Хошея китебинин 8-бөлүмү Ысрайылдын терең рухий төмөндөшүн сүрөттөйт, ал бутка табынуу жана Кудайды билебиз деген жалган ырастоосу менен мүнөздөлөт, алардын тил албас иштерине карабастан. Пайгамбар алардын туруктуу артка кетүүсү жана Кудайдын келишимин четке кагуусу алардын чачырап кетишине жана азап чегишине алып келерин эскертип, алардын тандоолорун шамал себип, куюн оруп алганга салыштырат. Текст Кудайдын сөзүн тоготпоо жана өз жолун тандоо сөзсүз түрдө көңүл калууга жана кайгыга алып келерин баса белгилейт.
Айронсайддын Тандалган Китептер боюнча Эскертүүлөрү Айронсайддын Эскертүүлөрү Ошуя 8
Ичинде ырахат жок идиш
Кудай Анын адашкан элинин бактысыз абалын сүрөттөөдө метафоралык тилди дээрлик түгөтүп жаткандай сезилет, алардын жүрөктөрү алардын жалгыз чыныгы жакшылыгы болгон Андан адашууну көздөгөн. Биз аларды буга чейин аянычтуу кулаган абалында, ойноштук кылган аялдын, шарапка мас болгон аракечтин, артка кеткен кунаажындын, каракчылардын топторунун, ачыткы кошулган массанын, оодарылбаган нандын, акылсыз көгүчкөндүн жана алдамчы жаанын экспрессивдүү символдорунун астында карап чыкканбыз. Эми аларга эскертилүүдө, алардын күнөөлөрү үчүн алар элдердин арасына "ырахат жок идиш" катары чачыратылат.
Бул Синайдагы келишимдин логикалык натыйжасы болгон, анда алар мыйзамдын бардык сөздөрүнө баш ийүүгө милдеттенишкен, ал аны аткаргандардын баарына бата убада кылган, бирок анын осуяттарын бузгандарга каргыш чакырган. Бул бөлүмгө ылайык, Ысрайыл аны ар бир жагынан бузган. Ошондуктан, ошол негизде, алардын талап кыла турган эч нерсеси жок болчу. Кудайдын ырайымдын укмуштуудай булактары бар экенин, алар али ачыла элек болсо да, акыркы бөлүм ачык-айкын көрсөтөт; бирок алар анын жакшылыгына күнөөлөрүн мойнуна алып, татыктуулукка болгон бардык дооматтарынан баш тартканда гана ээ болушмак.
Пайгамбар, образдуу айтканда, бүт жамаатты Теңирдин алдына сурнай тартып чакырат, алар эл катары өздөрүнүн абалынын чындыгына туш болушу үчүн, алар
келишимди бузду жана мыйзамга каршы чыкты (аят 1).
Экинчи аятта биз келечектеги калыбына келтирүүнүн ишаратын түшүнсөк болот:
«Ысрайыл Мага: „Менин Кудайым, биз Сени билебиз“,— деп кыйкырат». Бирок бул алардын ошол убактагы жана Кудайдын колу астында тентип жүргөн жылдардагы чыныгы абалын түшүнбөгөндүгүн билдирет окшойт. Укмуштуудай уятсыздык менен алар: «Менин Кудайым, биз, Ысрайыл, Сени билебиз»,— деп кыйкырышат, муну Р. В. айткандай; ошол эле учурда алар акылсыздыктарын улантып, жакшы нерсени таштап, душмандарынын алдында куулуп жүрүшөт. Алар өз жүрөктөрүнө жаккан падышаларды коюшат жана Жахабанын кеңешин сурабай төрөлөрдү дайындашат. Бутка сыйынуу да бардык жерде өнүгүп, ийбадаткана кызматы болгону шылдың гана (3, 4-аяттар). Ошентип, алар Кудайды билебиз деп айтышат, бирок иштери менен Андан баш тартышат. Оо, бул жерде сүрөттөлгөн жандын чындап эле кейиштүү абалына түшүү канчалык оңой! Бүгүнкү күндө канчалаган адамдар Теңирдин элибиз же «күбөлөндүрүү жолундабыз» (айрым чөйрөлөрдө популярдуу болгон мактанчаак сөз айкашын колдонуп) деп айтышат, ошол эле учурда адилетсиздикти кечирип, Кудайдын Сөзүнө баш ийбей жашашат. Өз убагында Теңирибиз мындай деп айтууга аргасыз болгон: «Мыйзам окутуучулар менен фарисейлер Мусанын ордунда отурушат: ошондуктан алар силерге эмнени аткарууну буйрушса, ошону аткарып, кылгыла; бирок алардын иштериндей кылбагыла: анткени алар айтышат, бирок аткарышпайт» — алар башкаларга Мыйзамга ылайык абдан жакшы насаат айта алышмак, бирок алардын иш-аракети жан дүйнөсүнүн абалынын чыныгы көрсөткүчү болгон — жана Кудайдан канчалык алыс! Чиркөөгө тиешелүү жана башка чындык жолдору боюнча туура абалда болуу өтө маанилүү болгону менен, жан дүйнөнүн туура абалы болбосо, жөн гана туура абал начар нерсе экенин ар дайым эстен чыгарбоо керек. Экөөнү тең жоготуусуз калтырууга болбойт; бирок жашоо четке кагылып, жүрөк чындыкка баш ийбеген учурда, «Кудайлык негизди сактап жатабыз» деп сыймыктанып, «күбөлөндүрүү жолунда» жүрүүдөн өткөн жаман нерсе жок.
