Бул бөлүм Ошуянын аялы Гомер менен болгон мамилесин Кудайдын Ысрайыл менен болгон мамилесинин аллегориясы катары чечмелейт. Азыр ойноштук кылган Гомер, Кудай менен болгон келишимине карабастан, Ысрайылдын ишенимсиздигин билдирет, бул кун төлөөнү талап кылат. Гомер үчүн бул бөлүнүү жана сыноо мезгили Ысрайылдын азыркы падышасыз, курмандыксыз же ийбадатканасыз абалын, алардын келечектеги калыбына келишине жана Кудайга кайтып келишине чейинки узак убакыт бою тентип жана рухий сокурдукта жүрүүсүн символдоштурат.
Айронсайддын эскертүүлөрү
3-бөлүм
Бул бөлүм, кыска болсо да, эгер кимдир бирөө Кудайдын жерге жана жердеги адамдарга карата жолдорун түшүнгүсү келсе, өтө чоң мааниге ээ болот. Бул, десек болот, Эски Келишимдеги Римдиктерге жазылган каттын 11-бөлүмү, жана ошол бөлүм менен бирге окулганда, Ысрайылдын азыркы аномалдуу абалынын сырына жана алардын келечектеги даңкына байланыштуу пайгамбарчылыктарга көп жарык чачат.
Дагы бир жолу пайгамбардын аялына болгон мамилеси мисал катары каралат. Мурда сойку деп аталган аял эми ойноштук кылган аял. Анын колдонулушундагы айырма оңой эле байкалат. Ысрайыл, Жахаба аларды Өзүнүн кереметтүү ырайымы менен кабыл алганга чейин таптакыр татыксыз болгон, Өзү менен болгон биримдиги келишим менен бекитилгенден кийин дагы эле татыксыз экенин далилдеген, ошондуктан алар Ошуя гана эмес, башка пайгамбарлар тарабынан да күйөөсүнүн ордуна чоочун кишилерди ээрчиген ойноштук кылган аялга салыштырылат.
Бул жерде колдонулган тил маанилүү. Пайгамбарга аялын сүйүү айтылган эмес. Ал ал мамилеге болгон бардык укугун жоготкон. Ал жөн гана “аял” деп аталат, жана ал кошот, “досунун сүйүктүүсү;” башкача айтканда, биз көргөндөй, өзүнүн мыйзамдуу жубайынын ордуна башканы тандап алган.
Хошеянын ушунчалык татыксыз жана баасыз жанга болгон сүйүүсү «Теңирдин Ысрайыл уулдарына болгон сүйүүсүнүн» сүрөтү болушу керек эле, алар Өзү менен келишим мамилесиндебиз деп айтышса да, «башка кудайларга карап, жүзүм токочторун сүйүшкөн» (1-аят). Акыркы сөз айкашы туура окуу болуп саналат, «шарап куюлган идиштердин» ордуна, анткени ал бутка сыйынууга эч кандай тиешеси жок. Токочтор алардын бутка сыйынуу мамилесин билдирген, муну окурман Жеремия 7:18 жана 44:19 аяттарын карап көрсө болот. Ошентип, алар ошол күндөрү «Асман ханышасы» деген наамды алып жүргөн аялды урматташкан – бул наам динден четтеген Христиан дүйнөсүндө Теңирибиздин энеси Мариямга берилген, жана бул Ыйык Жазууга түздөн-түз каршы келет.
Гомер (анткени ал чындыгында эле аятта айтылган «аял» экенине шектенбейм) өзүн ушунчалык аралаштырып жиберген окшойт, ошондуктан кун төлөө менен гана ал өзүнүн аянычтуу жана кемсинткен абалынан бошотула алат; ошондуктан пайгамбар «аны он беш күмүш тыйынга, бир хомер арпага жана жарым хомер арпага сатып алды» – жөнөкөй кулдун сатып алуу баасы, ошентип Ышаянын сөздөрүн көрсөтүп турат,
“Силер өзүңөрдү бекерге саттыңар, жана силер акчасыз куткарыласыңар”7 (Ышая 52:3).
Мээримдүүлүк менен Жахаба аларды ошол эле пайгамбар аркылуу жалынып
“Мага кайт, анткени Мен сени куткарып алдым” (44:22-бөлүм).
Бирок кун Калваринин айкаш жыгачында төлөнгөнүнө карабастан, Жүйүт менен Ысрайыл дагы эле адашкан жана нике келишими жаңыланган эмес.
Ошуя Гомерге айтат,
"Сен мен үчүн көп күндөр бою каласың; сен сойкулук кылбайсың, жана башка эркектики болбойсуң: ошондо мен да сеники болом" (аят 3);
Башкача айтканда, ал жубайлык артыкчылыктарга кайтарылганга чейин, узактыгы белгисиз сыноо мезгили өтүшү керек.
