Бул бөлүмдүн кыскача баяндамасы Эски Келишимдин алдындагы жердеги ыйык жай жана анын кызматтары, өзгөчө жыйын чатыры, көчмөн эл үчүн чындыктарды чагылдырган символикалык болгонун түшүндүрөт. Автор жыйын чатырынын бөлүктөрүнүн жана жабдыктарынын так деталдарын баса белгилеп, алтын жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жай физикалык жактан Ыйык Жайда болсо да, Машайактын шапаат кылуу ишинин типологиялык маанисинен улам Эң Ыйык Жайга "таандык" болгонун белгилейт. Бул жайгашуу Машайактын өлүмү Эски Осуяттын убактылуу системасын аткарганга чейин Кудайдын түздөн-түз алдына кирүү жолу толук ачыла элек болчу дегенди баса белгилеген.
Азыр биз Кудайдын Сөзүнүн бул баалуу бөлүгүнүн так жүрөгүнө кирип жатканда, элчи башында биздин көңүлүбүздү мурунку доордогу ыйык жайдын жана анын кызматынын типтүү мүнөзүнө бурат. Жалпысынан ал ийбадаткананы эмес, жыйын чатырын эске алганы белгиленет. Бул, кээ бирөөлөр ойлогондой, ийбадаткананын курулушу жыйын чатырыныкына караганда Кудай тарабынан азыраак буйрук кылынгандыктан эмес. Дөөт туруктуураак ыйык жайдын планын берип жатып, Сулайманга ачык айткан,
Мунун баарын Теңир мага Өз колу менен жазуу жүзүндө, бул үлгүнүн бардык иштерин да түшүндүрдү (1 Жылнаама 28:19).
Бирок ийбадаткананын түрлөрү миң жылдык даңкты жана батаны айкын көрсөтүп турат жана Жахабанын күчү болгон ошол күнү толугу менен киргизилип, түшүнүлөт. Ал эми убактылуу жашаган жер болгон жана зыяратчы эл үчүн чындыкты чагылдырган жыйын чатыры, байыркы булут мамысы менен символдоштурулган Ыйык Рух бул дүйнөнүн чөлүн аралап, Кудайдын эли үчүн калган эс алууга карай жаңы доордун коомун жетектеп бараткан азыркы мезгилдерге тиешелүү.
Биринчи келишим убактылуу болгондой эле, биринчи ыйык чатыр да ошондой болгон. Анда кудайлык кызматтын эрежелери жана дүйнөлүк ыйык жай бар эле. «Дүйнөлүк» деген сөз менен биз «рухий эмес» дегенди эмес, тескерисинче, асмандагыга карама-каршы келген нерсени түшүнүшүбүз керек.
Жыйындар чатырынын өзү, биз жакшы билгендей, эки бөлүккө бөлүнгөн: биринчиси Ыйык Жай, экинчиси Эң Ыйык Жай деп аталган, алар ыйык көшөгө менен бөлүнгөн. Апостол ар бир бөлүмгө байланыштуу ар кандай эмеректерди көрсөткөндөй, бизде Ыйык Жазмалардын абсолюттук оозеки шыктандырылышынын дагы бир эң таң калыштуу мисалы бар; жана бул, ишенбегендер ынталуулук менен карманып, анын такыр тескерисин, тактап айтканда, ыйык жазуучунун тарабынан болгон көрүнгөн так эместикти көрсөткөнүн айтышкан бир жагдайга байланыштуу.
Ал биринчи бөлүк жөнүндө айтканда, мындай дейт: «Анда шам чырак, дасторкон жана курмандык нандары бар эле». Ал алтын жыпар жыттуу зат түтөтүүчү жай жөнүндө эч нерсе айтпайт. Ал бул курмандык чалынуучу жай парданын так алдында турганын унутуп калганбы? Же бул байланышта аны эскербөөгө кандайдыр бир кудайлык себеп бар беле?