Бирок тирүү жана чыныгы Кудайдан кандай гана мүнөздө болбосун буркандарга бурулган жан, жардам эң керектүү учурда ташталып, жалгыз калуу эмне экенин акыры үйрөнөт. Самариянын музоосу аларды четке какты. Илиястын күндөрүндөгү Баалдын дин кызматчылары сыяктуу, алар кыйкырышты, бирок жооп берген эч ким болгон жок, же көңүл бурган эч ким болгон жок. Анан кантип башкача болмок эле, алар өз колдорунун эмгегине ишенгенде! (аяттар 5, 6).
Ошентип, шамалды сепкендиктен, алар куюнду орууга туура келди, мурда да, кийин да көптөгөн жандар кылгандай. Бирок биз канчалык жай үйрөнөбүз! Теориялык жактан, бардык ыйыктар Кудай менен жүрүүдөн башка эч кандай чыныгы бата болбой турганын билишет; бирок тажрыйбада, пайда же артыкчылык үчүн кандайдыр бир мүмкүнчүлүк пайда болгондо, көбүбүз канчалык оңой жолдон адашып, башка кудайлардын артынан ээрчийбиз! Бирок акыры баары мындай себүүнүн жалгыз натыйжасы көңүл калуу жана кайгы болорун түшүнүүгө тийиш.
“Бүчүр тамак бербейт: эгер түшүм берсе да, чоочундар аны жутуп алат” (аят 7).
Муну жашоонун ар бир тармагына колдонгула, ошондо бул эч кандай өзгөчөлүгү жок эреже экени аныкталат. Баш ийбестиктен кийин көрүнгөн ийгилик келип жаткандай сезилиши мүмкүн, бирок “акыры али келе элек”. Биз Кудайды жана Анын Сөзүн көңүлгө албай коюуга болот деп ойлошубуз мүмкүн, бирок өз жолубузду тандоо чындап эле жаман нерсе экенин жан дүйнөбүздүн ачуусунда далилдейбиз.
Канчалаган жүрөгү жараланган аял бул жерде айтылган принциптин мисалы катары келтирилиши мүмкүн; же канчалык көп бактысыз жана кайгылуу күйөө анын тирүү иллюстрациясы болуп калат! Кудай тең эмес моюнтуруктарды ачык эле тыйган.
Кудайдын Сөзү ачык, жана жаш ыйык аны абийирине терең сиңирип алган. Бирок ылайыктуу өмүрлүк жар болууга жакшы убада бергендей көрүнгөн бирөө жолуна чыгат. Урматтоо мээримге айланат. Мээрим сүйүүгө айланат. Үйлөнүү сунушу жасалат. Анан күмөн саноо жана термелүү мезгили башталат. Кудайдын Сөзү жетиштүү түрдө даана, бирок Анын ачык осуяттары унутулат. Сүйкүмдүү сапаттар эске алынат. Экинчи тараптын куткарылбагандыгы көз жаздымда калат. Христиандардын жолугушууларына барууга даярдыгы, Ыйык Жазманы угууга каалоосу Кудайдын иши жан дүйнөдө башталган деген ишенимге чейин чоңойтулат; жана акыры экинчи тарап, өтө эле оңой, тузакка түшөт. Тең эмес моюнтурукка киришет, жана өмүр бою өкүнүч ээрчийт. Көпчүлүк учурларда Кудайлык нерселерге болгон жасалма кызыгуу үй-бүлөлүк жашоонун алгачкы бир нече жумасы менен жоголот, жана андан кийин, ачык каршылык көрсөтүлбөсө да, түбөлүктүү нерселерге карата эч кандай боорукердик же көңүл буруу жаба албаган муздак, атайын кайдыгерлик пайда болот. Ошентип Кудайдын баласы эки эсе бактысыз болот, анткени акыры ойгонгон абийирине баш ийбестик сезими жетет; жана жан дүйнөсүнө ушунчалык сүйгөн адамынын Кудайга же Анын Машайакына эч кандай камкордугу жок экендиги, жана эгер жакында ойгонуп, куткарылбаса, жерде бири-бирин сүйгөн эки адам түбөлүккө ажырашы керек экендиги түшүнүгү басым жасайт.
