Бул бөлүм Машайактын Мелкиседек ыйык кызматчылыгын изилдеп, анын Арундун ыйык кызматчылыгынан жогорулугун баса белгилейт. Ал Мелкиседектин Башталыш китебинде падыша-дин кызматчысы катары тарыхый көрүнүшүн кеңири баяндап, анын "атасыз, энесиз" деген өзгөчө сүрөттөлүшүн Машайактын бир түрү катары көрсөтөт. Текстте Ыбрайымдын Мелкиседекке берген ондуктары, Лебини билдирип, Мелкиседек тартибинин артыкчылыгын жана жаңы ыйык кызматчылыктын жана келишимдин зарылдыгын көрсөтөрү айтылат.
Биз Еврейлерге 5:5-10до элчи Машайактын Мелкиседек дин кызматчылыгы жөнүндө сүйлөй баштаганын көрдүк. Бирок Еврейлерге 5:11-14төн; Еврейлерге 6:1-20га чейин ал өз окурмандарын бул маанилүү теманы толук түшүнүүгө даярдоо үчүн узун чегинүүгө бурулду. Биздин азыркы бөлүмдө ал аны толугу менен өнүктүрөт. Алгачкы үч аятта ал Мелкиседекке өзүнө токтолот жана кокусунан Эски Келишимде табылган типтерди чечмелөө үчүн сонун ачкычты, ошондой эле сөзмө-сөз илхам доктринасынын укмуштуудай ырастоосун берет.
Мелкиседекти өзүнөн өзү сырдуу инсан, балким табияттан тышкаркы же кээ бирөөлөр ойлогондой, Теңирибиз Ыйса Машайактын денеге кире электеги көрүнүшү деп ойлоого эч кандай негиз жок. Эгер кимдир бирөө: «Мелкиседек ким?» деп сураса, бирден-бир туура жооп: «Мелкиседек» болот. Ал Нухтун уулу Шем да, Уз жеринен чыккан Аюб да, улуу пирамиданы курган Хеопс да эмес болчу, кээ бирөөлөр далилдөөгө аракет кылгандай. Ал, ачык айтылгандай, Салимдин падышасы Мелкиседек болгон. Биз анын жөнүндө билгендерибиздин баары Башталыш китебинде, Башталыш 14:18-20-да берилген. Бул тарыхый баян аны кийинчерээк Иерусалим деп аталган Салим шаарында башкарып турган падыша-дин кызматчысы катары сүрөттөйт. Левиттик система орнотулуп, дин кызматчылыгы үчүн өзгөчө үй-бүлө бөлүнгөнгө чейин эле, ал Аюб жана Ыбрайым сыяктуу эле, Эң Жогорку Кудайдын дин кызматчысы катары курмандыктарды чалган. Кудайдын эрки менен ал Ыбрайымды жана анын жеңиштүү тобун Кедорлаомерди жана анын союздаштарын жеңип кайтып келе жатканда тосуп алган. Содом падышасы Ыбрайымды тосуп алууга бара жатканда, Ыбрайымды Мелкиседек тосуп алганы көңүл бурарлык. Мелкиседек ага Эң Жогорку Кудайдын атынан бата берүүгө келген, жана Ыбрайым анын рухий бийлигин бардык олжолордун ондуктарын берүү менен тааныган. Салимдин падыша-дин кызматчысы тарабынан берилген нан жана шарап менен бекемделген Ыбрайым, дүйнөнүн бардык таза эместигинин жана бузукулугунун өкүлү болгон Содом падышасынын азгырыктарынан баш тартууга даяр болгон.
Забур 110:0дө Теңирибиз Мелкиседек тартиби боюнча түбөлүккө Дин кызматчысы катары пайгамбарлык менен даңкталат. Ал Армагеддон жаңжалынан кийин жаңы Иерусалимден падышалык Дин кызматчысы катары чыгып, Өзүнүн куткарылган элин Өзүнүн кудуретинин ошол күнүндө баталайт.
Эми Кудайдын Руху Эски Келишимдин оозеки шыктандыруусуна кандайча укмуштуудай мөөрүн басканын байкагыла. Биздин көңүлүбүз бул падышалык иерархтын чечмелөө боюнча биринчи Адилдик Падышасы, андан кийин Салим Падышасы, башкача айтканда, Тынчтык Падышасы экенине бурулат. Эгер ысымдардын тартиби тескери болгондо, Кудайдын кооз үлгүсү бузулмак, бирок алар кандай болсо, Мелкиседек жана Салим ысымдары башка жерде ачылган чындыкка толук дал келет. Адилдик тынчтыктан мурун келиши керек.
