Бул бөлүмдө Кудайдын Эпрайымдын терең тамырлаган бузукулуктарын жана алардын алдамчы союздарга таянганын ашкерелегени, алардын жүрүм-турумун Жакыптын алгачкы алдамчылыгына жана кийин Кудайга кайрылганына салыштыруу менен баяндалат. Ал Эпрайымды алдамчы соодагерге окшоштуруп, Кудайдын өткөн ырайымына жана келечектеги калыбына келтирүү убадаларына карабастан, алардын уланып жаткан күнөөсүн баса белгилейт. Текст пайгамбарлардын Ысрайылдын мыйзамсыздыгын ашкерелөөдөгү жана тобо кылууга чакыруудагы ролун баса белгилеп, Кудайды улантып жаткан ачуулантуулары үчүн кесепеттер болорун эскертет.
Буга чейин белгиленгендей, пайгамбарлыктын жаңы бөлүмү мурунку бөлүмдүн 12-аятынан башталган, анда Кудай Эпрайымдын жашыруун бузукулуктарын эң кылдаттык менен ашкерелеп, алардын болмушунун адеп-ахлактык булактарын ачыкка чыгарган, бул алардын Кудайынан ачык эле баш тартуусуна алып келген.
Насаатчы китебиндеги падыша Насаатчыдай эле, Эпрайым Кудайдан башка нерсе менен жүрөгүн толтурууга бекер аракет кылып, шамалга тойгондой болуп, чыгыштын кыйратуучу шамалын ээрчип, ошентип далилдеп жаткан эле,
«баары курулай убаракерчилик жана рухтун түйшүгү»
жүрөк бардык жакшылыктын жалгыз чыныгы Булагынан алыстаганда. Алар корккон кубаттуу Ассириялык менен союз түзүүгө аракет кылып, жана Мисирге май (сыягы, пара катары) жөнөтүп, эски душманынын жардамын сатып алуу үчүн, алар ошентип жаман күндү болтурбоого умтулушту; бирок алар жалганга жана ээнсирегендикке ээрчип жатышты. Эч кандай адамдык тапкычтык Теңирдин алар менен күнөөлөрү үчүн мамиле кылган күнүн четке кага алган жок (аят 1).
Иуда менен да Анын талашы бар эле; анткени 11-бөлүмдүн 12-аятында айтылган дем берүүчү сөз Кудай алардан толугу менен ыраазы болгондугун сөзсүз түрдө билдирген эмес. Жалпысынан Жакыптын тукуму өздөрү чыккан адамдын кыйшыктыгын туурап жатышкан эле; ошондуктан алар жолдоруна жараша жазаланып, иштерине жараша кайтарым алышы керек эле (2-аят).
3-6-аяттарда Жакып өзүбүздүн алдыбызда турат, бардык жагынан андан тараган элдин сүрөтү катары. Төрөлгөндөн бери ордун ээлөөчү болгон ал, энесинин курсагынан эле өзүнүн ашкере умтулган рухун көрсөтүп, бир тууганынын согончогун кармаган, Башталыш 25:26да жазылгандай. Ошентсе да ырайым келген, жана кыйналганда ал Кудайга жабышкан; же, четки жазууда айтылгандай,
Ал Кудай менен өзүн төрөдөй алып жүрдү;
Ошентип, ал өзүнүн жаңы ысмын, Ысрайылды – Кудай менен төрөнү актады.
Күрөшө албай калганда, ал өзү каршы күрөшкөн Ага жабышты; жана бул анын жеңип чыккан күчү болчу — ал ыйлап, Ага жалынып-жалбарганда. Бул башка бирөөнүн атаганы болчу
алсыздыктын каршы тура алгыс күчү
-Кудуреттүүгө жабышып, элчи айткандай,
Мен алсыз болгондо, ошондо мен күчтүүмүн.
Бул Жакыптын Кудай менен жеңишинин сыры эле, аны Кудай Бейтелден тапкан, ал өзүнүн күнөөсү үчүн качкын жана тентип жүргөн кезде.
“Ал жерде Ал биз менен сүйлөштү”
менин оюмча, бул Теңирдин ага таш жаздык болгон түнү айткан сөзү, ошол сыяктуу эле анын бүт үй-бүлөсү үчүн кыяматка чейин арналган дегенди билдирет. Алардын кемчиликтери кандай болбосун, Анын көзү ар дайым алардын үстүндө болмок;
Теңир Аскерлердин Кудайы да, Теңир (Жахаба – түбөлүктүү, өзгөрүлбөс Бирөө) Анын ысымы.
Оо, кана эле Ысрайыл ушулардын баарынан сабак алып, Кудайына кайрылып, адилеттүүлүктү жана ырайымды карманып, Ага дайыма үмүт артса!
