Хабакук китебине бул киришүү китептин маанилүүлүгүн баса белгилейт, анын Жаңы Келишимдеги ишеним аркылуу акталуу жана келечектеги сот сыяктуу окуулар үчүн шилтемелерин белгилейт. Ал китептин түзүлүшүн Хабакук менен Кудайдын ортосундагы диалог катары баяндайт, пайгамбардын адилетсиздикке нааразычылыктарын жана Кудайдын жоопторун, анын ичинде пайгамбарлыктарды жана акыркы дубаны камтыйт. Автор Кудайдын Сөзүн чындап түшүнүү үчүн момундуктун жана туура адеп-ахлактык абалынын зарылдыгын баса белгилейт.
Ыйык Жазманын эң кыска китептеринин бири – Аввакумдун пайгамбарлыгы – Кудайдын Сөзүнүн эч бир такыбаа окуучусу көз жаздымда калтыра албаган маанилүү чындыкты камтыйт. Кыска болгонуна карабастан, ага Жаңы Келишимде бир нече жолу түздөн-түз шилтеме жасалган же андан цитаталар келтирилген.
Бутпарастарга жиберилген улуу элчи аны өзгөчө баалайт, анткени ал андан ыйманы аркылуу акталуунун негизги окуусу үчүн Кудайдын шыктандыруусу менен жазылган бийликти, ошондой эле Теңир Ыйса Машайак жөнүндөгү Ыйык Рухтун күбөлүгүн четке каккандардын баарына келе турган соттун аныктыгын табат. Элчилердин иштери 13:40, Элчилердин иштери 13:41ди Абакук 1:5 менен; жана Римдиктерге 1:17; Галатиялыктарга 3:11; Эврейлерге 10:38ди Абакук 2:4 менен салыштыргыла. Ошондой эле, Абакук 3:17, Абакук 3:18 менен Филипиликтерге жазылган каттын 4-бөлүмүнүн ортосунда абдан тыгыз байланыш бар экени айкын. Бул үзүндүлөрдү изилдөөбүздүн жүрүшүндө кылдаттык менен карап чыгуу максат кылынгандыктан, аларды азыр өткөрүп жиберсек болот.
Хабакук жөнүндө жеке өзү тууралуу өтө аз маалымат бар. Чөмүлдүрүүчү Жакан сыяктуу эле, ал өзү жашыруун, бирок «Бирөөнүн үнү»; бирок анын жанынын аракеттери анын күчтүү жана жанды козгогон пайгамбарлык поэмасында ачык сүрөттөлгөн. Жүйүт салтында айтылгандай, ал Симеон уруусунан болгон жана көбүнчө «ыйлаган пайгамбардын» кызмат кылуусунун акыркы бөлүгүндө Жеремия менен замандаш болгон деп болжолдонот. Анын китеби Халдейлердин басып киришин эске алуу менен жазылгандыктан, муну далилдегендей. Анын төрөлүшү же өлүмү тууралуу эч кандай маалымат жок. Элдин көпчүлүгү Навуходоносордун жеңиштүү аскерлери тарабынан туткундалып кеткенде, ал жерде калган деп айтылат.
Китептин формасы диалог түрүндө, жана түзүлүшү өтө жөнөкөй. Хабакук, мыйзамсыздыктын кеңири жайылганын сезип кыйналып, жүрөгүн Иеговага төгөт, Ал Өзүнүн кулунун ыйына ырайымдуулук менен жооп берет. Чыныгы бөлүмдөр оңой табылат. Гл. 1:1-4 пайгамбардын арызын берет. Аят. 5-11 Теңирдин жообу. Аят. 12ден аят. 17ге чейин Хабакуктун нааразычылыгын көрөбүз. Гл. 2нин 1-аяты өзүнчө турат. Мурунку бөлүм аяктаган ыйга дароо жооп жок. Аят. 2:4тө Теңир пайгамбардын ойлорунан алда канча ашып, Мессия аркылуу батанын акыркы алып келинишин алдын ала айтат: ошол эле учурда "адил адам өз ишеними менен жашайт." Гл. 1деги нааразычылыкка чыныгы жооп аят. 5тен 8ге чейин берилген. Бөлүмдүн калган бөлүгү пайгамбарлык кызмат сыяктуу көрүнөт. Теңирдин акырын билгенден кийин, Анын кулу Анын жолдорунда жүрбөгөн төрт класска Анын сөзүн жеткирет. Алардын ар бирине кайгы жарыяланат: ач көздөргө, аят. 9-11; адилетсиздерге, аят. 12-14; токтоосуз жана уятсыздарга, аят. 15-17; жана бутка сыйынуучуларга, аят. 18-20. Гл. 3 Хабакуктун тиленүүсү менен аяктайт жана Эски Келишим Ыйык Жазмасынын эң баалуу жана улуу бөлүктөрүнүн бири болуп саналат.