Колдонуу Ыйык Рух тарабынан акыркы аяттарда жасалат,
«Анткени Ысрайыл уулдары көп күндөр падышасыз, төрөсүз, курмандыксыз, эстеликсиз, ефодсуз жана терафимсиз жашашат, андан кийин Ысрайыл уулдары кайтып келип, Теңир Кудайын жана падышасы Дөөттү издешет; жана акыркы күндөрдө Теңирден жана Анын жакшылыгынан коркушат» (аяттар 4, 5).
Бул эки аятта биз алардын бул бүт доордогу толук абалын, ошондой эле Падышалыктын күнүндө, ал күч жана даңк менен көрсөтүлгөндө, аларга тиешелүү боло турган келечектеги батаны кыскача баяндадык.
«Көп күндөр» ушул учурдагы бүт мезгил бою, башка элдердин толуктугу аяктаганга чейин созулат.
Иерусалим Римдиктер тарабынан талкалангандан бери алар бул жерде берилген сүрөттөмөгө жооп берип келишет. Алар улуттук абалы жок, "падышасыз жана төрөсүз" тентип жүргөн эл болуп келишет. Жүйүттөн таякча, анын буттарынын арасынан мыйзамчы кетти — Шило буга чейин келгенинин, бирок алар тарабынан гана четке кагылуу үчүн келгенинин салтанаттуу күбөсү. Ошентип, алар курмандыксыз калышты, анткени алардын ийбадатканасы талкаланып, курмандык чалынуучу жайы булганган. Кылымдар бою алар элден элге, шаардан шаарга тентип келишти; үй-жайсыз, көп учурда жек көрүлгөн, адамдар тарабынан жериген жана бузган мыйзамынын негизинде Кудайга жакындашууга эч кандай мүмкүнчүлүгү жок эл.
Ырым-жырымдар жана Талмуддук окуулар алардын арасында Кудайдын дайындаган буйруктарынын жана «Тоораттын» (мыйзамдын) бийлигинин ордун көп жагынан ээледи. Бирок жылдан жылга алар төштөрүн ургулап жатып, кыйналып моюнга алышат,
"Бизге шор болсун, анткени бизде Арачы жок!"
Курмандыктын түтүнү асманга көтөрүлбөйт; кун төлөөнүн каны эч бир жердеги ыйык жайда парданын ичине чачылбайт; жана жарым-жартылай сокурдук аларды соттук караңгылыкка ороп алгандыктан, алар Теңир Ыйсанын айкаш жыгачтагы бир курмандыгы аркылуу мыйзамсыздык алынып салынганын жана күнөө тазаланганын билишпейт, анткени түбөлүк куткарылуу ошол баалуу канда табылган.
Ошентип, алар курмандыксыз гана эмес, дин кызматчысыз да — «эфодсуз» — анткени бардык жазуулар эбак жоголгон; жана дин кызматчылыгынын түз тукумунда болгондор көп болсо да (алардын калыбына келтирилген күнүндө ачыкка чыккандай), азыр алар өзүнүн санжырасын таба алышпайт; эгер таба алышса да, кызмат кыла турган ийбадаткана жок. Ошол эле учурда асмандагы Ыйык кызмат кылуучу жогорудагы ыйык жайда кызмат кылат, бирок алардын көздөрү жабык, жана Аны таанышпайт.
Табигый түрдө ойлонушу мүмкүн эле, ата-бабаларынын дининин бардык сооронучтарынан ажыратылгандан кийин, алар кайрадан бутпарастардын идолдук ырым-жырымдарына түшүп кетишмек деп: бирок андай болгон жок; анткени биз алардын "айкелсиз" жана "терафимсиз" жашашы керектигин билебиз. Вавилон туткуну аларды идолго табынуудан айыктырды. Ошондон бери, жок дегенде, бул алардын улуттук күнөөлөрүнүн бири болгон эмес. Алар Анын Майланганын жамандап, четке кагып жатканда, чыныгы Кудайга жетүүгө эч кандай мүмкүнчүлүгү жок. Башка жагынан алганда, алар идолдорго ээрчибейт, тескерисинче, пайгамбардын куткарылган аялы сыяктуу, Иегова аларды кайрадан эл алдында тааныган күндү күтүшөт.
