Ышая китебинин 15 жана 16-бөлүмдөрүнө арналган бул түшүндүрмө жазуу Ысрайыл менен тарыхый байланышы бар жана көп учурда ага каршы чыккан Маап элинин кыйрашы жөнүндөгү пайгамбарлыкты кеңири баяндайт. Автор Маапты чыныгы рухий кайра жаралуусу жок үстүртөн диний ишенимдин символикалык чагылдыруусу катары чечмелейт. 16-бөлүм Мааптын Ысрайылга достук мамиле көрсөтүшү үчүн Кудайдын өтүнүчү катары берилген, бул пайгамбарлык кылынган соттон убактылуу жеңилдик бериши мүмкүн экенин көрсөтүп турат.
Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-апрелиТөртүнчүПасхадан кийинки апта
Библияга түшүндүрмөлөр Ышая 16
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрүАйронсайддын эскертүүлөрү
БОЮНЧА ТҮШҮНДҮРМӨ ЖАЗУУЛАР
ПАЙГАМБАР ЫШАЯ
Тарабынан
Хари А. Айронсайд, Адабият доктору
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенген тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда түзөтүлдү
КЫСКА ОН БЕШИНЧИ БӨЛҮМДӨ пайгамбар Мааптын акыркы кыйроосун алдын ала айтат. Бул ысымды алып жүргөн өлкө Едом жеринин түндүгүндө жайгашкан жана батышынан Өлүк деңиз менен, чыгышынан Араб чөлү менен чектелген. Түндүк чек арасы адатта Арнон дарыясы болгон, бирок аммониттер менен тез-тез болгон кагылышуулардан улам, чек ара мезгил-мезгили менен өзгөрүп турган, ошондуктан кээде бул дарыядан бир нече чакырым түндүккө чейин созулган.
Моабиттер Лоттун жана анын тун кызынын ортосундагы туугандык никеден төрөлгөн мыйзамсыз уулунан тараган. Ошондуктан, Моаб бизге КУДАЙДЫН балдарыбыз деп айткандарды, бирок чындыгында ал ысымга мыйзамдуу дооматы жок адамдарды сүрөттөп бериши мүмкүн. Башкача айтканда, Моаб бизге жаңы төрөлүүнүн маанилүүлүгүн түшүнбөгөн көптөгөн адамдар канааттанган жеңил-желпи диний кесипти көрсөтүшү мүмкүн. Жалпысынан алганда, Моаб Ысрайылга бир аз достук мамиледе болгон, бирок эл Убадаланган жердеги мурасына бара жатып, алардын чек араларынан биринчи жолу өтүп баратканда, Балак алардан жок болуп кетүүдөн коркуп, аларды каргоо үчүн Беордун уулу Биламды жалдаган, бирок биз билгендей, КУДАЙ каргышты батага айландырган.
Рут китеби бизге Элимелектин жана анын үй-бүлөсүнүн ачарчылык маалында Моабга барганын жана ошол жашоо мезгилинин кайгылуу натыйжаларын айтып берет. Дөөттү Шабул куугунтуктаганда, ал ата-энесин Моаб жерине алып барып, анын падышасынын коргоосуна койгон, бирок жылдар өткөн сайын Моаб, Эдом сыяктуу эле, Ысрайылдын душманына айланган, анткени диний профессорлор кээде Кудайдын чыныгы балдарына канчалык достук мамиледе көрүнбөсүн, Теңирди чындап тааныгандардын өзүлөрүн жогору койгондой көрүнгөнүнө нааразы боло турган күн дайыма келет. Ошентип, мезгил-мезгили менен Моабды Ысрайылдын жана Жүйүттүн душмандары менен союздаш болгонун көрөбүз.
Исаия бул жерде алардын кыйрашынын күнүн эң ачык сүрөттөйт.
"Моабдын жүгү. Анткени түндө Моабдын Ары талкаланды, жана унчукпай калды; анткени түндө Моабдын Кири талкаланды, жана унчукпай калды; ал ыйлаш үчүн Бажитке, жана Дибонго, бийик жерлерге чыкты: Моаб Небо жана Медеба үчүн онтойт: алардын бардык баштарында таздык болот, жана ар бир сакал кесилет. Алардын көчөлөрүндө алар өздөрүн зумбал менен курчанышат: алардын үйлөрүнүн чатырларында, жана көчөлөрүндө, ар бир>бири ыйлап, аябай боздойт. Хешбон менен Элеале ыйлайт: алардын үнү Жахазга чейин угулат: ошондуктан Моабдын куралдуу жоокерлери кыйкырат; анын жашоосу ага оор болот. Менин жүрөгүм Моаб үчүн кыйкырат; анын качкындары Зоарды көздөй, үч жашар кунаажын сыяктуу качышат: анткени Лухиттин өйдө жагына ыйлап чыгышат: анткени Хоронаим жолунда алар кыйроо кыйкырыгын көтөрүшөт. Анткени Нимримдин суулары ээн калат: анткени чөп куурап, чөп жок болуп, жашыл эч нерсе калбайт. Ошондуктан алар тапкан байлыктарын жана жыйнагандарын тал дарыясына алып кетишет. Анткени кыйкырык Моабдын чек араларын айланып өттү; анын улуганы Эглаимге чейин, анын улуганы Беерелимге чейин. Анткени Димондун суулары канга толот: анткени Мен Димонго дагы көп нерсени, Моабдан качкандарга жана жердин калдыгына арстандарды алып келем" (16-бөлүм).
