Ошондо Ыйык Жазуу, Кудайдын башка элдерди ишеним аркылуу актаарын алдын ала көрүп [ишеним жана иштер аркылуу эмес, ишеним жана ырым-жырымдар аркылуу эмес, ишеним жана ыйык жөрөлгөлөр аркылуу эмес], Ыбрайымга Жакшы Кабарды алдын ала жарыялап, мындай деди: «Сен аркылуу бардык элдер бата алышат»».
Инжил – Кудайдын Өз Уулу жөнүндөгү Жакшы Кабары. Ыбрайым ошол Жакшы Кабарды кабыл алып, ага ишенген, эгер сен экөөбүз аны кабыл алып, ишенген болсок, биз аны менен байланыштабыз, биз Ыбрайымдын балдарыбыз.
Ошентип, ишенимдүүлөр ишенимдүү Ыбрайым менен бирге бата алышат.
Куткарылууңар үчүн эмнеге таянып жатасыңар? Мага куткарылуу бир гана ишеним аркылуу болот деп айтканым үчүн нааразы болгон адамдардан каттар келди. Биздин Жакшы Кабарды таратуубуздан кийин да, христианмын деп айткан ушунча көп адам куткарылуу толугу менен ырайым аркылуу, ишеним менен болорун али үйрөнө электигин көрүп, кээде таң каласың. Бул нерселерге ишенбеген жүздөгөн адамдар бар экенин биз дээрлик унутуп калабыз. Ошентсе да, кантип эле бирөө бул Китепке ишенем деп айтып, ошол эле учурда куткарылуу адамдын аракети менен болот деп талаша алат? Римдиктерге жазылган катта окуйбуз,
«Эгер ырайым менен болсо, анда ал мындан ары иштерден эмес: антпесе ырайым мындан ары ырайым болбойт. Бирок эгер ал иштерден болсо, анда ал мындан ары ырайым эмес: антпесе иш мындан ары иш болбойт» (Римдиктерге 11:6).
Кудайдын Ыйык Руху бизди куткарылуу толугу менен ырайым менен же толугу менен иштер менен болоруна кантип мажбурлап жатканын көрбөй жатасыңарбы? Ал экөөнүн айкалышы менен боло албайт. Бирөө айтат: «Бирок силер кайыкта отурган эки насаатчы жөнүндөгү эски окуяны эстебейсиңерби, алар куткарылуу ырайым мененби же иштер мененби, ишеним мененби же иштер мененби деп талашып жатышкан? Кайыкчы аларды угуп, алар маселенин чечимин таба албай калышканда, бири кайыкчыга: "Сиз биздин сүйлөшүүбүздү уктуңуз; буга кандай дейсиз?" – деди».
“‘Ооба,’ ал айтты, ‘Мен мындай деп ойлоп жатам-Менин эки калагым бар. Муну Ишеним деп, муну Иштер деп атайм. Эгер мен бир гана ушул калакты тартсам, кайык айланып-айланып эле эч жакка жетпейт. Эгер мен тигини тартсам, ал айланып-айланып эле эч жакка жетпейт. Бирок экөөнү тең тартсам, мен дарыядан өтөм.’”
Адамдар айтышат, бул куткарылуу ишеним жана иштер аркылуу болот деген чындыктын кооз мисалы. Эгер биз асманга кайык менен бара жатсак, ошондой болмок, бирок андай эмес. Биз Теңирибиз Ыйса Машайактын чексиз ырайымы менен өтүп жатабыз, жана адашып кетип, койчу тарабынан табылган жоголгон кой сыяктуу, биз Куткаруучу тарабынан даңкка үйгө жеткирилип жатабыз, жана ал жакка өз күчүбүз менен жетүү маселеси эмес. Ошентип, биз Ыйык Жазмада эмне айтылганына кайрылабыз,
“Анткени силер ырайым аркылуу ишеним менен куткарылдыңар; бул силерден эмес: бул Кудайдын белеги: иштерден эмес, эч ким мактанбашы үчүн.” (Эфестиктерге 2:8-9)
Эгер мен жанымды куткаруу үчүн кичинекей манжамды көтөргөндөй эле бир нерсе кылышым керек болсо, мен алтын көчөлөрдү бойлой басып, мындай деп айтмакмын: «Теңирге жана мага даңк болсун, анткени биздин биргелешкен аракеттерибиз менен мен куткарылдым». Жок, бул менин иштерим эмес, менин аракетим эмес, ошондуктан бардык даңк Исага таандык болот.
Иса баарын төлөдү,Ага мен баарын карызмын;Күнөө кыпкызыл так калтырган эле,Ал аны кардай аппак кылып жууду!
Сиз башаламандыктасызбы жана куткарылуунун кепилдигин каалайсызбы? Балким сиз сыйынгандырсыз жана Ыйык Китебиңизди окугандырсыз, чиркөөгө баргандырсыз, чөмүлтүлгөнсүз жана ыйык тамакка катышкандырсыз, диний милдетиңизди аткарууга аракет кылгандырсыз, бирок сизде тынчтык жана бейпилдик жок жана жаныңыз куткарылганбы же жокпу билбейсиз. Өзүңдөн жана өзүңдү ойлоодон баш тартып, көзүңөрдү Кудайдын ыйык Машаягына бургула; Ага бүт жүрөгүңөрдүн ишенимин артып, ишенгиле,
“Ким Ага ишенсе, жок болбойт, тескерисинче, түбөлүк өмүргө ээ болот” (Жакан 3:16).
Анткени мыйзамдын иштерине таянгандардын баары каргышка кабылган. Анткени: «Мыйзам китебинде жазылгандын баарын аткарбаган ар бир адам каргышка калган», – деп жазылган. Бирок эч ким Кудайдын алдында мыйзам аркылуу акталбайт, бул айдан ачык: анткени «Адил адам ишеним менен жашайт». Ал эми мыйзам ишенимден эмес, тескерисинче: «Аларды аткарган адам алар менен жашайт». Машайак бизди мыйзамдын каргышынан куткарды, биз үчүн каргыш болуп калды. Анткени: «Даракка асылган ар бир адам каргышка калган», – деп жазылган. Бул Ыбрайымдын батасы Ыйса Машайак аркылуу бутпарастарга келиши үчүн, биз Рухтун убадасын ишеним аркылуу алышыбыз үчүн болгон. Бир туугандар, мен адамдардын салты боюнча айтып жатам; адамдын келишими болсо да, эгер ал бекитилсе, эч ким аны жокко чыгара албайт же ага эч нерсе кошо албайт. Эми Ыбрайымга жана анын тукумуна убадалар берилген. Ал: «Көптөрдүн тукумдарына», – деп айткан эмес, тескерисинче, бирөөгө карата: «Сенин тукумуңа», – деп айткан, ал Машайак. Мен айтып жатам, Кудай тарабынан Машайакта мурун бекитилген келишимди, төрт жүз отуз жылдан кийин келген мыйзам жокко чыгара албайт, ошондо ал убаданы күчүн жоготпошу үчүн. Анткени эгер мурас мыйзамдан болсо, ал мындан ары убададан эмес; бирок Кудай аны Ыбрайымга убада боюнча берген. (аяттар 10-18)
Албетте, кимдир бирөө сурашы мүмкүн: «Мыйзамдын каргышы жөнүндө сөз кылганда эмнени айтып жатабыз?» Жакшы мыйзамдарга ээ болуу каргышпы? Кудайдын Ысрайыл элине Он осуятты, башкача айтканда, Теңирибиз Иса Машаяк Тоодогу насаатын жарыялаганга чейин, эч бир эл албаган жана адамзатка берилген эң жогорку адеп-ахлактык жана этикалык стандартты бергени каргыш беле? Бул каргышпы? Албетте, эмес. Мындай көрсөтмөлөргө ээ болуу Ысрайыл үчүн чоң бата болгон, ал аларга кантип жашоону жана өзүн кандай алып жүрүүнү көрсөтүп, аларды айланасындагы бутпарас элдер берилген көптөгөн күнөөлөрдөн сактаган. Бирок Ыйык Жазмада «мыйзамдын каргышы» деген сөз айкашы бар, жана биз окуйбуз,
Анткени мыйзамдын иштерине таянгандардын баары каргыштын астында: анткени жазылган, Мыйзам китебинде жазылган бардык нерселерди аткаруу үчүн аларды аткарбаган ар бир адам каргышка калган.
