Бул бөлүм Еврейлер 11ди "Кудайдын ардак тактасы" катары тааныштырат, ал бардык доорлордогу ишенимдин жеңиштерин көрсөтүп, куткарылуу ар дайым Кудайдын Сөзүнө болгон ишеним аркылуу болгонун баса белгилейт. Ал ишенимди үмүт кылынган нерселердин бекемдиги жана көрүнбөгөн чындыктардын далили катары аныктайт, бул жаратылуунун келип чыгышын түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Андан кийин текст ишенимдин алгачкы мисалдарын Абыл аркылуу берет, ал адил курмандык чалган, жана Енох аркылуу, ал Кудай менен жүргөн жана өлбөй алынып кеткен.
IV Бөлүм. 11-Бап. Ыйман жолу жана бардык доорлордогу ыйман баатырлары
Кимдир бирөө бул он биринчи бөлүмдү “Кудайдын ардак тактасы” деп атаган. Бул чынында эле Кудайдын көрүнүктүү кызматчыларынын төрт башка доордогу ишенимдин жеңиштеринин кереметтүү жазуусу. Абыл, Энох жана Нух топон сууга чейинки күндөрдө; Нух жана Ыбрайым өзү башкаруу доорунда; андан кийин Ыбрайым, Уруктун убадасынан кийин, патриарх Жусупка чейин; жана Муса менен Мыйзам доорунун башка татыктуулары. Мунун баары Кудайдын ырайымынын азыркы даңктуу дооруна алып баруучу даярдоо мезгилдери гана болгон. Бирок бул өткөн доорлордун баарында биз ишеним адамдарга Кудай менен жүрүүгө жана өз доорунун бузуку таасирлерин жеңүүгө мүмкүндүк берген башкаруучу күч болгонун көрөбүз.
Кудайдын адамдарды куткаруунун эч качан эки жолу болбогонун эстеп коюу маанилүү. Анын ырайымынын ачылышы акырындык менен келген болсо да, жана ар кандай ырым-жырымдар менен салтанаттар ар кайсы убакта ага байланыштуу болгон болсо да, бул акыркылардын инсанды кайра жаратууга же актоого эч кандай тиешеси болгон эмес. Кудайдын Сөзүнө болгон ишеним, ал Сөз кандай болбосун, Анын алдында адамды жалгыз актагандыгы жана ошол Сөз аркылуу адамдар бардык доорлордо куткарылып, ошентип Анын рухий падышалыгына кирип, ошол кудайлык башкарууга каршы келген дүйнөдө Анын бийлигин тааныгандыгы ар дайым чындык болгон. Бул биздин азыркы бөлүмдө абдан ачык көрүнүп турат.
Еврейлерге 11:1-3тө бизге ишенимдин өз табияты түшүндүрүлөт.
Бул үмүт кылынган нерселердин негизи, көрүнбөгөн нерселердин далили,
башка бирөө которгондой. Башкача айтканда, Кудай жарыялаган нерсеге болгон ишеним жанга табигый көз эч качан көрбөгөн нерселердин чындыгына толук ишенимди жана бекем ынанымды берет. Бирок бул нерселер ишенимдүү адам үчүн ал көрө, сезе, даамын тата, жыттай же кармай алган нерселердей эле реалдуу. Чындыгында, алар ого бетер реалдуу болуп калат, анткени анын сезимдери аны алдашы мүмкүн, бирок Кудайдын Сөзү эч качан жаңылбастыгын ал билет. Байыркы убактагы ишенгендерди жаңы жашоого жандандырган жана табигый адам өз акылына таянган далилдер менен эч качан түшүнө албаган нерселерге күбөлүк берүүгө мүмкүндүк берген Кудайдын ар бир сөзү чындык экенин ушул оң түшүнүү болгон.
Адамдар кылымдар бою ааламдын келип чыгышы жөнүндө ой жүгүртүп, материя түбөлүктүүбү же Кудай тарабынан түздөн-түз жаратылганбы деп сурашкан. Бирок аянсыз, эч ким бул нерселерге байланыштуу так айта албайт. Жалгыз ишеним гана чындыкты түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Ишеним аркылуу биз дүйнөлөр Кудайдын Сөзү менен жаратылганын түшүнөбүз, ошондуктан биз азыр көрүп турган нерселер Анын буйругу менен жок нерседен жаратылган. "Дүйнөлөр" деп которулган сөз чындыгында "кылымдарды" билдирери белгилүү, бирок сүйлөмдүн акыркы бөлүгү материалдык жаратуу каралып жатканын көрсөтөт; бирок бул өзгөрүп турган кылымдардын сериясынан өтүп жаткан материалдык жаратуу, алардын баары Кудай Өзү тарабынан, Өз Уулунун даңкы үчүн алдын ала пландаштырылган.
