Бул бөлүмдүн комментарийи адегенде Еврейлерге 4:1-13тү изилдейт, "эс алуунун" ар кандай формаларын — жаратуу, Канаан, азыркы ишеним жана келечектеги түбөлүк эс алуу — айырмалап, Кудайдын Сөзүнүн айырмалоочу күчүн баса белгилейт. Андан кийин ал Машайактын Дин кызматчылыгын маанилүү тема катары тааныштырат, анын ишенгендер үчүн маанисин баса белгилеп жана Анын Жыйын үчүн дин кызматчылык кызматын четке каккан көз караштарды жокко чыгарат.
Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-апрелиТөртүнчүПасхадан кийинки апта
Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр Еврейлер 4 Айронсайддын тандалган китептер боюнча жазуулары Айронсайддын жазуулары
Тема 4-бөлүмдүн алгачкы он үч аятында улантылат (Еврейлерге 4:1-13). «Ошондуктан, Анын эс алуу жайына кирүүгө убада берилгендиктен, араңардан эч кимиңер ага жетпей калбашы үчүн, корколу.» Бул жерде айтылган эс алуу, көптөр ойлогондой, Машайактан азыркы ырахат алуубуз эмес, тескерисинче, Ысрайылдын учурундагыдай эле, жолдун аягындагы эс алууга ачык-айкын шилтеме кылат. Ага жетпей калгандар үчүн кандай гана олуттуу нерсе! Келечектеги эс алуу жөнүндөгү жакшы кабарды биз да алар сыяктуу уктук. Анда эмесе, алар кылбагандай, биз андан пайда көрүп, ишенимибиздин чындыгын жүрүм-турумубуз менен далилдейли.
Андан кийин Еврейлерге 4:3тө биз Кудайга чын жүрөктөн ишенгенде, азыркы эс алууга ээ болобуз жана ошентип ишенимдин эс алуусунан ырахат алабыз. Забур 95:0дөн алынган цитата кайрадан айтылып, ал жерде айтылган эс алуу жаратуу эс алуусуна гана тиешелүү болбогонун көрсөтөт, анткени Забур жазылганга чейин Кудай ал эс алууга кылымдар жана миң жылдыктар мурун кирген, Башталыш 2:2де окуганыбыздай: «Кудай жетинчи күнү бардык ишинен эс алды», бирок Забурда: «Эгер алар Менин эс алуума киришсе», — деп айтылат, бул эс алуу дагы эле келечекте экенин көрсөтөт. Ошондой эле ал жөн гана Канаан эс алуусу эмес болчу, анткени алар Канаанга көптөн бери жеткен болчу, бирок ишенбегендер буга жетишкен эмес. Бирок Рухтун оюнда башка жана жакшыраак эс алуу бар, анткени эгер Жашыя аларга эс алуу бергенде, Кудай алардын эс алуусу дагы эле келечекте болгондой сүйлөмөк эмес. Биз Ыйса деп окуган биздин баталуу Теңирибиздин ысымы еврейче Жашыянын грек формасы экени белгилүү, ошондуктан Ысрайылдын улуу жолбашчысы да, биздин Улуу Куткаруучубуз да бир эле ысымды алып жүрүшкөн. Жашыя ишенгендерди Канаан эс алуусуна алып барган. Ыйса ишенгендерди ишенимдин азыркы эс алуусуна, кийинчерээк түбөлүк эс алууга алып барат. Экөө тең Еврейлерге 4:9-11де биздин алдыбызга коюлган: «Демек, Кудайдын эли үчүн эс алуу калат. Анткени Анын эс алуусуна кирген адам, Кудай Өзүнүн иштеринен эс алгандай, ал да өз иштеринен эс алды. Ошондуктан, эч ким ишенбестиктин ошол эле үлгүсү боюнча кулап калбашы үчүн, ошол эс алууга кирүүгө аракет кылалы». Еврейлерге 4:9да бул түбөлүк эс алуу, эч качан бүтпөй турган ишембини сактоо, ал эми Еврейлерге 4:10до биз азыр кирип, ырахат алып жаткан эс алуу жөнүндө айтылат: «Биз көрүү менен эмес, ишеним менен жүрөбүз». Биз Машайактагы өзүбүздүн татыктуу үлүшүбүздөн кем калгандай көрүнбөшүбүз үчүн, олуттуу болууга чакырылабыз.
