Бул бөлүм ырайымдын ар кандай аракеттер аркылуу көрүнүшүн баса белгилейт, анын ичинде кулагандарды жумшактык менен калыбына келтирүү жана момундук менен кичи пейилдик рухунда бири-биринин жүгүн көтөрүү. Ошондой эле ал жеке жоопкерчиликти, окуткандар менен бөлүшүүнүн маанилүүлүгүн жана эмне эксең, ошону оросуң деген принципти баса белгилеп, жакшы иштерде туруктуу болууга үндөйт.
Лекция 15 Иш жүзүндөгү ырайым Галатиялыктарга 6:1-10
Бир туугандар, эгер кимдир бирөө кандайдыр бир күнөөгө батып калса, силер, рухий адамдар, аны момундук руху менен калыбына келтиргиле; өзүңөрдү карагыла, силер да азгырылып калбашыңар үчүн. Бири-бириңердин жүгүн көтөргүлө, ошентип Машайактын мыйзамын аткаргыла. Анткени эгер кимдир бирөө эч нерсе болбосо да, өзүн бир нерсе деп ойлосо, ал өзүн алдайт. Бирок ар бир адам өз ишин текшерсин, ошондо ал башка бирөөгө эмес, өзүнө гана кубанат. Анткени ар бир адам өз жүгүн көтөрөт. Сөзгө үйрөтүлгөн адам үйрөткөн адам менен бардык жакшы нерселерди бөлүшсүн. Алданбагыла; Кудайды шылдыңдашпайт: анткени адам эмне эксе, ошону орот. Анткени ким өз денесине эксе, денеден чиригенди орот; ал эми ким Рухка эксе, Рухтан түбөлүк өмүрдү орот. Жакшылык кылуудан тажабайлы: анткени өз убагында, эгер алсырабасак, оруп алабыз. Ошондуктан мүмкүнчүлүк болгондо, бардык адамдарга жакшылык кылалы, өзгөчө ишеним үй-бүлөсүндөгүлөргө. (аяттар 1-10)
Эми биз ырайымдын көрүнүшүнө байланыштуу, жалпы бир туугандарыбызга жана сырткы дүйнөгө карата мамилебиздеги бир катар өзгөчө эскертүүлөрдү карашыбыз керек, анткени жан дүйнөдө ырайым активдүү болгон жерде ар дайым башкаларга боорукердик менен мамиле кылуу болот. Сынчылдык руху үстөмдүк кылган жерде, же жүрөктү кастык жана ачуулануу толтурган жерде, мындай мүнөздү көрсөткөн адам жок дегенде азырынча Кудайдын ырайымына болгон карыздыгын сезүүсүн жоготконуна ишенүүгө болот.
Биринчи учурда, бизде атайылап эмес, бирок ката кетирген бир туугандын иши бар. Кудайдын Руху айтат,
“Бир туугандар, эгер кимдир бирөө күнөөгө батып калса.” Ал атайылап күнөө кылууну көздөгөн эмес. Ал абийирин тыюуга аракет кылган эмес, бирок күтүүсүз азгырык ага өтө оор болгон, мисалы, элчи Петирдин ишиндегидей, ал Теңирди чын жүрөктөн сүйгөн, бирок Анын шакирттеринин бири экенине шек келтирилгенде, коркуу сезимине толуп, эч качан таштабайм деп айткан Заттан баш тарткан. Атайылап, аң-сезимдүү күнөөнү, башкача айтканда, адам таза абийирин четке кагып, жамандык жолуна түшкөндөгү күнөөнү, жана өтө күчтүү азгырыктан улам этиятсыз абалга алып келген күтүүсүз жана күтүлбөгөн ийгиликсиздикти айырмалоо маанилүү. Мындай шарттарда канчалаган адамдар кулайт! Балким, бул кумардын же денелик каалоонун күчү. Бул тез ачуулануу же бааланбаган текебердик менен менменсинүү маселеси болушу мүмкүн. Адам коркунучту сезбей жүрүп, өзүн даяр эмес шарттарда таап, эмне болуп жатканын түшүнгөнгө чейин, аны эң көп сүйгөн Затка каршы күнөө кылган болот. Иш-аракеттин жашыруун себептерин түшүнбөгөн башка адамдар үчүн мындай адамды өтө катуу айыптоо оңой, айрыкча анын кемчилиги Теңирдин күбөлүгүнө шек келтире турган мүнөздө болсо. Мындай учурда эң оңой жол – дароо четтетүүнү талап кылуу, күнөөкөрдү чиркөөнүн бардык артыкчылыктарынан ажыратуу. Бирок бул жерде бизге жакшыраак жол ачылат. Пабыл мындай деп жазат: “Руханий болгон силер, андай адамды момундук руху менен калыбына келтиргиле; өзүңдү да карап көр, сен да азгырылып калбашың үчүн.” Катаал соттоого жол берүү руханийликтин далили эмес, тескерисинче, ката кетирген адамга боорукердик көрсөтүү жана аны Кудай менен болгон биримдикке кайтарууга умтулуу. Муну момундук рухунда гана жасоого болот. Катуу, сындаган рух ката кетирген адамды күнөөгө тереңирээк түртөт жана акыры аны калыбына келтирүүнү кыйындатат. Бирок мээримдүү, жумшак сөз, аны калыбына келтирүүгө болгон ырайымдуу аракет менен коштолгон, аны андан ары төмөндөөдөн сактап калууга алып келет.