Жошиянын өлүмүнөн кийинки караңгы күндөрдө Ысрайылга жана Бабылга негизги колдонулушу болгону менен (Жеремия китебинин негизги бөлүгү камтыган ошол эле мезгил), бул китеп Теңирдин бардык элине жана бардык мезгилдерге колдонулуучу олуттуу жана маанилүү принциптерди камтыйт.
«Биздин үйрөнүшүбүз үчүн жазылган», биз анын терең бөлүмдөрүнө ой жүгүртүп, пайгамбардын өзү сыяктуу угуп, «Ал бизге эмне айтарын жана биз айыпталганда эмне деп жооп берерибизди көрүү үчүн».
Кудайдын Өзүнүн кулунун жүрөгүнүн эңсеген чакырыгына ушинтип ырайым кылып жооп бериши, биздин дем-күчүбүз жана кубанычыбыз үчүн. Ал момундардын чакырыгына көңүл бурат, бирок
“Текеберлерди Ал алыстан билет.”“Момундарды Ал адилеттүүлүктө жетектейт; момундарды Ал Өз жолун үйрөтөт.”
Шексиз, биздин, адатта, Кудайдын Сөзүнөн ушунчалык аз пайда алышыбыздын эң негизги себеби – Анын Авторунун алдында өзүн-өзү соттоонун жана моюн сунуунун үрөй учурарлык жетишсиздигинде, бул бардык жерде ушунчалык кеңири таралган. Текебердик, менменсинүү жана өзүн-өзү жетиштүү деп эсептөө, бул акылсыздыкка жана сөздүү талаш-тартыштарга алып келет, бардык тарапта мол, олуттуу адеп-ахлактык боштук жана айырмаланган нерселерди сынап көрүүгө жөндөмсүздүк менен коштолот. Кудайга жана Анын Сөзүнө чын жүрөктөн баш ийүү өтө аз белгилүү же бааланган.
Көп жагынан алганда, Кудайдын иштерине кирүү үчүн туура адеп-ахлактык абал болушу керек экендиги унутулуп калган, анткени
Рухий нерселер рухий жактан түшүнүлөт.
Демек, денелик, өзүнө ыраазы болгон христиандар, адамдардай жүргөн, көп учурда чыныгы, Ыйык Рух берген кызматтын жетишсиздигин толуктоого аракет кылып жатканы байкалат, алар Кудайдын үнү жанга угулуп, угуучунун да, сүйлөөчүнүн да абийирин ойготконго чейин Аны күтүүнүн ордуна, жаттап алган жана механикалык, тоту куштай кайталанган түрдө айтылган куру сөздөрдү же сөз айкаштарын (өзүнчө чын жана баалуу болсо да) кабыл алуу же угуу аркылуу ошентишет.
Азыркыдай күндө, качан
“Көп китеп жазуунун аягы жок,”
Орточо акылдуу ар бир адам үчүн Ыйык Жазманын чындыктары менен жетиштүү тааныштыкка ээ болуу жана азыраак билимдүү же рухий эмес адамдардын алдында Кудайдын даанышмандыгынын оракулу катары көрсөтүү абдан оңой, бирок чындыгында Кудайдын ыйык көзү мунун баарында куру намыс менен өзүн-өзү жетиштүү сезүүдөн башка эч нерсе көрбөйт.
Башкалар Кудайдын мектебинде терең машыгууда үйрөнгөн чындык, көп учурда чыныгы, Кудайлык аң-сезимге жөндөмсүз болгон дүйнөчүл христиандардын жана Машайаксыз динчилдердин суктанган топторуна, ошол эле учурда анын күчүн өздөрүнүн жанында аз же эч нерсе билбеген, же алар жайылткан окууларга ылайык келген Кудайдын алдындагы момундукту да билбеген адамдар тарабынан таратылат.