Бул кандай кереметтүү түшүнүк жана жөнөкөй табият таануучунун эң жогорку ойлорунан канчалык алыс! Кудайдан корккон, ыйык илимпоздор материянын келип чыгышы жөнүндөгү бул кудайлык аяндын зарылдыгын ар дайым таанышкан жана Башталыш 1:0деги улуу баян менен эч кандай кыйынчылыкка туш болушкан эмес. Адамдарды жаратылган асман менен жердин башталышынын ушундай кереметтүү ачылышына мүдүрүлтүп, бурмалоого мажбурлаган нерсе – бул Кудайдын күбөлүгүнө ишенбөөчүлүк жана атайылап четке кагуу гана. Ишеним Кудай берген күбөлүккө баш ийип таазим кылат жана Кудайдын акылмандыгынын ушундай укмуштуудай ачылышы үчүн Аны даңктайт.
Маркум Ф. У. Грант Чарльз Дарвин сыяктуу окумуштуунун позициясынын карама-каршылыгын таамай белгилеген, анын улуу китеби, «Түрдүн келип чыгышы», көптөр тарабынан жаратуу ыкмасына жарык чачкан деп бааланган; бирок ошол эле китепте Дарвин келип чыгуу маселесине эч качан токтолбойт! Нерселердин табияты боюнча ал антпеши мүмкүн, анткени Ыйык Рухка баш ийбеген эч бир адам материалдык ааламдын башталышы жана анда жашаган жандыктар жөнүндө эч нерсе билбейт. Бирок ишеним үчүн баары ачык. Ыйык Китебин алдына койгон эң жөнөкөй христиан мындай деп айтмак:
Ишеним менен биз түшүнөбүз.
Үч үлгүлүү адам Ыйык Рух тарабынан абийир доорунан тандалып алынган, ал доор алгачкы ата-энебиздин Эйденден куулушунан башталып, топон суу аркылуу «ошол кездеги дүйнөнүн» кыйрашына чейин созулган. Элифаз, Аюб китебинде, көңүл бурат
байыркы замандагы ыймансыз адамдар баскан жол, алардын пайдубалы суу ташкынына жуулуп кеткен, алар Кудайга: «Бизден алыс бол!» деп айтышкан.
Бул жерде, тескерисинче, бузукулук менен зордук-зомбулук жерди тездик менен каптап жаткан доордо Кудайдан ырахат таап, Аны ишеним менен даңктаган үч киши жөнүндө ой жүгүртүүгө чакырылабыз.
Абылдан биз Кудайга жакындашуу курмандыктын негизинде экенин, жана Кудай Өзүнүн ыйык Уулунун курмандыгын жана өлүмүн көрсөтүү үчүн арнаган тирүү жандыктын канын курмандыкка чалуу экенин негизги чындыкты көрөбүз. Абылдын өз курмандыгы үчүн койдон козу тандоого алып келген жөн эле божомолдоосу эмес болчу, же анын эркинин жөн эле өзүм билемдик аракети эмес экени бизге айтылгандан көрүнүп турат,
Ишеним менен Абыл Кудайга Кайындан мыктыраак курмандык чалды.
Ишеним – Кудайдын сөзүнө ишенүү. Демек, айкын болгондой, биз Кудай Өзү Ага жакындашуу курмандык аркылуу болушу керектиги жөнүндөгү чындыкты ачып бергенин түшүнүшүбүз керек. Бул аянды Кабыл уятсыздык менен этибарга алган эмес. Абыл Кудайдын ачып берген эркине ылайык иш кылды, жана ошентип,
ал адил болгондугуна күбөлүк алган, Кудай анын тартууларына күбөлөндүрүп; жана ал аркылуу ал, өлгөн болсо да, дагы эле сүйлөп турат.
Анын адилдиги Кудайга ишенүүдө жана ошого жараша иш кылууда турган.