Эгер биз өзүбүздүн ким экенибизди жана биз да канчалык оңой кулап кетишибиз мүмкүн экенин эстесек, башкалар менен мамиле кылууда өтө катуу болбойбуз. Биз күнөөнү кечирүүгө чакырылган эмеспиз. Ал ишенимдүү түрдө чечилиши керек, анткени мыйзамда айтылган:
“Кошунаңды ар кандай жол менен ашкереле, жана анын күнөөсүнө жол бербе.” Бирок биз куткарылуу жолун көрсөтүшүбүз керек; өзүбүздүн күнөөдөн сакталышыбыз үчүн Кудайдын жардамына дайыма муктаж экенибизди эске алып, азгырык учурунда жолунан адашкандар менен кантип мамиле кылууну жакшыраак билебиз.
Анан бизде ишенгендерди ар дайым мүнөздөшү керек болгон, башкаларга болгон өз ара камкордук жөнүндө баалуу сөз бар:
"Бири-бириңердин жүгүңөрдү көтөргүлө, ошентип Машайактын мыйзамын аткаргыла." Машайактын мыйзамы — сүйүүнүн мыйзамы, ал эми сүйүү башкаларга кыйынчылыкта жардам берүүгө жана алар менен жүктү бөлүшүүгө умтулат. Эгер кимдир бирөө өзүн мындай кызматтан жогору эсептеп, өз кадыр-баркын сактаса, ал өзүнүн кичинекейлигин гана көрсөтөт, анткени "эгер кимдир бирөө эч нерсе болбосо да, өзүн бир нерсе деп ойлосо, ал өзүн алдайт."
Ар бир адам Кудайдын алдындагы өзүнүн жеке жоопкерчилигин моюнга алышы керек, ошондуктан ал өзүнүн иши Кудайдын Анын Сөзүндө көрсөтүлгөн ачып берген оюна ылайык болушуна этият болушу керек. Ал ушундайча тил алчаактык менен жүргөндө, Кудай менен болгон мамиледен келген кубанычты билет жана бактысы үчүн башкаларга көз каранды болбойт. Ар бир адам өзүнүн жоопкерчилигин көтөрүшү керек деген Ыйык Жазманын таанылган принциби, жана бул 5-аяттын мааниси, ал жерде "жүк" деген сөз 2-аяттагы колдонулушунан такыр башка нерсени билдирет.
6-аят кеңири колдонулуучу принциптерди негиздейт:
«Сөздөн үйрөнгөн адам, үйрөткөн адамга бардык жакшылыктарда жардам берсин.» Эгер Кудай башка бирөөнү колдонуп, мени жашоо жолунда үйрөтүп, жардам берген болсо, мен да өз кезегимде ага жардам берип, колдоо көрсөтүү үчүн колумдан келгендин баарын кубаныч менен жасашым керек. Бул жөн гана Теңирдин ишине толугу менен берилген насаатчылар, алар кызмат кылган адамдардын ырайымдуу белектери менен камсыз болушу керек дегендик эмес, бирок бул ага да тиешелүү, тескерисинче, жашоонун бардык тармактарында тынымсыз берүү жана алуу. Башкалардан пайда көрүүнү гана көздөп, алар менен бөлүшүүгө кам көрбөгөн адам Өлүк деңиздей жашоого ээ болот. Ал сууда эч нерсе жашай албайт, анткени анын агып чыгуучу жери жок, жана жума сайын миллиондогон тонна таза суу куюлуп турса да, буулануу жана минералдык кендер аны ушунчалык ачуу жана кычкыл кылып, жашоону камсыз кыла албайт деп айтылат. Өзү үчүн алуудан көрө, башкаларга берүүгө көбүрөөк кам көргөн адам өз тажрыйбасында дайыма жаңыланып, бактылуу болот жана ага берилген жакшылыктардан ого бетер ырахат алат.
Бул байланышта, биз “берүү жана алуу” принциби деп атаган нерседе, Ыйык Рух биздин көңүлүбүздү “себүү жана оруу” деген тектеш мыйзамга эң салтанаттуу түрдө бурганы таң калыштуу факт. Келечекти унутпоо эч качан жакшылыкка алып келбейт. Учурдагы учур үчүн гана аракет кылган адам, келе жаткан түшүмгө кайдыгер караган адамга окшош, ошондуктан же аз себүү менен үнөмдөйм деп ойлойт, же болбосо талаасына этиятсыздык менен жаман уруктарды чачат, эл айткандай, жапайы сулу себет, бирок такыр башка түшүм алууга үмүттөнөт. Эмнени сепсек, ошону оруп алабыз. Бул Ыйык Жазмада кайра-кайра баса белгиленет. Бул жерде бизге айтылат,
Алданып калбагыла; Кудайды шылдыңдаган болбойт: анткени адам эмне эксе, ошону орот. Башка жерде Теңирибиз ошол эле принципке токтолгон. Ал сурайт: «Тикенден жүзүм, же чычырканактан анжир теришеби?» (Матай 7:16). Жана Ал жарыялайт: «ар бир жакшы дарак жакшы мөмө берет; бирок чириген дарак жаман мөмө берет» (Матай 7:17). Ысрайыл шамал эккен, деп пайгамбар кыйкырган, жана ал алар куюн оруп аларын алдын ала айткан (Ошуя 8:7). Жамандыкты эккен адамдар ошону орот, деп Элипаз ырастаган (Аюб 4:8). Бул ушунчалык айкын болгондуктан, ага басым жасоонун кереги жок. Бирок биз муну канчалык оңой унутабыз, жана кандайдыр бир кызыктай, табигый эмес өзгөрүүдө биздин күнөөкөр акылсыздыгыбыз адилдиктин тынчтык мөмөлөрүн бериши үчүн, Кудай тарабынан башкарылат деп канчалык оңой үмүттөнөбүз. Бирок ал куткарылбаган дүйнө адамынын учурунда болобу, же ийгиликсиз христиандын учурунда болобу, катуу мыйзам аткарылат — биз эмне эксек, ошону орот. Анда Кудайдын алдында кылдаттык менен жүрүшүбүз канчалык маанилүү, Машайактын Теңирлигин тааныйбыз деп айткан адамга жарашпаган эч кандай эркиндикке жол бербестен. «Анткени ким өз денесине эксе, денеден чиригенди орот; ал эми ким Рухка эксе, Рухтан түбөлүк өмүрдү орот» (8-аят). Биз түбөлүк өмүрдү жүрүм-турумубуз менен табабыз дегендик эмес; биз аны Теңир Ыйса Машайакка ишенгенде белек катары алабыз (Жакан 3:36). Бирок биз азыр өлүп бараткан денелерде түбөлүк өмүргө ээбиз, жана карама-каршылыктардын чөйрөсүндө, мында биздин айланабыздагы бардык нерсе бизге кайра жаралууда берилген жаңы жана Кудай тарабынан отургузулган табиятка каршы турат. Жакында, Теңирибиз кайтып келгенде, биз өмүрдүн бардык толуктугуна киребиз, жана андан кийин, Машайактын сот тактысында, биз эккенибизге жараша орот. Азыр Кудай үчүн жашагандар ошол күнү бай сыйлык алышат. Ал эми азыр дененин каалоолоруна баш ийгендер жана Кудайды даңктабаган нерселер менен алектенгендер жоготууга учурашат.