Биз Кудайдын Сөзү ар дайым соттун стандарты экенин, ал эми биздин аны билгенибиз эмес экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Ошондуктан Ыйык Жазмаларда ачылган чындык менен терең тааныш болуунун мааниси чоң. «Анткени Кудайдын Сөзү тирүү жана кубаттуу, эки миздүү кылычтан да курч, жан менен рухту, муундар менен чучукту ажыратып, бөлүп жибергенге чейин жетет, жүрөктүн ойлорун жана ниеттерин ажыратып билет. Анын алдында жашыруун эч нерсе жок, тескерисинче, бардыгы Анын көз алдында жылаңач жана ачык-айкын. Биз ким менен ишибиз болсо, Ошонун көз алдында» (Еврейлер 4:12-13). Биз жазылган Сөз менен Түбөлүктүү Сөз канчалык тыгыз байланышта экенин байкабай коё албайбыз. Еврейлер 4:12 ачылган чындыкка шилтеме кылып жатканы айдан ачык. Бул Кудайдын Сөзү тирүү жана кубаттуу деп сүрөттөлөт, «эки миздүү кылычтан да курч, жан менен рухту ажыратып, бөлүп жибергенге чейин жетет», башкача айтканда, ички адамдын бул эки бөлүгүн айырмалап, ошондой эле муундар менен чучукту бөлүп, сырткы менен жашыруун нерсенин ортосундагы айырманы көрсөтүп турат; жана «ажыратуучу () жүрөктүн ойлорун жана ниеттерин. Адамдар Кудайдын Сөзүн сындап, ага өкүм чыгарууга батынышат, бирок бул жерде бизге Сөздүн өзү биздин эң терең ойлорубуздун жана ыктоолорубуздун жогорку сынчысы экени айтылат. Бул он экинчи аятта жазылган Сөз каралып жатканы айдан ачык, бирок андан кийин дароо келгенде жеке ат атоочтор колдонулган, бул бизге Тирүү Сөз азыр жандын алдында экенин, Андан эч нерсе жашыруун эмес, бирок Анын бардыгын көрүүчү көздөрүнө баары жылаңач жана ачык экенин көрсөтүп турат. Аны менен иши барлар бардык жолдорунда чынчыл жана чыныгы болушу канчалык маанилүү!
Эми биз Машайактын Ыйык кызматчылыгын карашыбыз керек, бул Анын азыркы учурда Кудайдын оң жагында, Асманда отурушунда бардык ишенгендер үчүн чоң мааниге ээ болгон баалуу жана кереметтүү тема, бирок жүйүт ишенгендер алардын жердеги ыйык жайга жана Арун менен анын уулдарынын башкы ыйык кызматчылыгына болгон мурунку мамилесинен улам ага өзгөчө кызыгуу менен кире алышат эле.
Бүгүнкү күндө Чиркөө үчүн Машайактын ыйык кызмат кылуучулук кызматын толугу менен четке каккандар бар. Алар айтышат (бул мектептин мугалимдеринин биринин так сөздөрүн колдонуп айтканда),
Машайак менин Башкы ыйык кызмат кылуучум эмес; Ал Ысрайыл үчүн Башкы ыйык кызмат кылуучу, Анын Денеси болгон Чиркөө үчүн эмес. Азыр бардык ишенгендер Башкы ыйык кызмат кылуучунун бир бөлүгү жана бара-бара Ысрайыл үчүн шапаат кылуу биздин ордубуз болот.