Азыркы доор аяктап, Чиркөө асманга көтөрүлгөндө, Кудай аларды кайрадан ырайымына алып, ата-бабаларга берилген убадаларды аткарат.8 Акыркы күндөрдүн теңдешсиз азап-тозогун басып өткөндөн кийин, Жеремия (30-бөлүм), Даниел (11 жана 12-бөлүмдөр), Захария (12-14-бөлүмдөр) жана Теңирибиз Өзү Матай 24:0 жана ушуга окшош ыйык жазууларда алдын ала айткандай, алар «кайрылып, Теңири Кудайын жана падышасы Дөөттү издешет; жана Теңирден, Анын жакшылыгынан коркушат [же еврей тилинен ‘шашылышат’ деп которулушу мүмкүн]». Бул бардык пайгамбарлар күткөн нерсенин аткарылышы болот, Ысрайылдын тентип жүрүүсү бүткөндө, алардын күнөөлөрү өчүрүлгөндө, өздөрү жаңыланганда жана падышалык аларга бекитилгенде. Ошол күнү Иса бүт жер жүзүнө Падыша болот, Атасы Дөөттүн тактысында отуруп, даңктуу күч жана улуулук менен башкарат. Ошондой эле, бул үзүндүнү Жезекиелдин пайгамбарлыгынын акыркы бөлүгү менен кылдат салыштыруудан, Дөөттүн тукумунан чыккан («төрө» деп аталган) бирөө калыбына келтирилген элге жер үстүндө башкаруучулук кылат, борбор шаары жаңы жана асмандагы Иерусалим боло турган, «негиздери бар, куруучусу жана жаратуучусу Кудай болгон шаардын» бийлиги астында.
Ошентип, Ысрайылдын аза күтүү жылдары аяктайт жана Машаяктын даңк күнү келет; анткени экөө бир убакта болот. Голгофанын трагедиясы үчүн тобо кылмайынча, жана Жөөт менен Бутпарас даңктын Мырзасын айкаш жыгачка кадап, өмүр Принцти өлтүргөн күнөөлөрүн моюнга алууда бириккенге чейин Ысрайылга жана жерге толук бата болбойт.
Ага чейин, кийинки бөлүмдө сүрөттөлгөн бактысыз абал улана бериши керек – биз көргөндөй, бутка сыйынуунун каргышы жоюлганынан тышкары.
Кудайдын Сөзүнөн көрүнүп тургандай, улуу азап күндөрүндө жерде айрым ыйыктар табылат. Алардын көбү шейиттикке дуушар болууга чакырылат, ал эми башкалары бул мезгил бою сакталып, жерде орнотула турган Падышалыкка кирет. Ушундан улам, булар сөзсүз чиркөөнүн, Машайактын денесинин мүчөлөрү деген жыйынтыкка табигый түрдө келишкен.
Көптөр чиркөөнү Адам атадан баштап миң жылдыктын аягына чейинки бүткүл ишеним үй-бүлөсү аталган фамилия катары ойлошот. Эгер чиркөөнү ушундай жол менен ойлосо, суроого бир гана жооп болушу мүмкүн: "Чиркөө же анын кайсы бир бөлүгү улуу азапты башынан өткөрөбү?" Албетте, ишеним үй-бүлөсүнүн көптөгөн мүчөлөрү ошол кыйынчылык мезгилинде чоң азаптарды башынан өткөрүүгө туура келет. Бирок эгер кимдир бирөө Ыйык Жазмадан ар бир доордогу Кудайдын бардык балдарына мүнөздүү болгон жаңы төрөлүү менен, Элүүнчү күндөн асманга көтөрүлүүгө чейинки азыркы доордун ыйыктарына гана таандык болгон Машайактын денесине мүчөлүктү так айырмалоону үйрөнгөн болсо, азаптарга катыша турган ыйыктарды, ал башталганга чейин көтөрүлүп кеткендерден айырмалоо кыйын болбошу керек. Бирок көптөгөн ишенгендер бул айырмачылыкты так түшүнбөгөндүктөн, бул маселе андан ары карап чыгууга татыктуу.
Биринчиден, белгилей кетүүчү нерсе, Эски Келишимдеги пайгамбарлык биз жашап жаткан бул доорго (Элүүнчү күн майрамынан Теңир Өзүнүкүлөрдү алып кетүү үчүн келгенге чейин созулган) эч качан шилтеме кылбайт, өтө бүдөмүк түрдө гана (мисалы, Даниел 9:26да айтылгандай). Мусадан Малахияга чейин Ыйык Жазма негизинен бир элге, Ысрайылга (Амос 3:2; Мыйзамды кайталоо 7:6; Забур 147:19-20) жана ошол элдин үмүтүнө, тактап айтканда, пайгамбарды (Мыйзамды кайталоо 18:15), ыйык кызмат кылуучуну (Забур 110:4; Захария 6:13) жана падышаны (Ышая 32:0; Забур 2:6) көтөрүүгө арналган. Бул үмүт аларды эл катары түбөлүк батага алып келет (Забур 132:11-18; Ышая 35:10; Ышая 51:11; Ышая 61:7), бирок алар кайра төрөлмөйүнчө эмес (Жезекиел 36:24-30). Бутпарастар ошол батага ээ болушат (Ышая 56:6; Ышая 65:1), Ысрайыл менен бирдей деңгээлде эмес, тескерисинче, аларга баш ийүү менен (Ышая 14:1-3; Ышая 60:3-5; Ышая 62:2-3).