Ошондо эскертүү кандай гана өз убагында болду:
"Жакшылык кылуудан чарчабайлы," ишенимдүү убада менен коштолгон, "анткени өз убагында алсырабасак, түшүм алабыз." Биз Рухта баштаганыбыз менен, денеде бүтүрүүгө умтулабыз, бул Галатиялыктардын ишиндегидей эле. Бирок Рухтан болгон гана нерсе ачыкка чыгуу күнүндө сыйланат. Денеден болгон нерсе — сырткы көрүнүшү диний болсо да — бузулууну гана жаратат жана акырында көңүл калууну алып келет.
Бул бөлүмдү жыйынтыктап жатып, элчи 6-аяттын жалпы принцибине кайра кайрылып, эми аны бардык жердеги бардык адамдарды камтуу үчүн кеңейтет. Рухий адам – бул нерселерди Кудайдын көз карашы менен көргөн адам, ошондуктан ал обочолонгон, өзүмчүл же айланасындагы муктаж жандарга кайдыгер боло албайт.
«Ошондуктан, мүмкүнчүлүк болгондо, бардык адамдарга, өзгөчө ишеним үй-бүлөсүнө таандык болгондорго жакшылык кылалы.» Ошентип, биз ыраазы болбогондорго да, Кудайсыз адамдарга да, ошондой эле Ысрайылдын сооронучун күткөн кичинекей койлорго да жакшылык кылууга арналган Анын өмүрүн туурайбыз. Ичибизде жашаган Рухтун күчү менен, күнөөкөрлөр болобу же ыйыктар болобу, жакындарыбызга карата ошол эле мамилени сактоого умтулганыбызда, биз: «Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй» деген мыйзамдын адилеттүүлүгүн аткарабыз. Муну кылуу үчүн өзүбүздү мыйзамга баш ийдирүүнүн кереги жок. Биз жөн гана даңкталган Машайак менен болгон мамилебизди таанышыбыз керек, Ал ырайым аркылуу биз таандык болгон жаңы жаратуунун Башчысы.
Биз ар дайым Кудайдын жакшылыгын биз жолуктурган адамдарга көрсөтүүгө, ошентип, биз таандык болгон жана кызмат кылган Теңирди даңктоого ушундай мүмкүнчүлүктөрдү издеп турабызбы? Өзүбүзгө ушунчалык кереметтүү мамиле жасалгандан кийин, бизге көрсөтүлгөн ырайымдуулукту жана мээримдүүлүктү башкалар менен болгон мамилебизде үлгү кылып көрсөтүүгө умтулбастан кантип башкача кыла алабыз?
Бул чынында эле мыйзамдан жогорку деңгээлде жашоо. Бул Ыйык Рух Машайактын Теңирлигин тааныган бардык адамдарга берген ырайымдын эркиндиги.
` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` `
Менин өз колум менен силерге канчалык чоң кат жазганымды көрүп турасыңар. Денеде жакшы көрүнгүсү келгендердин баары силерди сүннөткө отургузууга мажбурлашат; муну алар Машайактын айкаш жыгачы үчүн куугунтукка кабылбаш үчүн гана кылышат. Анткени сүннөткө отургузулгандардын өздөрү да мыйзамды сакташпайт; бирок алар силерди сүннөткө отургузууну каалашат, ошондо силердин денеңер менен мактаныш үчүн. Бирок мен Теңирибиз Ыйса Машайактын айкаш жыгачынан башка эч нерсе менен мактанбайын, Кудай сактасын! Анткени Ал аркылуу дүйнө мен үчүн айкаш жыгачка кадалган, мен да дүйнө үчүн. Анткени Ыйса Машайакта сүннөткө отургузуу да, сүннөткө отургузулбоо да эч нерсеге арзыбайт, бирок жаңы жаратуу гана. Бул эреже боюнча жашагандардын баарына тынчтык жана ырайым болсун, ошондой эле Кудайдын Ысрайылына да. Мындан ары эч ким мени убара кылбасын: анткени мен өз денемде Теңир Ыйсанын белгилерин алып жүрөм. Бир туугандар, Теңирибиз Ыйса Машайактын ырайымы силердин рухуңар менен болсун. Оомийин. (11-18-аяттар)
11-аятта бир нерсе бар, менимче, ал бизди элчи Пабылдын жүрөгүнө түз алып барат. Ал Галатиядан бир топ алыс болчу, ошол кезде ага иудаизмди жайылткан мугалимдер ар кандай жыйындарга кирип келип, ишенгендерге сүннөткө отургузулбаса жана мыйзамды сактабаса, куткарыла албай турганын үйрөтүп жатышканы тууралуу кабар жеткен. Ал мунун ырайымдын чындыгынан толугу менен баш тартуу экенин түшүндү. Ишенген адам куткарылуу үчүн эмес, куткарылгандыгы үчүн баш ийет. Ал өзүн куткарганды даңктоого кубанат, жана анын баш ийүүсү өз өмүрүн ал үчүн берген Затка болгон ыраазычылыкка толгон жүрөктөн чыгат. Ал өзүн асманга ылайыктуу кылууга же ылайыктуу бойдон сактоого аракет кылбайт. Элчи уккандарынан ушунчалык тынчсыздангандыктан, дароо отуруп, бул катты жазган. Ал Кудайдын Жакшы Кабарына болгон күйүп-жанган ынтасынын ак ысыгы менен жаркырап турат. Биз буга чейин белгилегендей, ал күндөрү адамдардын өз каттарын өздөрү жазуусу адаттагы көрүнүш эмес болчу. Кат жазуу өзүнчө кесип болгон, Чыгыштын ар кайсы шаарларында азыр да ошондой, эгер адамдын көп иши болсо, ал ушул кесипкөй кат жазуучулардын бирин жалдачу, дал азыркыдай эле, көп кат алышуусу бар адам стенографистти жалдагандай. Ал мунун баарын өзү чечүүгө аракет кылмак эмес. Ошентип, адатта элчи каттарын ар кандай адамдарга диктант кылчу. Алар аларды жазып, ал кол коюп, жөнөтчү. Бирок бул учурда, сыягы, анын жанында катчысы жок болчу, жана ал рухунда ушунчалык козголгондуктан, катты жөнөтүү үчүн бир да мүнөт жогото албай турганын сезип, дароо отуруп, аны өзү жазган. Ал буга 11-аятта кайрылат,
“Силер көрүп турасыңар, мен силерге өз колум менен канчалык чоң катты жазганымды.” Бул чындыгында чоң кат эмес. Римдиктерге жазылган кат менен салыштырганда, бул абдан кыска. Ал 1 Корунттуктарга жазылган каттын үчтөн биринен ашпайт, жана 2 Корунттуктарга жазылган каттын жарымына жакын гана. Жаңы Келишимдеги башка жазуулар менен салыштырганда, ал чындыгында кыска, бирок эгер биз кылдат котормону карасак, бул жерден жардам алабыз. Ал мындай окулушу керек: “Силер көрүп турасыңар, мен силерге өз колум менен кандай чоң тамгалар менен жазганымды.” Жана бул анын кат жазууга көнбөгөнүн гана эмес, ошондой эле анын көзүндө кандайдыр бир оорусу болгонун жана жакшы көрө албаганын да көрсөтүп турат. Силер эсиңердеби, ал Иерусалимде соттолуп жатканда, башкы ыйык кызмат кылуучу анын оозуна урууну буйруганда, ал ачууланып: “Кудай сени урат, сен акталган дубал!” (Элчилер 23:3) деп кыйкырганын, ошондо бирөө: “Кудайдын башкы ыйык кызмат кылуучусуна жаман сүйлөп жатасыңбы?” дегенин. Дароо ал кечирим сурап: “Мен анын башкы ыйык кызмат кылуучу экенин билген эмесмин,” деди. Ал билиши керек болчу, анткени Анания ал жерде, шексиз, өзүнүн ыйык кызмат кылуучулук кийиминде турган, бирок эгер Пабыл бөлмөнүн башка четинде начар көзү менен турган болсо, ал кишини тааныбай калышы мүмкүн эле. Анан дагы ушуга окшош ойлорду берген башка Ыйык Жазуу үзүндүлөрү бар. Ал бул катта буга чейин эле мындай деген: “Мен силерге күбөлүк берем, эгер мүмкүн болсо, силер өз көзүңөрдү оюп алып, мага бермекчи болгонсуңар” (Галатиялыктарга 4:15). Алар анын көзү начар болбосо, мындай кылууну каалашмак эмес. Ошондуктан мен муну анын көп жылдар бою чыдаган оорусу болгон деп эсептейм, ошондуктан ал жазууга отурганда, чоң, жайылып кеткен тамгалар менен жазган жарым сокур адамдай болгон. Жана ал катчы даярдагандай тыкан кол жазманы жөнөтпөгөнүн түшүнүп, ал үчүн кечирим сурап: “Силер көрүп турасыңар, мен силерге өз колум менен кандай чоң тамгалар менен жазганымды,” деди. Менимче, чоң тамгалары бар ал кол жазма Галатиялыктардын жүрөгүн козгоп, алардын аны канчалык чын жүрөктөн сүйгөнүн, алар үчүн канчалык тынчсызданганын, аларга кадимкидей жазууну күтө албаганын, бирок бул катты мүмкүн болушунча тез жөнөтүшү керектигин түшүндүрүшү керек эле.