Бул өзгөчө Ыйык Жазманын Чиркөөгө байланыштуу окуусунда байкалат. Бүгүнкү күндө канчалаган адамдар бир Дене жана Рухтун биримдиги жөнүндө жеңил-желпи сүйлөшөт, бирок алар Ыйык Жазмага туура келбеген жана сектанттык системалар менен өздөрүн байланыштыруу аркылуу ошол чындыкты иш жүзүндө четке каккандыктан, эч кандай чыныгы тынчсыздануусу жоктой көрүнөт. Ал жерде Чиркөөнүн Башчысы иш жүзүндө танылат, жана Ыйык Рухка Өзүнүн чыныгы орду берилбейт; ал эми дин кызматкерлери менен карапайым элдин адамдык системасы Кудайдын китебинде белгиленген Кудайлык тартиптин ордун ээлейт!
Көптөр Исаны Куткаруучу катары, ал эми Ыйык Рухту мурасынын кепилдиги катары билишет, бирок Машайакты Чиркөөнүн жалгыз Башчысы жана Ыйык Рухту жыйындагы башкаруучу күч катары эч качан тааныган эмес. Көп сандаган адамдар үчүн бул, шексиз, наадандыктын натыйжасы, жана койлордун Улуу Койчусу ошол ачыкка чыгуу күнүндө, азыр ушунчалык жакын калган, окутуунун жетишсиздигин жана туура эмес окутууну эске алат, качан
“баарыбыз Машайактын сот тактысынын алдына турушубуз керек.”
Бирок, тилекке каршы, арабызда канчабыз муну айта алабыз? Кудайдын үйүндөгү учурдагы абалдар боюнча тиешелүү тынчсыздануу болбогондо да билим менен мактанышат, жана латитудинаризм менен көз карандысыздык күнүмдүк көрүнүш болуп калды. Өкүнүчтүүсү, Кудайга берилгендик жетишпейт, бул Машайакка жана бардык жерде айкын болгон чындыкка кайдыгерликтин себеби болуп саналат.
Аввакумда биз мунун баарына такыр карама-каршы келген нерсени көрөбүз. Ал өз элинин абалына – ооба, өзүнүн абалына да, Кудайдын башкаруудагы жолдоруна да терең тынчсызданган адам. Ал Теңирдин бул тууралуу ою кандай экенин билмейинче тынчтык таба албайт. Ошондуктан анын китеби биздин бузулган жана Лаодикиялык заманыбызда, башка бирөө "..." деп мүнөздөгөн нерсе менен айырмаланган, өзгөчө мааниге ээ.
жогорку чындык жана момун жүрүш.
Бул рухий сезимталдыктын иштешин жана ошол сезимталдыкка Кудайдын жообун, биз сыяктуу эле сезимдерге ээ болгон адамда абдан таасирдүү сүрөттөйт, муну ар бир бөлүм ачып берет.
Биринчи бөлүмдүн алгачкы аяттары бизге пайгамбардын жанынын терең азаптарын көрсөтөт, анткени анын жүрөгүнө кымбат болгон Жүйүт элинин кулаган абалы, алар анын эли болгондуктан гана эмес, ошондой эле аларды Теңирдин өзгөчө кенчи экенин билгендиктен да; эми, аттиң, күнөө менен ушунчалык булганган жана бузулган.
«Хабакук пайгамбар көргөн аян. О, Теңир, качанкыга чейин мен кыйкырам, Сен укпайсың! Зордук-зомбулук жөнүндө Сага кыйкырам, Сен куткарбайсың! Эмне үчүн мага мыйзамсыздыкты көрсөтүп, азапты көрүүгө жол бересиң? Анткени талап-тоноо жана зордук-зомбулук менин алдымда: жана чыр-чатак менен талаш-тартышты туудургандар бар. Ошондуктан мыйзам алсырап, сот эч качан чыкпайт: анткени ыймансыздар адил адамдарды курчап алышкан; ошондуктан туура эмес өкүм чыгат» (аяттар 1-4).
Бир нече таасирдүү сүрөттөөлөр менен ал чебер кол менен бактысыз элди кыйнаган ар кандай жамандыктарды чагылдырат. Ал ушунчалык назик сүйгөн адамдардын күнөөлөрүн ушинтип сүрөттөөдөн ырахат албайт. Ал өзүнүн арызын адамдын кулагына эмес, Кудайдын кулагына төгөт. Ал көптөн бери Ага жалынып келет; эми, айыгуунун үмүтсүздүгүн сезип, терең кайгы жана тынчсыздануу менен Жахабага кайрылат. Анын тиленүүсү угулбай калышы мүмкүн беле? Эгер андай болбосо, Теңир Өзү укканын жана кийлигишүүгө даяр экенин далилдегенге чейин ал канча убакыт жалынышы керек?
