Кудай Хагай аркылуу элди үндөп, кайра курулган ийбадаткананын кичинекейлигине байланыштуу алардын көңүл калуусун түшүнүп, аларга Өзүнүн катышуусун жана келечектеги даңкын убада кылат. Ал "бардык элдердин каалоосу" (Ыйса Машайак) келерин жана ийбадаткана үчүн миң жылдык улуураак даңкты убада кылып, бардык ресурстардын Өзүнө таандык экенин баса белгилейт. Андан кийин бөлүм ырым-жырымдык таза эместикти талкуулоого өтүп, ыйыктыктын тийүү аркылуу ыйыктай албастыгына салыштырмалуу анын булгоочу күчүн баса белгилейт.
Теңирдин көптөн бери каралбай калган үйүн куруу иши бир айга жетпей уланып жаткан эле, ошондо Жахабанын сөзү Акай пайгамбар аркылуу экинчи жолу келди. Бул жолу ал жемелөө эмес, башкаруучуларга да, элге да бирдей кубаттоо жана дем берүү кабары болчу (аяттар 1,2).
Кудай ушундайча, канчалык жакыр жана алсыз болсо да, Аны даңктоого умтулгандардын жүрөгүн сооротууга жана колдоого ырахат алат.
Үч суроо берилет:
“Араңарда бул үйдү анын биринчи даңкында көргөн ким калды? Азыр аны кандай көрүп турасыңар? Аны менен салыштырганда, силердин көзүңөрдө ал эч нерсеге тете эмеспи?” (аят 3).
Эзра 3:12ден билебиз, калыбына келтирилген калдыктардын арасында "биринчи үйдү көргөн кары адамдар" болгон, алар анын мурунку даңкын урандылардын арасындагы азыркы үйдүн кичинекейлиги менен салыштырганда катуу ыйлашкан, жана жаштардын кубанычы (Вавилондон жаңы эле куткарылган, жана алардын бүткүл өткөн өмүрү бутка сыйынуунун жана эзүүнүн ортосунда өткөн) ыйдын үнүнө дээрлик чөгүп кеткен.
Эми Кудай аларга келечекте өтмүш эч качан билбегенден да жаркыныраак нерселер бар экенин ишендирет; жана Ал бул үмүттү дем берүүчү сөздүн негизи кылат.
"Бирок азыр күчтүү болгула," Анын кабары, "анткени Мен силер мененмин… Менин Рухум силердин араңарда калат: коркпогула" (аяттар 4, 5).
Кыйроо жана бүлүнүү келиши мүмкүн; бөлүнүү жана чачыроо болушу мүмкүн; бирок Жахабанын борборунун айланасына кайра чогулгандар Анын Өз Сөзүнүн ыйгарым укугу менен, Ал ортодо экенин жана Анын Руху алардын арасында кала берерин билүү кубанычына ээ. Алар күчтүү болушсун жана коркпосун.
Ошол сыяктуу эле, Библиянын акыркы салтанаттуу китебинде Филадельфияга кепилдик берилген. Ыйыктардын "бир аз гана күчү" болушу мүмкүн; бирок Анын Сөзү жана Анын Ысымы түбөлүккө калат, жана Ал, ыйык жана чыныгы, алардын арасында. Бөлүнүү жана чыр-чатак муну өзгөртө албайт; ошондой эле ишенгендердин эч бир өзгөчө тобу муну башкаларды четке кагып, өздөрү гана "калдыкты" түзгөндөй талап кыла албайт. "Анткени Менин ысымымда эки же үчөө чогулган жерде, Мен алардын арасында болом." Ушуну менен Хагайдын убагындагы калдыктын ордун моралдык жактан ээлеген ар бир кичинекей ыйыктар тобу сооронушу мүмкүн.
Аларда Теңирдин Рухтагы катышуусу гана эмес, бирок Анын жеке Өзүнүн келиши алардын үмүтү болмок, ошентип алардын жүрөктөрү келе жаткан даңкты күтүп жатып, төмөн абалынан жогору көтөрүлсүн.
«Көп өтпөй» асман менен жер, деңиз менен кургактык, бардык элдер менен бирге Жахабанын күчү менен титиретилмек, ошондо
“бардык элдердин эңсегени келет: жана Мен бул үйдү даңкка толтурам, дейт Аскерлердин Теңири” (аят. 6, 7).
Көптөн күтүлгөн Зат – бул биздин Теңир Ыйса Машайактан башка эч ким эмес. Ал бир жолу ырайым менен келген, бирок четке кагылган. Ал байыркы пайгамбарлар көптөн бери алдын ала айткан даңкты алып келүү үчүн кайрадан келет. Ошол үйгө (Идумейлик Ирод тарабынан оңдолуп, кеңейтилген болсо да) Ал келген, бирок таанылбай, куулуп чыккан. Акыркы күндөрдө кайра курулган ошол үйгө Ал кайрадан келип, падышалыкты алып, адилдикте падышалык кылат.
Калдык кайра курулган ийбадаткананы кооздоого өтө жакыр болушу мүмкүн, бирок күмүш да, алтын да Аныкы. Белгиленген убакыт келгенде, даңктын көрүнүшүнө эч нерсе тоскоол боло албайт.
“Бул үйдүн кийинки даңкы мурункусунан улуу болот, дейт Аскерлердин Теңири: жана бул жерде Мен тынчтык берем, дейт Аскерлердин Теңири” (аят. 8, 9).
А. В. котормосундагы – “бул кийинки үйдүн даңкы” – деген сөз туура эмес түшүнүк берет жана комментаторлор тарабынан жалпысынан кайра курулган ийбадаткана Кудайдын Уулунун жеке катышуусу менен ыйыкталгандыктан, биринин улуулугуна жана экинчисинин жетишсиздигине карабастан, Сулаймандыкынан алда канча улуу болгон деп түшүнүлгөн.