Ышая 32:17де айтылгандай: «Адилдиктин иши тынчтык болот; ал эми адилдиктин натыйжасы — түбөлүк бейпилдик жана ишеним.»
Ошентип, Римдиктерге жазылган улуу Инжил катында биз Кудай менен ишеним аркылуу тынчтыкка ээ болорубуз айтылганга чейин, Кудайдын адилдиги айкаш жыгачта кантип сакталганын биринчи үйрөнөбүз. Ыйык Жазуу ушунчалык так болгондуктан, түпнуска сөздөрдүн тартибин өзгөртүү баарын башаламандыкка алып келет.
Еврейлер 7:3 көптөрдү таң калтырган, бирок ал жөн гана Ыйык Жазмага ылайык, Мелкиседек анын ыйык барагында пайда болот деп жарыялайт.
атасыз, энесиз, тукумсуз (же санжырасы жок), күндөрүнүн башталышы да, өмүрүнүн аягы да жок; бирок Кудайдын Уулуна окшош кылынган, түбөлүккө дин кызматчысы бойдон калат.
Башкача айтканда, Башталыш китебинде, биз көптөгөн санжыраларды табабыз, бирок бул адам, өзүнүн маанилүүлүгүнө карабастан, эч кандай санжырага ээ эмес. Анын ата-теги, төрөлүшү же өлүмү жөнүндө эч кандай жазуу жок. Ал жөн гана бир саамга пайда болуп, анан көзүбүздөн кайым болот, Кудайдын Сөзүндө Забур 110:0 пайгамбарлыгына чейин кайра эч качан айтылбайт. Ошентип, ал биздин түбөлүк тирүү Куткаруучубуздун жана Башкы Дин кызматчыбыздын ылайыктуу үлгүсү болуп саналат. Дагы бир жолу, Ыйык Жазманын жеткилеңдигин ой жүгүртүп жатып, сыйыналы; ал эмнени айтпаса да, эмнени айтса да ошончолук жеткилең!
Еврейлер 7:4-10до Мелкиседек дин кызматчылыгынын Лебиникинен артыкчылыгы абдан ачык көрсөтүлгөн. Леби Башталыш 14:0дө айтылган окуядан көп жылдар өткөндөн кийин төрөлгөн. Бирок Ыбрайым бүт еврей уруусунун атасы болгон, ошондуктан он эки уруунун баары, анын ичинде, албетте, дин кызматчы үй-бүлөсү чыккан Леби да, Мелкиседекке ондук төлөп, анын жогорку дин кызматчылык батасын алганда, анда көрсөтүлгөн. Элчинин айтымында, шексиз,
Кичинекейге улуудан бата берилет;
Ошентип, ушул кош жол менен бул падышалык ыйык кызматчынын эбегейсиз улуулугу баса белгиленет.
«Леби, — деп айтылат, — ондук алган, Ыбрайымда ондук төлөгөн. Анткени ал Мелкиседек аны жолуктурганда, атасынын белинде эле болчу.»
Бүткүл адамзат Адамда соттолуп жаткан сыяктуу эле, Лебилердин ыйык кызмат кылуусу да патриарх Ыбрайымда, ал Мелкиседекке болгон мамилеси менен анын жогорулугун моюнга алганда чагылдырылган.
Эми Мырзабыз Иса Машаяктын Мелкиседек ыйык кызматчылыгы Арундуктан бардык жагынан кантип ашып түшөрүн көрсөтүүгө жол ачылды. Эгер жеткилеңдик Леби ыйык кызматчылыгы аркылуу келгенде, ага байланыштуу мыйзам берилген, Кудай аны четке кагып, башка жана жакшыраак тартиптеги башка дин кызматчысын көтөрүүгө эч кандай себеп болмок эмес экени айкын. Албетте, Мырзабыздын ыйык кызматчылыгы Арундун мүнөзүнө ылайык болгон; башкача айтканда, Анын Өзү жана иши башкы дин кызматчы жана анын ыйык чатырдагы кызматы аркылуу символдоштурулган. Бирок Ал ал тартипке кирбейт. Ал, Мелкиседек сыяктуу эле, адамдын мураскорлугу менен эмес, Кудайдын буйругу менен Падыша жана Дин кызматчысы. Бул эски келишимди толугу менен четке кагууну билдирет, анткени
ыйык кызматчылык өзгөргөндүктөн, мыйзамдын да өзгөрүшү зарыл.
