Ошуя, Ышая менен Амостун замандашы, негизинен Жүйүткө пайгамбарлык кылган, бирок эки элди тең камтып, Кудайдын Өз эли менен болгон мамилесинин кеңири баяндамасын берген. Бул бөлүмдө Ошуянын сойку Гомерге үйлөнгөнү ишенимсиз Ысрайылдын Теңир менен болгон мамилесинин символикалык чагылдырылышы катары тааныштырылып, Кудайдын татыксыздарга болгон ырайымын баса белгилейт. Алардын тун уулу Изреелге Жехунун үй-бүлөсүнө жана Ысрайыл падышалыгына алардын мыйзамсыздыктары үчүн келе жаткан сотту билдирүү үчүн ат коюлган, өзгөчө Жехунун бийликке келген учурундагы "Изреелдин канына" шилтеме жасалган.
Ошуя, анын китеби Кичи пайгамбарлар деп аталгандардын биринчиси, дээрлик бүт кызмат жолунда Ышайанын замандашы болгон, ошондой эле алгачкы жылдарында Амостун да замандашы болгон. Алардын ар биринин китептеринин алгачкы аяттарын биздин алдыбыздагы китеп менен салыштыруу муну айкын кылат. Ысрайыл падышасы Жеребоам IIнин узак падышалыгында жана Жүйүт падышалары Узия, Жотам, Ахаз жана Хискиянын падышалыктарында эки элде айыптоого көп нерсе болгон. Ошуя өзүнүн түз билдирүүлөрүнүн көбүн Жүйүткө чектеп, аларга эмес, он уруу жөнүндө көбүрөөк айткан окшойт; бирок анын пайгамбарлыгынын чөйрөсү экөөнү тең, абдан толук камтыйт. Чындыгында, Даниелди кошпогондо да, башка эч бир кабарчы Кудайдын Өзүнүн жердеги эли менен болгон жолдорунун Ошуядай толук баяндамасын берген эмес. Акыркысынын көрүнүштөрү менен бирге окуганда, бири экинчисине көп жарык чачат.
Хошеянын жеке тарыхынан Кудай бизге анын никесине жана андан чыккан тукумуна байланыштуу болгондон башка эч кандай майда-чүйдөсүн берүүнү каалаган эмес. Атасынын аты Беери деп берилген, бирок пайгамбардын уруусу да, туулган жери да айтылган эмес. Хошея деген жардам, же куткаруу дегенди билдирет. Бир гана үндүү тыбыш кошулганда ал Хошея, Жахтын куткаруусу болуп калат. Беери деген Жахабанын кудугу дегенди билдирет деп айтылат. Бул эки ысым чогуу бизге Теңирдин Самариялык аялга айткан сөздөрүн эске салат. Ал ага Жахабанын кудугунан тирүү сууну сунуштаган, бул анын ишенимдүү куткарылышына алып келмек.
Теңирдин Ошуя аркылуу айткан сөзүнүн башталышы пайгамбардын өзүнө берилген буйрук болгон, ага жөнөкөй табиятка жийиркеничтүү болгон нерсени кылууну буйруган, жана бул Теңирдин кулунун жүрөгүн абдан айкын түрдө сынаган болушу керек эле. Ышайанын учурундагыдай эле, ал жана анын үй-бүлөсү Ысрайылда белги болушу керек эле; ошондуктан ага мүнөзү жок аялга – сойкуга – үйлөнүүгө буйрук берилген; ошентип, ишенимсиз Ысрайылдын аянычтуу абалын көрсөткөн, алар өздөрүнүн мыйзамсыздыгына жана алардагы ыпластыкка карабастан, Теңирдин сүйүүсүнүн объектиси бойдон калышкан. Ырайымдын мындан өткөн кереметтүү сүрөтүн кантип элестетсек болот, ал татыксыздарга гана эмес, тескерисинче, такыр башка нерсеге татыктуу болгондорго да берилген? Ырайым жөн гана татыксыз ырайым эмес, тескерисинче, татыктуу сотко карабастан берилген ырайым экенин эстен чыгарбоо маанилүү.