Кудай ал мыйзамды бергенде, Ал аны сактагандардын баарына батасын айтты жана алар ошону менен өмүр алаарын жарыялады.
“Аларды аткарган адам алар аркылуу жашайт” (Римдиктерге 10:5),
бирок экинчи жагынан, Ал бул жерде цитаталанган боюнча айтты,
“Каргышка калган ар бир адам, мыйзам китебинде жазылган бардык нерселерди аткарбаса.”
Ошол мыйзамда бул жердеги адамдын жашоосуна карата Кудайдын эрки бар экенин тааныган, бирок ага ылайык жашай албаган ар бир адам анын каргышына кабылат. Анан бүгүнкү күндө бул мыйзамды эч качан сактаган ким бар? Мен билем, адамдар: "Эгер колубуздан келгендин баарын кылсак, ошол жетишсизби?" дешет. Ыйык Жазуу мындай ойду жокко чыгарат. Жакып китебинде биз окуйбуз,
“Анткени ким бүт мыйзамды сактап, бирок бир эле жерден мүдүрүлсө, ал баарына күнөөлүү болот” (2:10).
Адам мыйзамына карата мунун канчалык чындык экенин билебиз. Мисалы, мен Америка Кошмо Штаттарынын жараны катары өз өлкөмдүн бир мыйзамынан башка эч бир мыйзамын бузган жокмун дейли. Ошол бир мыйзамды бузуу менен мен мыйзам бузуучу болуп калдым жана ошондуктан бузулган мыйзамдын жазасына тартылам. Адамдарды “мыйзамдын каргышы астында” деп айтканыбызда, биз алардын бузулган мыйзамдын жазасына тартыларын, ал эми жаза рухий жана түбөлүктүү өлүм экенин билдиребиз.
«Күнөө кылган жан өлөт» (Иезекиил 18:20).
Ошондуктан мыйзам туура аталат «өлүмдүн кызмат кылуусу» жана «айыптоонун кызмат кылуусу» (2 Корунттуктарга 3:7, 2 Корунттуктарга 3:9), анткени мыйзамдын астында болгон, бирок аны аткара албаган бардык адамдар айыптоонун астында; алар өлүмгө айыпталган, ошондуктан каргыштын астында. Бирок биздин Теңирибиз Иса Машаяк бизди мыйзамдын каргышынан куткаруу үчүн өлгөн.
Биз өзүбүздү куткара албайбызбы? Мурун аны бузган болсок да, ушул учурдан баштап “жаңы барак ачабыз” деп чечим кабыл алып, Кудайдын адеп-ахлак мыйзамынын ар бир осуятын кылдаттык менен аткарууга өтө кылдат боло албайбызбы? Биринчиден, биз андай кыла алмак эмеспиз. Күнөөгө баткан табияттагы адамдар үчүн Кудайдын ыйык мыйзамын толугу менен сактоо мүмкүн эмес. Ошол бир осуятты алалы: “Кызыкпа!”; андай кылуу туура эмес экенин билсең да, өзүңдү кызыгуудан токтото албайсың. Кошунаңдын бир нерсесин карап, эрксизден жүрөгүң: “Аттиң, ошол меники болсочу!” дейт. Экинчи ойлонуп, сен: “Бул абдан татыксыз; мен кошунам үчүн чын жүрөктөн кубанышым керек эле”; бирок ошентсе да, сен кызыккан жоксуңбу? Элчи Пабыл башка осуяттарга келгенде, анын жашоосу сырткы көрүнүшү боюнча күнөөсүз болгонун айтат. Ал “Кызыкпа!” деген осуят келгенге чейин мыйзамсыз жашаган.
“Бирок күнөө, осуятты шылтоолоп, менде ар кандай кумарды пайда кылды” (Римдиктерге 7:8).
Ошентип, ал аткара албаган мыйзам тарабынан өлтүрүлдү. Бирок, дейли, сен аны ушул күндөн баштап өмүрүңдүн акыркы күнүнө чейин аткара алдың, бул өткөндөгү бардык туура эмес иштерди жокко чыгарбайбы жана ордун толтурбайбы? Такыр андай эмес. Өткөндөгү ката Кудайдын эсебинде дагы эле турат.
“Кудай өткөндү талап кылат” (Насаатчы 3:15).
"Бирок эч ким Кудайдын алдында мыйзам аркылуу акталбасы айкын: анткени, Адил адам ишеним аркылуу жашайт."
Көңүл бургула, эч ким Кудайдын мыйзамы аркылуу акталбайт, эч ким эч качан Кудайдын мыйзамы аркылуу акталган эмес, эч ким эч качан Кудайдын мыйзамы аркылуу акталбайт. Римдиктерге 3:0дө мындай деп окуйбуз,
Эми биз билебиз, Мыйзам эмнени айтса, ал мыйзам астындагыларга айтат: ар бир ооз жабылсын жана бүт дүйнө Кудай алдында күнөөлүү болсун үчүн. Ошондуктан мыйзам иштери менен эч бир адам Анын алдында акталбайт: анткени мыйзам аркылуу күнөөнү таануу келет” (Римдиктерге 3:19-20).
Башкача айтканда, Кудай мыйзамды адамды куткаруу үчүн берген эмес, Ал мыйзамды аны сыноо үчүн, адамдын чыныгы абалын ачыкка чыгаруу үчүн берген. Жана бул кээ бирөөлөрдү таң калтырган үзүндүнү түшүндүрөт,
«Мыйзам … кылмыштардан улам кошулган» (Галатиялыктарга 3:19).
Бул чындыгында күнөөгө мыйзам бузуунун өзгөчө мүнөзүн берүү үчүн берилген.
Мен жакында эле сейил бакта басып бара жаткам, күтүлбөгөн жерден ылдый карасам, бутумдун түбүндө эле бир белги турат: “Чөптү баспагыла.” Мен чөптүн үстүндө элем, бирок белгини көргөн замат жолго чыгууга шаштым. Эгер мен белгини көргөндөн кийин да чөптүн үстүндө басууну улантсам, мен күнөөкөр болмокмун. Буга чейин мен күнөөкөр эмес болчумун, анткени туура эмес кылып жатканымды билген эмесмин. Мен башка адамдардын чөптүн үстүндө басып жүргөнүн көрдүм жана мунун айрым жерлерде уруксат эмес экенин түшүнгөн эмесмин. Ал жерде тыюу салынганын билген эмесмин. Мыйзамга чейин күнөө дүйнөдө болгон, жана адамдар өз жолу менен барып, туура эмес иш кылып жатышкан, бирок
“мыйзам жок жерде, күнөө да жок” (Римдиктерге 4:15).