Енохто биз дагы бир чындыктын чагылдырылганын көрөбүз. Ал Кудай менен ишеним менен, өлүмдү жеңген ишеним менен жүргөн. Ал өлбөстөн Асманга алынып кеткен. Кийинчерээк Илиястын окуясындагыдай, адамдар анын денесин бекер издешкен. Ал табылган эмес, анткени Кудай аны которуп алган эле. Анын көтөрүлүп кетишинен мурун, ал Кудайга жаккандыгы жөнүндө күбөлүккө ээ болгон. Бизге Теңирибиздин сөздөрү эске салынса жакшы болот,
Мен Тирилүүмүн жана Өмүрмүн; Мага ишенген адам, өлсө да, тирилет; жана Мага ишенип жашаган адам эч качан өлбөйт.
Енох топон суунун өкүмү келгенге чейин которулгандай эле, азыр ишеним менен жашап, Мырзабыз Иса Өзүнүкүлөрдү Өзүнө чогултуу үчүн кайтып келгенде жер үстүндө жашап жаткандар да өлүмдү көрбөй, Аны абада тосуп алуу үчүн көтөрүлүп кетишет.
Ошентип, биз Енохтун ишеними менен биздикинин мүнөзү бирдей экенин көрөбүз. Биз анын Кудайдын алдында акталып, ишенимдин күчү менен Кудай менен жүргөн кайра төрөлгөн адам болгонун көрөбүз.
Ыймансыз Ага жагуу мүмкүн эмес.
Табигый адам эч бир доордо Кудайдын даңкы үчүн жашай алган эмес, ошондуктан экинчи төрөлүү зарылчылыгы бар. Анткени Кудайга жакындагысы келген адам Ага ишениши керек, Анын бар экенине жана Аны издегендерди сыйлай турганына чын жүрөктөн ишениши керек. Бул Римдиктерге 2:6-8деги улуу билдирүүгө толугу менен шайкеш келет. Эч бир доордо эч бир адам Кудайды чын жүрөктөн издеп, Аны таба албай калган эмес, анткени Ал ар дайым Өзүн ишенимге ачып берген.
Нухтун мисалында биз ишенимдин соттон үстөмдүк кылганын көрөбүз. Бул жерде дагы биз караңгы жана оор күндөрдө Кудайдын үнүн өзүнүн эң терең жанынан уккан, жана нерселердин табияты боюнча өзү көрө албаган нерсе жөнүндө Андан пайгамбарлык менен эскертилген адамды ой жүгүртүүгө чакырылабыз; бирок ал Кудайга ишенип, коркуу менен үй-бүлөсүн куткаруу үчүн кеме даярдаган. Теңирдин Сөзүнө ылайык иш кылуу менен, ал дүйнөнү айыптап, ишенимге ылайык келген адилдиктин мураскери болгон. Кеменин курулушунун өзү топон сууга чейинки адамдарга насаат болгон. Нухтун балкасынын ар бир тыкылдаганы ошол муунга адилдикти үгүттөөсүнүн бир бөлүгү болгон. Бул аны ишенимдүү адам катары жарыялап, алардын толук ишенбестигин көрсөткөн.
Кудай Нухка айтканда,
Сен жана бүт үй-бүлөң менен кемеге кир, анткени Мен сени бул муунда адил деп таптым.
Ал негизинен ишенимден болгон адилдик жөнүндө айткан. Бирок жан дүйнөдө чыныгы ишеним болгон жерде, жашоо Кудай тарабынан ыйгарылган ошол адилдикке шайкеш келет.
Нух эки доорго таандык. Анын күбөлүгү адам абийиринин алдында сыноодон өтүп, жетишсиз деп табылган доорду жапты. Ал кемеден чыгып, жаңы жерге курмандык чалынуучу жайын курганда, дагы бир доор башталды, ал адамзат башкаруусунун, убаданын жана күбөлүктүн доору болчу, аны биз жалпысынан патриархалдык доор деп атайбыз. Бул доордо Ыбрайым өзгөчө инсан болуп калат, бирок Кудай анын жубайы Сааранын ишенимине абдан чоң орун берет, атүгүл Башталыш китебиндеги жазууну жөнөкөй окуган адам Сааранын ишеними өтө аз болгон деп ойлошу мүмкүн болсо да, анткени ал уулдуу болору жөнүндөгү Кудайдын жарыясына карата орунсуз күлгөнү үчүн периште тарабынан жемеленген.
Ыбрайым жасаган эң биринчи кадам, Ыйык Китепте жазылгандай, ишеним кадамы болгон.
Ыйман менен Ыбрайым, кийин мурас катары ала турган жерге чыгып кетүүгө чакырылганда, баш ийди; жана ал кайда барарын билбей туруп чыгып кетти.
