Бул бөлүм Ошуя 11:1-12 аяттарын чечмелеп, Кудайдын Ысрайылга болгон алгачкы сүйүүсүн, аларды Мисирден чакырып чыгарганын жана анын Исада пайгамбарлык аткарылышын баса белгилейт. Ал Кудайдын назик камкордугун жана жетекчилигин Ысрайылдын туруктуу артка кетүүсү жана бутка табынуучулугу менен салыштырат. Алардын ишенимсиздигине жана татыктуу өкүмүнө карабастан, Кудайдын боорукер жүрөгү Аны аларды толугу менен жок кылбоого, Анын кудайлык табиятынан жана түбөлүктүү сүйүүсүнөн улам калдыктарды сактап калууга убада кылууга түртөт.
“Ысрайыл бала кезинде, ошондо Мен аны сүйдүм, жана Менин Уулумду Мисирден чакырдым.”
Матай 2:15ти карап көрсөк, пайгамбар бул сөздөрдү айтканда, Кудай Өз Уулун, биздин Мырзабыз Ыйса Машайакты назарга алганы айкын көрүнүп турат. Ачык жана шексиз, Ыйык Наристенин Мисир жеринде убактылуу жашашы деп жарыяланган,
Ошентип, пайгамбар аркылуу Теңирдин айткан сөзү аткарылсын: «Мисирден Мен Уулумду чакырдым».
Бирок бул бөлүмдүн алгачкы бир нече аяттарын кылдат окуп чыгуу, пайгамбардын өзү, шексиз, айтылган сөздөрдү сүйлөп жатканда, улут катары Ысрайылдан башка эч кимди көз алдына келтирбегенин ошондой эле айкын көрсөтөт. Ал Ысрайылдын кулчулук үйүнөн мурунку куткарылышы жөнүндө ой жүгүртүп жаткан эле, ошол кезде Теңир аны сүйүп, Өзүнүн уулу катары Фараондор үстөмдүк кылган жерден чакырып алган.
Анда бул жерде карама-каршылык барбы? Тескерисинче. Башка бир аят дароо эле көрсөткөндөй, эң сонун шайкештик бар. 2 Корунттуктарга 3:0дө, ^бүт бөлүм менен бирге окулган 17-аяттан, Теңир Эски Келишимдин Руху экенин билебиз. Ал майланган көзгө бардык жерде көрсөтүлөт. Ошондуктан элчи Кудайдын шыктандыруусу менен жазган, ал Ошуянын сөздөрү Кудайдын Уулунун Мисирден чыгып келишин пайгамбарлык менен алдын ала айтканын жарыялаганда. Кереметтүү ырайым менен Ал, өзүнүн жердеги сапарына карата, Өз эли баштагандай баштамак. Ошентип, Ирод өмүрүн издеген “ымыркай” катары, Ал Жакып ачарчылыктан улам Мисирге баргандагы жол менен алып өтүлөт; жана Өз эли Фараон тарабынан эзилгенде куткарылган ошол жерден, Ал кийин Палестинага кайтып келет. Ошентип Ал алардын тентип жүрүүсүндө алар менен бирдей болмок, ошондо алар Ыйык Рух Ал жөнүндө айтканда эмне дегенин түшүнүшмөк:
“Алардын бардык азаптарында Ал азап тартты, жана Анын Жүзүнүн Периштеси аларды куткарды” (Ышая 63:9).
Египеттен чакырылып, Ал дайыма Ата ырахат тапкан Зат болгон. Бул жагынан Ысрайылга кандай гана бактылуу карама-каршы! Египеттин зулумдугунан кудурет менен куткарылып, Ал аларды эң назик сүйүү менен чакырса да, алар Андан алыстап кетишти. Бурулуп кетип, алар Баалымга курмандык чалышты жана адамдын колунан жасалган сүрөттөргө сыйынышты (2-аят).