Ошентип, башка көптөгөн жолдор менен ошол эле кайгылуу мыйзам аткарылат, мейли ишкердикте, коомдук же диний жашоодо болсун. Оо, Кудай Өз Сөзүндө бизге ушунчалык ачык-айкын көрсөткөн нерселерден жана миңдеген адамдардын бактысыз тажрыйбаларынан абийир менен жана баш ийген жанды ыйыктаган чындык менен ойноонун коркунучун үйрөнсөк кана!
Анын Сөзүнө баш ийүүдөн баш тарткандыктан, Кудай акыры Өзүнүн жердеги эли жөнүндө мындай деп айтууга туура келди,
«Израиль жутулуп кетти: эми алар башка элдердин арасында ырахат жок идиш сыяктуу болушат» (8-аят). Бул бир аятта алардын эки миң жылдан ашык убакыттан берки тарыхын сүрөттөйт. Жерлеринен куулуп, бардык элдерге чачырап, алар Кудай эч кандай ырахат ала албаган идиш сыяктуу болушту. Мында, аларды куткаруу үчүн келген Ага кандай гана карама-каршы! «Бул Менин сүйүктүү Уулум, Мен Ага ыраазымын» — бул Атанын жарыясы болгон, Ал чөмүлтүлгөндө Өзүн «Ага (б.а., Атага) жага турган нерселерди дайыма кылуу үчүн» келген Киши катары сунуштаганда. Ал Кудайдын ырахатынын идиши. Израиль ырахат жок идиш болуп калды. Кандай гана айырма!
Алар үчүн Ашурга же айланадагы элдердин бирине кайрылуу бекер эле. Бузулган мыйзамдын каргышы астында турганда, аларга жардам болмок эмес. Жапайы кулан сыяктуу, алар мүнөздөрүнүн колго үйрөтүлбөстүгүн көрсөтүшкөн. Алар кантип баш ийүүнү билишкен эмес. Ошентип, алар Кудай койгон бутпарас эзүүчүнүн бийлиги астында кайгырышы керек эле.
“төрөлөрдүн падышасы” -б.а., Вавилон падышасы Навуходоносор (9, 10-аяттар; Жезекиел 26:7 менен салыштыр)-анткени Кудай Ассириялыкты ачык эле өткөрүп жиберип жатат, жана Анын оюнда башка элдердин бийлиги биринчи толугу менен тапшырылган адам турат.
Ефрем күнөө кылып, көп курмандык чалынуучу жайларды курду, жиндерге курмандык чалып, Кудайга эмес. Анын күнөөсү өз башына түшүшү керек (11-аят).
Жахабанын аны менен болгон бардык талашынын маңызы 12-аятта жарыяланган:
"Мен ага Менин мыйзамымдын улуу нерселерин жаздым, бирок алар бөтөн нерсе катары эсептелди." Алар жазылган Сөзгө ылайык иш кылууга жооптуу болушкан. Алар муну аткара алышкан жок. Ошондуктан Сот эшиктин алдында болчу. Алар менен болгондой эле, Христиан дүйнөсү менен да ошондой – азыркы учурдагыдан эч качан ачык-айкын болгон эмес – Кудайдын Сөзү бардык тараптан жек көрүлөт жана баркталбайт. Ошондуктан, акыр заман азыр алыс болбошу керек.
Сөздү жек көргөндүктөн, Теңирдин алдына курмандык алып келүү, курмандык чалуу жана эт жеш пайдасыз эле. Ал тил албаган жана каршы чыккан элден сыйынууну кабыл ала алган жок. Ал алардын күнөөлөрүн эстейт жана Анын мыйзамын четке каккандыктары үчүн алар менен эсептешиши керек. Моралдык жактан алар Мисирге кайтып барышы керек эле, чындыгында Жеремиянын акыркы күндөрүндө калдыктардын бир бөлүгү ошондой кылгандай.
"Анткени Ысрайыл өзүнүн Жаратуучусун унутту жана ийбадатканаларды куруп жатат!" Алар Анын осуяттарын артка ташташты, бирок ал жерде жасалма сыйынуу сунушталган ийбадатканаларды курушту. Тарых кайталанат. Бул сөздөр бүгүнкү күндө кеңири тараган нерсени жакшы сүрөттөй алат. Бирок Теңирдин күнү келе жатат; жана илгеркидей эле, Жахабанын каарынын сааты келгенде, Кудайдан от жиберилет, ал текебер адамдардын бардык курулай иштерин жок кылат (аяттар 13, 14).
Эске тутулсун, Кудайдын чындыгы ачылган сайын жоопкерчилик ар дайым жогорулайт. Анда азыркы учур канчалык олуттуу, жана натыйжалар канчалык олуттуу болушу керек, эгер жашоону өзгөртпөгөн чындык акылда сакталса!