Кудай Өзүнүн мыйзамын, образдуу айтканда, "Чөптү тебелебегиле" деп айтуу үчүн койгон. Эми эгер алар чөптү тебелесе, алар күнөөкөр болушат. Эгер адамдар Кудайга баш ийбесе, алар күнөө кылышат. Адамдын жүрөгүнүн күнөөкөрлүгү адамдардын атайылап жана өз эрки менен баш ийбегендиги менен ачыкка чыгат. Мыйзам аркылуу акталуу мүмкүн эмес, анткени акталуу – бул ар бир күнөө айыбынан тазалануу. Мыйзам айыпты мага жүктөйт, мыйзам мени күнөөм үчүн күнөөлүү деп табат, жана ошол күнөөм үчүн мыйзам мени соттойт.
Пайгамбарларда жазылган,
«Адил өз ишеними менен жашайт» (Аввакум 2:4),
Ошентип Байыркы Келишим доорунда да адамдар адамдын аракети менен эмес, ишеним менен акталышы керек болгондугу белгилүү болгон. Ал сөздөр Жаңы Келишимде биз үчүн үч жолу цитата кылынган. Римдиктерге жазылган катта элчи айтат,
«Мен Машайактын Жакшы Кабарынан уялбайм: анткени ал ишенген ар бир адамды куткаруу үчүн Кудайдын кудурети; адегенде Жөөткө, анан Грекке да. Анткени анда Кудайдын адилдиги ишенимден ишенимге ачылат: жазылгандай, «Адил адам ишеним менен жашайт»» (Римдиктер 1:16-17).
Еврейлерге жазылган катта так ошол эле сөздөр келтирилген,
“Адил адам ишеними менен жашайт” (Еврейлерге 10:38).
Ал эми бул жерде аларды Галатиялыктарга жазылган каттан көрөбүз. Бул үч кат «Адил адам ишеним аркылуу жашайт» деген алты сөздөн турган текстти түшүндүрөт деп абдан туура айтылган.
Эркектер Кудайдын алдында кантип адил болушат? Биз буга чейин белгилегендей, Римдиктер ошол суроого жооп берип, алгачкы эки сөздү, “Адилдерди” түшүндүрөт. Ал бизге адилдер кимдер экенин, Теңир Ыйса Машайакка ишенгендер экенин айтат. Бирок ишеним аркылуу акталса, Кудайдын алдында ошол абалда кантип сакталат? Эми алардын өз иштери менен эмеспи? Галатиялыктар буга жооп берип, кийинки эки сөзгө басым жасайт: “Адилдер ишеним менен жашайт”. Адил адамдарды бул дүйнө аркылуу Кудай менен жүрүүгө, дүйнөдөн тышкаркы жашоо менен жашоого колдогон, бекемдеген жана жөндөмдүү кылган күч эмне, атүгүл
«Енох Кудай менен жүрдү: ал жок болду; анткени Кудай аны алды» (Башталыш 5:24)?
Жооп бизге кайрадан келет, Еврейлерге китебиндегидей эле, акыркы эки сөз түшүндүрүлөт: «Адил адам ишеним менен жашайт». Жаңы Келишимде болгону алты сөздөн турган бир Эски Келишимдеги текстти, «Адил адам ишеним менен жашайт» дегенди түшүндүрүү үчүн үч кат талап кылынат. Бул бизге Кудайдын Сөзү канчалык бай жана толук экени жөнүндө түшүнүк берет.
Бирок эгер «Адил ишеним менен жашайт» десек, анда адамдар эч качан өз аракеттери менен актала алышпайт, анткени 12-аят бизге айтат,
«Мыйзам ишенимден эмес: бирок, аларды аткарган адам алар аркылуу жашайт.»
Мыйзам: «Ишенген адам жашайт» деп эмес, «Аткарган адам жашайт» деп айткан. Акыркысы бизге туура нерседей көрүнүшү мүмкүн; эгер адам туура кылса, ал жашашы керек. Көйгөй мына ушунда, адам туура кылбайт. Биз окуйбуз,
“Баары күнөө кылышкан жана Кудайдын даңкынан кем болушкан” (Римдиктер 3:23).
Эгер он осуяттын бири бузулса, ал адам өмүргө болгон бардык укугунан ажырайт. Бир адам аскадан кулап баратканда, колун сунуп, аскадагы дүмүргө бекитилген чынжырды кармап калды дейли, ошол чынжырга асылып калды. Чынжырдын он шилтемеси бар эле. Адамды ылдыйкы туңгуюкка түшүрүү үчүн канчасы үзүлүшү керек эле? Бир эле. Мыйзам ошол чынжыр сыяктуу; сен биринчи жолу күнөө кылганыңда, шилтемени үзүп, ылдый куладың, эгер куткарылбасаң, айыптоо ордундасың. Сен эч качан Кудайдын алдында болууга өзүңдү өзүң кыла ала турган эч кандай адил иштер менен даярдай албайсың. Мыйзам мындай дейт: «Бул нерселерди аткарган адам алар менен жашайт», бирок адамдар аткара алган жок, ошондуктан өлүмгө айыпталган.
Эми элдешүүнүн даңктуу кабарын көрүңүз!
Машайак бизди мыйзамдын каргышынан куткарган!
Ал муну кантип кылды?
“Биз үчүн каргышка айланган: анткени мындай деп жазылган, Даракка асылган ар бир адам каргышка калган.”
Бул жерде Кудайдын мыйзамын эч качан бузбаган Бирөө бар эле, бул жерде ыйык, түбөлүктүү Кудайдын Уулу, түбөлүктөн бери Атанын жүрөгүнүн кубанычы болгон, дүйнөгө келген, Адам болгон, мыйзамдын каргышы астында болгондорду куткаруу айкын максатында. Ал Өзү айткан:
"Адам Уулу кызмат кылдыруу үчүн эмес, кызмат кылуу үчүн жана көптөрдү куткаруу үчүн Өз өмүрүн берүү үчүн келген" (Матай 20:28).
Бирок Эгер Ал Өзү ошол мыйзамды бузган болсо, Ал анын жазасына дуушар болот жана бизди эч качан куткара албайт; бирок Кудайдын Сөзү Анын эч качан ал жазага дуушар болбогонун көрсөтүүгө канчалык кылдаттык менен мамиле кылган. Ал дүйнөгө келген учурдан тартып табиятынан ыйык болгон. Периште Анын энеси Мариямга айтты,
“Сенден төрөлө турган ошол ыйык наристе Кудайдын Уулу деп аталат” (Лука 1:35).
Анын жашоосу Ал бул дүйнөдөн өтүп жатканда таптакыр таза эле. Ал мыйзамды улуктады жана Кудайдын эркине берилгендик менен жашап, аны ардактуу кылды.
“[Ал] биз сыяктуу бардык жагынан азгырылган, бирок күнөөсүз болгон” (Еврейлерге 4:15).
Күнөөсүз, азгырылган болсо да; жана акыры Кудай
“Аны биз үчүн күнөө кылды, күнөөнү билбеген; биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн” (2 Корунттуктарга 5:21).
Ага каршы Кудайда эч нерсе жок болчу, Ал өз ыктыяры менен биздин ордубузга келди, айкаш жыгачка барды жана ал жерде биз төлөшүбүз керек болгон жазаны төлөдү. Эгер мен төлөшүм керек болсо, түбөлүктүүлүк да ага жетпейт эле, бирок Ал, Түбөлүктүү Зат, айкаш жыгачта асылып турду, мага каршы болгон таарынган мыйзамдын ар бир дооматын акыркы тыйынына чейин төлөп берди, эми мен Аны кабыл алам, Аны өзүмдүн Куткаруучум катары ишенем, жана натыйжасы эмне? Мен мыйзамдын каргышынан куткарылдым.
Мыйзамдан эркин, о, бактылуу абал! Иса кан төктү, жана кечирим бар, Мыйзамдын каргышына калган жана күнөөгө баткандан жараланган, Машайак бизди бир жолу биротоло куткарды. >Эми биз эркинбиз – айыптоо жок, Иса жеткилең куткарууну камсыз кылат; "Мага келгиле," о, Анын таттуу чакырыгын уккула! Келгиле, ошондо Ал бизди бир жолу биротоло куткарат.