Бирок Ал Эпрайымга алгачкы кадамдарын таштоону үйрөткөн, дегидей; анын колдорун кармап, жолун көрсөтүп. Бирок алар көп өтпөй, ыраазы болбогон бала сыяктуу, өздөрү көп нерсе карыз болгон Аны унутушту жана Алардын айыктырганын билишкен жок. Ал мээримдүүлүк менен ошол алгачкы күндөрдү эскерет, Ал аларды адамдын жиптери жана сүйүү байламталары менен тарткан, аларды моюнтуруктан куткарып, алардын жашоосу жана ырахаты үчүн керектүү нерселердин баарын камсыз кылган (аяттар 3, 4) – кайсы ыйык мындай сонун сөздөрдөн өзүнүн күнөөдөн жана Шайтандан куткарылуу тарыхын көрбөйт, Машайакты биринчи жолу тааныганда! Египет кулчулугунан да жаман кулчулукта көпкө туткундалып, Анын ырайымынын жаныбызга биринчи ачылышы канчалык баа жеткис болгон, Ал бизди жамандыгыбыздан жана адашуубуздан сүйүү байламталары менен Өзүнө тартканда; бул чындыгында адамдын жиптери болчу – Адам Машайак Ыйса, Өзүн баары үчүн кун катары берген! Ушунчалык терең жана назик сүйүүгө кандай жооп кайтардык деп жүрөгүбүздү сурайлы. Бир кездерде жүрөгүбүзгө баары болгон Андан кээ бирибизди ушунчалык алыстаткан Баал деген эмне, биз Ага көп нерсе карыз болгон Аны менен чөлгө биринчи кадамдарыбызды таштаганда? Ишен, бир тууган ишенимдеш, ар бир буркандар жок кылынмайынча, эгер биз .башка мырзаларга үстөмдүк кылууга уруксат берсек, ошол алгачкы күндөрдүн жаңылыгын жана кубанычын эч качан кайра билбейбиз.
Мисирден бошотулгандан кийин, Ысрайыл, улут катары, ал жакка эч качан кайтып келе алган эмес. Бирок алардын күнөөлөрү үчүн, алар Ашурдун колуна берилген; акыркы күндөрдө андан да коркунучтуу түрдө боло тургандай, кылыч алардын үстүндө кала берет,
“өз кеңештеринен улам” (аяттар 5, 6).
Кудайын унутуп, өздөрүнүн акылсыз жана күнөөкөр жолун тандаганынын ачуу жемиши мындай болушу керек. Башынан эле алар болгон
артка кетүүгө майыл
Андан, Ал аларды кайра-кайра тобо кылууга чакырган болсо да. Бирок алар өздөрүнүн акылсыздыгында туруктуу болушту, эч кандай айла калмайынча (7-аят).
Ошентсе да Анын эңсеген жүрөгү Аны ыйлатат,
“Сени кантип таштайын? ... Менин жүрөгүм ичимде бурулду, Менин өкүнүчтөрүм чогуу тутанды” (8-аят).
Ал аларды, Анын каары эч кандай ырайым аралаштырбастан түшкөн элдердин шаарларындай кылууга чыдай алган жок. Зебоим менен Адма (Башталыш 14:8ди караңыз) Содом менен Гоморра Анын сотунун алдында кулаган күнү (Мыйзам 29:23) жок кылынган түздүктүн эки шаары болгон. Ушундай эле өлүм жөнүндө Муса Ысрайылды, эгер алар Анын ыйык мыйзамын сактабаса, эскерткен. Ошентип, алар ошол коркунучтуу өкүмдүн астында адилеттүү болушкан; бирок Кудай, Өзүнүн эгемендигине таянып, мындай деп жарыялайт:
“Менин каарымдын катуулугун ишке ашырбайм, Эпрайымды жок кылуу үчүн кайтып келбейм: анткени Мен Кудаймын, адам эмесмин; сенин араңдагы Ыйык Затмын: жана шаарга кирбейм” – б. а., аны толугу менен жок кылуу үчүн (аят 9).
