Бул бөлүмдүн кыскача баяндамасы Рухтун чакырыгы тереңирээк христиандык тажрыйбаларга эмес, тескерисинче, иудаизмдин типтүү жана жарым-жартылай ачылышынан жаңы доордун толук чындыгына өтүүгө багытталганын тактайт. Ал иудаизмдин алты алдын ала принциптерин, мисалы, өлүк иштерден тобо кылуу жана ырым-жырым жуунуулар сыяктуу, христианчылыктын айырмаланган жана толук чындыктары менен, анын ичинде Иса Машаякка болгон ишеним жана Анын каны менен тазалануу менен салыштырат. Текст ишенгендер Жаңы Келишим чындыгынын "жеткилеңдигин" кабыл алууга, иудаизмден толугу менен ажырашып, чакырылганын баса белгилейт.
Бул боюнча абдан так бололу. Бул жердеги Рухтун чакырыгы, кээ бирөөлөр айткандай, мурунку христиандык тажрыйбаларды таштап, ырайымдын тереңирээк ишине өтүү эмес. Ошондой эле, христианчылыктын негизги чындыктары менен алектенүүнү токтотуп, тереңирээк нерселерге өтүү да эмес. Бул типтүү нерсени чыныгыга; көлөкөнү маңызга; иудаизмдин жарым-жартылай аянын (бул сөздү эң жакшы мааниде колдонуп) жаңы доордун чындыгынын толук ачылышына алмаштырууга чакырык. Иудаизм «Машайактын башталышынын сөзү» деп аталат, 1-аяттын биринчи бөлүгүнүн четиндеги окууда айтылгандай. Бул, албетте, Мусанын бүткүл аянын, пайгамбарлардын окуусун жана Чөмүлдүрүүчү Жакандын кызматын камтыйт. «Мыйзам жана пайгамбарлар Жаканга чейин болгон, бирок азыр Кудайдын Падышалыгы келди жана ар бир адам ага умтулууда». Кудайдын Руху Ысрайылдагы такыбаа адамдар Машайактын келишине даярдалган бул алдын ала принциптерди алты пунктта жыйынтыктайт. Булар:
Ошентип, мурунку доордогу бардык негизги нерселер мына ушунда.
Эски Келишимде жана Чөмүлдүрүүчү Жакандын кызмат кылуусунда эл өлүк иштерден тобо кылууга чакырылып, Ысрайылдын Кудайы болгон Кудайга ишенүүгө үндөлгөн. Мыйзамдын ырым-жырым чөмүлтүлүүлөрү же жуунуулары аркылуу (Еврейлер 9:10; Еврейлер 9:13төгүдөй) эл Кудай менен биримдикте болуу үчүн тазалануунун зарылдыгына үйрөтүлгөн, бул тазалануу бир гана денелик булгануудан болгон, Петир айткандай, «дененин кирин тазалоо» болгон.
Кол коюу жөрөлгөсү Элчилердин иштериндегидей Ыйык Рухту кабыл алуу үчүн элчилердин кол коюусуна да, көптөр ойлогондой, христиандык кызматка дайындоого да эч кандай тиешеси жок. Жаңы Келишимде кол коюу жөнүндө эч кандай окуу жок. Практика менен окуу бир эле нерсе эмес. Бирок Лебилердин мыйзамы боюнча, курмандык чалуучу өзүнүн атынан Кудайга тартууланган курмандыктын башына колун койгондо, ал бул Кат катуу баса белгилеген эбегейсиз чындыкты сүрөттөп жаткан. Бул курмандык чалуучунун курмандык менен окшоштурулушу болгон жана иш жүзүндө курмандык чалуучунун күнөөлөрүнүн күнөөкөрдүн ордуна өлтүрүлгөн курмандыкка өткөрүлүшүн камтыган.