Анан ал бул сөздөр менен жыйынтыктайт,
"Денеде жакшы көрүнүүнү каалагандардын баары силерди сүннөткө отургузууга мажбурлашат." Эгер христиандарды иудаизмдин кучагында кармап, алардан дагы бир жөөт сектасын түзүү мүмкүн болгондо, алар тарткан көптөгөн куугунтуктардан куткарылмак. Ошондуктан элчи мындай дейт: "Силердин араңарда жүргөн Иерусалимден келген бул элчилер силердин жыргалчылыгыңарды ойлошпойт, бирок алар денеде жакшы көрүнүүнү каалашат; алар өздөрү үйрөткөн нерселерге көптөгөн жолдоочуларын көрсөтүүнү каалашат, бирок Теңир Ыйса Машайактын ысмы үчүн бөлүнүүнү кабыл алышпайт. Мен да алар менен барып, денеде жакшы көрүнө алмакмын жана Машайактын айкаш жыгачы үчүн куугунтукка кабылбайт элем." Ал айкаш жыгач Теңир Ыйса биздин күнөөлөрүбүз үчүн азап тарткан жер гана эмес, ошондой эле бөлүнүүнүн символу болгон. Ал дүйнөнүн Кудайдын Уулуна болгон жек көрүүсүн ачык көрсөттү, жана Пабыл дүйнө четке каккан Зат менен өзүн бир деп эсептеген, ошондуктан ал ошол айкаш жыгач менен мактанган.
Адамдар мыйзамдуу негизди алып, сизге куткарылуу адамдын аракети менен болот деп айтышканда, алар өздөрү эч качан өз айткандарына турушпайт. Сиз кээ бирөөлөрдүн айтканын уккандырсыз,
«Менин оюмча, адамдар Теңир Ыйса Машайактын каны менен куткарылууга тийиш эмес; менин оюмча, эгер ар бир адам колунан келгендин баарын кылса, ошонун баары күтүлөт.» Сиз колунан келгендин баарын кылган адамды көрдүңүз беле? Сиз ар дайым билгениңиздей эң жакшысын кылдыңызбы? Сиз кайра-кайра ката кетиргениңизди билесиз, туура деп билген нерселериңизде да, кылышыңыз керек болгон, бирок кылбаган нерселерди да, жана кылбашыңыз керек экенин билген, бирок кылган нерселерди да. Ошондуктан, колуңдан келгендин баарын кылуу менен куткарылуу жөнүндө сүйлөө акылга сыйбайт. Эч бир адам эч качан колунан келгендин эң жакшысын кылган эмес, албетте, биздин ыйык, таза Куткаруучубуз, Теңир Ыйса Машайактан башка.
Бирөө айтат,
«Мен үчүн Тоодогу Насаатты аткаруу Жакшы Кабар жетиштүү.» Бул көп нерсени айтып турат. Сиз муну кылган адамды көрдүңүз беле, же өзүңүз кылдыңызбы? Өзүңүздү ошону менен сынап көрүңүз. Матай 5-7-ни окуңуз, жана өзүңүздү чынчылдык менен сынап көрүңүз; өзүңүздү текшериңиз, жана Теңир Ыйса Машайак берген бул кереметтүү насааттын баалуу осуяттарынан канчалык алыс экениңизди көрүңүз. Сиз экөөбүз аны аткарышыбыз керек экени талашсыз. Бул ар бир ишенген адамга мүнөздүү болушу керек болгон жашоо түрүн көрсөтөт. Бирок эгер сиз Тоодогу Насаатты аткарбасаңыз, куткарылууга жетүү же аны сактоо маселеси катары да, дароо өзүңүздү соттон четтетесиз. Сиз аны жашаган жоксуз, жана мен корком, сиз эч качан жашабайсыз, ошондуктан Кудайдын жакыр күнөөкөрлөрдү ырайым менен куткарып жатканына чындап ыраазы боло аласыз. Башка бирөө айтат: «Эгер биз Кудай Синайда берген мыйзамды сактасак (ал ыйык, адилеттүү жана жакшы, элчи өзү айткандай), бул Кудай же адам бизден талап кыла турган нерселердин баары.» Чыныгы жашоого келсек, менимче ошондой; бирок мен дагы бир жолу суроо берем, сиз аны сактадыңызбы? Аны сактаган бирөөнү билесизби? Келгиле, бул сөздөрдү эсибизде сактайлы: «Ким бүт мыйзамды сактап, бирок бир жерден мүдүрүлсө, ал баарына күнөөлүү болот» (Жакып 2:10). Ошентип, бул негизде эч кимибиз үчүн үмүт жок. «Эгер биз ийгиликсиз болсок, — дейт кээ бирөөлөр, — Кудай ыйык жөрөлгөлөрдү берген.» Бирок ошентип сүйлөгөндөр ыйык жөрөлгөлөрдү туура аткарып жатканына эч качан ишенишпейт. Аларды кемчиликсиз аткарып жатканыңызды кайдан билесиз? Теңирдин Кечки Тамагын же чөмүлтүлүү учурунда максаттын тазалыгында ийгиликсиз болушуңуз мүмкүн. Ал тургай өз күчү менен куткарылууга үмүттөнгөндөр да мыйзамды кемчиликсиз сакташпайт. Баарыбыз ийгиликсиз болобуз, ошондуктан куткарылуу Кудайдын эркин, теңдешсиз ырайымы аркылуу гана экенин моюнга алышыбыз керек.
Алар силерди өздөрүнүн жолдорун жолдошуңарды каалашат, ошондо алар силердин денеңер менен мактаныш үчүн, дейт элчи. Адамдар артынан ээрчигендердин болушун жакшы көрүшөт, алар кандайдыр бир позицияны карманганда, адамдардын өздөрү менен биригишин каалашат. Чоң топту жетектей алуу табигый жүрөктүн текебердигине кызмат кылат.