Кудайдын ырайымы менен Өз сөзүн бергенден кийин эч качан өкүнбөй турганын, же Өзү батасын берген элди каргышка калтырууга жол бербей турганын (муну Биламга билдиргендей) түшүнүү эң чоң бата. Ошентсе да, Ал Өзүнүн каарынын улуулугунан, канчалык татыктуу болсо да, кайтуу укугун Өзүнө калтырат жана Өзү тандаган элге алардын тообо кылганында Өзүнүн сүйүүсүн көрсөтөт. Ошондуктан, Ал Эпрайымды адилеттүү түрдө толугу менен жок кыла алмак болсо да, Ал ырайымы менен калдыктарды сактап калды, алар ата-бабаларынын жеринде Анын даңкына мактоо болушат; качан
«алар Теңирдин артынан басышат,»
ошол күнү
Ал арстандай арылдайт,
Анын бир кездерде сокур болгон элин Өзүнүн сөзүнөн титиреткенде; Ал качан
“Ал экинчи жолу колун сунуп, Өз элинин калган калдыгын Ассириядан, Мисирден, Патростон, Куштан, Эламдан, Шинардан, Хаматтан жана деңиз аралдарынан кайтарып алат” (Ышайа 11:11).
Анын чакырыгы боюнча алар келишет, күнөөлөрүнө өкүнүп ыйлап, бирок Анын сүйүүсүнө кубанып;
“Египеттен чыккан куштай, жана Ассирия жеринен чыккан көгүчкөндөй,”
коюлууга
алардын үйлөрүндө,
кайра эч качан алынбай турган, Жахабанын сөзү боюнча (11-аят).
Бул аят пайгамбарлыктын дагы бир өзгөчө бөлүмүн аяктайт, ал алардын Египеттен биринчи чакырылышынан баштап, миң жылдык падышалыктын күндөрүндө жерге жана Кудайга кайра калыбына келтирилишине чейин созулат.
Акыркы аят 12-бөлүмгө киришүү болуп саналат жана 13-бөлүмдүн аягы менен бүткөн жаңы теманы киргизет. Ошуя пайгамбарлык кылганда, көп жолу белгиленгендей, Жүйүттүн мыйзамсыздыгы Жеребоам эң башынан эле адаштырып, аларды Теңирден алыстатып, сыйынуу үчүн алтын музоолорду орноткон он уруунун мыйзамсыздыгындай ачык-айкын болгон эмес. Алар башынан эле бутка сыйынышкан, жана алардын бардык падышалары анын жолун жолдошкон.
Иеробоам, Небаттын уулу, ал Ысрайылды күнөөгө батырган.
Ошондуктан аларга өкүм эрте чыгарылган, анткени Кудай айтышы керек болчу,
Эпрайым Мени жалган менен курчап турат, жана Ысрайыл үйү алдамчылык менен.
Теңир тарабынан аларга жөнөтүлгөн көптөгөн эскертүүлөргө жана өтүнүчтөргө эч качан жооп болгон эмес.
Бирок Жүйүттө абал такыр башкача эле. Алардын арасында төмөндөө жай, кээде тоскоолдуктарга учураган жүрүш болгон. Ошондуктан биз окуйбуз:
“Бирок Жүйүт дагы эле Кудай менен бийлик кылат, жана Эң Ыйыкка ишенимдүү” (аят 12, четки жазуу).
Ошуя пайгамбарлык кылган убакка чейин Жүйүт жеринде Теңирге болгон бир аз берилгендик дагы деле бар болчу. Андан тышкары, пайгамбарлар айткан өкүнүүгө болгон ынталуу чакырыктарга кайра жандануулар биринин артынан бири ээрчип турду; бирок байкалгандай, жылдар өткөн сайын алар да Кудайдын үнүнө барган сайын азыраак жооп берип, Анын ыйыктыгына болгон бардык камкордугун жоготушту.12