Ал башка көптөр сыяктуу эле, жамандыкты көрбөгөн жакшыраак экенин, аны көрүп, андан гана жүк тартканга караганда, анын сезимтал жанын ушунчалык кыйнаган абалга эч кандай чара таба албай турганын сезди.
Христиан дүйнөсүнүн азыркы башаламан абалында, Кудайдын сөзүнүн жарыгында нерселерди көрө алган адамдын да ушундай эле таасирге кабылуу коркунучу чоң. Кээ бирөөлөр Чиркөөнүн начарлап кеткен абалын толук түшүнүп, иштеп жаткан ыйык эмес таасирлерди билип туруп, баарына өтө кайдыгер болушу мүмкүн; ошону менен Кудайдын даңкына жана Анын ыйыктарынын жыргалчылыгына ушунчалык тыгыз байланыштуу болгон нерселерге чыныгы жүрөгү жок экенин көрсөтүшөт. Башкалар, көздөрү майланып, абийирлери Ыйык Рух тарабынан иштетилгендер, мыйзамсыздык сырынын күчөп бараткан кубатынан ашыкча эзилип, көңүлү чөгүү коркунучунда турушат. Машайакка жасалган урматсыздыкты жана чындыктан оң жакта да, сол жакта да четтөөнү тез көрүп, алар өкүм сүрүп жаткан оңдолгус жана кайгылуу көрүнгөн шарттардан рухий жактан эзилип жатышат.
Эки тең туура эмес экенин айтпаса да түшүнүктүү. Кайдыгер, эч бир чындап аракет кылган жан боло албайт же болбошу керек. Бирок эч ким көңүлү чөкпөшү керек; анткени баары эбак эле алдын ала көрүлүп, камсыздалган. Ысрайылда да ошондой болгон: Чиркөөдө да ошондой. Адам тарабынан болгон эч бир ийгиликсиздик Кудайдын максаттарына тоскоол боло албайт.
Иудага келсек, эң чоң коркунуч элдин арасында өкүм сүргөн жаңжал жана талаш-тартыш рухунан болгон, бул талап-тоноочулукка жана зордук-зомбулукка алып келген. Натыйжада, мыйзам этибарга алынган эмес, жана сот адилетсиз болгон. Жаман адамдар жогорку кызматтарда болушкан, жана алардан бурмаланган мыйзамдар чыккан.
Бул, албетте, Кудайдын алдында жан дүйнөнү ийүүгө жетиштүү болчу, башкаларга өкүм чыгарууга жөндөмдүү адам катары эмес, тескерисинче, оор ката кетирген нерсенин бир бөлүгү болгон адам катары. Хабакук дал ушундай абалда болгон. Ал бир кездеги ыйык шаарда жасалган жийиркеничтүү иштер үчүн онтоп ыйлагандардын бири болгон.
Жахаба Өзүнүн кулунун ыйына көңүл бурбай койбойт; бирок Ал ага жооп берет, Өзүнүн тил албас жана козголоңчу элине насаат берүү үчүн даярдаган жазаны айтып.
“Бутпарастардын арасында карагыла, көңүл бургула жана аябай таң калгыла, анткени Мен силердин күндөрүңөрдө бир иш кылам, аны силерге айтылса да, ишенбейсиңер” (аят 5).
Бул Павелдин Писидиядагы Антиохияда Жөөттөрдү Машайактын Жакшы Кабарын четке кагышса, алар дуушар боло турган коркунуч жөнүндө эскерткенде айткан аяты (Элчилер 13:40, Элчилер 13:41). Ал жерде, аларга айтылса да эч ким ишенбеген кереметтүү иш, Голгофа айкаш жыгачында аткарылган ырайым иши болгон. Теңирдин Аввакумдун өтүнүчүнө берген жообунда, бул Анын өзгөчө сот иши болгон. Ишенүүгө мүмкүн эместей көрүнгөнү менен, Ал халдейлерди көтөрүп жаткан эле -
ошол ачуу жана шашылыш эл
карай
“жердин кеңдиги боюнча басып өтүп, алардыкы болбогон турак жайларды ээлөө үчүн.”
Коркунучтуу жана үрөй учурган, алар өздөрүнүн жүрөктөрүнүн гана максаттары деп ойлогон нерселерди аткарып, Иерусалимге каршы эбегейсиз жана каршылык көрсөтүүгө мүмкүн болбогон аскерлери менен, олжосуна шашкан бүркүттөй келишет! Аларга Жүйүттүн бардык күчүн жана кадыр-баркын басып өтүүгө уруксат берилет; мунун натыйжасында алар текебердикке көтөрүлүп, өздөрүнүн күчүн жалган кудайларына таандык кылышат. Ушундай жол менен Жахаба Өзүнүн адашкан эли менен мамиле кылууга даярданып жаткан (аяттар 6-11).