Баары абдан айкын болот, биз кийинки үч аятты кылдаттык менен белгилесек: «Экинчи көшөгөдөн кийин Ыйыктын Ыйыгы деп аталган чатыр бар эле; анда алтын жыпарзат салгыч, айланасы алтын менен капталган келишим сандыгы бар эле, анын ичинде манна салынган алтын идиш, Арундун бүчүр байлаган таягы жана келишим такталары бар эле; анын үстүндө ырайым тактысын көлөкөлөп турган даңктын керуптары бар эле; алар жөнүндө азыр кеңири айта албайбыз» (Эврейлерге 9:3-5).
Эми "анда" деген туюнтмадан таптакыр башкача "болгон" деген терминге өзгөрүүнү кунт коюп байкаңыз. Анан алтын түтөткүч чындыгында алтын жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жай экенин байкаңыз.
Түп нускасы «тумиастерион», бул жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жай үчүн кадимки сөз. Бул Аян 8:3; Аян 8:5-те жыпар жыттуу зат түтөтүүчү идиш үчүн колдонулган сөз менен такыр эле бирдей эмес. Бул «либанотос». Англис тилиндеги каалаган жөнөкөй окурман эки сөздүн канчалык айырмаланарын көрө алат.
Ошондуктан, бул жердеги “жыпар жыттуу зат түтөтүүчү идиш” деген сөз жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жайды билдирерине эч кандай шек жок. Бирок эмне үчүн жазуучу ал Ыйык жайда болгонун айткан эмес? Эмне үчүн ал аны ачык эле Ыйыктын ыйыгы менен байланыштырат?
Жообу абдан жөнөкөй. Ал Ыйыктын Ыйыгына таандык болгон, анткени ал Машайактын Өзүн жана Ыйыктын Ыйыгындагы шапаатчылык кызматын символдоштурган. Бирок Эски Келишимдин бүткүл доорунда ал көшөгөнүн сыртында турушу керек болчу, ал жерге ыйык кызмат кылуучулар жакындай алмак, бирок ошол эле учурда көшөгөгө ушунчалык жакын болгондуктан, ал парда жогорудан ылдыйга чейин экиге айрылган учурда жыпар жыттуу заттын түтүнү Ыйыктын Ыйыгына кирген.
Элчи ал Ыйыктын Ыйыгында болгон деп айтпайт, бирок ал Ыйыктын Ыйыгына таандык болгонун жарыялайт.
анда алтын жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жай бар эле.
Ошентип, көрүнгөн кемчилик чындыгында Ыйык Жазманын жеткилеңдигинин эң сонун далили.
Эски келишим турганда, ыйык кызмат кылуучулар Ыйыктын Ыйыгына кире алышкан эмес. Алар биринчи чатырга гана кирип, литургиялык кызматты аткарышчу. Жылына бир жолу гана башкы ыйык кызмат кылуучу Шекина ырайым тактысынын үстүндө калкып турган ыйык ички бөлмөгө кирүүгө уруксат алчу. Ал күнөөдөн арылтуучу кансыз жакындай алган эмес, ал канды биринчи өзү үчүн, күнөөкөр адам болгондуктан, ошондой эле элдин кемчиликтери үчүн курмандык кылчу.
Бул тартип боюнча, Ыйык Рух Кудайдын түздөн-түз алдына баруучу жолдун али ачыла электигин, ошондой эле алгачкы ыйык чатыр Анын алдында турганда ачыла албастыгын олуттуу чындык катары жарыялап жаткан.
«дагы эле туруп турган» деген туюнтма адаштырат. Бул б.з. 70-жылына жакын ийбадаткана кыйраганга чейин Ыйыктын Ыйыгына кирүү жолу белгилүү болгон эмес дегенди билдирет, ошондуктан көптөр аны ошентип түшүнүшкөн. Бирок бул Кудай биринчи чатырды таанып турган убакытка чейин Ыйыктын Ыйыгына кирүү жолу ачылган эмес дегенди ачык эле билдирет.