Анын кемчиликтери — Харанда токтогону, ошондой эле ал өз туугандарынан дароо бөлүнбөгөнү, тескерисинче, бул биринчи кадамда демилгени анын атасы көтөргөндөй көрүнгөнү бул жерде айтылган эмес. Бирок бүт кыймылга алып келген ишеним Халдейлердин Урунда Кудай өзүн ачып берген Ыбрайымдын ишеними болгон. Жашыянын айткандарына караганда, Ыбрайымдын үй-бүлөсү бутка сыйынгандыгына дээрлик шек жок. Ал мындай деген:
Силердин ата-бабаларыңар илгери дарыянын аркы өйүзүндө жашаган, Тейрах, Ыбрайымдын атасы, жана Нахордун атасы, жана алар башка кудайларга кызмат кылышкан.
(Жашыя 24:2). Бирок дал ушундай шартта чоңойгон жаш жигитке тирүү Кудай Өзүн ачып берген, ошол учурдан тартып Ыбрайымдын жанында ишеним пайда болгон. Ал Кудайдан төрөлгөн жаңы адам болчу, бирок ал ишеним аркылуу акталганы тууралуу дагы эле так күбөлүккө ээ эмес эле. Бул кийинчерээк убада кылынган Тукумдун толук ачылышы менен келген.
Ыйман менен ал зыяратчынын жолун басып, убадаланган жерде бөтөн жерлик катары жашады, анын чатыры жана курмандык чалынуучу жайы зыяратчынын жана сыйынуучунун кош мүнөзүнө күбө болду. Ыскак менен Жакып, аны менен бирге ошол эле убаданын мураскорлору, анын үлгүсүнө ээрчишти. Онунчу аятта Кудай Ыбрайымга Эски Келишимде жазылбаган укмуштуудай ачылыштарды жасаганы айтылат; анткени биз окуйбуз,
Ал пайдубалы бар шаарды издеген, анын Куруучусу жана Жаратканы Кудай болгон.
Бул шаар биз үчүн Аян китебинин акыркы бөлүмдөрүнө келгенге чейин эч качан сүрөттөлгөн эмес. Бул Кудайдын бардык ыйыктарынын үйү, жана ошол жакка Ыбрайым караган, анын даңкынан улам, ошол кездеги нерселерди маанисиз деп эсептеген.
Сарайдын ишеними, кээде бүдөмүк болсо да, адамдык көз караштан алганда анын убада кылынган баланын энеси болушу канчалык мүмкүн эмес болгонун эстегенде, чынында эле жаркырап турат. Анын да, күйөөсүнүн да катасы болгону – Хагарды үйгө алып келип, кийинчерээк бактысыз жагдайларга алып келген ката – толугу менен чындык, бирок мунун баары убактылуу гана болгон. Кудай Сарай жөнүндө эстегенди жакшы көргөн нерсе – ал
Убада бергенди ишенимдүү деп санады.
Ошентип, элчи бизге эске салат,
Бир адамдан, ал өлгөн бир адамдан, асмандын жылдыздарындай көп санда, жана деңиз жээгиндеги сансыз кумдардай болуп төрөлүштү.
Бул бөлүм баары ишенимде өлгөнүн жарыялоо менен аяктайт. Алар бул дүйнөдөн убада кылынган нерселердин баарын албай кетишкен, бирок убадалар аларга абдан реалдуу болуп, алар аларды бекем карманышкан жана ушул убадалардан улам өздөрүн жер үстүндөгү бөтөн жерликтер жана зыяратчылар деп мойнуна алышкан. Келечектеги батаны көздөп, азыркы нерселерден баш тартуу – бул өзүнүн бир өлкөнү издеп жатканын ачык жарыялоо. Эч ким жогорудагы жакшыраак жана жарыгыраак дүйнөнү ишеним менен көрмөйүнчө, бул төмөнкү дүйнөдөн чындап баш тарта албайт. Эгер патриархтар каалашса, Кудай аларды чакырып алган убактылуу нерселерге кайтып келишмек, бирок алар жакшыраак, башкача айтканда, асмандагы өлкөнү издешкен; алар Кудай убада кылган нерсеге умтулуп, азыркы артыкчылыктардан баш тартышкан. Ошондуктан, азыр аларды Өзүнүкү деп таануу жана Өзүнүн атын алар үчүн шаар даярдаган адамдардын аты менен байланыштыруу Анын кубанычы. Биз да алардын жолун жолдоп, ошентип бөтөн жерликтер жана зыяратчылар катары Кудайдын эли үчүн калган эс алууга умтулалы. Ж. Денам Смиттин кооз сөздөрү эске түшөт:
Тур жана шашыл, Менин жаным, шашыл! Жана сапарыңды тездет Үмүт жана ыр менен. Үй, үй жакындап келатат, Ал көрүнүп калды, Дагы бир аз эмгек, Анан жерге кош бол. >“Эмне үчүн биз кечигишибиз керек Асман алдыбызда турганда? Жер тез артка чегинип баратат, Жана жакында жок болот; Анын кубанычтары жана кенчтери, Бир кезде бул жерде биз билген, Эми бизди эч качан арбабайт, Мындай максат көз алдыбызда турганда.”