Биздин Кудайыбыздын укмуштуудай мээримдүүлүгү ушунчалык, Ал Өз сүйүүсүнүн объектилерин адилдердин жана ыйыктардын арасынан эмес, тескерисинче, адашкан жана бузулган, соттон башка эч нерсеге татыксыз, күнөө менен булганган жана күнөөгө баткан, баары жолдон чыгып, пайдасыз болуп калган күнөөкөрлөрдүн арасынан табат; ошентсе да, Ал ушунчалык жийиркеничтүү жана татыксыз бейбактарга Өз сүйүүсүн арнап, аларды Өзүнө куткарат. Иегованын байыркы Ысрайыл менен болгон мамилеси Анын азыркы ишенгендерге карата ырайым жолдорун сүрөттөйт.
Бул нерселердин баары аларга үлгү катары болгон, жана алар замандардын акыры келген бизге эскертүү үчүн жазылган.
Теңирдин үнүнө баш ийип, Ошуя «барып, Диблайымдын кызы Гомерди» өзүнө аялдыкка алды; ошентип, мурда эч кандай орду жок болгон аялга Ысрайылда аялдын ордун жана ар-намысын берди. Андан бир нече балалуу болду. Ал өзүнүн эски, уяттуу, азаптуу жашоосунан өлүп, ага сүйүүсүн арнап, өз ысымын жана коргоосун берген адамга жемиш берет. Мунун баарында Ыйык Рухтун Римдиктерге 6:21, Римдиктерге 6:22деги сөздөрүнүн сонун мисалын көрүү оңой:
Ошондо силер азыр уялып жаткан иштерден кандай жемиш алдыңар эле? Анткени ал иштердин акыры — өлүм. Бирок азыр күнөөдөн эркин болуп, Кудайга кул болуп, силердин жемишиңер ыйыктыкка алып барат, ал эми акыры — түбөлүк өмүр.
Ошондой эле кийинки бөлүмдүн 4-аятында:
Ошондуктан, бир туугандарым, силер да Машайактын денеси аркылуу мыйзамга карата өлүк болдуңар; башкага, тактап айтканда, өлгөндөрдүн арасынан тирилгенге никеленишиңер үчүн, Кудайга жемиш беришибиз үчүн.
Ошуя ушунчалык жаман мүнөздүү аялга үйлөнгөнүнүн уятын көтөрүүгө туура келген, бирок ал үчүн өлүүгө туура келген жок. Биздин ыйык Мырзабыз Иса менен такыр башкача болгон. Ал биз күнөө жана уят ичинде болгон жерге келбестен эле, Голгофанын айкаш жыгачында Ал биз үчүн күнөө болду, биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн. Ал жерде Ал бизди Өзүнүн кымбат баалуу каны менен сатып алды,
Ал бизди бардык мыйзамсыздыктан куткарып, Өзүнө жакшы иштерге ынталуу, өзгөчө эл кылып тазалаш үчүн (Тит 2:14).
Анын бардыгын жеңүүчү сүйүүсүнүн, Ошуянын Гомерге көрсөткөн боорукердиги өтө эле бүдөмүк сүрөтү гана; ошондой эле Жахабанын жердеги колукту болгон Ысрайылга болгон өлбөс сүйүүсүнүн да. Анткени асмандык жана жердеги адамдар үчүн кун айкаш жыгачта төлөнгөн.
Биринчи уул туулганда,
Теңир ага айтты: Анын атын Изреел кой; анткени дагы бир аз убакыт өткөндөн кийин, Мен Изреелдин канын Иехунун үйүнөн өч алам, жана Ысрайыл үйүнүн падышалыгын токтотом. Ошол күнү Мен Ысрайылдын жаасын Изреел өрөөнүндө сындырам (4, 5-аяттар).
Жезреел деген ысым өзү бата жөнүндө айтып турат, бирок бул жерде ал сот жөнүндө айтуу үчүн колдонулган. Жезреел «Кудай тарабынан себилген» дегенди билдирет, жана 2-бөлүмдө, ошондой эле ушул бөлүмдүн акыркы аятында, ал бул жерде табылган мааниден такыр башка мааниде колдонулган.
Кудай Ысрайылды, түндүк падышалыгын, күнөөлөрү үчүн жазаланышы үчүн, Өзүнүн көз алдынан башка элдердин арасына кууп чыгууга даярданып жаткан. Ал аларды ырайымы менен куткарып, Өзүнө алып келген; бирок алар жалганчы жана чыккынчы болуп чыгышкан. Ошондуктан алар мээримдүүлүк менен үйрөнбөгөн нерсени сот аркылуу үйрөнүшү керек эле. Ал алардын кыйрашын “Изреелдин каны” менен байланыштырат. Бул өтө маанилүү, анткени Ысрайылдын башкаруучу үйү тактыга ошол эле “Изреелдин каны” аркылуу келген. Иеху Изреелде Ахабдын үйүн кыйратуу үчүн курал болгондо, ал тактыга отурган, ал эми Иеровоам II анын династиясынан болгон.