Сенин жаның буга кирдиби?
Мен эч качан унутпайм, өзүмдүн адилдигимди табуу үчүн ушунча убакыт бою күрөшкөндөн кийин, ишеним менен тиги айкаш жыгачка, азыр бош турган айкаш жыгачка кароого жетектелгенимде мага келген кубанычты.
Мен жыгачка асылып турган Бирөөнү көрдүм, Жанымдын көрүнүштөрүндө, Ал мага мээримдүү көздөрүн бурду, Анын айкаш жыгачына уурданып жакындаганымда.
Мен Ал менин үчүн ал жерде болгонун билдим. Ал, күнөөсүз Зат, ал жерде мен үчүн, күнөөкөр үчүн, азап чегип жаткан, жана мен Ага карадым. Ыйман менен мен айта алдым: “Мырзабыз Иса, Мен Сенин күнөөңмүн; Мен Сенин адилетсиздигиңмин. Сенде өзүңдүкү жок, бирок меникин көтөрүп жатасың.” Жана мен кайра карадым, жана ал айкаш жыгач бош болчу жана менин Мырзамдын денеси мүрзөгө коюлган болчу.
«Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн берилген,»
жана мен татыктуу болгондой, көзгө көрүнбөй көмүлүүгө тийиш элем. Бирок мен кайра карадым, ал мүрзө да бош эле, жана Ал салтанат менен чыкты,
«[Ал] биздин акталышыбыз үчүн кайра тирилген» (Римдиктерге 4:25).
Мен азыр айкаш жыгачка эмес, Кудайдын тактысына карадым, жана ишеним менен Анын ошол жерде отурганын көрдүм, Кудайдын оң жагында даңкталган Адам, Пилаттын сот залында үнсүз турган ошол эле Адам, жана өзүн актоо үчүн бир да сөз айткан жок, анткени Ал мен үчүн өлбөсө, мен актала алмак эмесмин.
Ким өзүнүн адилдигин иштеп чыгууну кааламак эле, эгер ал Теңир Иса Машайакка болгон ишеним аркылуу мындан алда канча жакшыраак адилдикке ээ боло алса?
«Христос бизди мыйзамдын каргышынан куткарган, биз үчүн каргыш болуп: анткени жазылган, Даракка асылган ар бир адам каргышка калган.»
Ошондуктан азыр Ыбрайымдын батасы Машайак Ыйсада бутпарастарга жетсин; биз Рухтун убадасын ишеним аркылуу алалы.
“Ыбрайымдын батасы Ыйса Машайак аркылуу бутпарастарга жетсин; биз Рухтун убадасын ишеним аркылуу алалы.”
«Ыбрайымдын батасы» деген эмне? Илгери Кудай айткан эле: «Сенде жана сенин тукумуңда жердеги бардык элдер бата алышат». Бирок кылымдар өтүп кетти, жана бутпарас элдер сыртта калышты; алар четте калышкан, убада келишимине чоочун болчу, Ыбрайымдын батасы жөнүндө эч нерсе билишкен эмес, Кудай анын тукуму аркылуу эмнени убада кылганын да билишкен эмес. Бирок азыр Машайак өлгөн, жүйүттөр үчүн гана эмес, бутпарастар үчүн да, жана Анын ишинин аркасында бүт дүйнөгө Кудай Теңир Ыйсага ишенген ар бир адамды куткара алат деп кабар тарап жатат, жана бардык ишенгендер ишеним аркылуу Ыбрайымдын балдары болушат жана Кудайдын Ыйык Руху менен мөөрлөнүшөт. Ыбрайымдын батасы бул ар бир ишенген адам үчүн ишеним аркылуу акталуу, дал ошондой эле
«Ыбрайым Кудайга ишенди, жана бул ага адилдикке саналды» (Римдиктерге 4:3).
Элчи Кудай Авраамга: «Сенин тукумуң аркылуу жердеги бардык элдер бата алышат», — деп айтканда, Ал андан тараган элге гана эмес, бир гана Жеке Адамга кайрылганына көңүл бурат, анткени Машайактын Авраамдын тукумунан төрөлүшү Кудайдын түбөлүктөн берки максатында чечилген болчу.
Бир туугандар, мен адамдардын тили менен айтып жатам; бул жөн гана адамдын келишими болсо да, бирок ал бекитилсе, эч ким аны жокко чыгарбайт!, же ага эч нерсе кошпойт.
Адамдар келишим түзүшкөндө, биз алардын аткарышын күтөбүз. Кудай көп жылдар мурун Ыбрайымга шартсыз ырайымдын келишимин түзгөн. Кийинчерээк мыйзам кирди, бирок бул Ыбрайымга түзүлгөн таза ырайымдын келишимин жараксыз кылдыбы?
Ыбрайымга жана анын тукумуна убадалар берилген. Ал «жана тукумдарга» деп, көптүк санда айткан жок; бирок бирди айтып: «жана сенин тукумуңа» деди, ал Машайак.
Теңир Ыйса аркылуу келишимдин батасы Ага ишене турган ар бир жакыр күнөөкөргө тарайт.
Мен айтып жатам: Кудай тарабынан Машайакта мурун бекитилген келишимди төрт жүз отуз жылдан кийин келген мыйзам жокко чыгара албайт, ошону менен убаданы күчүн жоготкондой кылып.
Кудай Ыбрайымга ырайымдын бул шартсыз келишимин бергенде, Ага жеңил-желпи мамиле кылган жок. Ал: “Эгер сен мындай жана тигиндей кылсаң, жана кээ бир нерселерди кылбасаң, бүт дүйнө сенин тукумуң аркылуу бата алат”, – деп айткан жок. Бирок Ал шартсыз: “Сенде жана сенин тукумуңда жердеги бардык элдер баталанат”, – деди. Бул адамдын аракетинин маселеси эмес; бул биз тапканыбыздын маселеси эмес.
Элчи ушул эле теманы Римдиктерге 4:0дө талкуулаганда, ал алгачкы аяттарда айтат,
Анда эмне дейбиз, Ыбрайым атабыз денеси боюнча эмнеге жетишти? Эгер Ыбрайым иштери менен акталган болсо, анын мактана турган нерсеси бар эле; бирок Кудайдын алдында эмес. Анткени Ыйык Жазуу эмне дейт? Ыбрайым Кудайга ишенди, ошондо бул ага адилдик катары эсептелди. Эми иштеген адамга сыйлык ырайым боюнча эсептелбейт, тескерисинче, карыз катары эсептелет. (Римдиктерге 4:1-4)
Бул эмнени билдирет? Бул, эгер сиз куткарылууңузга жетүү үчүн бир нерсе кылышыңыз керек болсо, анда сиз ырайым менен куткарылбайт элеңиз дегенди билдирет. Мисалы, сиз жумуш берүүчү үчүн алты күн иштедиңиз дейли, ошол убакыттын аягында ал текебер мамиле менен келип, сизге конверт сунуп: “Сиз акыркы алты күн жакшы иштедиңиз, мына сизге кичинекей белек, мен муну сизге өзүмдүн ырайымымдын белгиси катары бергим келет” дейт. Сиз аны карап, ичинде эмгек акыңыз бар экенин көрүп: “Мырза, мен түшүнгөн жокмун; бул белек эмес. Мен буга эмгек кылдым” дейсиз. Бирок ал киши: “Мен муну менин ыраазычылыгымдын билдирүүсү катары кабыл алышыңызды каалайм” дейт. “Жок,” дейт элеңиз сиз, “сиз мага муну карызсыз; сиз менин карызымдасыз, анткени мен бул акчаны таптым.” Эгер мен жанымды куткаруу үчүн бир нерсе кыла алсам, Кудайды мени куткарууга карызга батырмакмын, бирок Кудай мен үчүн кылгандын баарын таза ырайым менен кылат. Ошентип, биз окуйбуз,
"Иштебегенге, бирок кудайсызды актаганга ишенгенге, анын ишеними адилдикке эсептелет" (Римдиктерге 4:5).