Өлүктөрдүн тирилүүсү – Эски Келишимдин негизги окуусу, аны дүйнөчүл Саддукейлер четке каккан, бирок Фарисейлер талап кылган жана элчи Пабыл Машайакка көп жылдар бою ишенгенден кийин да бул жагынан өзүн дагы эле Фарисей деп жарыялаганда, аны өтө ыйык китептик деп тааныган.
Түбөлүк сот дагы мурунку аяндын бир бөлүгү болуп саналат.
Кудай ар бир ишти, ар бир жашыруун нерсе менен, мейли жакшы болсун, мейли жаман болсун, сотко алып келет (Насаатчы 12:14).
Эми бул алты нерсенин ортосундагы карама-каршылыкты жана Христианчылыктын көрүнүктүү чындыктарын белгилеп көрөлү. Кийинки аянда бизде бар:
Жаңы Келишимде карама-каршылыктын канчалык ачык-айкын өнүккөнүнө көңүл буруңуз.
Ишенген адам өлгөн иштерден тобо кылбастан, Кудайга болгон мамилеси толугу менен өзгөрөт. Ишеним азыр күнөөкөрдүн жалгыз Куткаруучусу катары так көрсөтүлгөн Ыйса Машайак Теңирге багытталган. Эч кандай сырткы тазалануу жетишсиз; кадимки суу менен жуунуу же жаныбарлардын курмандыктарынын канын чачуу эмес, бирок Ыйса Машайак Теңирдин кымбат баалуу каны менен ар бир күнөөдөн тазалануу жана Рухтун күчү менен колдонулган Сөз аркылуу суу менен жуунуу. Кайра-кайра кайталанган курмандыктарга кол коюунун ордуна, ишенген адам азыр белгилүү гимндин сөздөрү менен айта алат:
Менин ишенимим колун коймок Сенин ошол куттуу башыңа; Мен тообо кылган адамдай туруп, Ошол жерде күнөөмдү мойнума алам. >Менин жаным артка кылчайып карайт Сен көтөргөн жүктү, Айкаш жыгачта асылып турганыңда, Жана анын күнөөсү ошол жерде болгонун билет.
Ошондо бизде бүгүн эки тирилүү бар деген чындыктын берекелүү ачылышы бар; кээ бирөөлөр айткандай, акыркы күнү өлгөндөрдүн жалпы тирилиши эмес, Теңирибиз Иса Машаяк Өзүнүн бардык адамдары үчүн келгенде, өлгөндөрдүн арасынан тирилүү. Ал эми сотко келсек, биз азыр билебиз, же жок дегенде билишибиз керек, ишенген адам сотко келбейт, бирок өлүмдөн өмүргө өтүп кеткен. Демек, еврей ишенгендер Жаңы Келишим чындыгынын ушул толук ачылышына "алга жылууга" чакырылган. Бул Христиандык, жана Христиандык бул жерде "жеткилеңдик" деп аталып, аны мурунку күндөрдүн кемчиликтүү же жарым-жартылай ачылышынан айырмалап турат.
Ошентип, бул Еврейлерге 6:4-8деги түшүнүксүз үзүндүгө жол ачат. Башында Исанын Машайактыгын тааныгандыгын айтып, Элүүнчү күн майрамында жана андан кийин болгон кереметтүү нерселердин күбөлөрү болгон көптөгөн еврейлер бар эле. Бирок Теңир кайтып келбегендиктен жана убада кылынган Падышалык дароо орнотулбагандыктан, булардын көбү, эгер Куткаруучу катары Машайакка жеке ишеними жок болсо, акыры Машайактык ишенимден баш тартып, алар Кудай тарабынан ачылган дин деп билген Иудаизмге кайтып келерин түшүнүү оңой эле. Бул абдан олуттуу нерсе болчу, бирок ошол эле учурда бардык еврейлер, эгер алар Иудаизм менен толук үзүлүшпөсө жана Христиандыктын жеткилеңдигине өтүшпөсө, дуушар боло турган нерсе эле.