Бирок Иегу да, анын үйү да Ахабдын сотунун сабагынан пайда алган эмес. Алар өздөрү элдердин жолдорунда жүрүп, жалган кудайларга табынышкан; ошондуктан Изреелдин каны алардан өч алынмак, жана алар да жок кылынмак.
Бирок Изреелге байланыштуу дагы көп нерсе бар. Эсиңиздерде болсо, бул алгач адил адам Наботтун мурасы болгон. 1 Падышалар 21:0дөн биз бул Наботтун
Изреелде жайгашкан жүзүмзары бар эле.
Ахаб жүзүмзарды көксөдү жана аны бакчага айландыруу үчүн сатып алууга умтулду. Набот өзүнүн мурасын сатуудан мыйзамдуу түрдө баш тартты, деп айтты,
Теңир мага тыюу салсын, мен аталарымдын мурасын сага бербешим үчүн (аят 3).
Оор жана нааразы Ахаб
Аны төшөгүнө жаткырды, жана жүзүн бурду, жана нан жеген жок.
Текебер жана өжөр падыша ушул Изреелдик сыяктуу маанисиз бирөөнүн анын каалоолоруна тоскоол болушуна чыдай алган жок. Бирок анын бутпарас аялы Изебел анын атынан каттарды жазып, мындай деди:
Орозо жарыялагыла, Наботту элдин арасына жогору койгула; анын алдына Белиалдын уулдарынан эки кишини койгула, ага каршы күбөлүк берүү үчүн, «Сен Кудайды жана падышаны акарат кылдың» деп айтсын. Анан аны сыртка алып чыгып, таш бараңга алып өлтүргүлө (9, 10-аяттар).
Кудайсыз кутум тийиштүү түрдө ишке ашырылды. Жалган күбөлөр адил адамдын өмүрүнө каршы жалган күбөлүк беришти, жана
Аны шаардан сыртка алып чыгышып, таш бараңга алышты, ошентип ал өлдү (13-аят).
Анын мурасы тартылып алынды деп жарыяланды, ошондо Ахаб аны ээлеп алуу үчүн түшүп барды. Бирок жолдо аны пайгамбар Илияс тосуп алды, ал өкүм билдирүүчү кабар менен жиберилген эле. Жахабанын көзү карап турган эле, жана Ал Өзүнүн кулуна кудайсыз падышага анын тагдыры чечилгенин жана анын үйү кулай турганын жарыялоону буйрук кылды. Изреелдин каны анын кыйроосу болот, анткени,
Теңир мындай дейт: Иттер Наботтун канын жалаган жерде иттер сенин да каныңды жалайт (19-аят).
Теңир Изебел жөнүндө да айткан: «Иттер Изебелди Изреелдин дубалынын жанында жешет» (23-аят).
Мунун баары сөзмө-сөз аткарылды. Ахаб Рамот-Гилат согушунда өлтүрүлдү; жана биз окуйбуз,
Ошентип падыша өлдү, жана Самарияга алып келинди; жана падышаны Самарияга коюшту. Анан бирөө арабаны Самариянын көлмөсүндө жууду; жана иттер анын канын жалашты; жана анын курал-жарагын жуушту; Теңирдин айткан сөзү боюнча (1 Падышалар 22:37, 1 Падышалар 22:38).
Бул Жезреелдин Ахаптын жайкы үйү болгон бөлүгүндө болчу.
Ахабдын ордуна анын кудайсыз уулу Жорам, же кээде Жехорам деп аталган уулу келди. Кудайдын кишиси Элиша тарабынан Ысрайылдын падышасы болуп майланган Жеху, биринчи кезекте Жорамды өлтүрүүгө жөнөдү. Акыркысы болсо
сириялыктар Сирия падышасы Хазаел менен согушканда ага салган жарааттарынан Изреелде айыгуу үчүн кайтып келди (2 Падышалар 9:15).
Набот изреилдиктин жеринде экөө жолугушту; Жүйүт падышасы Ахазия да Ысрайыл падышасы менен эле.
