Еврейлерге 13:1-6 христиандык жашоо үчүн ар кандай насааттарды берет, бир туугандык сүйүүнү, меймандостукту, азап чеккендерди эстөөнү, никени урматтоону жана ыраазы болууну баса белгилеп. Кийинки аяттар (13:7-21) андан кийин эски жүйүт системасынан толук бөлүнүүгө чакырат, ишенгендерди ишенимдүү жетекчилерди эстөөгө, өзгөрүлбөс Машайакка көңүл бурууга жана жалган окуулардан баш тартууга үндөп.
Каттын доктриналык бөлүгү азыр аяктады жана акыркы бөлүм бизге, Пабылдын жазууларында адаттагыдай эле, мурда жарыяланган чындыкты ишеним менен кабыл алгандардын жүрүм-турумуна байланыштуу насааттарды берет. Бир туугандык сүйүү баса белгиленет. Аны четке каккан дүйнөдөн Ыйсага тартылгандар бири-бирин сүйүү менен мүнөздөлүшү керек. Аттиң, канчалык көп башкача болгон!
Андан кийин бейтааныш адамдарга меймандостук көрсөтүүгө чакырык келет, биринчи кезекте, кыязы, Машайактын келген кызматчыларына, анан, албетте, бир жерден экинчи жерге өтүп бара жатканда, өзгөчө куугунтуктан качып жүргөндө, боорукердик менен тосуп алууга муктаж болушу мүмкүн болгон Кудайдын башка балдарына. Илгери, ошентип, жөн гана адамдарга сылыктык көрсөтүп жатабыз деп ойлогон кээ бирөөлөр, периштелерди тейлөө алардын ыйык артыкчылыгы экенин түшүнүшкөн.
Көптөр Машайак үчүн түрмөдө отурушкан эле. Ыйыктар аларды эстеп турууга жана ар кандай себептерден улам азап чегип жаткандардын баарын эске алууга үндөлгөн, анткени алар өздөрү дагы эле денеде болгондуктан, окшош сыноолорго кабылышы мүмкүн эле. Эч ким ошол татыктуу Ысым үчүн азап тартууга анын кезеги качан келерин билген эмес.
Ошол күндөрү абдан кеңири таралган, ал тургай биздин күндөрдө да көптөр тарабынан уялбай кармалган бош жана адеп-ахлаксыз идеялардан айырмаланып, нике Кудай тарабынан дайындалган мамиле болгондуктан ардактуу деп таанылып, тазалыкта сакталышы керек болчу, анткени нике келишимин бузгандар күнөөлөрү үчүн Кудайдын алдында жооп бериши керек экенин так билишкен.
Христиан да тынч, ырааттуу жашоо өткөрүшү керек, башкалардын ээлик кылганына көз артпай, тескерисинче, Кудай бергенге ыраазы болуп, Машайактын Өзүндө ал дүйнөдөгү эч бир адам билбегенден да көп нерсеге ээ болгонун билип. Анын убадасына ээ болуу,
Мен сени эч качан таштабайм, эч качан калтырбайм,
жетиштүү болчу. Үйгө чакырылып, түбөлүккө Өзү менен болгонго чейин дагы эмнени каалоого болот эле. Ошондуктан ишеним менен, ар бир ишенген адам ишенимдүү түрдө айта алмак,
“Теңир менин Жардамчым, жана мен адам мага эмне кыларынан коркпойм.”
Кимдир бирөө туура айткан,
“Кудай бардыгынын ордун басуучу, бирок эч нерсе Кудайдын ордун баса албайт.”
“Кудайдын ырайымынын ошол чөйрөсүндө, Атанын сүйүүсүнүн чөйрөсү, Баары тынчтык, жана түбөлүк тынчтык, Баары жогоруда жеткилеңдик. >“Ыйык, даңктуу сөз 'түбөлүк'!- Ооба, 'түбөлүк' – бул сөз, Куткарылгандарды эч нерсе ажырата албайт, Эч нерсе аларды Теңирден бөлбөйт.”
Эгер биз көптөр тескерисинче айтканына карабастан, элчи Пабыл бул Каттын автору болгон деп туура эсептесек, анда биз анын Кудайдын Уулу четке кагылгандан бери даңкы жоголгон байыркы системадан толук бөлүнүүгө канчалык ынталуулук менен жалынаарын жакшы түшүнө алабыз. Соттун кара булуттары Палестина жеринин үстүндө төмөн илинип турган. Көп өтпөй ыйык шаар урандыга айланмак. Мындан ары еврей курмандык чалынуучу жайларынан курмандыктын түтүнү көтөрүлбөйт эле. Андан тышкары, элчилер тобунун көбү же Үйгө чакырылган же алыскы жерлерде эмгектенип жатышкан. Пабыл өзү да көп өтпөй жазалоочунун балтасы менен шейит болмок. Ушул нерселердин баары анын жанына басым жасап турганда, ал еврей ишенгендерди Даңктын Теңирин четке каккан ошол система менен толук үзүүгө үндөйт.