Ушундай тилди колдонгон адам кандай гана акылга сыйбаган ашкере алектенүүнүн азабын тартып жаткандыр! Машайак, Дененин Башы, Жыйындын, биздин ыйык Теңирибиз Сөздө көрсөтүлгөн бир жагы болуп саналат, бирок Машайак Башкы ыйык кызмат кылуучу катары таптакыр башка жагы. Дененин мүчөлөрү катары биз Ага өзгөчө мамиледе көрүнөбүз, бул ийгиликсиздикти же алсыздыкты камтыбайт. Бирок күнөөкөр дүйнөдөн өтүп жаткан зыяратчы эл катары бизде Асмандагы Кудайдын алдында бизди дайыма көрсөтүп турган жана муктаждыктарыбыз учурдан учурга жараша пайда болгондо аларга кызмат кылган Улуу Башкы ыйык кызмат кылуучу бар. Христианды бул ыйык чындыктан ажыратуу аны чындап эле жакыр калтыруу дегенди билдирет. Бирок ал окуу өтө эле жанды кургаткан, өзүнүн жолдоочуларын көбүнчө толугу менен Ыйык Жазууга туура келбеген майда айырмачылыктар менен, Машайактын Өзү жана биз үчүн кылган иши менен эмес, алектендирген өтө-диспенсациялык системанын бир гана бөлүгү.
Биз азыр кирип жаткан бөлүм, 4-баптын 14-аятынан 10-баптын 39-аятына чейин созулган, каттын эң чоң бөлүгү болуп саналат жана мурда айтылгандай, ал бизге баалуу чындыктын кеңири системасын, тактап айтканда, Асмандагы ыйык жайдын Дин кызматчылыгын ачып берет. Бул Дин кызматчылыгы Арундун системасынан алда канча жогору турат, себеби Дин кызматчысынын Өзүнүн алда канча мыкты мүнөзүнөн гана эмес, ошондой эле ал таянган чексиз жакшыраак курмандыктан, тактап айтканда, биздин күнөөлөрүбүз үчүн Иса Машаяктын денесинин айкаш жыгачта бир жолу жана биротоло курмандыкка чалынышынан улам.
Туура айтканда, дин кызматчылыгы асмандарга байланыштуу. Биздин ыйык Теңирибиз үч кызматты — Пайгамбар, Дин кызматчысы жана Падыша кызматтарын аткаруу үчүн майланган. Бул кызматтар белгилүү бир деңгээлде бири-бирин кайталаса да, жалпысынан алганда, Ал жерде Пайгамбар болгон, Асманда Дин кызматчысы, жана даңк менен кайтып келгенде Падыша катары башкарат деп айта алабыз. Бирок, бул Анын денесиндеги күндөрдө Ысрайылга Өзүн көрсөткөндө да, чындыгында Падыша болгонун четке какпайт. Алар: "Биздин Цезардан башка падышабыз жок," — деп кыйкырганда, Ал ошол өзгөчө сапатында четке кагылган, ошентип накыл сөздөгү: "Бул кишинин бизге падышалык кылышын каалабайбыз," — деген сөздү аткарган. Ошондой эле, Ал Башкы дин кызматчы катары көзүн Асманга көтөрүп, Жакан 17:0дө жазылган ошол кереметтүү шапаат тиленүүсүн кылган. Жана Башкы дин кызматчы катары, улуу кун төлөө күнүнүн түрүн аткарып, Ал Өзүн Кудайга биздин атыбыздан курмандык катары чалган. Андан кийин, Патмос аралында, Ал сүйүктүү элчиге көрүнүп, жакында боло турган нерселер жөнүндө укмуштуудай аян бергенде, Аны Пайгамбар ролунда көрөбүз.