Иегованын кудуретинин жана Машаяктын даңкынын ошол күнү башталганга чейин, пайгамбарлар Ал келген Ысрайыл тарабынан күтүлгөн Куткаруучунун четке кагылышын алдын ала айтышкан (Ышая 53:0). Натыйжада Ысрайыл Кудай тарабынан четке коюлган (Захария 7:13-14), ал эми четке кагылган Машаяк Иегованын тактысында асманда Өз ордун ээлейт (Забур 110:1), Ал элдин келечектеги өкүнүшүнө чейин ээлеп турат (Ошуя 5:15). Ысрайылдын мындай четке коюлушу акыркы эмес, Жеремия 30-31-бөлүмдөрүндө айтылгандай. Бирок алардын Кудайдын ырайымына жана Палестина жерине калыбына келтирилишине чейин, ысрайылдыктар теңдешсиз куугунтук жана жазалоонун кыска мезгилинен өтүшү керек, ал деп аталат
"Жакыптын кыйынчылык убагы" (Жеремия 30:7).
Бул убакыттын аягында алар айкаш жыгачка кадалганды өздөрүнүн Теңири катары таанууга даяр болушат, жана
"Ага жалгыз уулун жоктоп ыйлагандай аза күтүшөт" (Захария 12:10-13:6- 7).
Алардын кайгысынын эң караңгы саатында, Иерусалим аскерлер менен курчалганда жана алар өтө кыйын абалда турганда, Ал алардын Куткаруучусу жана душмандарын жок кылуучу катары көрүнөт, андан кийин Дөөттүн чатыры кайра тургузулуп, адилдиктин падышалыгы орнойт (Захария 14:0: Амос 9:8-15).
Жаңы Келишимде биз көптөгөн жаңы маалыматтар киргизилгенин табабыз, ансыз Кудайдын Рухунун азыркы дүйнөдөгү иши түшүнүксүз болмок. Римдиктер 11:0дө бизге айтылат, убада дарагынан табигый бутактар (Ысрайыл) үзүлүп түшкөндө, алардын ордуна жапайы бутактар (бутпарастар) коюлганы. Башкача айтканда, Ысрайылдын четке кагылышы элдерге айтылбаган ырайым көрсөтүлүшүнө жол ачты, бирок бутпарастарга бата берүү жөнүндөгү Эски Келишимдеги пайгамбарлыкты мындай ырайым алардын акыркы батасына каршы келбей турганын далил катары келтирсе болот. Бирок, бутпарастар арасындагы бул өзгөчө иш түбөлүккө уланбайт, анткени эгер алар Кудайдын жакшылыгында кала бербесе, алар да кесилип ташталат жана табигый бутактар кайрадан кыйыштырылат.
Кудай азыр Жөөт пайгамбарлыктарында айтылбаган бир ишти кылып жатат, Анын жердеги эли ло-амми болуп турганда.
("Менин элим эмес," Ошуя 1:9),
же Ал тарабынан таанылбаган,
Израильге жарым-жартылай сокурдук келди, бутпарастардын толуктугу киргенге чейин" (Римдиктерге 11:25).
Бул "сырлардын" бири, ушул убакка чейин ачылбай келген жашыруун нерселердин бири (Экинчи Мыйзам 29:29). Теңир Ыйса муну (саясий жактан) Иерусалимдин кыйрашы, андан кийинки узакка созулган ээн калуу жана бутпарастардын үстөмдүгү, ошондой эле Анын жеке келиши менен боло турган акыркы окуя жөнүндөгү пайгамбарлыгында тастыктайт. Лука 21:24 мындай деп жазат:
Иерусалим бутпарастардын мезгили толгонго чейин бутпарастар тарабынан тепселет.
Бул үзүндү Даниел 9:0гө байланыштуу, анда биз жетимиш жумалык пайгамбарлыкты көрөбүз. Келгиле, негизги пункттарды кыскача карап көрөлү. Убакыттын өтүшү менен жетимиш жума жыл, же 490 жыл, "белгиленген" же "кесилген" жана Даниелдин элине, же Жүйүт элине берилген. Бул убакыт бүткөнгө чейин алты маанилүү окуя болуп өтөт:
1. Мыйзам бузуулар бүтөт; 2. Күнөөлөргө чек коюлат; 3. Адилетсиздик үчүн кун төлөнөт (элдешүү эмес); 4. Түбөлүктүү адилдик орнотулат; 5. Аян жана пайгамбарлык мөөрлөнөт, же аткарылат; 6. Жана Иерусалимдеги миң жылдык ийбадаткананын Ыйыктын Ыйыгы майланат (Жезекиел 40-48ди караңыз).