Он жетинчи аяттан баштап (Еврейлер 11:17) бизде ишенимдин күчүнө күбө болгон дагы бир өзгөчө катар бар. Ыбрайым кайрадан киргизилди, бирок таптакыр башка байланышта. Буга чейин ал Кудайдын ага уул берүү убадасын аткарышын күткөн үмүттөнгөн ишенүүчү катары биздин алдыбызда болгон. Табият таптакыр алсыз жана дээрлик өлүк экени далилденгенден кийин, ал ишеним өз убагында кантип сыйланганын биз көрдүк. Эми бизде ошол эле патриарх жаңы жана андан да оор шарттарда ишенимди көрсөтүп жатат. Убада кылынган уул берилген, бирок атанын жүрөгүнө Кудайдан ал уулун Ага кайтарып берүүгө, жана муну Кудайдын Өз Уулунун айкаш жыгачтагы курмандыгын алдын ала көрсөтө тургандай кылып жасоого, ошондой эле башка Эски Келишимдеги ар бир типтен ашып түшкөн ыкмада жасоого талап келди. Башталыш 22:0дөгү көрүнүш – бул ар бир кайра жаралган жанды аны окуганда сыйынууга жана даңктоого козгогон көрүнүш, анткени ал ата менен уулдун курмандык чалынуучу жерге баратканын көрсөтүп турат. Ошол бөлүмдө эки жолу биз назик жана маанилүү сөздөрдү алабыз,
Алар экөө тең чогуу барышты
(Башталыш 22:6; Башталыш 22:8). Бул Ата менен Уулдун даңк тактысынан Калваринин айкаш жыгачына чейинки ошол сырдуу сапарын кандай гана айкын көрсөтүп турат. Бул Кудайлык Заттар жөнүндө дагы мындай десе болот,
Алар экөө тең чогуу барышты.
Бул бизге Кудай үчүн күнөөкөр адамдын ордуна Өз Уулун өлүмгө берүү эмнени билдиргенин айтып турат, ошондой эле Ыйса үчүн сотто биздин ордубузду ээлеп, биздин ордубузга өлүмгө баруу эмнени билдиргенин эске салат.
Ыбрайымдын учурунда, Кудай, Ф. В. Грант жакшы айткандай,
ал атанын жүрөгүн азаптан аяган, бирок Өзүнүн жүрөгүн аябаган.
Ошентип, Ыбрайым уулун образдуу түрдө гана курмандыкка чалып, аны образдуу түрдө өлгөндөрдүн арасынан кайра алды. Анын уулун алып, аны бүтүндөй өрттөлүүчү курмандык катары чалуу буйругу биринчи жолу келгенде, ал кандай шок болгонун айтып отуруунун кажети жок. Эгер ал ошентсе, сөздөр кантип аткарылмак эле,
Ыскактан сенин тукумуң аталабы?
Бирок ишеним табиятка байланыштуу болгон көрүнгөн чечилгис кыйынчылыкты жеңип чыкты, жана Ыбрайым уулун курмандык чалынуучу жайга байлап, аны союу үчүн бычакты алды,
Кудай аны өлүмдөн да тирилтүүгө кудуреттүү деп эсептеп.
Бул адам акылы көтөрө алган ар бир суроону жеңип чыккан, жана Өзүнүн ырайымынын кереметтүү максатын ишке ашыруу үчүн тирилүүнүн Кудайы болгон тирүү Кудайга таянган эң жогорку ишеним эле. Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес.