Ысрайылдын тагдыры ыйык кызмат кылуучулукка байланыштуу болчу. Мисалы, эгер Кудай улуу күнөөдөн арылуу күнүндө башкы ыйык кызмат кылуучуну кабыл алса, бул бүт элдин кабыл алынышын билдирген. Эгер башкы ыйык кызмат кылуучу четке кагылса, анда эл да четке кагылган.
Эч бир башкы ыйык кызмат кылуучу кийимдерин айрыбашы керек болчу (Лебилер 10:6).
Кайафас толкундануусунан жана ачуусунан улам кийимдерин айрып салганда, дин кызматчылыгы Арундун үй-бүлөсүнөн өттү. Аны менен бирге бүтүндөй мыйзам тартиби да кетти, ал Кудайдын ырайымынын кереметтүү тартиби менен алмаштырылды.
Лебинин мыйзамына ылайык, биздин Теңирибиз ыйык кызматка эч кандай укугу жок болчу. Адамдык табияты боюнча, Ал Лебинин уруусунан эмес, Жүйүт уруусунан чыккан; бирок бул Анын Ыйык кызматына эч кандай каршы келбейт, анткени ал таптакыр башка тартипте. Ал мыйзамдуу токтомго ылайык эмес, бирок тирилүү күчү менен ыйыкталган.
"түбөлүк өмүрдүн күчү менен"
Малкиседек тартиби боюнча түбөлүк дин кызматчы катары Ал мыйзамдыкынан жаңы жана жакшыраак тартипти алып келди. Ошентип, мурунку осуят четке кагылды. Ал алсыз жана пайдасыз болгон, анткени ал сунушталган нерсени аткара алган эмес; тактап айтканда, адамга Кудайдын алдында адил турумду берүү, анткени дене же денелик акыл Кудайдын мыйзамына баш ийбейт, чындыгында баш ийе да албайт. Ошентип, ал бата үчүн негиз катары пайдасыз болгон. Ал эч нерсени жеткилең кылган жок; ошондуктан, биз Кудайга жакындаган жакшыраак үмүттүн киргизилишине жол бериши керек болчу. Бул жакшыраак үмүт Малкиседек үлгүсү болгон ырайым принцибине негизделген. Ошентип, Кудайдын анты менен Иса жакшыраак келишимдин кепилдиги болду.
Еврейлерге 7:23-28де эски тартиптеги өлүп жаткан дин кызматчылары менен Кудайдын оң жагында түбөлүк тирүү Башкы Дин кызматчынын ортосундагы айырмачылык көрсөтүлөт. Байыркы күндөрдө дин кызматчыларынын тынымсыз алмашуусу болгон, анткени өлүм аларды тынымсыз алып кетчү. Бирок биздин Теңирибиздин Дин кызматчылыгы өзгөрүлбөйт, анткени Ал «кылымдарга чейин» уланат, бул грек тилинде түбөлүктүүлүктү билдирген эң күчтүү сөз айкашы.
Ошентип, Түбөлүк Тирүү Жан катары, Ал Ага аркылуу Кудайга жакындагандарды толугу менен куткара алат, анткени Ал алар үчүн дайыма шапаат кылууга тирүү. Белгилей кетүүчү нерсе, бул жердеги толук куткарылуу жөн гана ар кандай күнөөдөн куткарылууну билдирбейт, бирок андан да чоңураак – түбөлүк куткарылуу. Кудай кимди куткарса, ал түбөлүккө куткарылат, анткени ал үчүн өлгөн Ал аны сактоо жана Өзү баштаган ишти аяктоо үчүн жашайт. Ошентип, биздин жаныбыз сыйынууга жана ыраазычылыкка толкунданат, биздин Улуу Башкы Дин кызматчыбыз бир кездерде ыйык эмес, зыяндуу жана четке кагылган, күнөөкөр жана бузулган адамдардын муктаждыгына канчалык ылайыктуу экенин түшүнгөндө; анткени Ал бизге Кудайдын тактысынын алдында жеткилең өкүлчүлүктү берет. Ал биз болбогон жана болушубуз керек болгон нерселердин баары. Ал ыйык, зыянсыз, таза, күнөөкөрлөрдөн бөлүнгөн жана асмандан жогору, жана Ал мунун баарын биз үчүн. Ошондой эле, Ал, байыркы башкы дин кызматчылардай болуп, күн сайын курмандык чалуусу зарыл эмес. Алар өздөрүнүн күнөөлөрү үчүн курмандык чалышкан, анткени алар өздөрү таза эмес болчу, анан эл үчүн курмандык чалышкан. Бирок бул курмандыктар эч качан күнөө маселесин чечкен эмес. Ал, Өзүн айкаш жыгачта бир жолу курмандыкка чалуусу менен, куткаруучу ишти аяктады жана күнөө маселесин түбөлүккө чечти. Мыйзам өзүлөрү алсыз жана ишенимсиз болгон адамдарды башкы дин кызматчы кылып дайындаган, бирок Кудайдын анты Исаны түбөлүккө Дин кызматчы деп жарыялады, Ал Өзүнүн Инсанынын сыры боюнча, Түбөлүк Атанын Уулу.