Ыйса Машайак айкаш жыгачта өлгөн учурда, бүтүндөй типтүү система Кудайдын алдында эч кандай мааниге ээ болбой калды. Ал ошол кездеги убактылуу гана символ болгон, жана ага байланыштуу тартууланган белектер менен курмандыктар Мырзабыз Ыйса Машайактын денесинин айкаш жыгачта курмандыкка чалынышын жөн гана сүрөттөп турган. Өздөрү эч кандай чыныгы баалуулукка ээ эмес болчу. Алар күнөө маселесин чече алган эмес, ошондуктан аларды алып келгендердин абийирлерин жеткилең кыла алган эмес. Тамак-аш жана суусундуктарга, ар кандай чөмүлтүлүүлөргө (адамдардын же нерселердин) байланыштуу көптөгөн буйруктар, чындыгында, биринчи келишимге байланыштуу болгон бардык денелик ырым-жырымдар убактылуу максатты гана аткарууга жана реформация убактысына чейин күчүндө болууга арналган; башкача айтканда, Машайак Өзүнүн өлүмү жана тирилүүсү аркылуу алардын баарын аткарып, Кудайдын ырайымынын азыркы жаңы жана даңктуу доорун алып келгенге чейин.
Элчи азыр Теңир Иса Машаяктын бир курмандыгы байыркы бардык үлгүлөрдөн жана көлөкөлөрдөн канчалык укмуштуудай ашып түшкөнүн көрсөтүүгө өтөт. Ал Башкы ыйык кызмат кылуучу да, курмандык да. Келечектеги жакшылыктардын Башкы ыйык кызмат кылуучусу катары, Анын кызматы улуураак жана жеткилеңирээк ыйык чатыр менен, башкача айтканда, Кудайдын түбөлүк жайы менен байланышкандыктан, Ал Өз канын төгүүсү аркылуу аткарылган куткаруунун негизинде бир жолу жана биротоло Ыйыктын Ыйыгына кирди. Анын иши Кудайдын алдында түбөлүккө турат. Анын куткарылгандарынын эч кандай кемчилиги Анын бүткөрүлгөн ишинин баалуулугуна таасир эте албайт. Байыркы убакта, ысрайылдык күнөө кылган сайын, ага жаңы курмандык керек болчу; бирок Машаяктын Өзүнүн бир кемчиликсиз курмандыгы күнөө маселесин түбөлүккө чечти, ошондуктан Анын күнөөнү жууган ишин ишеним аркылуу кабыл алгандардын жүрөгүнүн адашуусу да, жашоосундагы кемчилиги да алардын Кудайдын тактысынын алдындагы абалын бир да көз ирмемге өзгөртө албайт.
“Крестти солкулдата алган нерсе Ал берген тынчтыкты да солкулдата алат; Бул мага Машайак эч качан өлбөгөнүн, Же мүрзөдөн эч качан чыкпаганын айтат.”
Анын кымбат баалуу канынын чексиз баалуулугунан улам, Ал Кудайдын адилеттүүлүгүнүн бардык талаптарын толугу менен аткарды жана ошентип түбөлүк куткарылууну камсыз кылды. Анын каны айкаш жыгачта төгүлгөн учурда, анын натыйжалуулугу Асманда таанылып, ырайым тактысына кан чачыратууга шайкеш келди. Бирок ал Кудайдын тактысына чачыратылган гана эмес, ошондой эле ишенген адамга да чачыратылган деп эсептелет, ал ошентип бардык таза эместиктен тазаланат.
Еврейлер 9:13 бизге Сандар 19:0дө берилген кызыл кунажындын мыйзамын ачык-айкын көрсөтөт. Кунажын күлгө айланган, күл сууга аралаштырылган, жана бул бөлүүчү суу таза эмес ысрайылдыктын үстүнө чачылган, аны жердеги ыйык жайдын кызматына катышууга жарактуу кылуу үчүн. Бул жагынан күл чындыгында эле чечен болуп калган. Алар өлүп бара жаткан Куткаруучу сыяктуу катуу кыйкырышкан,
“Бүттү!”