Бирок мыйзам бардык элдер үчүн Ыбрайымдын тукуму аркылуу берилген бул ырайым убадасынан төрт жүз отуз жыл өткөндөн кийин келген болсо да, ал Кудайдын максатын өзгөрткөн жок; ал адамдын өз муктаждыгын сезимин жогорулатуу, ага өзүнүн күнөөкөрлүгүн жана алсыздыгын түшүндүрүү жана аны Кудайдын чексиз ырайымына тапшыруу үчүн гана берилген.
Эгер мурас мыйзамдан болсо, анда ал убададан эмес; бирок Кудай аны Ыбрайымга убада аркылуу берген.
Эгер ал өз аракети менен келсе, бул эч кандай убада маселеси эмес. Бирок Кудай аны Ыбрайымга убада аркылуу берген, жана,
"Убада," Петр айтат, "силерге, силердин балдарыңарга жана алыстагылардын баарына, Теңирибиз Кудай канча адамды чакырса, ошончосуна берилген" (Элчилер 2:39).
Балким, окурман, сиз көп жылдар бою Кудайдын алдында татыктуу болууга күрөшүп келе жаткандырсыз, өзүңүздүн адилдигиңизди жаратууга катуу аракет кылып, "христиан болууга аракет кылып." Сизден суранам, аракет кылууну токтотуңуз, баш тартыңыз! Сиз аракет кылуу менен христиан боло албайсыз, Уэльс Принци болууга аракет кылгандай эле. Сиз төрөлгөндөн ким болсоңуз, ошолсуз. Сиз табигый төрөлүү менен күнөөкөр катары ким болсоңуз, ошолсуз, жана экинчи төрөлүү аркылуу, Теңир Ыйса Машайакка ишенүү аркылуу Кудайдын баласы болосуз. Ыбрайымдын батасы сиздики болот, аны ишеним менен кабыл алганыңызда.
Анда мыйзам эмне үчүн керек? Ал күнөөлөр үчүн кошулган, убада берилген Тукум келгенге чейин; жана ал периштелер аркылуу ортомчунун колу менен берилген. Ортомчу бирөөнүн ортомчусу эмес, бирок Кудай бир. Анда мыйзам Кудайдын убадаларына каршыбы? Жок, андай болбосун! Эгер өмүр бере алган мыйзам берилгенде, анда адилдик чындап эле мыйзам аркылуу болмок. Бирок Ыйык Жазуу бардыгын күнөөнүн алдында камап койгон, Иса Машаякка болгон ишеним аркылуу убада ишенгендерге берилсин деп. Бирок ишеним келгенге чейин, биз мыйзамдын алдында кармалып, кийин ачыла турган ишенимге камалганбыз. Ошондуктан мыйзам бизди Машаякка алып келүүчү тарбиячыбыз болгон, биз ишеним аркылуу акталышыбыз үчүн. Бирок ишеним келгенден кийин, биз мындан ары тарбиячынын алдында эмеспиз. Анткени силер баарыңар Иса Машаякка болгон ишеним аркылуу Кудайдын балдарысыңар. Анткени силердин Машаякка чөмүлтүлгөндөрүңөрдүн баары Машаякты кийгенсиңер. Жөөт да, Грек да жок, кул да, эркин да жок, эркек да, аял да жок: анткени силер баарыңар Иса Машаякта бирсиңер. Эгер силер Машаяктыкы болсоңор, анда силер Ыбрайымдын тукумусуңар жана убада боюнча мураскорлорсуңар. (аяттар 19-29)
Биз бул бөлүмдүн мурунку бөлүгүн изилдөөлөрүбүздө, Синайда берилген мыйзамдын Кудай Ыбрайымга 430 жыл мурун берген ырайымдын шартсыз убадасы менен болгон мамилесин карап келдик, жана кийин келген мыйзам буга чейин түзүлгөн келишимге кошо да, алып сала да албасын көрдүк. Бул табигый түрдө 19-аяттын суроосуна алып келет,
Анда мыйзам эмнеге кызмат кылат?
Эгер мыйзам Кудай Ыбрайымга убада менен берген нерсеге эч нерсе кошпосо, жана албетте, андан эч нерсе ала албайт эле, анда анын максаты эмне эле? Кудай аны деги эле эмне үчүн берди? Элчи жооп берет,
Ал мыйзам бузуулар үчүн кошулган, убада берилген Тукум келгенге чейин; жана ал периштелер аркылуу ортомчунун колу менен дайындалган.
Биз муну жакшыраак түшүнөбүз деп ойлойм, эгер биз аны окусак: «Ал мыйзам бузууларды эске алуу менен кошулган», ошондо ал адамдарга мыйзам бузуунун өзгөчө мүнөзүн көрсөтүп, ошентип ар бир жанга өзүнүн күнөөкөрлүгүн жана муктаждыгын тереңирээк сездирүү үчүн.
Баарыбыз өзүбүздү актоого даярбыз, эгер жакшыраак билсек, туура эмес иш кылмак эмеспиз деп айтууга. Адамдардын: “Мен билгенимдин эң жакшысын кылам, колумдан келгендин эң жакшысын кылууга аракет кылам” дегенин канчалык көп угасыз. Бирок ошол сүйлөмдөрдү чынчылдык менен айта алган эркек же аял качан табылган? Сиз ар дайым билгениңиздин эң жакшысын кылдыңызбы? Сиз ар дайым колуңуздан келгендин эң жакшысын кылдыңызбы? Эгер Кудайдын алдында таптакыр чынчыл болсоңуз, андай кылбаганыңызды билесиз. Кайра-кайра баарыбыз жарыкка жана билимге каршы күнөө кылдык, кылганыбыздан алда канча жакшыраак билгенбиз. Ошентип, биз Кудайды даңктай алган жокпуз, Анын ачылган эркине каршы чыгуу менен өзүбүздү күнөөкөрлөр гана эмес, мыйзам бузуучулар экенибизди далилдедик.
Жаңы Келишимдин да, Эски Келишимдин да түпкү тилинде "күнөө" деген сөз бар, ал түзмө-түз "бутага жетпей калуу" дегенди билдирет. Мен мунун мага Нью-Мексикодогу Лагуна индейлеринин арасында иштеп жүргөндө айтылганын эстейм. Бир күнү менин котормочум, акылдуу бир индеец, мындай деди: "Мен бүгүн аңчылыкка барам; мени менен баргың келеби?"
Мен мергенчи эмесмин, бирок машыгуу үчүн аны менен бардым. Анын сонун жаңы мылтыгы бар эле, аны сынап көрүүгө абдан дилгир эле. Ал ошол курал менен өзүнүн чеберчилигин көрсөттү. Каньондун бир тарабында туруп, ал айтчу: "Тигил жакта кыймылдап жаткан жандыкты көрүп турасыңбы?"
Башында мен аны эч көрө алган жокмун, бирок ал көрсөткөндө, мен каршы дубалдын ары жагында жөн гана кыймылдаган такты көрдүм.
