Бөлүм 15: Бап 15 Моабдын кыйрашы жөнүндө жоктоо

Бул пайгамбарлыктардын баары өткөндө качан же кантип алгачкы аткарылышы болгонун билүү үчүн биз тарых менен жетиштүү деңгээлде тааныш эместирбиз, бирок Моаб эл катары толугу менен жок кылынган күн келген жана кылымдар бою алардын жерин чөлдүн арабдары мекендеп келген. Алардын кыйроосу сыягы, көп деңгээлде Ассириянын, кийинчерээк Вавилониянын аскерлери аркылуу болгон. Алардын тагдыры тирүү деген аты бар, бирок КУДАЙга карата өлүк болгондорго жана КУДАЙга тобо кылып кайрылып, МАШАЯКтан жаңы өмүр табуунун ордуна, бош кесип менен улантууга ыраазы болгондорго акыры түшө турган соттун олуттуу эскертүүсү катары каралышы мүмкүн.

Кийинки бөлүм теманы улантып, биринчи кезекте Теңирдин Өзүнүн Моав Анын элине каршы душмандыгынан баш тартып, алардын элчилерин достук маанайда тосуп алышы үчүн чын жүрөктөн жасаган өтүнүчүн биздин алдыбызга коёт.

"Козуну Селадан чөлгө чейинки жердин башкаруучусуна, Сион кызынын тоосуна жөнөткүлө. Анткени, уясынан куулган тентиген куштай, Моавдын кыздары Арнондун кечүүсүндө болот. Кеңеш кылгыла, Сотту аткаргыла; түштүн ортосунда көлөкөңөрдү түн сыяктуу кылгыла; куулгандарды жашыргыла; тентигенди ашкере кылбагыла. Менин куулгандарыма сенин жаныңда жашасын, Моав; аларга талап-тоноочунун жүзүнөн башпаанек бол: анткени кыйноочунун акыры келди, талап-тоноочу токтоду, эзүүчүлөр жерден жок кылынды. " (16:1-4).

Моаб негизинен кой жана бодо мал багууга арналган, Дөөт менен Сулаймандын башкаруу мезгилинде, атүгүл кийинчерээк да, жыл сайын өзүлөрүнүн койлору менен бодо малдарын белгилүү санда жиберип, Ысрайыл менен Жүйүткө салык төлөп турган. Ышаянын убагында алар козголоң чыгарып, бул салыкты төлөөнү улантуудан баш тартышкан. Пайгамбар, Кудайдын шыктандыруусу менен сүйлөп, аларга кайрадан козуну жердин башкаруучусуна, башкача айтканда, Ысрайыл жерине жиберүүнү, жана баскынчы аскерлерден коркуп, Иордан дарыясынан өтүп качкан адамдарга кекчилдик менен мамиле кылууну токтотууну өтүнөт.

Ошентип, Теңирдин элине достук мамилесин көрсөтүү менен, Моаб жок дегенде убактылуу болсо да, өзүнүн жазасынан кутулушу мүмкүн эле. Ошол убакта пайгамбардын сөздөрү бул элге канчалык деңгээлде таасир эткендигин биз биле албайбыз. Пайгамбарлык андан ары Дөөттүн тактысында отурган төрөгө берилген бийликти баса белгилейт, бирок бул тактыга отуруп, элдерди адилеттик менен башкара турган КУДАЙдын майланган Падышасы Машаяктын келишин күтөт.

"Ал эми ырайым менен такты орнойт: жана ал анын үстүнө чындык менен отурат ичиндегиДавиддин чатыры, соттоп, жана сот издеп, жана адилдикти шаштырып" (5-аят).

Бирок, көрүнүп тургандай, жогоруда айтылган өтүнүчкө эч кандай жооп болгон жок. Анын ордуна, Мааптыктар пайгамбардын өтүнүчтөрүнө суук мамиле жана текебердик менен жооп беришти, ошондуктан өкүм ишке ашырылышы керек.