Ушул бардык адамдык аракеттерге каршы Пабыл биздин ыйык Куткаруучубуздун айкаш жыгачын коёт:
«Бирок мен Теңирибиз Ыйса Машайактын айкаш жыгачынан башка эч нерсе менен мактанбайын, ал аркылуу дүйнө мен үчүн айкаш жыгачка кадалган, мен да дүйнө үчүн айкаш жыгачка кадалганмын». Ал бул сөздөрдү айтканда, Ыйса өлгөн жыгач куралды гана ойлогон эмес, ошондой эле чиркөөнүн мунарасындагы же чиркөөнүн курмандык чалынуучу жайындагы крестти, же белге же моюнга чынжырдан илинип турган, же жасалга катары тагылган крестти да ойлогон эмес. Ал «Теңирибиз Ыйса Машайактын айкаш жыгачы» жөнүндө жазганда, ошол дарактагы ыйык Куткаруучунун айкаш жыгачка кадалышына байланыштуу бардык нерсени ойлогон. Машайактын крести – адамдын Кудайга болгон жек көрүүсүнүн ченеми. Ойлонуп көрүңүз! Кудай Өз Уулун дүйнөгө жиберди! Миллиондогон адамдар Рождество мезгилинде бул жөнүндө сүйлөшөт, ал эми бүгүнкү соодагерлер көбүрөөк товар сатуу үчүн адамдарды Анын туулган күнүн белгилөөгө үндөшөт. Атүгүл жөөт соодагер да андан бир нерсе сатып алсаңыз, сизге Рождествоң кут болсун деп айтканын көрөсүз. Бирок муну эстеңиз, дүйнө Машайак жөнүндө эмне ойлой турганын бизге буга чейин эле айткан. Ал Анын туулган күнүн бири-бирине белек берүү менен майрамдашы мүмкүн, алар Бетлехемде төрөлгөн Машайактын атынан даңктуу концерттерди коюп, чоң майрамдарды өткөрүшү мүмкүн, бирок бул дүйнө Ыйсаны Рим крестине шашылыш алып баруу менен Анын жөнүндө эмне ойлой турганын көрсөттү. Пилат: «Машайак деп аталган Ыйсаны эмне кылайын?» — деп сураганда, алар бир добуштан: «Аны айкаш жыгачка када!» — деп кыйкырышты (Матай 27:22), жана бул алар бүгүн сыйынабыз деген Машайак, алар айкаш жыгачка кадаган Машайак. Алар атүгүл шаарларыбыздын таверналарында Рождествону майрамдашат, Рождество алдындагы кечинде жана Рождество күнү ичип-жеп, көңүл ачуу менен Машайактын туулган күнүн белгилешет, жана муну Ыйсанын туулган күнүн белгилөө деп аташат. Бирок Бетлехемдин Машаягы – кресттин Машаягы, жана дүйнө Анын өкүмүн чыгарган. Алар: «Бул адам бизге падышалык кылбасын», — дешти. «Ооба, — дейт элчи, — мен дүйнө четке каккан Адамдын тарабында болгонум менен мактанам». Ал: «Бирок мен Теңирибиз Ыйса Машайактын айкаш жыгачынан башка эч нерсе менен мактанбайын», — деп айтканда, бул жөн гана: «Менин мактанычым, кубанычым, ырахатым – дүйнө айкаш жыгачка кадаган Затта», — деп айтуунун башка жолу.
Ошондо Машайактын айкаш жыгачы Кудай Өзүнүн сүйүүсүн эң толук кандуулукта ачып көрсөткөн жер болгон.
«Мына ушунда сүйүү бар: биз Кудайды сүйгөнүбүздө эмес, тескерисинче, Ал бизди сүйгөндүгүндө жана Өз Уулун биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болсун деп жибергендигинде» (1 Жакан 4:10). Адам өзүнүн эң жаман ишин кылганда, Кудай Өзүнүн эң жакшы ишин кылды. Адамдар: «Аны алып кеткиле, айкаш жыгачка кадап салгыла!» — дешкенде, Кудай Аны күнөөкөрлөр үчүн орун басар катары кабыл алды жана биздин күнөөлөрүбүз татыктуу болгон сот Анын үстүнө түштү. Кудай Анын жанын биздин күнөөбүз үчүн курмандык кылды. Ошентип, Пабыл: «Мен Теңирибиз Иса Машаяктын айкаш жыгачы менен мактанам», — дегенде, ал мындайды билдирет: мен күнөөкөр болгон мен үчүн Исаны өлүмгө берген сүйүү менен мактанам.
Бирок ал Машайактын өлүмү менин өлүмүм экенин жана мен Аны менен бирге ордумду ээлеп, Анын өлүмүн өзүмдүкү деп таанышым керек экенин көрсөттү. 2:20да биз окуйбуз,
«Мен Машайак менен бирге айкаш жыгачка кадалдым: бирок мен жашайм; бирок мен эмес, Машайак менде жашайт: жана мен азыр денеде жашаган өмүрдү, мени сүйүп, өзүн мен үчүн берген Кудайдын Уулунун ишеними менен жашайм.» Павел: «Мен Машайактын айкаш жыгачы менен мактанам,» — дегенде, ал муну билдирет: Мен Машайактын айкаш жыгачын өзүмдүн айкаш жыгачым катары кабыл алам; Анын өлүмүн өзүмдүн өлүмүм катары кабыл алам; Мен Аны менен бирге дүйнөгө, күнөөгө жана өзүмө өлгөн адам катары ордумду ээлейм, жана мындан ары мен мыйзамдын астында эмес, ырайымдын астындамын. Мыйзам менин Куткаруучумду айкаш жыгачка кадады. Ал ошол айкаш жыгачта анын талаптарын аткарды, жана азыр, анын бардык талаптарын канааттандыргандан кийин, мен анын бийлигинен куткарылдым жана Кудайдын алдында ырайым менен жүрүүгө эркинмин, ал жерде менин күнөөмдү жок кылуу үчүн өлгөн Затты сүйгөндүктөн, бактылуу баш ийүү жашоосунда Аны даңктоого умтулам. Мунун баары, жана дагы көп нерсе, «Кудай сактасын, мен Мырзабыз Иса Машайактын айкаш жыгачынан башка эч нерсе менен мактанбайын, Анын аркасы менен,» — дейт ал, — «дүйнө мен үчүн айкаш жыгачка кадалды, жана мен дүйнө үчүн» деген сөз айкашына кирет.
