Хабакук Кудайдын адилеттүүлүгү жөнүндөгү жообун өзүнүн күзөт мунарасында чыдамдуулук менен күтөт. Кудай ага аянды жазууга буйрук берет, анын келечекте аткарыларын жана "адил адам өз ишеними менен жашайт" деген негизги кабарды баса белгилейт. Кийинчерээк Пабыл тарабынан акталууну жана туруктуулукту үйрөтүү үчүн колдонулган бул пайгамбарлык, Кудайдын белгиленген убагын күтүп жаткан ишенгендер үчүн негизги чындык катары кызмат кылат.
Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр Аввакум 2 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Адам үчүн Кудайды күтүүдөн өткөн кыйын эч нерсе жок. Дененин тынчы жоктугу жана аракетчилдиги кечиктирүүгө чыдабайт, тескерисинче, күтүүгө жана байкоого кеткен убакытты жоголгон убакыт катары эсептейт. Хабакук менен болсо, Кудайдын ырайымы менен башкача. Анын шашкан, тынчсызданган суроолоруна дароо жооп берилбегендиктен, ал Устат Өз оюн билдирүүгө даяр болгонго чейин унчукпай турган сабырдуу шакирттин позициясын ээлейт.
«Мен өз күзөтүмө турам, — дейт ал, — жана мени мунарага коём, жана Ал мага эмне айтарын, жана мен жемеленгенде эмне деп жооп береримди көрүү үчүн карайм» (1-аят).
Анын сөздөрү жан дүйнөсүнүн абдан туура жана татыктуу абалын айгинелеп турат. Кудайдын жолдорунун табышмактуулугуна таң калып, башы маң болсо да, ал өзүнө насаат керек болушу мүмкүн экенин моюнга алат жана жердин тумандарынан жогору, адамдардын ойлорунан жана иштеринен алыс, кароол мунарасына чыгып, ал жерде Кудайды тынч күтүп, Анын ага эмне айтарын көрүү үчүн карап турат.
Мындай мамиле жоопту камсыздайт. Эгерде ыктыярдуу акыл жана машыккан абийир болсо, Кудай Өзүнүн кулун көрсөтмөсүз калтырбайт.
Ал жалгыз кароолун улантып жатканда, Жахаба ага жооп берип, мындай деп буйруйт: «Көрүнүштү жаз, аны такталарга ачык жаз, аны окуган чуркасын» (2-аят). Ачыла турган пайгамбарлык пайгамбар үчүн гана эмес, ал аркылуу бардык адамдар үчүн. Бул өтө маанилүү, колдонулушу кеңири принцип. Ошондуктан ал калемин алып, аны жазуу тактасына ачык жазсын, аны окуган чуркап, кабарды алыска жана жакынка жарыяласын.
«Анткени көрүнүш белгиленген убакытка карата, бирок акырында ал сүйлөйт жана калп айтпайт: кечиксе да, аны күт; анткени ал сөзсүз келет, кечикпейт» (аят 3). Жарыялана турган нерсе ошол учур үчүн гана эмес. Ал Теңирдин белгилеген убагында, ал кезде келечекте болгон, толугураак, кеңири колдонулат. Пайгамбар ушул бата күнүнө кароого багытталган.
Биз Еврейлерге 10:37ден билебиз, ал чындыгында Машайактын падышалыгына багытталган. Ал жерде аят цитата кылынганда, ат атоочтор эми орто жыныста болбой, бирок алар өтө жекече болуп калат. Жалгыз Машайакка гана алар тиешелүү.
“Анткени дагы бир аз убакыттан кийин, Келе турган Келет жана кечикпейт.”