Анткени күл кайра эч качан күйбөй турган, өчүп калган отту айтып турат. Ошентип, алсырап бараткан ишенүүчү күн сайын Сөз аркылуу суу менен жуунууга кайрылып, Иса даракка кадалганда ар бир күнөө чечилген ошол аткарылган иштин чындыгын өз жанына кайрадан алып келет.
Ошондуктан элчи дейт,
"Андан да артык Машайактын каны, Ал Түбөлүк Рух аркылуу Өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалган, силердин абийириңерди өлүк иштерден тазалап, тирүү Кудайга кызмат кылууга алып келбейт беле?"
Ал, Күнөөсүз Бирөө, күнөөкөрдүн ордун ээлөө үчүн Өзүн курмандыкка чалды, муну Түбөлүк Рухтун күчү менен кылды; жана Анын каны төгүлүү аркылуу биздин абийирибиз өлүм иштеринен тазаланып, биз тирүү Кудайга кызмат кылууга эркиндикке чыгабыз. Өлгөндөр менен байланышкандан улам булганган байыркы ысрайылдык бөлүнүү суусуна кайрылган. Бирок биздин бардык мыкты аракеттерибиз, биз өзүбүз куткарылбаган абалыбызда күнөөлөр менен кылмыштарда өлүк болгондугубуздан булганган. Эми, өткөндүн баары чечилгенден кийин, биз тирүү Кудайга ишеним менен жана жаңы жашоонун күчү менен кызмат кылууга эркинбиз.
Ошондуктан Машайак жаңы келишимдин Ортомчусу, ал Анын Өз өлүмүнө негизделген, ал аркылуу Ал биринчи келишимдин убагында Кудайга ишеним менен кайрылгандардын баарынын күнөөлөрүнүн ордун толтурду, ошондо алар биз менен бирге түбөлүк мурастын убадасын алышы үчүн.
Бул шексиз туюнтманын мааниси,
“Биринчи келишимдин астында болгон күнөөлөрдүн куткарылышы.”
Эски Келишимдеги ыйыктардын күнөөлөрү Машайак айкаш жыгачта куткарууну ишке ашырганга чейин чындыгында кечирилген эмес.
Анан булар Ал Өз каны менен мөөрлөгөн жаңы келишимдин бардык батасына ээ болушту.
Кийинки аяттарда келишимден керээзге, керээз маанисиндеги өзгөрүү көздөлгөнбү деген талаш-тартыштар көп болду. Бирок экөө ушунчалык тыгыз байланышкандыктан, берилген чындыкты түшүнүүдө кыйынчылыкка эч кандай себеп жоктой сезилет. Эски келишим Машайак келгенге чейин Кудайдын Өз эли үчүн керээзи болгон жана Муса китепке жана бардык элге музоолордун жана эчкилердин канын чачып, мындай деп айткан:
Бул Кудай силерге буйруган келишимдин каны.
Жаңы келишим – бул биздин ыйык Теңирибиздин эрки, ал аркылуу Ал Ага таянгандардын баары Ал бардык ишенгендер менен кубаныч менен бөлүшкөн түбөлүк мураска ээ болушун буйрук кылат. Анын өлүмү аркылуу бул керээз күчүнө кирди. Анын өлүмү болбосо, күнөөкөрлөр үчүн мындай бата болмок эмес. Керээз адамдар өлгөндөн кийин күчүнө кирет. Анын айкаш жыгачтагы өлүмү бул жаңы келишимди, же керээзди, же эркти ишке киргизет, жана ал таза ырайымдын келишими болгондуктан, ишенгендердин баары анын жакшылыгына ээ болушат, ал Ысрайыл жана Жүйүт менен ачык ырастала турган күндөн да мурун, мурунку бөлүмдө көргөнүбүздөй. Келишимдин каны төгүлгөндөн кийин, батанын агымын тоскоол кыла турган эч нерсе жок. Эски осуят боюнча кан чачуу ошол келишимди ырастады жана анын бузулушу өлүмгө алып келерин элге эскертүү болду; ошол эле учурда ал жаңы келишимдин Курмандыгынын канынын төгүлүшүн символдоштурду. Ошондуктан бизге айтылат, Муса кан чачкан ыйык чатырга да, кызматтын бардык идиштерине да, жана
“дээрлик бардык нерселер мыйзам боюнча кан менен тазаланат; жана кан төгүлбөсө, кечирим жок.”