Жетимиш жума үч тең эмес мезгилге бөлүнөт. Биринчиси жети жума, же кырк тогуз жыл. Экинчиси алтымыш эки жума, же 434 жыл. Үчүнчүсү бир жума, же жети жыл. Биринчи жети жумада, же "кыйын мезгилдерде", Ерусалим шаары жана дубалы кайра курулушу керек болчу. Эсептөө баштала турган дата Некемия 2:0дө табылат, ал жерде "Ерусалимди калыбына келтирүүгө жана курууга буйрук чыккан". Алтымыш эки жума дароо артынан келгендей жана Машаяктын келиши менен аяктаган. Бул мезгил аяктагандан кийин Ал кыйылып, эч нерсеси жок болгон, бирок кун төлөнгөн. Андан кийин Ерусалимдин тебеленишинин азыркы узак аралыгы келет. Шаар талкаланган, Теңирибиз да алдын ала айткандай, жана "акырына чейин согуш болот", акыркы жума үчүн жүйүттөр менен келишимди бекиткен бирөө пайда болгонго чейин. Демек, бул жума дагы эле келечекте. Пайгамбарлык саат Голготада токтогон; ал "бутпарастардын толуктугу келгенге" чейин кайра башталбайт.
Азыркы учур – бул түбөлүктүү доор, ал алтымыш тогузунчу жана жетимишинчи жуманын ортосуна кашаанын ичинде киргизилген, анда Кудай бутпарастардын арасынан Өзүнүн ысымы үчүн элди алып чыгып жатат (Элчилер 15:14). Ал Жөөттөн толугу менен баш тартты, бирок Жөөт да, бутпарас да бирдей деңгээлде турушат:
"Айырмасы жок: Анткени бардыгы күнөө кылышкан" (Римдиктерге 3:22-23).
Экөө тең Машайакка болгон ишеним аркылуу куткарылган, жана бардыгы бир дененин, чиркөөнүн мүчөсү болушат. Ыйык Рух аркылуу экөө тең асмандагы баш катары Мырза Ыйса Машайакка бириктирилген. (Караңыз: Римдиктерге 16:25-28; 1 Корунттуктарга 12:0; Эфестиктерге 4:0; Колоссалыктарга 1:24-29). Бул Элүүнчү күн майрамында Ыйык Рухтун чөмүлтүлүшү менен башталган (Элчилердин иштери 2:0; 1 Корунттуктарга 12:13). Ал Мырзанын келишинде, Ал Өзүнүн чиркөөсүн Өзү менен түбөлүккө болууга чакырганда аяктайт, бул каалаган убакта болушу мүмкүн болгон окуя (1 Тесалоникалыктарга 4:15-18; 1 Корунттуктарга 15:51-54; 2 Тесалоникалыктарга 2:1).
Андан кийин көптөн бери кечиктирилген жетимишинчи жума өз нугуна түшөт. Анын аягында Даниелдин пайгамбарлыгы (башка бардык миң жылдык пайгамбарлыктар сыяктуу) толугу менен аткарылат. Алтымыш тогузунчу жума аяктагандан кийин мыйзамсыздык үчүн кун төлөнгөн. Жетимишинчинин аягында түбөлүктүү адилдик орнойт. Бул кыска мезгил сот мезгили болот. Ал динден кайткан Христиан дүйнөсүнө, Ысрайылга жана жалпы элдерге карата сотту камтыйт. Бул Тынчтыктын Мырзасын четке кагуунун коркунучтуу натыйжасы болот. Аян 4-19 толугу менен анын салтанаттуу окуяларына арналган. Бардык мурунку доорлордун ыйыктары, ошондой эле чиркөө, жуманын башында козунун каны менен куткарылган жыйырма төрт аксакал катары асманда тактыда отурганы көрүнөт (Аян 5:0). Алар аягында Анын даңктуу келишинде "Кудайдын Сөзү" менен "асман аскерлери" катары чыгышат.