Динден буга чейин эле кайткан адамдарга келсек, аларга жардам берүүгө кеч болуп калган эле. Алар өз тандоосун жасап, ошого жараша иш кылышкан; жаңы жана кереметтүү нерселерди ушунчалык көп башынан өткөрүп, анан баарынан баш тарткандан кийин, аларды кайра өзгөртүү жер жүзүндөгү эң кыйын адамдар болмок.
Бизге айтылгандай, бир жолу жарыктангандарды кайрадан тобо кылууга жаңыртуу мүмкүн эмес. Ж. Н. Дарби белгилегендей, "жаңыртуу" деген сөз кайра жаңыртууну же өзгөртүүнү эмес, толугу менен жаңы нерсени жасоону билдирерин белгилей кетүү маанилүү. Бул христиандык кесибин таштагандар үчүн эч качан кайрадан чындык боло албайт. Бул андай адамдардын калыбына келишине эч кандай үмүт жок деген так билдирүү эмес, бирок алар христианчылыктын бардык батасына жаңы нерсе катары эч качан кире албай тургандыгын жарыялоо. Алар аны буга чейин сынап көрүшкөн, алар сизге айтышат, жана атайылап баш тартышкан. Мындайлар Кудайга калтырылышы керек, ал эми чындыкты чындап баалагандар толук билимге умтулууга чакырылган.
Кээ бирөөлөр эч ким бул динден кайткан адамдардай алыска кайра жаралбастан бармак эмес деп ойлогонго каршы чыгышат, бирок Еврейлерге 6:9 андай болгонун так далилдейт. Артка кайткан бул адамдар жөнүндө айтылган беш нерсеге көңүл бургула:
Эми биз бул нерселердин ар бирин өзүнчө карап чыкканыбызда, менимче, Кудайдын Рухунун жаңылоочу ырайымын эч качан башынан өткөрбөгөн адамдарга мунун баары тиешелүү болушу мүмкүн экени айкын көрүнүп калат.
Жаңы келишимдин кабарын уккан ар бир адам ошону менен жарыктандырылат, анткени «караңгылык өтүп баратат жана чыныгы Жарык азыр жаркырап турат», жана ал Жарык өзүнүн ырайымдуу таасири астына келгендердин баарын жарыктандырат. Бирок, аттиң, адамдар Жарыктан баш тартып, андан бурулуп, кайра караңгылыкка кетиши мүмкүн. Кудайдын Уулунун Асмандан келген Белеги жөнүндө укканда терең козголгондор канчалаган адамдар бар, бирок Самариялык аял сыяктуу, Теңирдин алдында өздөрүн эч качан соттошкон эмес жана бул Ыйык Тамакты чын жүрөктөн жешкен эмес.
«Ыйык Рухтун катышуучусу болуу» деген Рухтан төрөлүү, Рух менен мөөрлөнүү, Рухтун ичинде жашоо, Рух менен майлануу, Рух аркылуу Машайактын Денесине чөмүлдүрүлүү же Ыйык Рухка толуу дегендер менен таптакыр бирдей эмес. Бул жөн гана адамдардын жүрөктөрүнө жана акыл-эстерине таасир этип, ынандырууну алып келип, жүрөктү Машайакка тартып жаткан Рухтун кубаттуу күчүн сезүү. Адам бул табияттан тышкаркы күчтүн алдында титиреши мүмкүн, бирок Рухтун кабарынан баш тартышы да мүмкүн, ал кабар чын жүрөктөн ишенилсе, өмүр менен тынчтыкты алып келмек.
Көптөр дагы, Инжилди, Кудайдын жакшы Сөзүн кунт коюп уккандар, жана кабардын баалуулугун белгилүү бир деңгээлде түшүнгөндөр, Сөздү жегенге жетишкен жок.
Иса: «Мени татып көргөн Мен аркылуу жашайт», – деп айткан эмес, бирок: «Мени жеген Мен аркылуу жашайт», – деп айткан.