Алгач ал аларды өткөн күндөрдөгү жол көрсөткөндөрүн, Кудайдын Сөзүн үйрөткөндөрүн эстеп калууга чакырат, анткени Еврейлерге 13:7де ал алар менен бирге болбогондорду эске алып жатканы айкын. Алар мурунку жетекчилерин эстеп, алардын жашоо образынын акырын, же натыйжасын эске алып, алардын ишенимин туурашы керек. Бул адамдар Машайак үчүн азап чегип, эмгектенишкен, дүйнөлүк артыкчылыктар жөнүндөгү бардык ойлордон кубаныч менен баш тартышкан, ошондо Ал алардын жашоосунда даңкталсын. Алардын ишениминин объектиси Ыйса Машайак болгон, Ал кечээ, бүгүн жана түбөлүккө бирдей; өзгөрүп турган көрүнүштөрдүн арасында дайыма туруктуу болгон өзгөрүлбөс Машайак, Ал Анын элинин жүрөктөрүнүн объектиси болушу керек. Муну эстеп калуу маанилүү: бул Теңирибиздин иш-аракеттери ар дайым бирдей мүнөздө болот дегенди билдирбейт.
“Башкарууларда айырмачылыктар бар, бирок Теңир бир эле.”
Ал ар бир доордо бирдей аракет кылбайт, бирок Ал Өзү инсандыгында өзгөрүүсүз бойдон калат. Эгер бул дайыма эске тутулса, христиандар Кудай так айырмалаган нерселерди чаташтырмак эмес. Мисалы, так ойлонбогондор тарабынан көп айтылат: Теңир жерде жүргөндө Ага келген бардык оорулууларды айыктыргандыктан, Ал бүгүн да Анын жардамын издегендердин баарына ошону кылат, анткени
«Ал кечээ, бүгүн жана түбөлүккө ошол эле.»
Кызык, алар андан ары барбай, Ал өлгөндөрдү тирилтип, аларга жакындарын азыр, жерде жүргөндө үч жолу кылгандай кайтарып берет деп талап кылышат. Эгер башкаруулардын айырмачылыктары так түшүнүлсө, мындай акылдын башаламандыгы алдын алынмак.
Кийинки эскертүү жалган окутууга каршы. Эң алгачкы күндөрдөн баштап христиан жамааттарында, өзгөчө жүйүт жыйындарында жаңы жана бурмаланган окууларды сунуштаган адамдар пайда болуп, аларга каршы шакирттерди эскертүү зарыл болгон. Алардын кээ бирлери Мусанын жана Раббиндердин тамак-ашка жана ийбадаткана кызматы менен байланышкан, бирок христиандык түзүлүштө туура орду жок болгон эрежелерине чоң маани беришкен. Ошентип, ал мындай деп жазат,
"Ар кандай жана бөтөн окуулар менен адашып жүрбөгүлө. Анткени жүрөк ырайым менен бекемделгени жакшы; тамак-аштар менен эмес, алар менен алектенгендерге пайда алып келбеген."
Ал эми азыр Еврейлерге 13:10-14тө бизде Теңир Ыйсанын Өзүнө ыйык бөлүнүүдө Иудаизмдин лагеринен сыртка чыгууга түз буйрук бар. Ал бизге айтат, бизде курмандык чалынуучу жай бар, андан чатырда кызмат кылгандардын жегенге укугу жок; башкача айтканда, биздин курмандык чалынуучу жайыбыз жана кызматыбыз баары тең асмандагы мүнөзгө ээ. Машайак өлгөндөн бери жерде курмандык чалынуучу жай жок; бирок Асманда, алтын курмандык чалынуучу жайдын түрү болгон нерсе турат, ал жерде Машайак биз үчүн шапаат кылат. Башка курмандык чалынуучу жай жөнүндө сүйлөө, мисалы, Романизмде жана Протестантизмдин кээ бир секталарында жасалгандай, Машайактын бүткөрүлгөн ишинин чындыгын тануу болуп саналат.
Кан жок, курмандык чалынуучу жай жок азыр, Курмандык бүттү; Жалбырттаган от да, түтүн да жогору көтөрүлбөйт, Козу мындан ары союлбайт.