Кийинки айтылган каарман Ыскактын өзү, жана таң калыштуусу, анын тынч, окуясыз жашоосу өтүп кеткен, анын ишеними Жакып менен Эсапка келечектеги нерселер жөнүндө айтылган батага байланыштуу жаркырап чыгат. Бирок Эски Келишимдеги жазууну окусак, ал дал ошол жерде толугу менен ийгиликсиз болгондой сезилет жана аялы менен кичүү уулу аны алдаш үчүн чогуу кутум уюштургандыктан, Жакыпка Ыбрайымдын батасын гана берген. Бирок бата берилгенден кийин, Ыскак өзүнүн сезимдеринен жана каалоолорунан жогору көтөрүлгөндөй көрүнөт жана Кудайдын баарын башкарганын тааныган, ошентип, ал кийинчерээк Жакыпка батаны ырастап, Эсапка азыраак бата берген, экөөндө тең Ыбрайымдык Келишимге болгон ишенимин көрсөткөн. Биз бул учурда ишеним өтө төмөн деңгээлде болгон деп ойлошубуз мүмкүн, бирок Ыскактын өзүнүн бардык башаламан каалоолорунун астында Кудай уулдарына бата берген ыкмасында чыныгы ишенимди көргөнүн айкын кылат.
Жакыптын учурунда да, ал өлүп жатканда ишеними эң салтанаттуу түрдө жаркырап чыкты. Өз эрки менен Кудайга баш ийүүнүн аралашмасы болгон татаал жашоодон кийин, ал жашоосунун бардык мезгилинде катачылыктары үчүн Кудайдын тартиби астында болгон, ал бул дүйнөдөн кетүүгө аз калганда, Эпрайым менен Менашеге бата берип, кичүүсүн тунгучтан жогору койгондо, өз элинин келечегин ачык, тоскоолдуксуз көрдү, бул анын ишениминин чындыгын көрсөттү, ал таягынын башына таянып таазим кылып сыйынды. Анын жашоосу өзү үчүн узун, Кудай үчүн кыска болгон, бирок ал сыйынуучу катары дүйнөдөн өттү, ишеним менен жеңишке жетип.
Жусуптун кереметтүү жашоосун ойлогондо, ишеними өмүр бою айкын көрүнгөн адамдын, өлөрүнө аз калганда болгон бир нерсеге дагы бир жолу көңүлүбүз бурулуп жатканы өзгөчө нерседей көрүнүшү мүмкүн. Бирок анын учурунда бул анын бүткүл зыяратынын туу чокусу болгон. Ал Мисирде чоң урмат-сыйга ээ болсо да, үйү ал жерде эмес экенин ар дайым түшүнгөн жана өмүрүнүн аягына чейин зыяратчы мүнөзүн сактаган. Ошондуктан, ал өлөр алдында Ысрайыл уулдарына Канаан алардын чыныгы мурасы экенин эскерткен жана алар Мисирден чыгып, Кудай аталарына берген жерге кайтып барганда, анын сөөктөрүн кошо алып кетишин буйруган. Бул кичинекей нерседей көрүнүшү мүмкүн, бирок Кудай буга бир нече ыйык жазууларда өзгөчө көңүл бурган. Бул буйрук Башталыш 50:25те айтылган. Андан кийин Чыгуу 13:19да бул буйрук кантип аткарылганы, Ысрайылдын кошуундары Мисирден чыкканда айтылат. Алардын чөлдөгү бардык тентип жүрүүлөрүндө алар Жусуптун сөөктөрүн алып жүрүшкөн, бул биз үчүн азыркы жоопкерчилигибиздин символу болуп саналат, ар дайым
денебизде Теңир Ыйсанын өлүмүн алып жүрөбүз, ошондо Ыйсанын өмүрү да бизде ачыкка чыксын.
Анан Жашыя 24:32де Жусуптун сөөктөрү акыры Жакып Шехемдин атасы Хамордун уулдарынан сатып алган жер тилкесине, биринчи тирилүүнүн таңына чейин эс алуу үчүн көмүлгөнү айтылат. Жусуптун ишеними дал ушуга үмүттөнүп караганы айкын болгон, жана бул ага Мисирде бөтөн жерлик абалын сактоого мүмкүндүк берген, бул азыркы жаман дүйнөнүн бир түрү. Ошентип, бул серия аяктайт, жана кийинки аятта башкасы башталат.