Эски Келишимдин башкы ыйык кызмат кылуучусу сөзсүз түрдө адам болушу керек эле, ал өз бир туугандарынын сыноолоруна кире алган, ошондуктан биздин Теңир Ыйса чыныгы Адам, ошондой эле чыныгы Кудай экени буга чейин эле көрсөтүлгөн, ошентип Ал Өз элинин бардык кайгы-капаларына жана кыйынчылыктарына иш жүзүндө кире алмак. Бул биз үчүн ушул бөлүмдүн биринчи бөлүгүндө баса белгиленген.
Ошентип, асманга өтүп кеткен улуу Башкы Дин кызматчыбыз, Кудайдын Уулу Иса бар экенин көрүп, ишенимибизди бекем кармайлы. Анткени биздин алсыздыктарыбызды сезе албаган Башкы Дин кызматчыбыз жок; бирок Ал биз сыяктуу бардык жагынан азгырылган, бирок күнөөсүз болгон. Ошондуктан, муктаждык учурунда жардам алуу үчүн ырайым таап, ырайымга ээ болуу үчүн, ырайым тактысына, тайманбастык менен келели. Анткени адамдардын арасынан алынган ар бир башкы дин кызматчы Кудайга тиешелүү нерселерде адамдар үчүн дайындалган, ал күнөөлөр үчүн белектерди да, курмандыктарды да чалышы үчүн: ким билбегендерге жана жолдон адашкандарга боорукердик кыла алат; анткени ал өзү да алсыздык менен курчалган. Ошондуктан ал эл үчүн да, өзү үчүн да күнөөлөр үчүн курмандык чалышы керек. Эч ким бул урматты өзүнө албайт, бирок Кудай тарабынан чакырылган адам, Арун сыяктуу. Ошентип, Машайак өзүн Башкы Дин кызматчы кылуу үчүн даңктаган эмес; бирок Ага: «Сен Менин Уулумсуң, бүгүн Мен Сени жараттым», – деген Ал. Ал дагы бир жерде айткандай: «Сен Мелкиседек тартиби боюнча түбөлүккө Дин кызматчысың». Ал Өзүнүн денесинде болгон күндөрдө, Өзүн өлүмдөн куткара алганга катуу ыйлап, көз жашы менен сыйынып, жалынып-жалбарганда, жана корккону үчүн угулган; Ал Уул болсо да, азап чеккен нерселери аркылуу баш ийүүнү үйрөнгөн; жана жеткилең болуп, Ага баш ийгендердин баарына түбөлүк куткаруунун Автору болгон; Кудай тарабынан Мелкиседек тартиби боюнча Башкы Дин кызматчы деп аталган.
Мен бүт үзүндүнү цитата кылдым, анын ар кандай бөлүктөрүнүн байланышын жоготпошубуз үчүн. Биринчиден, Еврейлер 4:14тө биздин Теңирибиз Улуу Башкы ыйык кызмат кылуучу катары айтылганын, Анын инсандыгынын кадыр-баркында жана мүнөзүнүн жеткилеңдигинде улуу экенин байкагыла. Ал асманга (же түз маанисинде, асман аркылуу) өткөн, байыркы башкы ыйык кызмат кылуучу сыяктуу, курмандык чалынуучу жайда курмандык чалып, короодон жана Ыйык жайдан Ыйыктардын ыйыгына өткөн. Ошентип, биздин ыйык Теңирибиз, айкаш жыгачта өлгөндөн кийин, бул жерди курчап турган төмөнкү асмандар аркылуу өткөн, биз аны атмосфера деп атайбыз, анда канаттуулар учат, алар көбүнчө асман канаттуулары деп айтылат; жылдыздуу асмандар аркылуу, чексиз көрүнгөн мейкиндикке созулган жаратылган аалам аркылуу; жогору жана асмандардын асманына, Кудайдын түздөн-түз жашаган жерине, ал жерде Ал Адам катары түбөлүк тактыга отурган. Ал жерде Ал даңкталып отурат, Иса, Кудайдын Уулу, бүткүл наам Анын адамдыгы жана кудайлыгы жөнүндө эң ыйык сүйлөйт. Ал жерде Кудайдын оң жагында отурганын эске алып, биз өзүбүздүн ишенимибизди бекем кармоого үндөлөбүз. Бул "кесип" деген сөзгө караганда жакшыраак котормо экени жалпыга белгилүү, А. В. котормосундагыдай. Биз чындык эмес нерсени айта алабыз. Биз чыныгы нерсени моюнга алабыз.