Акыркы үч жарым жыл Ысрайыл кабыл ала турган убакыт болот
"Теңирдин колунан анын бардык күнөөлөрү үчүн эки эсе" (Ышайа 40:2),
Жеремия 30:7 жана Даниел 12:1де айтылган "Жакыптын кыйынчылык убагы", ошондой эле Матай 24:0 жана Аян 7:14төгү "улуу азап". Даниел 9:0дөгү келишимди бузган төрө — бул жырткыч, Рим империясынын башчысы, ал Аян 11:36-39дагы өз билгенин кылган падыша менен келишим түзөт. Ал пайгамбарлыктагы антихрист (1 Жакан 2:18), Захария 11:15-17деги жалган койчу, ал Теңир Ыйса Жакан 5:43тө алдын ала айткандай, "өз аты менен келет" жана жүйүттөрдүн көпчүлүгү тарабынан Машаяк катары кабыл алынат, бирок ал "калдык" деп аталган ишенимдүү топтун (Ышайа 11:11; Жезекиел 6:8; Аян 12:17) ырайымсыз куугунтуктоочусуна айланат. Аян 7:0дө биз Ысрайылдын бардык урууларынан чыккан 144 000 адам жана Козу кайда барса, ошол жакка ээрчий турган, саны жок ак кийимчен куткарылган бутпарастардын тобу жөнүндө окуйбуз. Алар улуу азаптан чыгып, кийимдерин жууп, Козунун каны менен агарткан деп айтылат. Көптөр муну асмандагы топ деп эсептешет, жана буга таң калууга болбойт, анткени колдонулган тил кийинчерээк жаңы Иерусалимдеги ыйыктар менен байланышта табылган тилге абдан окшош. Бирок бул бөлүмдү Ышайа 49:0дүн бир бөлүгү менен кылдат салыштыруу, бул улуу топ Теңирибиз кайтып келип, асман күндөрү жер үстүндө үстөмдүк кылган учурда бул дүйнөдө орнотула турган Падышалыктын өзөгүн билдирерин айкын көрсөтөт. Башкача айтканда, бул дүйнөдөгү асмандагы шарттарга тиешелүү. Ышайа 49:8-13тө мындай деп окуйбуз:
Теңир мындай дейт. Мен сени ыңгайлуу убакта уктум, куткарылуу күнүндө сага жардам бердим; жана сени сактап, элдерге келишим катары берем, жерди орнотуу үчүн, ээн калган мурастарды мурастатуу үчүн. Сен туткундарга Чыккыла деп, караңгыда отургандарга Өзүңөрдү көрсөткүлө деп айтышың үчүн. Алар жолдордо оттошот, жана алардын жайыттары бардык бийик жерлерде болот. Алар ачка да, суусаган да болбойт; ысык да, күн да аларды урбайт; анткени аларга ырайым кылган Ал аларды жетектейт, суу булактарынын жанынан да Ал аларды жол көрсөтөт. Жана Мен бардык тоолорумду жол кылам, жана Менин чоң жолдорум бийиктетилет. Мына, булар алыстан келишет; жана, мына, булар түндүктөн жана батыштан; жана булар Синим жеринен. Ырда, о, асмандар; жана кубан, о, жер; жана ырдап чык, о, тоолор; анткени Теңир Өз элин сооротту, жана Өзүнүн кыйналгандарына ырайым кылат.
Бул жерде тирилүү же асман Иерусалимин элдештирүү жөнүндө сөз жок. Бул пайгамбарлык толугу менен Ысрайылдын тирилишине жана келе турган күнү алар аркылуу жердеги элдердин бата алышына байланыштуу. 10-аяттын тили Аян 7:16дагыга дээрлик окшош. Анда бул ыйыктар кимдер?
Биринчиден, биз 144,000ди карап чыгышыбыз керек. Бул топко байланыштуу божомолдор болгон. Кээ бирөөлөр аларды "алгачкы түшүмдүн көтөрүлүшү" деп атаган нерсенин сүрөтү катары көрүшөт, бул үзүндүнү Аян 14:0 менен байланыштырып, ал жерде 144,000 Козу менен Сион тоосунда турганы көрүнөт. Учурдагы окутуу боюнча, ишенгендердин тандалган тобу улуу азаптан мурун көтөрүлөт, ал эми калгандары андан өтүүгө туура келет. 144,000 ушул тандалган топту билдирет деп болжолдонот. Улуу көпчүлүк, чиркөөнүн көпчүлүк бөлүгү, улуу азаптын отторунда тазаланат. Бирок Ыйык Жазма мындай тандалма көтөрүлүш жөнүндө эч нерсе билбейт. Кудайдын сөзү так жана ачык. Ыйык Китептеги бул үзүндүлөрдү карап көрүңүз:
"Христос тунгуч жемиш, андан кийин Анын келишинде Христостукулар.""Биз тирүү калгандар чогуу көтөрүлүп кетебиз."
Кудайдын чиркөөсүндө, Машайактын денесинде эч кандай бөлүнүүнүн жышааны жок. Баары ырайым менен куткарылган, баары бирдей кылынган
жарыктагы ыйыктардын мурасына катышуучу болуу үчүн жолугушуу.
Ала кетүү эч качан өзгөчө берилгендик үчүн сыйлык катары көрсөтүлбөйт, бирок Машайактын сот тактысына чейинки окуя, ал жерде баарыбыз сыйлыктарыбызды алуу үчүн турабыз. Ошол улуу сотто пайда болгонубузда биз даңкталган денеде болобуз. Эгерде азап-тозокко чейин өзгөчө бир гана топ ала кетүүгө дуушар болсо, бул чындыкка дал келбейт эле.