Бул бөлүмдө эң чоң орунду мыйзам берүүчү Муса ээлейт, жана анда биз ар кандай шарттарда иштеген ишенимди көрөбүз. Кудайдын камкордугу аны Фараондун үйүнө жайгаштырып, балким тактынын мураскери кылса да, анын ишеними аны сарайдан алып чыгып, чөлгө жөнөткөн. Анткени ал толук жашка жеткенде, мисирликтердин акылмандыгын кырк жыл үйрөнгөндөн кийин, Фараондун кызынын уулу деп аталуудан баш тарткан жана кулдардын эли менен болгон мамилесин таанып, мисирликтерден качып, чөлдөн үй издеген. Ысрайыл элинен Машаяк келиши керек болчу, жана Ага болгон ишениминен улам, Муса
Кудайдын эли менен азап чегүүнү, күнөөнүн убактылуу ырахатына батуудан артык көрдү.
Фараондун сотунда Ысрайылга каршы пландарын кабыл алып жүрө берүү, чындыгында, келечектеги соттун эсебинен азыркы жеңилдикти жана ыңгайлуулукту сатып алуу болмок, анткени ал мындай жол өзү күнөө экенин жана анын ырахаттары убактылуу гана экенин көргөн. Машайактын айыбы ага Мисирдин байлыктарынан жана ар-намысынан да артык болгон, анткени ал келечектеги сыйлык күнүн күткөн. Эгерде ал Машайактын айыбы жөнүндө кандай мааниде билген деп суралса, жооп, албетте, "Машайак" жөн гана еврейче "Мессияны" билдирген грек сөзү. Ошентип, Мессиянын айынан Муса Мисирди таштап кеткен. Ишеним менен ал ал жердеги бардык артыкчылыктарынан баш тартып, чоң сыноолорго карабастан, Көрүнбөгөн Затты көргөндөй туруштук берген. Бардык жагдайлардан жогору турган көрүнбөгөн Кудайды ишеним гана тааныйт. Ишенимдин тил алчаактыгында Муса Теңирдин осуяты боюнча Пасахты белгилеген, ал жана бүт Ысрайыл чачылган кандын астында акыркы чоң жазанын сотунан башпаанек тапкан. Ишенген адам азыр Машайактын каны менен корголгон ошол кереметтүү башпаанек жайынын кандай гана сүрөтү!
Алар ишеним аркылуу кан менен куткарылгандай эле, ошол эле жигердүү ишеним аркылуу, Кудайдын буйругу менен алдыга умтулуп, Кызыл деңизден кургак жер менен өтүп бара жатканда, күч менен куткарылышты; муну мисирликтер бекер аракет кылышкан, бирок кубаттуу суулардын астында чөгүп кетишти. Бул жыйырма тогузунчу аят ишеним менен өзүм билемдиктин айырмасын абдан ачык көрсөтүп турат. Муса жана анын эли Кызыл деңизден ишеним менен өтүштү, анткени алар Кудайдын Сөзүнө баш ийип иш кылышкан. Мисирликтерде мындай күбөлүк жок болчу, бирок алар Ысрайыл кылганды, өздөрү да кыла алабыз деп өзүм билемдик кылышкан, жана каталарын өтө кеч түшүнүшкөн.
Жаңы жетекчи Жашыя элди жерге алып кирди, ал жерде алардын биринчи жеңиши ишенимдин күчүнүн дагы бир далили болду, анткени Жерихонун дубалдары Ысрайыл аскери жети күн курчап өткөндөн кийин кулаган. Бирок Жерихо элине сот өкүмүн алып келген ошол эле кырсык, сойку Рахаптын куткарылуусунун каражаты болуп чыкты, анын ишеними эң оор шарттарды жеңип чыгып, ага Ысрайылдын Кудайына болгон кызыгууну жана Анын элинин арасынан орун берди, атүгүл аны Мырзабыз Иса Машаяктын ата-бабаларынын катарына киргизүүгө чейин.