Элчи жазганда, Ал биринчи жолу келип койгон эле, бирок четке кагылып, айкаш жыгачка кадалуу үчүн гана. Бирок Ал кайрадан келет, «өтө, өтө аз убакытта» келет, бул сөздөр ошентип которулушу мүмкүн. Ал кайтып келгенде, Ал бардык адилетсиздикти жок кылат жана өкүмдү жеңишке жеткирет. Ошондо пайгамбар эңсеген нерсе ишке ашат. Кудайдын жамандыкка узак убакыт чыдамынын сыры аяктайт, жана адилдиктин падышалыгы орнойт. Бул баталуу мезгилди Абакум күтүшү керек; ошол эле учурда, өзүмчүл адам жөнүндө айтылса да, «Мына, анын көтөрүлгөн жаны анын ичинде түз эмес,» бирок, жамандык канчалык жеңишке жетсе да, Кудайдын адамына билүүгө берилген нерсе:
“адил өз ишеними менен жашайт” (аят 4).
Бул Аввакумга ушунчалык ачык жазууга буйрук берилген пайгамбарлык. Бул окуган адам чуркап барып жарыялашы керек болгон сөз.
Мындай окуучу, жана мындай чуркоочу, элчи Пабыл болгон. Бул аят анын ыйыктарга да, күнөөкөрлөргө да берген насаатынын негизги багыты болуп саналат. Пайгамбардын сөздөрүн Ыйык Рух майлаган көздөрү менен окугандан кийин, ал өмүрүнүн калган күндөрүн аларды башкаларга жарыялоо үчүн чуркап өткөрөт.
Үч жолу алар анын каттарында кездешет, жана ар бир жерде алар ар башка максатта колдонулат.
Римдиктерге жазган катында, ал Инжилде ачылган Кудайдын адилдигинин даңктуу окуусун түшүндүрүп жатып (1:16, 17-бөлүмдөр), ал бул сөздөрдөн Аюп китебинде көп кылым мурун көтөрүлгөн суроого Кудайдан шыктандырылган жоопту табат: "Адам Кудайдын алдында кантип акталышы мүмкүн?" (9:2; 25:4-бөлүмдөр). Ал салтанаттуу түрдө күзөт мунарасынын ачылышына көңүл буруп, мындай дейт:
Адилдер ишеним менен жашашат!
Иудаизмди жактаган мугалимдер Галатиядагы жыйындарды Машайактагы жөнөкөйлүктөн четтетүү менен бузууга умтулганда, ишеним аркылуу куткарылсак да, кийин мыйзам жашоонун эрежеси болуп калат деп кыйытып, ал жалган ырастоону кыжырдануу менен четке кагып, ишеним алардын Кудай менен биринчи баштаган принциби гана эмес, бирок
“Адил ишеним менен жашайт” (Галатиялыктарга 3:11).
Дароо ал көрсөтөт, “мыйзам ишенимден эмес,” ошондуктан христиандын стандарты боло албайт. Машайак, жана Машайак гана ошол. Анда биз жаңы жаратылышпыз.
“Бул эрежени кармангандардын баарына тынчтык болсун, жана ырайым, жана Кудайдын Ысрайылына” (6:16-бөлүм).
Дагы, качан, Еврейлерге жазылган трактатта, ал бул дүйнө аркылуу зыяратчынын жолун, айкаш жыгачтан даңкка чейин издеп жатканда, ал эң бактылуу түрдө көрсөтөт, көрүнбөгөн нерсенин күчүнө кирүү гана ишенген адамды сыноо жана күрөш жашоосунда колдой алат; ошентип, ал дагы бир жолу жарыялайт,
“Адилеттүү ишеним менен жашайт” (Еврейлер 10:38).
Ал кошумчалайт,
“Бирок эгер ким артка чегинсе, Менин жаным ага ыраазы болбойт.”
бул Септуагинта котормосундагы аяттын биринчи жарымы.
Ошентип, Аввакумга эбак эле ачылган сыр Христианчылыктын ураанына айланат, Реформация учурунда ал Лютердин жана анын кесиптештеринин эң туура согуштук урааны болуп калгандай эле.
Жалгыз пайгамбардын табигый көздөрү көргөндөн ары жана жогору карашы абдан маанилүү болчу, ошентип ал «көрүнбөгөн Кудайды көргөндөй» туруштук бере алмак.