Ал: “Бир мүнөт күтө тур,” – деп, мылтыгын түздөп, кийинки көз ирмемде мен кичинекей тактай көрүнгөн жандыктын абага секирип, анан өлүп түшкөнүн көрчүмүн. Ал мылтык менен мыкты аткыч эле, бирок үйгө келгенде мага: “Мен сага эски куралыбыз менен эмне кыла аларымды көрсөткүм келет, анткени мен жаа менен жебени колдонууну уланттым. Бул биздин элибизге ушунчалык мүнөздүү болгондуктан, мен аны улантууну кааладым,” – деди.
Ошентип биз талаага бардык, жана индиялык мергенчи талдын өтө кичинекей бутагын орнотту, жана Скотттун "Айвенгосунда" сүрөттөлгөнгө окшош көрүнүштү көрсөттү. Ал жебени жаанын жибине салып: "Эми мен тиги бутакты экиге бөлөм," – деди. Жебени учуруп, ал бутактын жанынан өткөрүп жиберди, бирок ага тийген жок. "Ой," – деди ал, – "мен күнөө кылдым."
Азырынча мен андан ал туюнтманы эмне үчүн колдонгонун сураган жокмун.
Анан ал: "Шамалды эске алган жокмун, алышым керек эле," – деди. Ал жаага дагы бир жебени салып, аны учурду да, ал бутакты так ортосунан экиге бөлдү. Мындай нерсени кимдир бирөө жасай аларына араң ишендим.
Ал айтты, «Мына! Мен ал жолу күнөө кылган жокмун».
Мен ага айттым: "Эмне үчүн "күнөө" деген терминди колдондуң? Сен ал таякты урбаганыңда эч кандай жаман иш кылган жоксуң. Эмне үчүн "мен күнөө кылдым" дедиң, ал эми аны урганыңда "мен ал жолу күнөө кылган жокмун" дедиң?"
"Ох," деди ал, "Мен Говайк тилинде (бул Лагуна индейлеринин тили) ойлонуп жаткан элем жана англисче сүйлөп жаттым. Биздин тилде 'күнөө кылуу' 'максаттан адашуу' дегенди билдирет."
“Бул абдан өзгөчө нерсе,” дедим мен, “анткени грек жана еврей тилдеринде ‘күнөө кылуу’ – ‘бутадан жаздоо’ дегенди билдирет.”
Бул туюнтууда эмне камтылган,
“Баары күнөөгө батты жана Кудайдын даңкына жетишпей калды” (Римдиктерге 3:23).
Бирок мыйзамда андан да көп нерсе бар. Кудай адилдиктин стандартын койгон. Мыйзам өзүнүн он так осуяты менен, «Кылгын жана кылбагын» деген, Кудай адамдан так эмнени талап кыларын билдирет. Эми эгер адам Кудайдын ачылган эркинин билип туруп күнөө кылса, эгер ал ошол мыйзамга баш ийбесе, анда ал жөн гана күнөөкөр эмес, ошондой эле мыйзам бузуучу экени айкын болот. Ал Кудайдын белгилүү бир буйругун так бузду; ал, образдуу айтканда, чектен чыкты жана,
“Күнөө осуят аркылуу ашкере күнөөлүү болуп калды” (Римдиктерге 7:13).
Кудай мыйзамды берген себептердин бири – адамдар өз эркинин олуттуулугун тереңирээк түшүнүшү үчүн болгон, анткени өз эрки – бул күнөөнүн, Кудайга каршы козголоңдун өзөгү. Кудай мыйзамды бергенде, аны ортомчунун колуна берген, жана Муса келишим китебин, ошондой эле элди келишим каны менен чачып, эгер адам келишимдин өз тарабын аткарбаса, ал өлүшү керектигин күбөлөндүргөн, бирок ошол эле учурда Кудай Куткаруучуну, Кун төлөөчүнү берерин билдирген.
Эми ортомчу бирөөнүн ортомчусу эмес, Кудай болсо бир.
Эки келишим түзгөн тарап ортомчунун зарылдыгы жөнүндө ойду туудурат, бирок Кудай Ыбрайымга Өз убадасын бергенде, бир гана тарап болгон. Кудай Сөздү берди, жана Ыбрайымдын тарабынан аны кабыл алуудан башка эч нерсе кылууга болгон эмес. Ал Кудайдын убадасы аткарылышы үчүн мындай жана тигиндей кылам деп Кудай менен келишим түзгөн эмес, бирок Кудай ага түздөн-түз сүйлөп, мындай деп айтканда Өзүн милдеттендирди,
“Сенде бардык элдер бата алышат” (Галатиялыктарга 3:8).
Суроо келип чыгат,
Демек, мыйзам баштапкы убадада болбогон кандайдыр бир шарттарды киргизүү менен Кудайдын убадаларына каршыбы? Мыйзам убадаларды четке кагабы? Кудай сактасын.
Бирок мыйзамда белгилүү бир принцип бекитилген, ал мындай деп жарыялаган:
“Аларды аткарган адам аларда жашайт” (12-аят),
жана эгер кимдир бирөө бул нерселерди кемчиликсиз аткарган болсо, ал мыйзамдын негизинде өмүргө ээ болмок. Бирок мыйзам адамга айтты,
«Күнөө кылган жан өлөт» (Жезекиел 18:4),
жана аны сактай алган эч ким эч качан табылган эмес.
Эгер өмүр бере ала турган мыйзам берилген болсо, анда адилдик мыйзам аркылуу болмок.
Бир мырза мага Калифорнияда бир түнү айтты: "Мен башка бирөөнүн куткаруусу идеясын жактырбайм. Өмүр бою эч кимге эч нерсе үчүн карыз болгум келген эмес. Эч кимдин кайрымдуулугун каалабайм, ал эми рухий нерселерге келгенде, башка бирөөнүн эмгеги аркылуу куткарылгым келбейт. Бүгүн кечинде айтканыңызга караганда, эгер мен мыйзамды кемчиликсиз аткарсам, жашайм жана эч кимге эч нерсе карыз болбойм. Ошондойбу?"
Мен айттым, “Ооба, ошондой.”
Ал айтты: "Мен аны баштамакчымын."
Мен дедим, 'Жашың канчада?'
Кырктын тегерегинде.
“Эгер сиз он эки жашыңызда жоопкерчилик курагына жеттиңиз дейли; баштоо үчүн отуз жылга жакын кечигип калдыңыз, жана Ыйык Жазууда айтылат,”
‘Мыйзам китебинде жазылган бардык нерселерди аткарбаган ар бир адам каргышка калган’ (v. 10).
Ошондуктан, мыйзам өмүр бере албагандыктан, сен ал негизде эч нерсе таба албайсың.” Ал абдан нааразы болуп кетти.
“Бирок Ыйык Жазуу баарын күнөөгө байлап койгон.”
Эгер Кудай баарын күнөөнүн астына камап койгон болсо, бардык адамдар жоголушу керекпи? Жок, баары күнөөнүн астына камалган.
Иса Машаякка болгон ишеним аркылуу убада ишенгендерге берилсин.
Кудай бардык адамдардын күнөөлөрүн моюнга алышын, ошондо бардыгы муктаждыгын түшүнүп, Ага келип, Анын ырайымын далилдешин каалайт. Ал бардык адамдарды бир жалпы деңгээлге коёт. Римдиктерге мындай дейт,
“Эч кандай айырма жок: анткени баары күнөө кылган” (3:22-23).
Адамдар көп айырмачылыктар бар деп ойлошот. Бир киши: «Мага адептүү адам менен аңгектеги байкуш бузулган адамдын ортосунда эч кандай айырма жок деп айткың келип жатабы?» дейт. Албетте, айырмачылык абдан чоң, коомдун стандарты боюнча гана эмес, алардын өз бактысы жана кошуналарынын баалоосу боюнча да; бирок адилдик маселесине келгенде, «Айырма жок: анткени баары күнөө кылган». Баары бирдей жол менен күнөө кылбашы мүмкүн, алар так бирдей кылмыштарды жасабашы мүмкүн, бирок «баары күнөө кылган», баары Кудайдын мыйзамын бузган.