Кээ бирөөлөр Ироддун жасалгалоосунан кийинки ийбадаткананын архитектуралык кооздугу акылман падыша курган "өтө улуу, даңктуу үйүнөн" да ашып түшкөн деп ойлошкон. Бирок бул таптакыр андай эмес болчу.
Биринчи чечмелөөгө эч кандай чыныгы каршылык болушу мүмкүн эмес эле. Ал өзү кооз жана чындык, бирок бул жерде чындап айтылгысы келген нерседей көрүнбөйт. «Бул үйдүн кийинки даңкы» шексиз Жезекиел 40:0дөн 48ге чейинки пайгамбарлык түрдө сүрөттөлгөн ийбадаткананын миң жылдык даңкына тиешелүү.
Адамдар Кудайдын ийбадатканалары же үйлөрү жөнүндө сүйлөшүшү мүмкүн, Ал болсо ийбадаткана же үй жөнүндө гана айтат. Сулайман, Зерубабел же Ирод тарабынан курулган имарат каралып жатабы; же ишенбеген Жүйүт тарабынан келе жаткан азап-тозокто кайра курула турган имаратпы, же андан кийинки миң жылдык ийбадатканабы – баары Кудайдын «үйү» жана «ийбадатканасы» деп аталат.
Анын көз алдында ал бир. Ошол байыркы ийбадаткананын ар бир бөлүгү Анын даңкын даңазалаган. Ошол ийбадатканага Ал ырайым менен келген, бирок четке кагылган. Ошол ийбадатканада Күнөө адамы дагы отурат. Тазалангандан кийин, ал ийбадаткана Миң жылдыкта жердеги сыйынуунун жана ыраазычылыктын борбору болот. Азыркы учурда, "сырдын башкаруусунун" бул аралыгында, Кудай эч кандай материалдык имаратты Өзүнүн жайы катары эсептебейт. Жалпысынан ишенгендер, бүт чиркөө мезгили бою, Теңирде ыйык ийбадатканага айланып жатышат. Белгилүү бир убакта жердеги бардык ыйыктар Кудайдын үйүн түзөт, алар Тирүү Ташка келген тирүү таштардан куралган.
Пайгамбарчылык бул рухий имарат менен алектенбейт. Ал жерге жана жердеги нерселерге байланыштуу.
Аяттарда 10дон 14кө чейин чындыктын дагы бир сабы киргизилген. Биз карап келген нерседен өтүү өтө кескин көрүнөт, бирок шексиз, элдин абалы аны талап кылган.
Хаггайдын суроосуна жооп катары дин кызматчылары ырасташат: эгер кимдир бирөө «ыйык этти кийиминин этегине салып алып, ошол этеги менен» жөнөкөй тамак-ашка тийсе, ал тамак-аш ошону менен ыйыкталбайт жана ыйык болуп калбайт. Башка жагынан алганда, алар өлгөн адамдан улам таза эмес болгон адам тийген нерсенин баарын булгап, ошону менен аны да таза эмес кылаарын күбөлөндүрүшөт.
Элдин абалы ушундай эле. Алардын баары булганган эле, жана алардын кылган иштеринин баары Кудайдын алдында таза эмес эле. Бирок бул ырайымдын иш-аракетине гана мүмкүнчүлүк берди; ошентип, алардын таза эместигине карабастан, Теңир аларды бата менен кабыл алган эле. Бирок Ал алардын эсинде болсун деди, баары Анын Өз жүрөгүнөн келгенин, алардын татыктуулугуна карабастан.
Ыплас болсо да, бирок алар Кудайга кайрылганда жана Ага баш ийип таазим кылганда, Ал алар үчүн Өзүн күчтүү көрсөтө алган.
Ошентип, 15тен 19га чейинки аяттарда Ал алардын Өз үйүнө кайдыгер болгон абалын жана азыр, Анын сөзүнө ылайык иштеп жаткан абалын салыштырат. Мурда жакырчылык, кургакчылык жана дат алардын үлүшү болгон. Азыр болсо, Ал «Теңирдин ийбадатканасынын пайдубалы түптөлгөн күндөн тартып» өсүш жана молчулук берди, муну Ал эбак эле жарыялаган эле.
“Мени даңктагандарды Мен даңктайм; ал эми Мени жек көргөндөр баркталбай калышат.”
Биз ишенсек болот, Кудайдын талаптарын биринчи орунга койгон адам эч качан утулбайт.
Ушул күндөн баштап мен сага бата берем
бул жамандыкты айыптагандардын жана чындыкта жүрүүгө умтулгандардын бардыгы үчүн убада.
Бөлүм ошол эле күнү берилген дагы бир кабар менен аяктайт. Ал Жүйүттүн башкаруучусу болуп дайындалган, Дөөттүн таажысыз уулу Зерубабелге гана багытталган. Ага Теңир асман менен жердин титирешин жана бутпарастардын бардык падышалыктарынын акыркы кулатылышын жарыялайт, бирок ал Анын алдында мөөр сыяктуу кала берерин ишендирет,
анткени Мен сени тандап алдым, дейт Аскерлердин Теңири.
Зерубабелдин белинен «төрө» чыгат, ал «улуу Дөөттүн улуу Уулунун» жердеги өкүлү болуп көрүнөт (ал дагы Дөөт падышанын бул момун тукумунан түздөн-түз тараган), бардык элдер даңкын даңазалаган күнү.
“бул үйдүн кийинки даңкы.”