Ошентип, бүгүн. Көңүл чөгөртүп, үмүтсүздүккө салган көп нерсе бар. Бирок заман канчалык караңгы болсо да, Кудайдын адамы ишеним менен Ыйык Жазмаларга кайрылат, ал жерден Теңирдин оюн табуу үчүн. Ал жазылгандарга ылайык иш кылат, башкалар каалаганын кылсын. Анын жолу жалгыз болушу мүмкүн, жана анын жүрөгү көп учурда кайгылуу болот; бирок ал кубанычтуу, ынталуу күтүү менен ачыкка чыгуу күнүнө карайт, жана азыр ошол күндүн жарыгында жүрүүгө умтулат.
Ошентип анын көздөрү баарын даана көрүүгө ачылат, жана ал кудайсыз жана рухий адамдардын дооматтарын алардын чыныгы баасында баалай алат. Халдей өз кудайларынын жардамы менен Жахабанын элин кулатканына сыймыктануу менен мактанган. Хабакукка ал азыркы жазалоо үчүн колдонулган жөн гана курал экени, бирок жакында бардык күнөөлөрү үчүн эки эсе кайтарым ала турганы көрсөтүлөт.
«Ооба, ал шараптан улам күнөө кылгандыктан, текебер адам, үйүндө турбайт, каалоосун тозоктой (шеол) кеңейтет, өлүмдөй, эч качан тойбойт, бирок өзүнө бардык элдерди чогултат жана бардык адамдарды үйөт» (5-аят).
Кекирейген, өзүн жогору койгон, ошол күндүн жалган дүйнөлүк чиркөөсү сыяктуу, Вавилон баарын өз кучагына чогултуп, Кудайдан болгон нерселердин баарын муунтат. Бирок кыйроо сааты келе жатат, ошондо ал элдин шылдыңына айланат, жана алар шылдыңдап кыйкырышат,
«Горе ага, өзүнүкү эмес нерсени көбөйткөнгө!»
Күтүлбөгөн жерден анын душмандары көтөрүлөт, жана ал канга забын болгондугу жана Жахабага каршы акарат келтиргендиги үчүн талкаланат (аяттар 6-8).
Ошол эле учурда, мезгилдер оор болсо да, жана Кудайга баш ийип жүрүүнү каалаган кичинекей үйүргө толук чөйчөктөн суулар сыгылып алынгандай кыйынчылыктар келсе да, ишенген жан ыйык ишеним менен өйдө карайт, ыймансыздардын салтанаты кыска экенин билип. Ошентип
«Адил адам өз ишеними менен жашайт.»
Ар бир доордо, ишенимден тайуу башталганда, Кудай үчүн жашагысы келгендер өздөрүн Аввакумдун абалына окшош абалда табышкан. Анын шерик-пайгамбары Жеремия муну эң курч сезген: бирок ырайым аны бардык кыйынчылыктарда колдогон. Жана жакшы болмок, эгер биздин күндөрдө, Кудайдын сөзү көп жагынан четке кагылып, адамдык амалдар Кудайдын осуяттарынын ордун ээлегенде, биз ишеним жолунда момундук менен басып жүргөнүбүз табылса, айта алсак,
Менин бардык булактарым Сенде!
Кийинки кайгылар Вавилон падышасына жана анын ырайымсыз, тынымсыз аскерлерине гана тиешелүү болбостон, ошол эле ыйык эмес жолдордо жүргөндөрдүн баарына карата Кудайдын оюн билдирет.