Бул жашоо адаттарына айланган ишенимдин анык аракети. Андан кийин, келе жаткан доордун күчтөрү (жөн эле келечектеги дүйнө эмес) Теңирибиздин кайтып келишин жана миң жылдык падышалыкты мүнөздөй турган иштер экенин белгилей кетүү маанилүү; башкача айтканда, Теңирибиздин жана Анын элчилеринин кызматын тастыктоо үчүн жөөттөргө белги катары берилген кереметтер. Биз Жакандан Анын кылган белгилерин көргөндө Ага ишенген, бирок кийин кайра кетип, Аны менен мындан ары жүрбөгөн көптөгөн адамдар жөнүндө окуйбуз. Ошентип, бул динден кайткан адамдар Христиандык менен сырттан тааныш болгону менен, Теңир Исаны өздөрүнүн жеке Куткаруучусу катары кабыл алуу эмне экенин эч качан билишкен эмес окшойт. Ал кудуреттүү иштер менен аныкталганына карабастан, алар дагы эле Андан баш тартышкан, ошентип, Кудайдын Уулун өздөрү үчүн кайрадан айкаш жыгачка кадап, Аны шылдыңдашкан. Бул Христиандыктан Иудаизмге кайрылгандардын баарына тиешелүү болмок.
Кийинки эки аятта элчи өз оюндагыны ачык көрсөтүү үчүн мисал колдонот. Ал эки жерди сүрөттөйт; экөө тең бирдей иштетилген; экөө тең бир күндүн нуруна жылынат; экөө тең бир жамгырдан өз үлүшүн алат; бирок бири кимдер үчүн иштетилген болсо, ошолор үчүн пайдалуу чөптөрдү өндүрөт, ошентип Кудайдан бата алат. Экинчиси болсо каргыштын гана жемишин, тикенектерди жана бадалдарды берет; ал эч нерсеге арзыбайт, жана анын жараксыз жемиши өрттөлгөндө толугу менен ташталып калуу коркунучунда.
Бул эки жер тилкесинин ортосунда кандай айырма бар? Бир учурда, жакшы топуракка жакшы үрөн түшкөн. Экинчисинде, кунарсыз топурак бар жана жакшы үрөн мөмө берген эмес.
Сабак ачык. Мына, жанаша чоңойгон эки жөөт бар дейли. Экөө тең Мусанын мыйзамына жана пайгамбарлардын окууларына кызыгышкан. Экөө тең Машаякка болгон үмүттү багышкан. Экөө тең Машаяктын берилген кызматчыларынын насаатын угушкан. Экөө тең Инжилге терең кызыгышкан. Экөө тең жаңы кабардын жарыяланышынан кийинки кубаттуу жышаандарга таң калышкан. Экөө тең Христиан динин тутушкан. Экөө тең чөмүлтүлүп, христиандардын коомунда орун алышкан. Алардын бири өз жашоосунда Рухтун жемишин берип, Куткаруучунун берилген жолдоочусу болот. Экинчиси болсо жаңы жашоонун эч кандай белгисин көрсөтпөйт жана акыры Христианчылыктан баш тартып, Жөөт динине кайтып келет. Ал азырынча каргышка калган эмес, анткени Кудайдын ырайымы менен ал коркунучтуу күнөөсүн акыры түшүнүшү мүмкүн, бирок бул өтө күмөн. Ал өз тандоосун жасаган, ошондуктан каргышка жакын.
Эми бул эки кишинин ортосунда кандай айырма бар? Бири чын жүрөктөн Кудайга тобо кылып кайрылган, жана Жакшы Кабардын бузулбас үрөнү ак ниет, түз жүрөктүн даяр топурагына түшкөн. Экинчиси Христиандык менен акыл жагынан таанышып, кызыгып калган, бирок жакшы үрөн тобо кылбаган жүрөккө түшүп, эч кандай жемиш берген эмес.
Биз бул үзүндүнү ушундайча колдонууда жаңылышпаганыбызды Еврейлерге 6:9дагы билдирүү анык тастыктайт.