Ошентип, Жорам Жехуну көргөндө, ал: «Тынчтык элеби, Жеху?» – деди. Ал болсо: «Энең Изабелдин бузукулуктары жана анын сыйкырчылыктары ушунчалык көп болгондо, кандай тынчтык болсун?» – деп жооп берди.
Жорам качууга аракет кылды, бирок Жеху аны жебе менен сайып өлтүрүп, Жахабанын сөзүнүн аткарылышы үчүн, анын кансыраган сөөгүн Наботтун жерине ыргытты. Ахазия да жарадар болду, бирок өлүш үчүн Мегиддого качып кетти. Ахабдын үй-бүлөсүнө Теңирдин өчү Изреелдин жеринде түшмөк!
Бул жерде да Изебел өзүнүн коркунучтуу тагдырына туш болду, пайгамбар алдын ала айткандай.
Иеху Изреелге келгенде, Иезавел муну угуп, бетин боёп, башын жасалгалап, терезеден карады.
Ал Жехуну падыша өлтүргүч деп шылдыңдаганда, Жеху өз тарабындагы бирөөнү аны ыргытып жиберүүгө чакырат. Ошол замат бир нече евнухтар аны кармап алышты да,
алар аны ыргытышты, жана анын канынын бир азы дубалга, жана аттарга чачырады: жана ал аны буту менен тебеледи.
Андан кийин Иегу өзүнүн кулдарына аны көмүүгө жиберди, бирок алар иттер аны Изреелдин жеринде жеп салганын табышты, Теңир айткандай (2 Падышалар 9:30-37). Ошентип, азыркы династия (Иегунун) Изреелдин бул каны аркылуу тактыга келген; бирок, тилекке каршы, алар Кудайдын күнөөгө болгон жек көрүүсүнүн жана өзгөчө бутка табынууга болгон жийиркенүүсүнүн олуттуу сабагынан пайдалана алышкан жок! Ошондуктан Изреелдин дал ушул өрөөнү алардын сотунун жери болушу керек эле; бир нече жылдан кийин болгондой, ошол эле жерде (ал кезде Езраелон деп аталган) Ассириялыктар Ысрайылды жеңгенде жана алардын туткуну башталганда.
Диспенсациялык жактан алганда, мунун баары олуттуу жана маанилүү мүнөздөгү чындыкка толгон. Ышая 5:0гө ылайык, Ысрайыл Жахабанын жүзүмзары. Демек, Изреелдин жүзүмзары Ысрайыл жөнүндө сөз кылат. Алар Канаан жеринде "Кудай тарабынан себилген", Жахабанын үлүшү болуу үчүн. Бирок алар жүзүмзардын Теңирине, душманга Өзүнүн мыйзамдуу мурасын бербеген Адил Затка каршы жалган күбөлөрдү жалдашкан. Жаман колдор менен алар Жүзүмчүнү өлтүрүп, жүзүмзарды өздөрүнүкү деп талап кылышкан. Мындан улам бутпарас эзүүчүгө падышалыкты кулатууга уруксат берилген, жана бийлик элдерге өткөрүлүп берилген. Үрөй учурган тиленүү,
Анын каны биздин жана балдарыбыздын үстүндө болсун!
коркунучтуу жооп берилди, Изреелдин антитиптик каны күбө болгондой. Алар даңктын Теңирин өлтүргөн ошол жерде, алардын каны шарап сыгуучу жайдан атырылып чыккан шараптай төгүлдү, жана аларды иттер – таза эмес бутпарастар жеп салды.
Бутпарастар, өз кезегинде, Кудайдын тукумунун канынын коркунучтуу сабагынан пайда алыштыбы? Андай эмес. Текеберленип, Кудайдын алардан талаптарына кайдыгер карап, алар өз жолдору менен кете беришти жана Анын сөзүн уккусу келген жок. Ошондуктан алар да кесилип салынат, ошентип Кудай алардан Изреелдин каны үчүн өч алат.
Ошуя китебиндеги үзүндүнүн түз маанисине кайрылып келсек, белгилей кетүүчү нерсе, Жахаба болгон
Ысрайылдын жаасын Изреел өрөөнүндө сындыруу үчүн (5-аят).