Христиан, сен ошол позицияны кармандыңбы? Машайактын айкаш жыгачы Аны четке каккан дүйнөдөн толук ажырашууну билдирерин сен түшүнөсүңбү? Биз чөмүлтүлүүбүздө ошону моюнга алабыз; Христиандык чөмүлтүлүү дал ошону билдирет. Мен көптөгөн ишенгендер жөнүндө уккам, алар чөмүлтүлүүдө көмүлүү кадамын жасоодон мурун көпкө ойлонушкан, анткени алар бул кооз ыйык жөрөлгөдө айтылгандарды жашай албай каламбы деп коркушкан, жана, албетте, Машайаксыз биз муну кыла алмак эмеспиз. Бирок бул эмнени билдирет? Бул таануу, мен Аны менен бирге өлгөнүмдү, мен Аны менен бирге көмүлгөнүмдү, жана бул менин дене боюнча адам катары жашоомдун аягы экенин. Ошондуктан, мен Машайак менен бирге тирилдим жашоонун жаңылыгында жүрүү үчүн.
Мен антка байланган жашыруун коомдорго христиандын мамилеси жөнүндө сүйлөшүп жаткан кээ бир бир туугандарды эстейм. (Бул Китеп мага Теңир Ыйса жөнүндө Ал айткан деп айтат,
«Мен жашыруун эч нерсе айткан жокмун» [Жакан 18:20], ошондуктан мен Анын эч качан антка байланган жашыруун тартиптин ичинде болбогонун билем, жана Ал мени Өзүнүн жолдоочусу болууга чакырган.) Бул бир туугандардын бири экинчисине мындай деди: «Сен тигил же бул тартипке киресиң». «Ой, жок», — деди ал, — «мен кирбейм». «Эмнеге, киресиң го; мен сени кабыл алган түнү ошол жерде болчумун, жана ага бир жолу мүчө болсоң, өмүр бою мүчө болосуң». «Так ошондой; мен айтканыңды толугу менен моюнга алам, бирок мен ложанын мүчөсүн Онтарио көлүнө көмдүм». Ал өзүнүн чөмүлтүлүүсүндө эски тартиптин аяктаганын айткысы келген.
Мен бир сүйкүмдүү жаш кыз жөнүндө уккам, ал бир кезде толугу менен дүйнөчүл болгон, бирок акыры ал Теңир Ыйсанын куткаруучу билимине келген. Анын достору бир кечинде туулган күнүнө келип, ага сюрприз кече уюштурууну каалашкан жана аны өздөрү менен бирге кудайсыз дүйнөлүк көңүл ачуучу жайга алып баргысы келген. Ал мындай деди: “Мени эстегениңер жакшы болду, бирок мен силер менен бара албайм; мен эч качан ал жерлерге барбайм.”
“Калп айтасыңар,” дешти алар, “сен биз менен көп баргансың.” “Бирок,” деди ал, “мен ал жерлерге барган кызды көмдүм. ‘Мен эмес, бирок Машайак менде жашайт.’” Христиандык чөмүлтүлүү Теңир Ыйса Машайакты айкаш жыгачка кадаган дүйнөдөн бөлүнүүнү билдириши керек. Ысрайылды карагыла. Алар Фираунга кул болушкан, жана деңиздин аркы өйүзүндө кары Фираун туруп, “Кайра бул жакка келип, мага кызмат кылгыла; мойнуңарды кайра кулчулуктун моюнтуругуна салгыла,” деп кыйкырып жатат. Жана мен алардын: “Кош бол, Фираун; Кызыл деңиз ортобузда агып жатат; биз Мисирге, Мисир бизге айкаш жыгачка кадалдык,” деп айтканын угуп жатам окшойт. Мына ошол: “Мен Машайак менен айкаш жыгачка кадалдым: ошентсе да мен жашайм; бирок мен эмес, Машайак менде жашайт.” Ошентип, дүйнө мага, мен дүйнөгө айкаш жыгачка кадалдым. Бул жерде бир эскертүү айтып коеюн. Көптөгөн христиандар дүйнөнүн жийиркеничтүү, ыплас, бузулган, булганган нерселерин соттошкон, бирок эч качан жаркыраган, маданияттуу, эстетикалык дүйнөнү соттошкон эмес. Бирок жаркыраган, маданияттуу дүйнө Кудайдын көз алдында, көптөр динге келгенге чейин чогуу жүргөн бузулган, жийиркеничтүү, ыплас дүйнөдөй эле жийиркеничтүү. Сиз маданияттуу дүйнө менен байланышуу аркылуу Кудай менен болгон мамилеңизден ажырап калышыңыз мүмкүн, дүйнөнүн төмөн жана кудайсыз, орой көңүл ачуучу жайларына баруу менен ажырагандай эле.