Эски Келишимдеги ырым-жырым Кудай тарабынан дагы эле таанылып турган убакта, алардын каны күнөө үчүн башкы ыйык кызмат кылуучу тарабынан ыйык жайга алып келинген ошол айбандардын денелери, күнөө курмандыгы Кудайга тартууланганда, конуштун сыртындагы таза жерде өрттөлгөн. Типтин аткарылышында,
Иса дагы, Ал элди Өз каны менен ыйыкташ үчүн,
башкача айтканда, Ал аларды Кудайга Өзүнүн куткаруучу ишинин бардык баалуулугунда ыйыктасын,
дарбазанын сыртында азап тартты.
Ал ал жерде биздин күнөөлөрүбүз татыктуу болгон сотту көтөрүү үчүн сырткы орунду ээледи, эми биз четке кагылган Ага Куткаруучубуз катары ишенебиз жана Аны Теңирибиз деп мойнубузга алабыз. Кудайдын чакырыгына берилгендик менен биз Анын четке кагылышында Аны менен бирдей болушубуз керек, ошондуктан элчи үндөйт,
“Келгиле, Ага баралы.”
Бул еврейлер үчүн бул кийинки күндөрдөгү ишенгендерге караганда дагы көптү билдирмек, анткени алар Кудай тарабынан дайындалган, бирок кийинчерээк Кудай тарабынан четке кагылган системага алардай болуп эч качан байланган эмес. Алардын жүрөктөрүнүн эң терең сүйүүсү, Машайакты тааныганга чейин, ошол системага оролуп калган эле, бирок элчи, өзү сыяктуу Ыйсанын Машайактыгын тааныган адамдарга еврей катары сүйлөп, мындай дейт:
«Келгиле, Анын жемесин көтөрүп, стандын сыртына, Ага чыгалы. Анткени бул жерде биздин туруктуу шаарыбыз жок, бирок биз келе турганды издеп жатабыз.»
Бул еврей христиандары үчүн эбегейсиз чоң сыноо болчу. Бул эң назик байланыштарды үзүүнү билдирген жана сөзсүз түрдө эң олуттуу түшүнбөстүктөргө алып келмек, бирок еврей эли четке каккан, бирок аларды Өз каны менен сатып алган Затка башка жол менен ишенимдүү боло алышмак эмес. Алар атасы Ыбрайымды туурашы керек эле, ал пайдубалы бар, Куруучусу жана Жаратканы Кудай болгон шаарды издегендиктен, өлкөсүн жана туугандарын таштап кеткен.
Мен бул туюнтма, деген фактыга токтолуунун деле кереги жок,
“Келгиле, Ага конуштун сыртына баралы,”
көбүнчө өздөрү сыяктуу эле такыбаа болгон христиандардан бөлүнүү үчүн негиз кылгысы келген көптөгөн адамдар тарабынан олуттуу кыянаттык менен пайдаланылган жана абдан туура эмес колдонулган, эгер алар алар менен бир пикирде болбосо, анда алар өздөрү гана туура жолдогулар деп эсептешет деген шылтоо менен. Бирок элчи сөз кылып жаткан нерсе – иудаизмден бөлүнүү; жана, Кудайга шүгүр, христиан дүйнөсүнөн эмес, ал кээ бир жагынан Жаңы Келишимдеги чындыктан канчалык алыстап кетсе да, Кудай тарабынан азырынча четке кагылган эмес.
Муну айтып жатып, мен моюнга алынган жаман жана ыйык эмес нерсени колдоп жатат деп бир да мүнөткө түшүнүлбөшүм керек, бирок бул Ыйык Жазмада эч кандай чиркөөлүк текебердикке негиз жок экенин өтө катуу талап кылууга болбойт деп ойлойм. Кыйроо жана ийгиликсиздик бардык жерде, жана кызматтын текебердигин эмес, момун мойнуна алууну жана өзүн-өзү соттоону талап кылат.
Кийинки эки аят бизге ишенген-ыйык кызмат кылуучулар азыр сунуштоого артыкчылык берилген курмандыкты абдан баалуу жол менен алып келет, анткени эске сала кетсек, бардык христиандар азыр ыйык жана падышалык ыйык кызмат кылуучулар. Ыйык ыйык кызмат кылуучулар катары биз
Кудайга тынымсыз мактоо курмандыгын чалгыла, башкача айтканда, оозубуздун мөмөсү, Анын ысымына ыраазычылык билдирип.”
Кудай айтты,
«Ким мактоо тартууласа, Мени даңктайт».