Бирок, сүйүктүүлөр, биз силер жөнүндө жакшыраак нерселерге, жана куткарылууга коштолгон нерселерге ынанганбыз, биз ушинтип сүйлөсөк да.
Аларга эскертүү жана алдыга умтулууга чакырык керек болчу, бирок ал өзү кайрылып жаткан адамдардын чындап куткарылган адамдар экенине ишенген. Эгер ал алардан Еврейлер 6:4-5те буга чейин айтып өткөн нерселерден да жакшыраак нерселерди көргөн болсо, анда бул ал жерде саналган артыкчылыктарды башынан өткөрсө да, куткарылууга ээ болбошу мүмкүн экенин айкын көрсөтүп турат.
Алардын чындыгынын далили алардын ишенимдүү кызматында жана бир тууган ыйыктарга болгон сүйүүсүндө көрүндү, бул өзүн тануучу кызматка алып келди. Ал алардан бул ырайымдуу рухту акырына чейин, үмүттүн толук ишениминде көрсөтүүнү каалайт, жалкоолукка жол бербей, тескерисинче, ишеним жана чыдамкайлык аркылуу убаданын мураскорлору болгон өткөн кылымдардагыларды туурап.
Ал алардын атасы Ыбрайымдын ишин мисал келтирет, ага Кудай Өзү менен ант берген,
Мен сага сөзсүз бата берем, сени абдан көбөйтөм.
бирок кимге убада узак күтүүдөн кийин гана аткарылды.
Кудайдын сөзү жана анты Авраамда көп жылдар бою болгон нерселердин баары эле, бирок ал ишеним менен карманып турду, анткени ал Кудай Өз убадасына ишенимсиз боло албасын билген. Ошентип, биз да Кудайга таянып алга умтулууга күчтүү дем-күч алабыз — биз, илгерки киши өлтүргүч сыяктуу, алдыбызга коюлган үмүттү кармаш үчүн баш калкалоого качканбыз; башкача айтканда, Мырзабыз Иса Машаяк аркылуу акыркы жана түбөлүк куткарылуу үмүтү.
Бул үмүт биз үчүн жандын казыгы, ал кеменин трюмуна ташталган эмес, башкача айтканда, өзүбүздүн алкактарыбызга жана тажрыйбаларыбызга көз каранды эмес, ошондой эле адамдын ой жүгүртүү системаларынын өзгөрүп турган кумдарына таянган да эмес; бирок күнөөдөн арылтуучу жайга, парданын ичиндеги ырайым тактысына бекитилген.
Бул казык биздин Жол башчыбыз Иса тарабынан алып келинген. Ошентип, биз бул жерде жер үстүндө убакыт деңизинде чайпалып жүрсөк да, «биздин казыгыбыз парданын ичинде кармалып турат».
Башкалар белгилегендей, "алдыда жүрүүчү" деп которулган сөз кичинекей кайыкты белгилөө үчүн колдонулган деңиз термини болгон. Көптөгөн грек портторунун кире бериштери кумдуу сайлардан улам, суу тартылганда терең суу талап кылган кемелерге өтүүгө мүмкүн эмес болчу, ошондуктан якорьду алдыда жүрүүчү кайыкка салып, сайдан өтүп сүзүп барып, аны портко таштоо адат болгон, ошентип кемени суу көтөрүлгөнгө чейин бекитип коюшкан.
Бул образ жандын биздин асманга көтөрүлгөн Мырзабызга болгон мамилесине оңой эле колдонулат, ал азыр биздин атыбыздан Ыйыктын Ыйыгында кызмат кылат, Мелкиседек тартиби боюнча Башкы Дин кызматчысы.
Ал биздин Өкүлүбүз катары Кудайдын Өзүнүн алдына кирди, жана Анын ал жердеги бар болушу биз да жакында артынан барарыбызга кепилдик болуп саналат.