Ар кандай секталар жана системалар 144,000 менен өздөрүн байланыштырууга умтулганын көрүү өкүнүчтүү. Жетинчи күндүн адвентисттеринин айтымында, булар осуяттарды кемчиликсиз аткаргандар. Расселлиттер өздөрүн Кудайдын табиятына көтөрүлө турган жеңүүчүлөрдүн өзгөчө классы деп ырасташат, ал эми башкалар төмөнкү деңгээлде куткарылат. Ар кандай пятидесятник топтору өздөрүн Рух менен чөмүлтүлгөндөр жана тилдерде сүйлөгөндөр, же башка укмуштуудай белектер менен мүнөздөлгөндөр деп жарыялашат.
Бирок фактылар кандай? Биринчиден, бизде аян бар (Аян 7:1-3), андан кийин чечмелөө (7:4). 144 000 Израил уулдарынын бардык урууларынан чыккан жана чиркөө көтөрүлгөндөн кийин Теңирге кайрыла турган калдыктарды билдирет, Римдиктерге 11:23кө ылайык:
Ысрайылга жарым-жартылай сокурдук келди, бутканачылардын толуктугу киргенге чейин.
Даниел китебинде жана пайгамбарлык жазмалардын көп жерлеринде биз бул калдыктын элден айырмаланып турганын көрөбүз. Алар түшүнгөн акылдуулар. Алар Теңирдин каары келген күнү чогултулгандар, Аныкы катары таанылгандар. Алар келе жаткан Падышалыкты эске алуу менен сакталуу үчүн мөөрлөнгөн, улуу азаптын коркунучтуу бороону жерге түшүүгө уруксат берилгенге чейин. Аян 14:0дө биз аларды жеңиштүү топ катары көрөбүз, ал бороондон аман-эсен чыгып, Ал Сион тоосуна кайтып келгенде, Козунун жансакчысы деп атасак боло турган нерсени түзгөн. Алар күбөлөндүрүүчү топ болору жана Падышалыктын Жакшы Кабарын эч качан укпаган жана ырайым кабарын четке каккан миллиондогон адамдарга жеткирери айкын. Алардын күбөлөндүрүүсүнүн натыйжасында, биз бутпарастардын көп сандаган тобунун Машайакты таанып-билип, Анын кымбат баалуу каны менен тазаланганын көрөбүз.
Анткени Мен алардын иштерин жана ойлорун билем; ошондой болот, Мен бардык элдерди жана тилдерди чогултам; алар келип, Менин даңкымды көрүшөт. Мен алардын арасына белги коём, жана алардан кутулгандарды элдерге жиберем, Таршышка, Пулга жана Лудка, жаа тарткан элдерге, Тубалга жана Жаванга, алыскы аралдарга, Менин даңкымды укпаган, Менин даңкымды көрбөгөн элдерге; алар Менин даңкымды бутпарастардын арасында жарыялашат. Алар бардык элдерден силердин бардык бир туугандарыңарды Теңирге курмандыкка алып келишет, аттарда, арабаларда, замбилдерде, качырларда жана тез жүрүүчү айбандарда, Менин ыйык тоомо, Иерусалимге, – дейт Теңир, Ысрайыл уулдары таза идиште курмандыкты Теңирдин үйүнө алып келгендей. Мен алардан дин кызматчылар жана лебилер кылып алам, – дейт Теңир (Ышая 66:18-21).
Бул жерде Кудай Ысрайылга жана бутпарас элдерге улуу алаамат убагында, ошондой эле Ал Өзүнүн даңктуу Падышалыгын бул жерде, жер үстүндө орнотконго аз калганда ырайым менен мамиле кылып жатат.
Бизге Даниел 12:3тө айтылат,
Акылдуулар асмандын жаркыраганындай жаркырашат;көптөрдү адилдикке бургандар болсо түбөлүктөн түбөлүккө жылдыздардай жаркырашат.
Бул алардын али келе элек кыйынчылык убагындагы күбөлөндүрүүсү менен байланыштуу, бирок Даниел бизге айткан,
Ошол убакта Сенин элиң, китепке жазылгандардын ар бири куткарылышат.
Алардын эң караңгы кыйынчылыктарынын жана эң терең кайгыларынын сааты алардын арасындагы тандалгандардын Теңирге кайтып келишине алып келет. Аян китебинин 7:0 аяттарындагы 144 000 ошолор айтышат,
"Келгиле, Теңирге кайрылып келели; анткени Ал айрып салды, бирок Ал бизди айыктырат; Ал жарадар кылды, бирок Ал бизди таңып коёт" (Ошуя 6:1).
Сиондун катуу төрөт азабы Михей 5:3 жана Ышая 66:8де алдын ала айтылгандай, көп балдардын төрөлүшүнө алып келет.
Мындайды ким уккан? Мындайды ким көргөн? Жер бир күндө төрөтө алабы? Же эл бир заматта төрөлө алабы? Анткени Сион толгоо тартары менен, ал балдарын төрөдү.