Мунун баарында биз үчүн олуттуу сабак жокпу? Илгери, Египеттиктер жөнүндө, бизге Кудай
“жүрөктөрүн Анын элин жек көрүүгө бурушту” (Забур 105:25).
Биздин кыска көрүүчүлүгүбүздө биз Шайтандын күчүнүн энергиясын гана көргөн болушубуз мүмкүн; бирок Теңир Өз элин жазалоо үчүн Шайтанды да колдонгон. Ошентип, бул жерде: Ал Навуходоносордун аскерлерин Сиондун дарбазаларына алып келген!
Ал Жыйынга да ушундай эле мамиле кылган жокпу? Христиан дүйнөсүнүн бөлүнүүлөрүнө жана оор абалына, өзгөчө Чиркөө жөнүндөгү чындыкты билгендердин абалына кайгыруу адаттагы көрүнүш. Бирок дал ушул нерселер Теңирдин тартипке салышынын далилдери эмеспи? Ал Өз элин өтө жакшы көрөт, ошондуктан текебердик менен дүйнөкордук момундуктун жана зыяратчы мүнөзүнүн ордун ээлеп алганда, алардын гүлдөп-өнүгүшүнө жана бириккен коом бойдон калышына жол бербейт. Ошентип, Ал Шайтандын күчү иштешине уруксат берет, жана натыйжасы – чачыроо жана бөлүнүү. Бул биз тараптан кандай гана күнөөнү моюнга алууну жана жүрөктүн сынышын талап кылышы керек! Хабакуктун учурунда, ал Кудайдын Өзүнүн жайытындагы койлоруна ушундай мамиле кылып, аларды элдердин жапайы жырткычынын бийлигине бергенине таң калган. Тартипке салуу жана жазалоо татыктуу экенин ал билген, бирок алардын жазалоочусу ким болорун билгенде таң калат. Бирок дароо ал кайрадан Теңирге кайрылып, Өзүнүн тиленүүсүн Анын кулагына төгөт.
“Сен түбөлүктөн бери эмессиңби, Оо, Теңирим, Кудайым, Ыйыгым? Биз өлбөйбүз. Оо, Теңирим, Сен аларды сот үчүн дайындадың; жана, Оо, кудуреттүү Кудай, Сен аларды оңдоо үчүн негиздедиң” (12-аят).
Анын ишеними абдан жөнөкөй жана абдан сулуу. Алар Түбөлүктүү Зат менен келишимдик мамиледе болушкан, ким
Өз сөзүнөн кайтпайт.
Ошондуктан, алар канчалык катуу кыйналса да, эч качан түп-тамыры менен жок кылынмак эмес. Алар ченеми менен оңдолушу керек эле, бирок Дөөттүн ишенимдүү ырайымдарын бузбастан, алар эч качан түбөлүккө ташталмак эмес.
Бирок ушунчалык жаман эл Теңирдин колундагы курал болуп, Анын адашкан элин жазалашы пайгамбардын акылына сыйбайт.
“Сенин көзүң жамандыкты көрүүгө өтө таза, Сен мыйзамсыздыкты карай албайсың.”
ал туура айтат; бирок анан таң калып сурайт,
“Эмне үчүн Сен чыккынчылык кылгандарга карап турасың, жана ыймансыздар өздөрүнөн адил адамды жутуп жатканда унчукпайсың?” (13-аят).
Ал Халдейлер жасаган ырайымсыздыктарды жана адилетсиздиктерди, алардын адамгерчиликсиздигин жана одоно бутка табынуучулугун айтып берет; анткени акыркысынын энеси Вавилон болгон. Эгер аларга Жүйүттү өз торуна түшүрүүгө уруксат берилсе, алар даңкты өз эрдиктерине жана жалган, өч алуучу кудайларына бербейби? Мындай бузуку эл Жахабанын куралы боло алабы? Бул Хабакукту гана эмес, көптөрдү таң калтырган нерсе – Кудайдын ой-максаттарын ишке ашыруу үчүн ыймансыздарга чыдап, аларды колдонуу.
Бөлүм жоопсуз аяктайт; бирок кийинкисинде Кудайга толугу менен татыктуу болгон, пайгамбардын эң жогорку ойлорунан алыс ашып түшкөн жана Анын ыйык алдында жандын момундугуна алып келген жооп берилет.