Бул акыркы билдирүү абсолюттук. Ал эски келишим менен чектелбейт, анткени дароо кийинки аяттар муну ачык көрсөтүп турат. Кудайдын планында асмандагы нерселердин үлгүлөрү жана сүрөттөрү жаныбарлардын курмандыктарынын каны менен тазаланышы керек болчу, бирок реалдуулуктар эскилерге караганда жакшыраак нерселер менен тазаланышы керек эле. Асмандагы нерселер тазаланууга муктаж, анткени күнөө асманда башталган. Шайтан ошол жерде кулаган, ошентип асмандар таза эмес болуп калган. Машайактын курмандыгы булганган асмандарды тазалоонун негизи болуп саналат жана анда адилдик жашаган жаңы асман менен жаңы жерди алып келүүнү кепилдейт. Ошентип, акыры, асмандагылардын баары жана жердегилердин баары айкаш жыгачтын каны аркылуу Кудай менен элдешет.
Бул, албетте, Универсализм эмес. Бул жерде жашагандардын бардыгынын куткарылышын, жана, албетте, асманды булгаган кулаган периштелердин куткарылышын билдирбейт. Бирок ал күнөө жана күнөөкөрлөр жерден жана асмандан куулуп чыгарылып, Кудай бардыгында бардыгы боло турган убакыттын келерин айтат.
Эми негиз салынды, бул Элчиге бизге жаңы доордун өзгөчө чындыгын ачып берүүгө жана Машайак эскинин бардык түрлөрүн канчалык толугу менен алмаштырганын көрсөтүүгө мүмкүндүк берет. Ушул тогузунчу бөлүмдүн Еврейлерге 9:24-28инде бизде кимдир бирөө абдан таамай атаган нерсе бар,
"Теңирибиз Ыйса Машайактын үч көрүнүшү:" Ал көрүнгөн, Ал көрүнүп жатат, Ал көрүнөт.
Бирок, тартип бир аз башкача, анткени Ыйык Рух биринчиден, биздин жогорудагы Шапаатчыбыз катары Өзүнүн азыркы көрүнүшүнө токтолот, андан кийин биздин акылыбызды күнөө маселесин чечүү үчүн келген убакытка кайтарат, жана акыркы аяттарда бизди толук жана даңктуу куткарылуубуз үчүн Экинчи жолу келе турган кубанычтуу саатка алып барат.
Еврейлер 9:24тө, демек, биз ишеним менен жогорудагы чыныгы ыйык чатырга, кол менен жасалбаган Ыйык жайларга карайбыз, ошол жерде биздин баталуу тирилген Теңирибизди Кудайдын алдында биз үчүн пайда болгондо көрөбүз. Ал Кудайдын тактысынын алдында бизге жеткилең өкүлчүлүк кылуу үчүн ошол жерде, жана биз Анда кабыл алынганбыз. Ошондой эле Ал адамдын алсыздыгын жана ката кетирүүгө болгон ыкташын эске алып, биз үчүн шапаат кылуу үчүн ошол жерде. Апостол Жакан бизге көрсөткөндөй, Ал Ата менен болгон биздин Жактоочубуз катары ошол жерде, иш жүзүндөгү ката келип, биримдикти бузганда биз үчүн иш алып баруу үчүн. Ал Ыйык жайларда биз үчүн кызмат кылганда, Анын азыркы кызматы канчалык толук жана жеткилең! Биз көп учурда, туура эле, Машайактын бүткөн иши жөнүндө сүйлөйбүз. Бул, албетте, Анын айкаш жыгачта болгон ордуна кун төлөөсүнө тиешелүү. Бирок Анын бүтпөгөн иши жөнүндө сүйлөө да Ыйык Жазмага ылайык келет, эгерде биз Анын даңкка көтөрүлгөндөн бери Эң Ыйык жайда аткарып келе жаткан бул өзгөчө шапаат кызматын эске алсак, жана жер бетинде бир муктаж ыйык адам сыноо жеринде турганда ал эч качан бүтпөйт.