Кудайдын Өз Руху жаңы келишимдеги дин кызматчылыгынын эски келишимдегиден артыкчылыгын дагы айкыныраак кылуу үчүн эмне деп айта алмак эле? Ал эми дин кызматчылыгы менен, албетте, бүт курмандык чалуу системасы байланыштуу. Эч бир жөөт жыйын чатырынын же ийбадаткананын курмандык чалынуучу жайына жана дин кызматчысына кайрылуу аркылуу туруктуу тынчтыкты же тазаланган абийирди тапкан эмес. Шексиз, кайда чыныгы ишеним болсо, Кудай Өз эли менен ырайымда жолукту, жана Рух аркылуу аларга Өзүндө кабыл алынганын жана кубанычты ички сезимдерин берди, бирок бул Лебилер системасына негизделген эмес. Мунун баары акыры дүйнөгө келе турган аялдын Тукумунун келишин эске алуу менен болгон, ал жыландын башын жанчый турган жана Өзү Өз элинин күнөөлөрү үчүн жарадар болуп, алардын мыйзамсыздыктары үчүн эзилген. Такыба Ысрайылдык мыйзамдын осуятын аткарды жана Мусанын ырым-жырымына ылайык иш кылды, анткени Кудай ошол убакыт үчүн ошентип буйрук кылган эле. Ишеним аны Теңир айткандай кылууга алып барды, бирок анын тынчтыгынын негизи типтүү системага эмес, ал көрсөткөн нерсеге, Машайактын аткарылган ишине негизделген. Бул нерсени атүгүл динин өзгөрткөн еврейлер үчүн да толук түшүнүү кыйын болчу, ошондуктан Ыйык Рух элчи аркылуу ар бир майда-чүйдөсүнө чейин кылдаттык менен токтолот, аларды Иудаизмден куткаруу аракетинде жана аларды Христианчылыктын толук жарыгына жана эркиндигине алып чыгуу үчүн.
Бул бөлүмдү изилдөөбүздү жыйынтыктап жатып, мен бул жерде колдонулган туюнтманын ортосундагы айырмачылыкты белгилеп кетмекчимин,
“Ал Өзүн курмандыкка чалды,”
жана Еврейлер 9:14тө табылган, ал жерде биз окуйбуз,
Машайак, Түбөлүк Рух аркылуу Өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалды.
Ал Иорданда чөмүлтүлгөндө, Ыйык Рух Ага түшкөндө, Өзүн «курмандыкка чалган», ошентип Атанын ыраазычылыгын көрсөтүп, Аны күнөөкөрлөрдүн атынан бардык адилдикти аткара алган жалгыз жеткилең курмандык катары көрсөткөн. Бирок Ал ыктыярдуу түрдө улуу күнөө курмандыгы болгондо, айкаш жыгачта Өзүн «чындап курмандыкка чалган». Ыйсанын өлүмү жөн гана адамдын Машайакта көрүнгөн Кудайдын ырайымына жообу болбогонун эстен чыгарбоо маанилүү. Эгерде Ал Өз эрки менен Өз өмүрүн бербесе, эч ким Аны өлтүрө алмак эмес. Ал Өзү жарыялаган,
“Эч ким Менин өмүрүмдү Менден албайт, бирок Мен аны Өзүм коём. Аны коюуга да, кайра алууга да Менин бийлигим бар. Бул осуятты Мен Атамдан алдым” (Жакан 10:18).
Мүмкүн болгон эң толук мааниде Ал ыймансыз адамдарга Өзүн ошол айкаш жыгачка кадап салууга уруксат бергенде, Өз өмүрүн ыктыярдуу түрдө берди. Ошол жерде Ал күнөөкөрдүн ордун ээлеп, күнөөкөрдүн жазасын тартты. Биз муну Машайактын бүткөн иши деп айтабыз. Бирок биз Анын Башкы Дин кызматчылыгын ойлогондо, биз таптакыр башка негизде турабыз. Бул Анын бүтпөгөн иши, Анын куткарылгандарынын кайсынысы болбосун сыноо жеринде жана жардамга муктаж болуп турганга чейин эч качан бүтпөй турган иш.