Бир мырза бир жолу өзүнүн бөлөсүнө айтты: “Эч кандай айырма жок деген ой мага жакпайт; бул мага жийиркеничтүү. Сиз мага айткыңыз келип жатабы, өмүр бою татыктуу жана урматтуу жашоо өткөрүүгө аракет кылып келсем да, Кудай мени менен күнөө жана адилетсиздик менен жашаган адамдардын ортосунда эч кандай айырма көрбөйт депби?”
Ал ага айтты: “Элестетчи, экөөбүз көчөдө чогуу басып бара жатканбыз, ошондо биз кызыктуу бир жерди, балким, музейди көрдүк, аны көргүбүз келип турду. Биз терезеге барып, кирүү акысын сурадык, бизге 1.00 доллар деп айтышты. Мен капчыгымды карап: ‘Ой, акчамды үйдө калтырыптырмын; менде болгону 25 цент бар экен,’ дедим. Сен өз акчаңды карадың жана сенде болгону 70 цент бар экенин көрдүң. Экөөбүздүн кимибиз биринчи кирет элек?”
«Мейли,» ал айтты, «мындай шарттарда экөөбүз тең кирмек эмеспиз.»
“Эч кандай айырма болмок эмес, бирок сизде менден алда канча көп акча бар; бирок биздин жолубузду төлөө үчүн керектүү нерсеге келгенде, эч кандай айырма жок.”
Кудай күнөөкөрлөрдөн асманга киргенге чейин абсолюттук адилдикти талап кылат.
“Ага эч кандай ыпылас нерсе кирбейт” (Аян 21:27).
Сизде 95 центтик адилдик болсо, менде бир тыйындык да адилдик жок болсо да, экөөбүз тең жүз центтибиз болмоюнча кире албайбыз, жана эч кандай айырмасы жок.
«Адил адам жок, бир да жок» (Римдиктерге 3:10).
Кудай муну айтканын унутпагыла, кандайдыр бир ынталуу, чын ыкластуу насаатчы же евангелист эмес, бирок Кудай Өзү Ыйык Рух аркылуу айткан. Ал эми мыйзам ошол чындыкты көрсөтүү үчүн берилген. Бирок эгер адамдар Кудайдын алдында адилетсиздиктин ордун ээлесе, эгер алар жоголгон күнөөкөрлөрдүн ордун ээлесе, жана өз күнөөлөрүн жана айыптарын моюнга алса, анда эмне болот?
Ыйык Жазуу баарын күнөөнүн туткунуна салып койгон, Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу берилген убада ишенгендерге берилсин үчүн.
Башкача айтканда, адамдар түбөлүк өмүрдү өздөрүнүн эч кандай аракети менен таба албай турганын түшүнүп, аны бекер белек катары кабыл алууга даяр болгон учурда, ал алардын болот.
"Уулга ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот" (Жакан 3:36). >"Чындыгында, чындыгында, силерге айтып коёюн, Менин сөзүмдү уккан жана Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот, жана соттолууга келбейт; бирок өлүмдөн өмүргө өткөн" (Жакан 5:24).
Бирок азыр элчи мыйзамдын башка колдонулушун көрсөтөт. Пабыл 23-аятта айтат,
Бирок ишеним келгенге чейин,
башкача айтканда, "ыймандан мурун," анткени Кудай адамдарды Анын ыйык Уулуна болгон жалгыз ыйман аркылуу актап жаткандыгы ачык жана так белгилүү болгон,
Биз мыйзамдын астында кармалганбыз
-ал азыр жөөт катары сүйлөйт-
“Биз мыйзамдын астында камалып, кийин ачыла турган ыйманга жеткиче бекитилгенбиз.”
Ошол убакта башка элдердин мыйзамы жок болчу, бирок жөөттөрдө бар болчу. Кудай жөөткө ошол мыйзамды берген, жана ал эрежелер менен жоболордун астында жашы жете элек бала катары каралчу.
"Ошондуктан мыйзам бизди Машайакка алып келүүчү тарбиячыбыз болгон, ишеним аркылуу акталышыбыз үчүн."
«Мектеп мугалими» деп которулган бул сөз, биз «педагог» деген термин менен англисчелештирген сөз, так ошол сөз. Бирок баштапкы сөз так мектеп мугалими эмес болчу, ал чындыгында балдарды жетектеген, балдарды башкарган дегенди билдирет жана байыркы грек үй-бүлөлөрүндө жашы жете элек балдарга кам көргөн кулдун аты болгон. Ал баланын адеп-ахлагына көз салып, аны шерик болууга ылайыксыз башкалар менен байланышуудан коргоп, күн сайын үйдөн мектепке алып барууга тийиш болчу. Ал жерде аны мугалимге өткөрүп берген, бирок күндүн аягында аны алып, кайра үйгө алып келген. Элчи бул жерде, менимче, абдан сонун айтат: «Мыйзам Машайак келгенге чейин биздин балдарды жетектеген, балдарды башкарган болчу». Башкача айтканда, Кудай Өз элин Ыйса бизге дүйнө тааныган эң сонун адеп-ахлак кодексин көрсөткөнгө чейин адеп-ахлак кодексисиз калтырган эмес, жана мыйзам аларды айланасындагы бутпарастардын жашоосунда кездешкен көптөгөн адеп-ахлаксыздыктан, мыйзамсыздыктан, ыпластыктан жана бузукулуктан коргоодо жана сактоодо абдан реалдуу түрдө кызмат кылган. Эл ал мыйзамга кандайдыр бир деңгээлде баш ийип жашаганда, алар көптөгөн жамандыктан жана ыймансыздыктан куткарылган.
“Мыйзам биздин тарбиячыбыз болгон,”
балким, бизди Машайакка так алып келүү үчүн эмес, бирок,
“Мыйзам биздин [Машайакка чейинки тарбиячыбыз] болгон.” >“Мыйзам Муса аркылуу берилген, бирок ырайым менен чындык Ыйса Машайак аркылуу келди” (Жакан 1:17).
Эми Христос келгенден кийин, биз ырайым мектебинин эшигине келдик, жана Кудай биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болууга дайындаган Анда жалгыз ишеним аркылуу акталуунун ыйык чындыгын үйрөндүк. Биз мындан ары балдарды жетектеген адамдын көзөмөлүндө эмеспиз.
Бизге бул жерде айтылып жатат, биз актоо үчүн аракет кылуунун каражаты катары мыйзамдан гана бошотулбастан, ошондой эле ыйыктануунун каражаты катары да ал мыйзамдан бошотулганбыз, анткени бизде өлгөндөрдөн тирилген Машайакта мындан алда канча жогору стандарт бар жана биз Аны менен алек болушубуз керек. Биз Аны менен алек болгондо, Кудайдын ырайымы бизге үйрөтөт,
“Кудайсыздыкты жана дүйнөлүк кумарларды четке кагып, биз бул азыркы дүйнөдө акыл-эстүүлүк, адилдик жана такыбаалык менен жашашыбыз керек” (Тит 2:12).