«Ким ач көздүк кылса, ага кайгы…!» Аягына чыкпаган бул сүйлөм, көңүл бурулган өзгөчө күнөөнү ого бетер айкын көрсөтөт. Иерусалимдин дарбазаларына Халдеянын аскерлерин тарткан ач көздүк болгон. Навуходоносор өзүн даңктап, «уясын бийикке орнотуу» үчүн «үйүнө жаман пайда» (сөзмө-сөз котормо) кошот эле. Бирок ал алган олжонун эсебинен кымбат жана кереметтүү сарай курса да, дубалдан таштардын өзү кыйкырып, жыгачтын устуну жооп берип, мындай деп айтмак:
“Ким шаарды кан менен куруп, шаарды адилетсиздик менен бекемдесе, ага кайгы” (аяттар 9-12).
Адилетсиздик ач көздүктөн келип чыгат, биз окугандай,
Акчага болгон сүйүү бардык жамандыктын тамыры.
Башкача айтканда, байлыкка болгон кумар ар кандай жамандыктын өсүп чыгышы үчүн ылайыктуу тамыр болуп саналат.
Ач көздүк азыркы күндүн талашсыз эң чоң күнөөсү. Ал жашыруун түрдө кирип келип, Кудайдын элин да, дүйнө адамдарын да ээлеп алат. Бирок бул Кудайдын Сөзү өтө олуттуулук менен эскерткен күнөө. Ал башка учурда эр жүрөк болгон көптөгөн адамдардын кыйрашына себеп болгон жана миңдеген адамдардын зыяратчы мүнөзүн жок кылган.
Анда ач көздүк деген эмне? Аны ак ниет үнөмдүүлүктөн жана бардык адамдардын көз алдында чынчыл нерселерди камсыз кылуу үчүн мүмкүнчүлүктөрдү туура пайдалануудан кантип айырмалоого болот? Англис тилиндеги Библияларыбызда бир күнөөнү туюнтуу үчүн төрт сөз колдонулат — “ач көздүк”, “жаман каалоо”, “кумар”, “каалоо”. Момундарга “колуңардагы нерселерге ыраазы болгула” деп насаат айтылат (Еврейлерге 13:5); биз дагы окуйбуз: “Тамак-ашыбыз жана кийимибиз болсо, ошолорго ыраазы бололу” (1 Тиметейге 6:8). Ач көздүк мунун такыр тескериси. Бул жүрөктүн Кудай бергенден дагы көптү каалаган канааттанбаган кумары.
“Ач көздүк,” бизге айтылат, “бул бутка сыйынуу!”
Анда ач көз адам өз жаны менен Кудайдын ортосуна пайданы койгон адам экени айкын болот. Бизди жүрөк менен Ага берилүүдөн бурган нерсенин баары буркан болуп саналат. Муну менен биз кайда турганыбызды оңой эле текшере алабыз.
Жалкоо жана шалаакылар Кудайдын сөзү менен макталбайт, тескерисинче катуу айыпталат жана үнөмдүүлүккө, энергиялуулукка үндөлөт. Бирок башка чектен чыгып, жүрөктү бизнеске жана байлык топтоого арноо рухийлик үчүн бирдей эле өлүмгө алып келет. Бактылуу орто жол Ыйык Рух тарабынан белгиленген, Ал бизди мындай болууга чакырат: «ынталуулукта жалкоо болбогула, рухта ысык болгула, Теңирге кызмат кылгыла». Ага кызмат кылынганда, калганынын баары өз ордуна келет. Анда мен бул дүйнөнү «өзүмдүкү катары тескебей» колдоном, бирок мага тапшырылгандын баарын Анын башкаруучусу катары кармайм.
Муну сезбей коюуга болбойт, эгер биз бул маселеге бир көз менен карасак, анда биз зыяратчылардын мүмкүн болгон чоң кирешелер үчүн шектүү (жаман дебегенде да, көмүскө) бизнес схемаларына жана спекуляцияларына киришип жатканын азыраак укмакпыз; алардын ийгиликсиздиги көп учурда биз аталган ыйык ысымга олуттуу уят келтирет. Бул аксиома катары кабыл алынышы мүмкүн: эч бир ыйык канчалык кирешелүү болсо да, "көздөрү жалындуу оттой болгон" Анын кылдат текшерүүсүнө туруштук бере албаган эч кандай бизнес менен байланышта болбошу керек.