Байыркы Келишимдин башка баатырлары да болгон, алардын саны өтө көп болгондуктан, алардын баарын айтып отуруу мүмкүн эмес, бирок алар ишенимдин ошол эле кубаттуу күчүн көрсөтүшкөн. Гидон, Барак, Шимшон, Иптах, Дөөт жана Шемуел ысымдары менен көрсөтүлгөн, жана бул тизмеде алардын айрымдарын көрүү биздин жүрөгүбүзгө жубатуу берет, анткени эгерде бизде Кудай менен болгон байланышынын чындыгына ушул Кудайдын күбөлөндүрүүсү болбогондо, Шимшон, Иптах, жадагалса Барак сыяктуу адамдарда чыныгы ишеним болгонбу деп сурашыбыз мүмкүн эле. Пайгамбарлардын жакшы тобу да бул ардак тактада. Еврейлер 11:33-38де бул дүйнө Кудай урматтоону каалагандарга эмне бергенин окуганда жүрөк эң тереңине чейин козголот. Ишеним аркылуу алар Кудайдын жана адамдын душмандарын багындырышты, күнөө дүйнөсүндө адилдикти орнотушту жана Кудайдын убадаларын ишеним менен талап кылгандыктан алышты. Кээ бирлери Даниел менен Шимшон сыяктуу арстандардын оозун жабышты, үч еврей баласы сыяктуу оттун күчүн өчүрдү, Жошапат сыяктуу кылычтын мизинен кутулду, жана башка көптөгөн адамдар алсыздыктан күчтүү болушту, ошентип Кудайдын күчү адамдын алсыздыгында жеткилең болорун далилдешти. Табиятынан коркок же жүрөгү алсыз адамдар эр жүрөк жоокерлерге айланып, Кудайдын элинин күчтүү душмандарынын аскерлерин качырышты. Бир нече жолу алар өлгөн балдарын кайра тирилтип алышты, жана бул жерде жеңилгендей көрүнгөндөр акыры жеңишке жетишти, чындык үчүн ырайымсыз кыйноолорго чыдап, компромисс менен коштолгон куткарылууну кабыл алган жок, анткени алар биринчи тирилүүдө сыйлык алаарын так билишкен. Башкалары, бизге айтылгандай, шылдыңдоолор жана сабоолор, кишендер жана түрмөгө камоо менен катуу сыналган; кээ бирлери таш бараңга алынган, башкалары экиге бөлүнүп арааланган, салт боюнча Ышаянын тагдыры ушундай болгон. Алар ар кандай жолдор менен азгырылган; кээ бирлери кылыч менен өлтүрүлгөн, же жакындарынан айрылып, кой териси жана эчки териси менен гана кийинип, жакыр, кыйналган, азап чеккен абалда тентип жүрүүгө аргасыз болушкан, чөлдөрдө, тоолордо жана жердин үңкүрлөрүндө кооптуу жайларды табышкан; бирок алардын баары жөнүндө Кудай Өзү баалуу эпитафты жазган,
Алардын дүйнө татыктуу эмес эле.
Булардын баары ишеним аркылуу жеңишке жетишүүгө мүмкүнчүлүк алышкан, бул, биз көргөндөй, үмүт кылынган нерселердин ишеними, ошентип алар келечекке умтулушкан, өз күндөрүндө Кудай аларга дагы деле алардын болорун ишендирген убаданы алышкан эмес. Ал, Өзүнүн кудайлык кеңештеринде жаңы доордун жакшыраак нерселери биздин күнгө чейин келбей турганын алдын ала көрүп, аларды Машайактын өлүмүнөн кийинкиге чейин күтүүгө калтырган, батанын толуктугуна жетүү үчүн,
алар бизсиз жеткилең болбошу үчүн.
Бул акыркы сөз айкашы абдан маанилүү жана өзү эле ишенгендердин өлүм менен тирилүү ортосунда аң-сезимдүү жашаганынын айкын далили. Эски Келишимдеги бул ыйыктар убаданы албай өтүп кетишсе, денесиз абалда аң-сезимдүү болбосо, кантип азыр жеткилең кылынмак эле? 12-бөлүмдүн жыйырма үчүнчү аятына (Еврейлер 12:23) көңүл бурдуруу бир аз алдын ала айтуу болот, бирок ал жерде Ыйык Рух дал ушул чындыкты баса белгилеп жатканын көрөбүз. Биз христиандар катары азыр биримдикке келдик
адил адамдардын жеткилең кылынган рухтары.
Байыркы Келишимдеги ыйыктар Машайактын аткарылган иши күнөө маселесин чечмейинче, абийирге байланыштуу жеткилең кылына алган эмес, бирок парда айрылган учурда, аларга Кудай берген күбөлүккө ишенгендердин баарына азыркыдай эле бактылуулук келген. Алар Анын алдында түбөлүккө жеткилең кылынган.
Башкача айтканда, Байыркы Келишимдеги ыйыктардын жандары Кудайдын сактоосунда коопсуз болчу деп айта алабыз; алардын түбөлүк куткарылуусу толугу менен кепилденген болчу; бирок мунун баары негизделген иш али ишке аша элек болчу. Алар, эгер ошентип айта турган болсок, насыяга куткарылган болчу. Айкаш жыгачта алардын жоопкерчилиги аткарылган, эми алар биз менен бирге жеткилең кылынды.