Мисалы, мен христиан катары кандайдыр бир кызыктай кокустуктан улам Он осуят жөнүндө эч качан укпаган болсом да, бирок экинчи жагынан, мага Инжилдин кереметтүү окуясы үйрөтүлгөн болсо, жана христиан кантип жашашы керектигин көрсөткөн Жаңы Келишимдин кээ бир китептери тапшырылган болсо. Эгер мен бул аянга баш ийип жашасам, мен Он осуятты гана билген адамга караганда жогорураак, ыйыгыраак деңгээлде жашайм. Теңир Ыйса Машайактын оозунан чыккан кереметтүү окууну алган ар бир адам, жана христиан кандай болушу керектигин көрсөткөн каттардын укмуштуудай ачылышын алган ар бир адам, ыйыктыктын бул жаңы стандартына ээ, ал Синайда берилген мыйзам эмес, тескерисинче, Кудайдын оң жагында турган тирилген Машайак, жана мен Ага баш ийип жашаганда, менин жашоом адил жашоо болот, ошондуктан,
Ишеним келгенден кийин, биз мындан ары тарбиячынын алдында эмеспиз.
Анан ал кошот,
“Силер баарыңар Машайак Исага болгон ишеним аркылуу Кудайдын балдарысыңар,”
Андан биз өмүр алабыз. Кудай түбөлүк өмүрдү кимге берет? Анын ыйык Уулуна ишенгендердин баарына.
"Уулу бардын өмүрү бар; ал эми Кудайдын Уулу жоктун өмүрү жок" (1 Жакан 5:12).
Ошентип, биз Теңирибиз Ыйса эмне үчүн баса белгилей турганын көрө алабыз,
“Адам кайрадан төрөлмөйүнчө, Кудайдын Падышалыгын көрө албайт” (Жакан 3:3).
Кудайлык өмүрдүн берилиши зарыл. Бул бизди Кудайдын үй-бүлөсүнүн мүчөлөрү кылат — жаңы жана кереметтүү мамиле.
“Анткени силердин канчаңар Машайакка чөмүлдүрүлгөн болсоңор, ошонун баарыңар Машайакты кийгенсиңер.”
Ал бул жерде эки ойду эске алган окшойт. Сырткы жактан биз чөмүлтүлүүбүздө Машайакты кийебиз. Ал ырым-жырым биздин Теңир Ыйса Машайакты ачыктан-ачык кабыл алганыбызды көрсөтөт, бирок менимче, ал Ыйык Рухтун чөмүлтүлүүсүн да эске алган, жана ошону менен биз чындыгында Машайактын мүчөлөрү болуп, эң толук, терең мааниде Машайакты кийебиз. Эми ошол жаңы жаратылуунун мүчөлөрү катары, «Жөөт да, Грек да жок», улуттук айырмачылыктар мындан ары кирбейт. Буга байланыштуу бар
“Жөөт да, Грек да жок, кул да, эркин да жок, эркек да, аял да жок: анткени силер баарыңар Машайак Ыйсада бирсиңер.”
Ал табигый айырмачылыктарды эске албайт. Албетте, биз коомдогу табигый ордубузду дагы эле сактап калабыз, биз кул же кожоюн бойдон калабыз, биз эркек же аял бойдон калабыз, бирок жаңы жаратуудагы ордубузга келсек, Кудай бул айырмачылыктардын бирин да эске албайт. Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин баары Анда бир кылынат,
“анын денесинин, анын этинин жана анын сөөктөрүнүн мүчөлөрү” (Эфестиктерге 5:30).
Биз муну эстешибиз канчалык керек!
Силер баарыңар Ыйса Машайакта бирсиңер. Эгер силер Машайактыкы болсоңор, анда силер Ыбрайымдын тукумусуңар жана убада боюнча мурасчыларсыңар.
«Машайакта болуу» жана «Машайактыкы болуу» так ошол эле нерсеге келип такалат, «Иса Машайакта баары бир».
Эгер силер Машайакка таандык болсоңор, анда силер Ыбрайымдын тукумусуңар жана убада боюнча мурасчыларсыңар.
Анткени силер да Ыбрайым сыяктуу Кудайга ишендиңер (Ыбрайым
“Кудайга ишенди, жана бул ага адилдик катары эсептелди.” [Римдиктерге 4:3])
силерге адилдикке эсептелет. Ошентип, ар бир ишенген адам Ыбрайымдын рухий тукумунун бир бөлүгүн түзөт. Ыбрайымдын рухий да, табигый да тукуму бар.
"Ыймандуулар ыймандуу Ыбрайым менен бирге бата алышат" (Галатиялыктарга 3:9).
Бул мыйзам менен ырайымдын ортосундагы айырмачылык бизге түшүнүктүү болду деп үмүттөнөм.
Бир нече жыл мурун мен Оклендге, Калифорнияга, өзүм менен кошо бир Навахо индейцин алып бардым. Бир жекшемби күнү кечинде ал биздин жаштар жыйыныбызга барды. Алар Галатиялыктарга жазылган бул кат жөнүндө, мыйзам жана ырайым жөнүндө сүйлөшүп жатышкан, бирок алар бул тууралуу так түшүнүшкөн эмес, акыры бирөө индейцке кайрылып: "Биздин индейц досубуздун бул тууралуу айта турган бир нерсеси барбы болду экен?" деди.
Ал ордунан туруп: «Досторум, мен абдан кунт коюп угуп жаттым, анткени мен бул жерге элиме алып баруу үчүн колумдан келгендин баарын үйрөнүүгө келдим. Силер эмне жөнүндө сүйлөп жатканыңарды түшүнбөйм, жана силер өзүңөр да түшүнбөйт окшойсуңар. Бирок бул мыйзам жана ырайым жөнүндө айтсам, мен аны түшүндүрүп бере аламбы, көрөйүн. Менимче, бул мындай. Мырза Айронсайд мени үйүмдөн алып келгенде, биз мен баскан эң узун темир жол саякатына чыктык. Биз Барстоудан түштүк, ал жерден мен өмүрүмдө көргөн эң кооз темир жол станциясын, үстүндө мейманканасы менен көрдүм. Мен айланып басып, бир четинде ‘Бул жерге түкүрбөгүлө’ деген жазууну көрдүм. Мен ал жазууну карап, анан жерди карасам, көптөр түкүргөнүн көрдүм, жана эмне кылып жатканымды ойлонгонго чейин өзүм да түкүрүп койдум. ‘Бул жерге түкүрбөгүлө’ деген жазуу турганда, бул кызык эмеспи? Мен Оклендге келип, бүгүн кечки тамакка чакырган айымдын үйүнө бардым, жана мен өмүрүмдө болгон эң сонун үйдө болдум. Ушундай кооз эмеректер жана килемдер, алардын үстүнө баскандан да жийиркенем. Мен ыңгайлуу отургучка отурдум, айым: ‘Эми, Жон, сен ошол жерде отура тур, мен сыртка чыгып, кызматчы кыз кечки тамакты даярдадыбы, көрүп келейин,’ деди. Мен айланадагы кооз сүрөттөрдү, роялды карап, ошол бөлмөлөрдү айланып бастым. Мен бир жазуу издеп жатам; мен издеген жазуу ‘Бул жерге түкүрбөгүлө’ деген, бирок мен ошол эки кооз конок бөлмөсүн айланып карап, мындай жазууну таба алган жокмун. Мен ойлойм, ушундай кооз үйдө адамдардын бардык жерге түкүрүшү кандай өкүнүчтүү – жазуу илип койбогону кандай жаман! Ошентип, мен ошол килемдин бардык жерин карадым, бирок эч кимдин түкүргөнүн таба алган жокмун. Кандай кызык нерсе! ‘Түкүрбөгүлө’ деген жазуу турган жерде көп адамдар түкүргөн; бул жерде жазуу жок, эч ким түкүргөн эмес. Эми түшүндүм! Ал жазуу – мыйзам, бирок үйдүн ичинде бул – ырайым. Алар өздөрүнүн кооз үйүн жакшы көрүшөт жана аны таза кармоону каалашат. Менимче, бул мыйзам жана ырайым маселесин түшүндүрөт,» – деди да, отурду.