Эгер андай болбосо, азыркы ийгилик жана кепилденген гүлдөп-өнүгүү бардай көрүнүшү мүмкүн, бирок акыры ал Абакук жазгандай болуп чыгат,
“Мына, Аскерлердин Кудайы Теңирден эмеспи, эл оттун өзүндө эмгектенет жана эл өзүн курулай бекерчиликке чарчатат?” (13-аят).
Дагы бир үзүндү мындай дейт,
«Мына, от жагып, учкундар менен өзүңөрдү курчагандардын баарыңар: отуңардын жарыгында жана өзүңөр жагып алган учкундарда жүргүлө. Муну Менин колумдан аласыңар; кайгыда жатасыңар» (Ышая 50:11).
Канчалаган адамдар, аттиң, муну толугу менен далилдөөгө туура келди! Өрттүн ичинде эмгектенип, алар убаракерчиликти издөө менен өздөрүн чарчатышты; өздөрүнүн отун жагып, анын учкундарынын жарыгында жүрүп, Теңирдин сөзүнө көңүл бурбагандыктары үчүн кайгыга батып жатууга туура келди.
Бирок азыркы учурда күнөөнүн көрүнгөн жеңиши канчалык чоң болсо да, ишенимдүү адам үчүн келечек жаркын. Азыркы жаман доор өтүп кеткенде,
“Жер Теңирдин даңкынын билимине толот, суулар деңизди каптагандай” (аят 14).
Келе жаткан даңк күнүнө катыша тургандардын кимиси гана Мырзасы менен Куткаруучусу четке кагылган учурда дагы бир жолу ишенимдүү жашоо мүмкүнчүлүгү болсо, азыркы бардык пайдасын кубаныч менен таштамак эле! Бирок ал кезде ишенимдүү болууга өтө кеч болот. Анткени бардык өзүмчүлдүк үчүн биз «зыян тартабыз», Мырзанын келишин эске алып, бул жердеги бардык нерседен баш тарткан адамдарга Анын түбөлүк Падышалыгына мол кириш берилген убакта.
Кийинки кайгы коңшусуна ичимдик берип, аны жок кылууга жана анын уят-сыйытын ашкерелөөгө аракет кылган адамга жарыяланат. Бул жүрөгү жек көрүүгө толгон, бирок сыртынан жакшы сүйлөгөн аянычтуу эки жүздүүлүк; бул бирөөнү жок кылуу үчүн ага тынчтандыруучу, бирок мээни мас кылган суусундукту сунуштоого алып келген ыйык эмес алдамчылык (аяттар 15-17). Жахаба кан үчүн сурак кылганда, Анын жазасы коркунучтуу болот! Башка бирөөнүн жолуна мүдүрүлүүгө себеп болуу – өз башына сотту тартуу дегендик. Машайактын кичинекейлеринин бирин мүдүрүлткөн адамдын мойнуна тегирмен ташын байлап, деңиздин түбүнө ыргытылганы жакшыраак болмок!
Акыркы кайгы бутка табынууга, Вавилон мактанган буркандарды жасоого жана аларга сыйынууга каршы. Бирок буркандар жана аларга сыйынгандар Жахабанын каарынын саатында чогуу жок болот (аяттар 18, 19). Ал жалгыз баарынан жогору Кудай, түбөлүккө даңкталган, азыр биздин Теңирибиз Иса Машаякта денеде көрүнгөн.
“Теңир Өзүнүн ыйык ийбадатканасында: бүт жер Анын алдында унчукпасын” (20-аят).
Ал сүйлөгөндө, адам угушу керек жана Анын Сөзүнө баш ийиши керек. Ошентип, Хабакук Анын үнүн укту, жана анын тынчсызданган суроолору жоголду. Анын жүрөгү тынчтанды, жана анын жаны Жахабанын даңкынын улуулугуна таң калды. Биз дагы ошол эле тазаланган жана момун рухта болсок экен!