Анын ордуна, алар атасы Жакыптын алгачкы жолдорун гана ээрчишкен; ошондуктан Кудай Эпрайымды колунда алдамчылык таразасы бар соодагерге, же сатуучуга салыштырат. Ал чындыгында канаандык — анткени "соодагер" деп которулган сөз ушундай мааниде. Ошондон бери белгилүү болгон еврейди дагы эмне тагыраак сүрөттөй алат эле? Ишкердик кызыкчылыктар коркунучта турганда абийирсиз болгондуктан, Европанын антисемитизми анын арамзалыгына карата өкүмдүн чоң бөлүгү болуп саналат (7-аят) дегенге эч кандай шек жок. Ал жабырлануучусунун муктаждыгынан же ач көздүгүнөн пайдаланганда, туура эмес иш кылганын ушунчалык сезбейт, ошондуктан өзүнүн өсүп жаткан байлыгы менен куттуктайт (анын дүкөнү күндөн-күнгө өсүп, арам жол менен табылган кирешелерге толуп жатканда), мындай деп:
“Бардык эмгектеримде алар менде күнөө болгон эч кандай мыйзамсыздыкты таппайт.”
(аят 8).
Бирок азыркы учурда абал канчалык караңгы болбосун (жана ал азыркы учур Ошуянын күндөрүнөн азыркыга чейин), Теңир Өзү Кудайы болгон элди эч качан толугу менен таштаган эмес.
Мисир жеринен.
Таза ырайымы менен Ал аларды дагы байыркы жерине калыбына келтирет, Анын бардык убадаларын аткарып, жана аларды чыныгы Чатырлар майрамынын толук ырахатына жеткирет; ошондо, алардын эмгеги бүткөндө, сабактарын үйрөнгөндө, жана согуштары аяктаганда, ар бир адам өзүнүн жүзүм сабагынын жана анжир дарагынын астында жашайт, эч ким аларды коркутпай (аят 9).
Бул максатта Кудай Өзүнүн пайгамбарлары аркылуу сүйлөп, аяндарды көбөйтүп, окшоштуктарды колдонуп, ошентип элдин абийирине алардын бактысыз абалын баса белгилеп, тобо кылууга шартталган бата убадасы менен аларды шыктандырган (10-аят). Бул пайгамбарлардын кызматтарын окуганда, Жаңы Келишимде бизге берилген көрсөтмөнү эске алуу маанилүү, тактап айтканда,
Ыйык Жазманын эч бир пайгамбарлыгы өз алдынча чечмеленбейт,
бирок бардыгы Кудайдын жолдорун эске алуу менен окулушу керек, анткени алар Ошуя менен Даниел тарабынан толук баяндалган. Кудайдын бул адамдарынын пайгамбарлыктарынын бардык түйшүктөрүнүн акыры – Теңирдин күнүнүн келиши жана бул жерде даңктуу Падышалыктын орношу; ошондо Ысрайыл жүрөгү менен Жахабага кайтып келип, бир кезде четке кагылган Машаягын Дөөттүн Уулу катары таанышат, Аны алар ушунча убакыттан бери күтүшкөн.
Пайгамбарлардын кызмат кылуусу иштердин чыныгы абалын ачыкка чыгаруу үчүн болгон. Ошентип алар Гилаттын мыйзамсыздыгын ачышкан. Баарына курулай нерсе жазылган эле. Бир кездерде Мисирдин уят-сыйыты алынып салынган Гилгалда алар курмандык чалышкан, бирок Теңирге эмес. Курмандык жайлар бардык жерде, талаанын бороздоруна үйүлгөн таш үймөктөрүндөй эле, бирок Анын даңкы үчүн эмес (11-аят). Ошентип алар өзүлөрүнүн символун дагы бир жолу Жакыптан табышы керек, ал өзүнүн алдамчылыгынан улам Сирия жерине качып барып, ал жерде Лабандын койлорун баккан, оор эмгек менен аялын сатып алыш үчүн (12-аят). Байыркы убакта Теңирдин белгиленген убагы келгенде Ысрайылды Мисирден алып чыгуу үчүн, Ал муну пайгамбар аркылуу кылган; жана пайгамбар аркылуу аларды чөл аркылуу жетектеп, бардык сыноолорунда сактаган (13-аят). Ошентип, ошол эле түрдөгү кызматка кайрадан кулак салынышы керек, алар күнөөлөрүнүн кулчулугунан куткарылып, убада кылынган мурастын ырахатына жеткирилгенге чейин.
Бирок Теңирдин сөзүнө кулак салып, Анын алдында момундук кылгандын ордуна, Ал Өзүнүн кулдарына аларды жибергенде,
“Эпрайым Аны өтө катуу каардантты; ошондуктан Ал анын канын өзүнө калтырат, жана анын жемесин Теңири ага кайтарат”
(ver. 14). Кудай жиберген, кулак салып, баш ийген кызмат кеңейүүгө жана батага алып келет; бирок Рухтун күбөлүгү четке кагылса, ага каршы өзүн катуулаткан адамдын күнөөсүн көбөйтөт жана анын абалын мурункудан да начарлатат. Ар дайым ушундай болот: жарыктан баш тартуу караңгылыкты ого бетер тереңдетет. Ошондуктан Кудайдан келген ар бир сөзгө тез жооп берүүчү назик абийир керек.