Ыйык дин кызматчылар катары биз ыйык жайга кирип, Аны биз азыр Кудайыбыз жана Атабыз деп тааныганга сыйынуубузду жана таазим кылуубузду тартуулайбыз. Андан кийин падышалык дин кызматчылар катары Кудайдын атынан адамдарга чыгабыз, ошентип бизде насаат бар,
“Бирок жакшылык кылууну жана башкалар менен бөлүшүүнү унутпагыла: анткени мындай курмандыктар менен Кудай ыраазы болот.”
Биздин ыйык кызмат кылуубуздун Кудайга караган да, адамга караган да жагы бар, ошентип Кудайдын Сөзүнө ушунчалык мүнөздүү болгон тең салмактуулукту сактап турат.
Биз жетинчи аятта жазуучунун ыйыктарга өткөн күндөрдө алардын үстүнөн бийлик кылгандарды эстөөгө кантип кайрылганын көрдүк. Эми он жетинчи аятта ал азыр аларга ыйык нерселерде кам көргөндөргө баш ийүүнү баса белгилейт.
“Силерге башчылык кылгандарга баш ийгиле жана моюн сунгула: анткени алар силердин жаныңар үчүн, эсеп бере тургандар катары, кам көрүшөт, муну кубаныч менен, кайгы менен эмес аткарышсын үчүн; анткени бул силер үчүн пайдасыз.”
Чыныгы рухий бийлик Кудайдын элине чыныгы койчулук камкордук көрсөтүү менен көрүнөт, жана Чиркөөнүн Башчысы койчулук белегин бергенде, ал бардыгынын батасы үчүн болот. Мындай белекти мактануу же аны таануудан баш тартуу Башчынын Өзүн тоготпоо жана жек көрүү болуп саналат. Башка жагынан алганда, койчулук белегин "дин кызматкерлеринин тартиби" деп аталган нерсе менен чаташтыруу толугу менен Ыйык Жазууга каршы келет. Эч кандай окутуу же чиркөөлүк таануу адамды койчу кыла албайт. Мындай "белекти" Өз элине Чиркөөнүн Башчысы Өзү берет.
Павелдик чыныгы мүнөздө жазуучу алардын тиленүүлөрүнө кызыгууну суранат. Бул Павелге кандай мүнөздүү эле! Ал айтат,
“Биз үчүн сыйынгыла; анткени биздин абийирибиз таза экенине ишенебиз, бардык нерседе чынчыл жашоону каалайбыз. Бирок мен силерден муну айрыкча кылууңарды өтүнөм, мен силерге тезирээк кайтып келишим үчүн.”
Эң көп дегенде, ал өзүнүн күбөлөндүрүүсүн каны менен мөөрлөгөнгө чейин көп убакыт калбаганын түшүндү, бирок эгер сыйынууга жооп катары ал бир аз убакытка кызматка кайра кайтарылса, ал муну баалайт эле, ошол эле учурда бардык нерседе Кудайдын эркине баш ийип. Машайактын ар бир кызматчысы Кудайдын жашыруун кулдарынын сыйынууларына канчалык карыздар экенин ким айта алат? Аларды Анын алдында көтөрүү – бул кереметтүү кызмат, анын толук жемиши ар бир жашыруун нерсе ачыкка чыккан жана ар бир адам өз кызматына жараша сыйланган күнү гана көрүнөт. Эч ким сыйынууну кичинекей нерсе деп ойлобосун. Шапаатчынын кызматынан жогору кызмат, маанилүүрөөк милдет жок.
Жыйырма жана жыйырма биринчи аяттардагы кооз бата Каттын өзүн аяктайт. Бул сөздөр кылымдар бою канча жолу айтылган; алар ар бир ишенген жүрөккө дагы эле кандай баалуулук менен жетет!
Эми койлордун улуу Койчусу болгон биздин Теңирибиз Ыйсаны түбөлүк келишимдин каны аркылуу өлгөндөрдүн арасынан кайра тирилткен тынчтыктын Кудайы, силерди Анын эркине ылайык иш кылууга ар бир жакшы иште жеткилең кылсын, силерде Анын көз алдында жагымдуу болгон нерсени Ыйса Машайак аркылуу иш кылып; Ага түбөлүктөн түбөлүккө даңк болсун. Оомийин.
Кандай куттуу наам,
Тынчтыктын Кудайы!