Алар Ахабдын жаман үйү күнөөсү үчүн талкаланганын жүрөгүнө албагандыктан, бирок ошол эле ыйык эмес жолдордо жүргөндүктөн, он уруу Ассирияга туткундалып кетүүгө тийиш болчу; бул пайгамбарлык, биз жакшы билгендей, элүү жылдай кийин, Ассирия башкаруучусу Салманасар тарабынан түрмөгө камалган падыша Ошеянын күндөрүндө ишке ашып, анын эли туткунга алынган.
Кийинки аятта биз Гомерден бир кыз төрөлгөнүн, ал Ло-рухама деп аталганын, Кудайдын сөзүнө баш ийип болгонун билебиз. Бул ысымдын мааниси "Ырайымга ээ болбогон" дегенди билдирет жана алар жеринен куулгандан бери Ысрайылдын азыркы абалын көрсөтөт. Жүйүткө Теңир дагы эле ырайым кылып, аларды душмандарынан куткарат эле. Алар он уруу козголгондой ачыктан-ачык козголо элек болчу (аят 7).
Үчүнчү бала, бул жолу уул, Ло-амми деп аталды; башкача айтканда, «Менин элим эмес:» анткени Теңир азыр жарыялады,
Силер Менин элим эмессиңер, жана Мен силердин Кудайыңар болбойм.
Алар Синайда эбак түзүлгөн жана Моав түздүктөрүндө бекитилген келишимди бузушкан эле. Башынан эле алар чыккынчы жана козголоңчул болушкан; ошондуктан алар эч нерсеге татыктуу эмес. Ошондуктан Кудай аларды убактылуу таштап, Өз эли катары таануудан баш тартат. Бул Ло-амми өкүмү бүгүнкү күнгө чейин жокко чыгарылган эмес. Вавилон туткунунда Жүйүт да анын астына түшкөн, ошондон бери бүт Ысрайыл анын көлөкөсүндө. Бул Эстер китебинде Кудайдын ысымынын айтылбай калышын түшүндүрөт, ал алардын элдер арасында чачырап жүргөндөгү жана Кудай Өзүн алар менен ачык тааныта албаган учурдагы Анын камкордугун көрсөтөт.2
9-аят менен биринчи бөлүм еврей тартиби боюнча аяктайт; андан кийинки эки аят 2-бөлүмгө киришүү болуп саналат. Алар али ачыла элек ырайым жөнүндө сүйлөшөт жана бизге айтышат, иштердин негизинде баары жоголсо да, Кудайда дагы эле чексиз ырайым кампалары бар, алардын ырахатына алар акыркы күндө киришет.
Бирок Ысрайыл уулдарынын саны деңиз кумундай болот, аны өлчөөгө да, санаганга да болбойт; жана аларга: «Силер Менин элим эмессиңер», – деп айтылган жерде, аларга: «Силер тирүү Кудайдын уулдарысыңар», – деп айтылат.3 Ошондо Жүйүт уулдары менен Ысрайыл уулдары чогулуп, өздөрүнө бир башчы дайындашат, анан алар жерден чыгып келишет: анткени Изреелдин күнү улуу болот (10, 11-аяттар).
Деңиз кумуна шилтеме бизди Ыбрайым менен түзүлгөн таза ырайымдын баштапкы келишимине, Эл Шаддайдын анты менен бекитилген келишимге кайра алып барат. Кудай ата-бабаларга берилген убададан баш тартпайт, балдардын канчалык чоң катасы болсо да. Кайра бириккен Ысрайыл менен Жүйүттүн сансыз кошууну дагы деле батага ээ болот, эч качан жоголбойт, Ыбрайымга, Ыскакка жана Жакыпка убада кылынган, Ыйсанын каны менен боёлгон ошол жерде. Бул Кирдин тушунда болгон кайтуу эмес. Ошол убакта он уруудан өтө азы кайтып келген, жана андан бери алардын баары Машайак келгенде, пайгамбарлыкка ылайык, Өзүн Падыша катары сунуш кылганда, Аны четке каккандыктан өз жерлеринен куулуп чыккан. Теңирдин белгиленген убагы келгенде, алар чачырап кеткен бардык жерлерден кайтып келишет, жана мындан ары бөлүнбөй, бир Башчынын, бир кезде четке кагылган Ыйса-Кудайдын Машаякынын астында бир бактылуу, бириккен эл болушат. Бул Изреелдин чыныгы күнү болот, кандар талаасы кайрадан Жахабанын жүзүмзарына айланганда, жана алар ата-бабаларынын жерине Кудай тарабынан себилет, эч качан кайра жулунбайт.