Анын айкаш жыгачтагы иши эч качан кайталанбайт. Кайталоонун кереги жок, анткени Ал сотто биздин ордубузду ээлегенде, күнөө маселесин жеткилең түрдө чечкен. Мына ушунда мыйзамдагы курмандыктар менен Анын Өзүнүн бир жолку курмандыгынын ортосундагы чоң айырмачылык бар, Ал кылымдардын аягында Өзүнүн кубаттуу курмандыгы аркылуу күнөөнү жок кылуу үчүн келген. Байыркы курмандыктар кайра-кайра кайталанышы керек болчу, анткени аларда күнөө маселесин чечүүгө жетиштүү баалуулук жок болчу. Бирок бизди куткаруу үчүн төгүлгөн Анын кымбат баалуу каны чексиз баалуу болгондуктан, ага кандайдыр бир жол менен кошууну ойлонуу да ыйык нерсени кордоо болуп саналат. Улуу Күнөөдөн арылуу күнүнүн түрүнө жооп берип, курмандык чалынуучу жайда кызмат кылгандан кийин, Ал азыр Өз канынын баалуулугу менен ыйык жайга кирди, жана бара-бара байыркы дин кызматчысы кылгандай, Өз элин баталоо үчүн чыгат.
“Бир азга Ал адамдардын көзүнөн жашырылса да, Анын эли көрүүгө үмүттөнүшөт Өздөрүнүн Улуу Башкы Ыйык Кызматчысын кайрадан.”
Адамдар өлүм жазасына тартылып, андан кийин сот болору канчалык чындык болсо, ошончолук Машайак ал жазаны Өзүнө алып, көптөрдүн күнөөлөрүн көтөрүү үчүн бир жолу курмандыкка чалынган. Жана Аны күткөндөргө экинчи жолу көрүнөрү канчалык ишенимдүү болсо, күнөө маселесинен таптакыр алыс, Өзүнүкүлөрдүн баарынын толук жана акыркы куткарылуусу үчүн. Ошол эле учурда Ыйык Рух Анын күнөөлөрдү жууган ишинин натыйжалуулугуна күбөлүк берүү үчүн келди, Ал Өзү асмандагы ыйык жайда Өзүнүн кызматын улантып жатканда.
Еврейлер 9:28дин акыркы бөлүгү пайгамбарлык багытта билимди өркүндөткөн, ошондуктан Куткаруучунун экинчи келишин күн сайын күткөндөр гана Анын кайтып келишинде Аны тосуп алуу үчүн көтөрүлүп кетишет деп үйрөтүүгө арналбаганы айкын болушу керек. Бул жазуучунун оюнда такыр болгон эмес жана Ыйык Рухтун Ыйык Жазуунун башка жерлериндеги окуусу да эмес. Бирок бүт Ысрайыл кун төлөө каны менен ырайым тактысын чачыраткан башкы ыйык кызматчынын чыгышын күткөн деп айтылгандай, бардык ишенгендер да Мырзабыз Исанын кайра келишин күтүшөт. Анын келишинин ыкмасы же окуялардын тартиби жөнүндө көп түшүнүк болбошу мүмкүн, бирок жаңыланган жүрөк кыйкырат,
“Кел, Теңир Иса.”