"Моавдын текебердигин уктук; ал абдан текебер: анын менменсингендигин, текебердигин жана каарын да уктук: бирок анын жалгандары андай болбойт. Ошондуктан Моав Моав үчүн онтойт, ар бир адам онтойт: Кир-Харешеттин пайдубалдары үчүн кайгырасыңар; алар сөзсүз талкаланган. Анткени Хешбондун талаалары соолуп, Сибманын жүзүм сабагы да соолуду: бутпарастардын мырзалары анын негизги өсүмдүктөрүн талкалашты, алар Жазерге чейин жетишти, чөл аркылуу тентип жүрүштү: анын бутактары жайылып, деңизден өттү. Ошондуктан мен Жазердин ыйы менен Сибманын жүзүм сабагына кайгырам: сени көз жашым менен сугарам, о Хешбон, жана Элеале: анткени сенин жайкы мөмөлөрүң жана түшүмүң үчүн болгон кыйкырык токтоду. Кубаныч алынып салынды, жана мол талаадан сүйүнүч да алынды; жүзүмзарларда ырдоо да, кыйкыруу да болбойт: жүзүм баскандар өз пресстеринде шарап басышпайт; мен алардын түшүм жыйноо кыйкырыгын токтоттум. Ошондуктан менин ички органдарым Моав үчүн арфадай үн чыгарат, жана менин ички дүйнөм Кир-Хареш үчүн. Ошондо, Моавдын бийик жерде чарчаганы көрүнгөндө, ал өз ыйык жайына сыйынууга келет; бирок ал жеңишке жетпейт.(аяттар 6-12).

Башка көптөгөн элдер сыяктуу эле, Кудай Өзүнүн пайгамбарлары аркылуу чын дилинен жалынып-жалбарып, аларды жаман жолдорунан кайтып, Анын бийлигине баш ийүүгө чакырган. Бирок Моабдын башчылары пайгамбардын өтүнүчтөрүнө каршылык көрсөтүп жооп беришти жана Ысрайылдын Кудайына баш ийүү чакырыгына кулак салуудан баш тартышты. Ошондуктан алардын калыбына келишине үмүт жок болчу, бирок алар Ассирия аскерлеринин кыйратууларына дуушар болушмак; биринчи Санхейриптин, андан кийин башка башчылардын тушунда, алардын улуттук жашоосу токтогонго чейин.

Пайгамбар колдонгон тил чындыгында жүрөк козгоорлук жана ал өзү Моабдын куткарылышын канчалык терең эңсегенин, ошондой эле алардын Теңирдин буйруктарына баш ийгенин көргүсү келгенин көрсөтүп турат.

Бөлүмдүн акыркы эки аятында алдын ала өкүм болжолдонгон.

""Бул Теңирдин Маап жөнүндө ошол убактан бери айткан сөзү. Бирок азыр Теңир айтты: Үч жылдын ичинде, жалданма жумушчунун жылдарындай, Мааптын даңкы ошол чоң элдин баары менен жек көрүлөт; ал эми калдыгы өтө аз жана алсыз болот.(аяттар 13, 14).

Бул сөздөр качан же кантип аткарылганын, байыркы жазуулар менен тааныштыгыбыз жок болгондуктан — ал жазуулар азыр көп жагынан жок кылынган — биз билбешибиз мүмкүн, бирок пайгамбарлык айтылгандай аткарылганына жана Мааптын кыйрашы Ышаянын күндөрүндө башталганына биз ишенсек болот.

~ главанын аягы 15, 16 ~

http://www.baptistbiblebelievers.com/

Шилтемелер:

Автордук укук жөнүндө билдирүү Бул файлдар коомдук менчик болуп саналат. Тексттин булагы: BibleSupport.com. Уруксат менен колдонулган.

Библиографиялык маалымат Иронсайд, Х. А. "Ышайа 15ке карата комментарий". Иронсайддын тандалган китептер боюнча жазуулары. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-15.html. 1914.