Бөлүм 5: # Бөлүм 5 Исанын ыйык кызмат кылуучулук ролу; Жетилбестикке каршы эскертүү

Аяттар 1-14

5-бөлүмгө киргенибизде, бизге эске салынат, башкы ыйык кызмат кылуучу адамдардын арасынан алынып, Кудайга тиешелүү иштерде алардын атынан кызмат кылуу үчүн бөлүнгөн. Ал бир туугандарынын белектерин жана күнөөлөр үчүн курмандыктарын тартуулашы керек болчу. Айырмачылыкка көңүл буруңуз. Айкаш жыгачта биздин Теңирибиз күнөөлөр үчүн курмандыкты тартуулады. Азыр Асманда Ал биздин сыйынуу жана даңктоо белектерибизди тартуулайт.

Жердеги дин кызматчысы, өзү адам болгондуктан жана бир туугандарынын баарындай эле алсыз болгондуктан, наадандарга жана туура жолдон адашкандарга боорукердик кыла алган. Өзүнүн кемчиликтерин билип, ал өзү үчүн да, эл үчүн да күнөөдү жуучу курмандык чалышы керек болчу. Мына ушундан биз Улуу Башкы Дин Кызматчыбыздын артыкчылыгын көрөбүз, Ал Өзү үчүн курмандыкка муктаж болгон эмес, бирок башкалар үчүн сүйүү менен Өзүн берген.

Еврейлерге 5:4тө бизге эч ким өзүн башкы ыйык кызмат кылуучу кылып дайындоого укугу жок экени эскертилет. Ал Арун сыяктуу эле, Кудай тарабынан тандалып, бул жогорку кызматка бөлүнгөндөй, Кудайдын чакыруусу менен ошондой болгон. Ошентсе да, Машайак Өзүн Башкы Ыйык Кызмат Кылуучу кылган эмес, бирок Ата Кудай Аны Забур 2:0дөгү сөздөр менен жарыялаганда, Аны ошондой деп тааныган,

"Сен Менин Уулумсуң, бүгүн Мен Сени жараттым." Бирок Анын ыйык кызматчылыгы Лебилердин тартибинен эмес, такыр башка мүнөздө болгон, Забур 110:4тө жазылгандай, "Сен Мелкиседек тартиби боюнча түбөлүккө ыйык кызматчысың." Буга эмнелер кирерин 7-бөлүмдү карап чыкканда көрөбүз. Бул жерде Мелкиседек Лебилердин ыйык кызматчылыгы пайда болгонго чейин кылымдар мурун Эң Жогорку Кудайдын ыйык кызматчысы катары таанылганын белгилеп кетүү жетиштүү. Бул акыркысы, ал байланышкан мыйзам келишими сыяктуу эле, жөн гана "жолдо" пайда болгон жана Мелкиседек тибин аткара турган Уул келгенге чейин өз ордун ээлеген.

Еврейлерге 5:7-10до Рух дагы бир жолу Өзүнүн Адамдыгынын чындыгын жана Өз элинин бардык күнөөсүз тажрыйбаларына катышкандыгын баса белгилейт. «Анын денесинде болгон күндөрдө», Ал бул жерде жерде адам абалында болгондо, ыйманынын жолун басып, Атага таянуу ордун ээлеген, «күчтүү ый жана көз жаш менен коштолгон сыйынуулар жана жалынуулар» аркылуу «Аны өлүмдөн куткарууга кудуреттүү болгонго» кайрылган. Анткени, белгилей кетүүчү нерсе, Ал өлүмдөн куткарылган эмес, эч качан өлүмдөн куткарууну сурап тиленген эмес, ошондой эле өлүмдөн корккон эмес. Ал бул дүйнөгө ошол максат үчүн, өлүү үчүн келген; бирок Кудайдын күчү менен тирилип, өлүмдөн кайра алып келинген. Ошол көз жаштар Анын Адамдыгынын чындыгына кандай гана күбөлүк болгон! Биз Анын ыйлаганын үч жолу окуйбуз. Ал Лазардын мүрзөсүндө ыйлаган, өлүм келтирген коркунучтуу кыйроолорду ойлоп, сүйүү жана боорукердик көз жаштарын төккөн. Ал Иерусалимди карап ыйлаган, пайгамбарлык жаны берилген шаар башынан өткөрүүчү азаптарды көргөн. Жана Ал Гетсемани багында ыйлаган, Анын ыйык жаны күнөөгө каршы Кудайдын каарынын чөйчөгүн ичүүдөн тартынган, Ал айкаш жыгачка асылганда. Чөйчөктү четке кагууга мүмкүн болбосо да, Ал «такыбалыгы үчүн» угулган, башкача айтканда, кээ бирөөлөр айткандай, Ал корккон нерсени алып салууда эмес, тескерисинче, Анын Кудайдан коркуусу, Атанын эркине болгон урматтоосу үчүн. Ошентип, баш ийүү эмнени билдирерин эч качан билбеген Түбөлүк Уул Адам болгон, жана бул жерде азап чегүү жана четке кагылуу жолун басып өткөндө, Ал азап тарткан нерселери аркылуу баш ийүүнү үйрөнгөн. Анын эрки багындырылышы керек болгон эмес, бирок Ал адамзатты кабыл алган учурдан тартып жаңы тажрыйбаларга кирген, жана ар дайым буйрук берген Ал, баш ийүү эмнени билдирерин иш жүзүндө үйрөнгөн.