Ал Жаңы Келишимдин башка жерлеринде да кездешет, биз билгендей, жана ал айкаш жыгачтын каны аркылуу орнотулган тынчтык жөнүндө айтат, ошонун негизинде Кудай азыр Анын Уулуна ишенгендердин баарына тынчтык жөнүндө сүйлөп жатат. Жакшы Койчу катары койлордун ордуна Өзүн курмандыкка чалып, алардын куткарылышы үчүн Өз канын төгүп, ошентип түбөлүктүү келишимди бекиткенди өлүмдөн тирилтип, Кудай азыр ошол эле Ыйсаны Теңир да, Машайак да кылды. Атанын оң жагына көтөрүлгөн Ал азыр Өзүнүн тандалган үйүрүн бул дүйнөнүн чөлү аркылуу жетектеген Улуу Койчу. Жакында, элчи Петир айткандай, Ал Башкы Койчу катары даңк менен кайтып келет (1 Петир 5:4), Ага бардык жардамчы койчулар өз отчетторун бериши керек. Ошол эле учурда, Анын Руху аркылуу, Ал бир кездерде Калваринин айкаш жыгачында ушунчалык натыйжалуу иш кылган адамдарда иштеп жатат. Бул ички иш аркылуу Ал Өз элин Өзүнө ыйыктап, аларды күн сайын алардын куткарылуусунун бардык даңкы азыр да, түбөлүккө да таандык болгон ыйык Устатына окшоштуруп жатат. Ошентип, "Оомийин" каттын доктриналык жана практикалык бөлүктөрүн жабат.
Акыркы саламдашуулар бизди көпкө кармабайт. Жыйырма экинчи аятта ал алардан насаат сөзүн кабыл алууну өтүнөт, ал алардын бардык табигый каалоолоруна каршы келет, бирок ал алар туш болгон жагдайларга байланыштуу рухта жазууга мажбур болгон.
Анын шериги Тимофей, ал дагы түрмөдө болгон окшойт, азыр эркиндикте болчу, жана ал Тимофей менен кайрадан бул жүйүт ишенгендер табылган чиркөөлөрдү зыярат кылууну үмүт кылган, эгер Теңирдин эрки болсо. Андан кийин ал дагы бир жолу алардын жетекчилерин, рухий нерселерде көзөмөл кылгандарды эскерет, аларга өзгөчө салам жолдоп, ошондой эле бардык ыйыктарга. Алардын жетекчилерин таануу элчи Пабылдан чындап эле жакшы ырайым менен келмек, анткени анын жана алардын ортосунда ажырымды жаратууга умтулгандар көп болгон. Бирок ал өзү мындай нерсени моюнга алуудан баш тартат, жана ал аларды Кудай берген ордунда ыйыктардын жандарын баккандар катары тааныйт. Италиялык бир туугандар, шексиз Римдеги жана башка жерлердеги христиандар, бул саламдашууга аны менен кошулушту.
Ал катты, биз көргөндөй, өзүнүн жашыруун белгисин коюу менен жыйынтыктайт,
Ырайым силердин баарыңар менен болсун. Оомин.
Кудай тарабынан бутпарастарга элчи катары өзгөчө бөлүнгөнүнө карабастан, Пабыл өзү табиятынан жүйүт экенин эч качан унуткан эмес. Ал өз элинин Теңир Ыйса Машайактын жолдоочулары экенин жарыялоо эмнени билдирерин толук билген. Анын жүрөгү алар үчүн эңсеп турду, жана ал ыйык кызганыч менен кызганды, алар толук батасынан куру калбашы үчүн, убакытты созуп, формаларга жана ырым-жырымдарга, Кудайдын Өз Уулу айкаш жыгачка кадалгандыктан, азыр жөн гана жансыз системага айланган нерсенин мыйзамдуулугуна жана денелик табиятына өтө көп жабышып калуу менен. Ал алардын жүйүттөргө да, бутпарастарга да болгон кабарынын так борбору жана туу чокусу болгон ырайымга мүмкүн болушунча толук киришин жана ырахат алышын каалаган.
Биз Христиан дүйнөсүнүн тарыхын карап чыкканыбызда, бул бөлүнүү канчалык зарыл болгонун бүгүн көрө алабыз. Адамдын жүрөгү формаларга жана ырым-жырымдарга оңой эле ыктап кетет. Кудай тарабынан жетектелгендер гана Рух жана чындык менен сыйынышат. Ар тараптан адамдар чыныгы рухийликтин жана Машайакка берилгендиктин барган сайын жетишсиз болуп жаткан ордун толтурууну көздөп, ырым-жырымдык формаларга жана литургиялык системаларга кайра кайрылып жатышат. Куткарылбаган адамдар "диний кызматтан" "ырахат ала" алышат, бирок Кудайдын Руху аркылуу кайра төрөлгөндөр гана сыйына алышат.