Оо, Христиан, Машайактын койлорунун изинен алыстаба, жана алар сени башка талаадан таппасын. Мына ушул жерде чыныгы сүннөт. Сүннөт дененин өлүмүн билдирген буйрук болгон.
“Анткени Иса Машаякта сүннөткө отургузуу да, сүннөткө отургузбоо да эч нерсеге жарабайт, бирок жаңы жаратылыш,” же, түз маанисинде, “жаңы жаратуу.” Жана бул бүт нерсе. Сен экөөбүз айкаш жыгач аркылуу эски жаратылыштан чыктык, эгер куткарылган болсок, жана азыр жаңы жаратылыштабыз, анын даңкталган Башчысы Машаяк. Көңүл бургула, мамилелериңерде, ырахатыңарда, көңүл ачууңарда, диний жашооңордо, Машаяк Башчы жана Теңир катары таанылган ошол чөйрөдө каласыңар.
Анан ал кошумчалайт,
«Бул эрежеге ылайык жашагандардын баарына» — кайсы эреже? Ал эч кандай эреже койгон эмес. Ооба, Ал биз жаңы жаратуу экенибизди айткан. Бул мага сунушталган нерселердин баарын текшерүүнүн жолу. Бул жаңы жаратууданбы же эскиденби? Эгер эскиден болсо, анда мен үчүн эч нерсе жок. Мен жаңыга таандыкмын жана ушул эрежеге ылайык жашашым керек. «Бул эрежеге ылайык жашагандардын баарына тынчтык жана ырайым болсун», анткени алар ар дайым ырайымга муктаж болушат. Алар бул жашоодо эч качан жеткилеңдикке жетишпейт, бирок Кудай Өзүнүкүлөрдү эч качан унутпайт. Кээде биз Аны унутуп, алыстап кетишибиз мүмкүн, жүрөгүбүз Ага карата таптакыр өлүп калгандай сезилиши мүмкүн, Ал бизди таштап кеткендей, бирок Анын айтканын эстегиле: «Мен сени эч качан таштабайм, эч качан калтырбайм» (Еврейлер 13:5). Түп нускада кош тануу бар, ал мындай: «Мен сени эч качан, эч качан таштабайм, эч качан калтырбайм». Ыйык Теңирдин Исага ишенген адамдан баш тартышы акылга сыйбайт, ошондуктан Ал бизге ар дайым ырайым менен мамиле кылып, ката кетиргенибизде жаныбызды калыбына келтирет.
Анан элчи өтө кызыктай сөз айкашын колдонот,
«Жана Кудайдын Ысрайылына». «Кудайдын Ысрайылы» деп ал кимди айтып жатат? Менимче, ал чиркөөнү айтып жаткан жок, анткени ал жаңы жаратуу жөнүндө сүйлөп жатканда аны айтып өткөн. Менимче, ал Кудайдын күбөлүгүн чындап кабыл алган, күнөөсүн моюнга алган жана Кудай берген Куткаруучуга ишенген Кудайдын жердеги элин чыныгы Ысрайыл деп тааныйт. «Ысрайылдан чыккандардын баары эле Ысрайыл эмес» (Римдиктерге 9:6). Адамдын Ыбрайымдын тукумунан төрөлүшү аны Ыбрайымдын уулу кылбайт. Адамдын Ысрайылдан төрөлүшү аны ысрайылдык кылбайт. Ал ишенимдүү Ыбрайым менен бирге бата алуу үчүн Ыбрайымдын ишенимине ээ болушу керек, жана эгер ал чыныгы ысрайылдык боло турган болсо, Ысрайыл аркылуу келген Куткаруучуну кабыл алышы керек.
Эми бул иудейлештирүүчүлөр буйрук аркылуу денеге айырмалоочу белгини ушунчалык маанилүү кылып, ал белгини алып жүрбөгөн адам таза эмес жана христиандык биримдикке жараксыз деп айтышкандыктан, Пабыл мындай дейт: Менде силер айткан нерселердин баарынан жакшыраак белги бар.
«Мындан ары эч ким мени убара кылбасын: анткени мен денемде Теңир Исанын белгилерин алып жүрөм». Ал муну менен эмнени айткысы келген? Анын денеси Иса үчүн көп жолу жараланган, Листрада ага таш ыргытылганда, таяк менен сабалганда денесинде так калган; бирок ал буларды даңктап: «Мен денемде Теңир Исанын белгилерин алып жүрөм», – дейт. Бирөө мындай деген: «Биз асманга барганда Кудай бизди медалдар үчүн эмес, тырыктар үчүн карайт». Иса үчүн кандайдыр бир тырык алдыкпы деп ойлойм. Алардын көбү физикалык тырыктар эмес, алар жүрөктүн тырыктары, бирок Теңир Исанын белгилерине ээ болуу – бул улуу нерсе.
Эми Павел бул катын эч кандай саламдашуусуз аяктайт. Анын каттарынын көбүндө ар кандай адамдарга көптөгөн саламдашуулар камтылган, бирок бул жерде ал алардын эч кимисине өзгөчө билдирүү жөнөтпөйт, анткени, көрүп турасыңарбы, алар Кудайдын иштерине жеңил-желпи мамиле кылып жатышкан, ошондуктан ал аларга бул катуу билдирүүнү бергенден кийин, биримдикке тоскоолдук болбогондой, Машайактагы бир туугандарга жылуу саламдашууларды жөнөтүү менен аларды тынчтандырмак эмес. Ошентип, ал жөн гана айтат:
“Теңирибиз Ыйса Машайактын ырайымы рухуңар менен болсун. Оомийин.” Кудай ар бирибизге ошол ырайымдан ырахат алууну насип кылсын!