Биздин Башкы ыйык кызматчыбыз жүрөгү биздин жагдайыбызга кайдыгер болгон Эмес; алсыздыктарыбызды сезе албаган Эмес. Ал биздей эле чыныгы адам, жана Өзүнүн денесинде болгон күндөрдө Ал биз сыяктуу бардык жагынан азгырылган, бирок күнөөдөн тышкары. «Бирок күнөөсүз» деген сөз көп учурда «бирок күнөө кылбастан» деп түшүнүлөт, бул Ал азгырыкка кабылганда ийгиликсиз болгон эмес дегенди гана билдиргендей, бирок так котормосу «күнөөдөн тышкары» болмок. Башкача айтканда, Анын азгырыктары толугу менен сырттан болгон. Ал биздей болуп тубаса күнөө менен эч качан азгырылган эмес. Ал: «Бул дүйнөнүн төрөсү келет, бирок Менде эч нерсеси жок», – деп айта алган. Биз сырттан азгырылганда, ичибизде дайыма чептин эшигин душманга ачууга умтулган чыккынчыбыз болот. Бирок Ал үчүн андай эмес болчу. Эгер кимдир бирөө: «Анда Анын азгырыктары биздикиндей кантип чыныгы болгон?» – деп сураса, Адам менен Обого азгырык биринчи жолу келгенде, алар күнөөсүз жандыктар болгонун, бирок жөн гана адам болгондуктан, алар моюн сунуп, адамзатты кыйроого жана кырсыкка дуушар кылганын эстейли. Машайак күнөөсүз гана эмес, ыйык да болгон, анткени Ал Адам болгондой эле Кудай да болгон.
«Бардык жагынан азгырылган» деген, албетте, Шайтан Ага биздин ар бирибиз азгырыла турган үч негизги жагдайдан: «дене кумары, көз кумары жана жашоонун текебердиги» аркылуу кайрылганын билдирет. Бул үч жагдай боюнча азгырылганда, Обо эне толугу менен багынып берген. «Ал дарактын мөмөсү тамакка жакшы экенин көрдү» – дене кумарына болгон азгырык; «көзгө жагымдуу болчу» – көз кумарына болгон азгырык; «жана акылдуу кылууну каалаган дарак» – жашоонун текебердигине болгон азгырык. Ал ар бир жагынан ийгиликсиз болгон. Биздин Теңирибизге чөлдө да ошол эле азгырыктар жасалган. «Бул таштарды нан кыл» – денелик каалоого болгон азгырык; «ал Ага жердеги бардык падышалыктарды бир заматта көрсөттү» – көз кумары; андан кийин Теңирибиз ийбадаткананын чокусунан өзүн ылдый таштап, элдин таң калган көз алдында периштелер тарабынан көтөрүлүшү керек деген сунушта, бизде жашоонун текебердигине болгон азгырык бар. Бирок Ал жамандыктын ар бир сунушуна Кудайдын Сөзү менен жооп берген. Эми такка отурган Жеңүүчү катары, Ал жогорку Даражалуу Улуулуктун оң жагында бийик отуруп, биз үчүн шапаат кылууда, жана бизге ийгиликсиздиктен улам ырайым алуу үчүн, жана азгырыкка кабылганда өз убагында жардам үчүн ылайыктуу ырайым табуу үчүн ырайым тактысына тайманбастык менен келүүгө буйрук берилген.