«Жарым-жартылай сокурдук» жоюлушу керек, «башка элдердин толуктугу» келгенде, ошондой эле Ошуя 3:4-5те көрсөтүлгөндөй:
Анткени Ысрайыл уулдары көп күндөр бою падышасыз, төрөсүз, курмандыксыз, айкелсиз, эфодсуз жана терафимсиз жашашат: Андан кийин Ысрайыл уулдары кайтып келип, Теңир Кудайын жана падышасы Дөөттү издешет; жана акыркы күндөрдө Теңирден жана Анын жакшылыгынан коркушат.
Бул бүтүндөй элге эмес (караңыз Захария 13:8-9; Ышая 24:13;F ошондой эле Жезекиел 20:31-44), бирок калдыкка тиешелүү. Көпчүлүк өзүлөрүнүн ишенимден баш тартканы үчүн жок кылынат. Калдык эл катары таанылат, жана
"Ошентип, бүт Ысрайыл куткарылат" (Римдиктерге 11:26).
Жакыптын уулдарынан болуу ырайым мүмкүнчүлүгүн камсыз кылбайт. Азыр чындыкты четке каккандардын эч кимиси, Жөөт болобу, бутпарас болобу, ошондо куткарыла албайт.
Матай 25:0дө биз Теңирдин кайтып келишинде тирүү элдердин сотун көрөбүз. Бул улуу ак тактын сотунан айырмаланат. Биринчиси миң жылдык башкарууга чейинки, экинчиси миң жылдык башкаруудан кийинки. Биз окуйбуз:
Адам Уулу Өз даңкы менен жана бардык ыйык периштелер Аны менен келгенде, ошондо Ал Өз даңкынын тактысына отурат, жана Анын алдына бардык элдер чогулат.
Бул жерде акыркы соттогудай, адамдардын тирилгени жөнүндө сөз жок экенин байкаңыз. Бирок биз тирүү элдердин Анын алдына чогулганын көрөбүз, жана Теңир "Менин бир туугандарым" деп атаган адамдарга көрсөтүлгөн мамилеге жараша бөлүнүү болот. Муну биз буга чейин карап чыккан үзүндүлөр менен байланыштырсак, бул жерде айтылган "бир туугандар" Анын денелик бир туугандары, Ысрайылдын калдыгы экени айкын көрүнөт. Дүйнө негизделгенден бери алар үчүн даярдалган Падышалыкка киргендер – бул бир туугандарды кабыл алып, алардын кабарына кулак салган бутпарастар. Булар миң жылдык Падышалыкты мурастагандар.
Ошол күнү жырткычтын жана антихристтин тушунда шейит болгондор, Теңир падышалыкты алуу үчүн түшкөндө өлгөндөрдөн тирилип, ошентип биринчи тирилүүнүн акыркы тобун түзүшөт. Аян 20:4-6да көрсөтүлгөн тартипке көңүл бургула. Биринчиден, Жакан мындай дейт:
Мен тактыларды көрдүм, жана алардын үстүнө отурушту, жана аларга сот берилди.
Булар шексиз алааматка чейинки ала кетүүдө көтөрүлгөн ыйыктар менен аныкталат. Андан кийин Жакан башка бир топту эскерет.
Мен Исага күбөлүк бергендиги үчүн жана Кудайдын сөзү үчүн башы кесилгендердин, ошондой эле жырткычка, анын сөлөкөтүнө сыйынбагандардын, маңдайларына же колдоруна анын белгисин албагандардын жандарын көрдүм. Алар Машайак менен миң жыл жашап, падышалык кылышты.
Булар алаамат мезгилинин шейиттери. Алардын падышалыктын асмандагы тарабында өз үлүшү бар. Куткарылбагандар жөнүндө болсо, бизге 5-аятта айтылат.
Бирок өлгөндөрдүн калгандары миң жыл бүткөнгө чейин кайра тирилген жок. Бул биринчи тирилүү.
Аят 6 биринчи тирилүүнүн ар кандай топторунда үлүшү бар бүтүндөй жамаатты камтыйт.
Биринчи тирилүүгө катышкандар куттуу жана ыйык; аларга экинчи өлүмдүн күчү жетпейт, бирок алар Кудайдын жана Машайактын дин кызматчылары болушат жана Аны менен миң жыл падышалык кылышат.
Демек, улуу азап-тозок учурунда жер үстүндө ыйыктар болору айкын, бирок алар Машаяктын денесинин мүчөлөрү эмес, анткени ал дене азыр Ыйык Рухтун чөмүлтүлүшү аркылуу түзүлгөн. Алар Эски Келишим доорундагыдай жеке ишенгендер болушат жана ошол улуу кыйынчылык күнүндө ырайым аркылуу Машаяк үчүн күбөлөндүрүүгө жөндөмдүү болушат. Алар Падышалыкка катышышат жана Теңирдин батасын укмуштуудай жол менен алышат, бирок алар келечектеги бардык доорлордо өзгөчө орунду ээлеген Машаяктын денесине кирбейт.