Бул пайгамбарлыктардын баары өткөндө качан же кантип алгачкы аткарылышы болгонун биз тарыхты жетиштүү билбегендиктен айта албайбыз, бирок Моаб эл катары толугу менен жок кылынган күн келген жана кылымдар бою алардын жерин чөлдүн арабдары мекендеп келишкен. Алардын кыйроосу сыягы, көп деңгээлде Ассириянын, кийинчерээк Вавилониянын аскерлери аркылуу болгон. Алардын тагдыры тирүү деген аты бар, бирок КУДАЙга карата өлүк болгондорго жана КУДАЙга тобо кылып кайрылып, МАШАЯКТАН жаңы өмүр табуунун ордуна, куру ыйман менен жашоону улантууга ыраазы болгондорго акыры түшө турган соттун олуттуу эскертүүсү катары каралышы мүмкүн.
Кийинки бөлүм теманы улантып, биринчи кезекте Теңирдин Өзүнүн Моавга Өз элине каршы душмандыгынан баш тартып, алардын элчилерин достук маанайда тосуп алышы үчүн чын жүрөктөн жасаган өтүнүчүн бизге алып келет.
"Козуну Селадан чөлгө чейин, Сион кызынын тоосуна чейин жердин башкаруучусуна жөнөткүлө. Анткени, уясынан куулган тентип жүргөн куштай, Моавдын кыздары Арнондун кечүүсүндө болот. Кеңеш кылгыла, Сотту аткаргыла; көлөкөңөрдү түштүн ортосунда түн сыяктуу кылгыла; куулгандарды жашыргыла; тентип жүргөндү ашкерелебегиле. Менин куулгандарыма сенин жаныңда жашоого уруксат бер, Моав; аларга талап-тоноочунун жүзүнөн башпаанек бол: анткени зордукчулдун акыры келди, талап-тоноочу токтоду, эзүүчүлөр жерден жок кылынды. (16:1-4).
Моаб негизинен кой жана бодо мал багууга арналган болчу, жана Дөөт менен Сулаймандын башкаруу мезгилинде, кийинчерээк да, жыл сайын өзүлөрүнүн койлору менен бодо малдарынын белгилүү бир санын жиберүү менен Ысрайыл менен Жүйүткө салык төлөп турган. Ышаянын күндөрүндө алар козголоң чыгарып, бул салыкты төлөөнү улантуудан баш тартышкан. Пайгамбар, Кудайдын шыктандыруусу менен сүйлөп, аларга жердин башкаруучусуна, башкача айтканда, Ысрайыл жерине кайрадан козу жиберүүнү, жана басып кирген аскерлерден коркуп, баш калкалоо үчүн Иордандын аркы өйүзүнө качкан адамдарга өч алуу менен мамиле кылууну токтотууну өтүнөт.
Ошентип, Теңирдин элине достук көрсөтүү менен Моаб, жок дегенде убактылуу болсо да, өзүнүн өкүмүн болтурбай коюшу мүмкүн эле. Пайгамбардын сөздөрү ошол убакта бул элге канчалык таасир эткенин биз билүүгө эч кандай жолубуз жок. Пайгамбарлык Дөөттүн тактысында отурган төрөгө берилген бийликти баса белгилөөнү улантат, бирок бул тактыга отуруп, элдерди адилеттик менен башкара турган КУДАЙдын майланган Падышасы Машаяктын келишин карайт.
"Ырайым менен такты орнотулат: жана ал анын үстүнө чындык менен>Дөөттүн чатыры, соттоп, жана сот издеп, жана адилдикти шаштырып" (5-аят).
Бирок, жогоруда айтылган өтүнүчкө эч кандай жооп болгон жок окшойт. Анын ордуна, Мааптыктар пайгамбардын өтүнүчтөрүнө суук мамиле жана текебердик менен жооп беришти, ошондуктан өкүм өз нугуна түшүшү керек.
"Моабдын текебердигин уктук; ал абдан текебер: анын менменсингендиги, текебердиги жана каары жөнүндө да уктук: бирок анын жалгандары андай болбойт. Ошондуктан Моаб Моаб үчүн онтойт, ар бир адам онтойт: Кир-харесеттин пайдубалдары үчүн кайгырасыңар; алар сөзсүз талкаланган. Анткени Хешбондун талаалары соолуп, Сибманын жүзүм сабагы да соолуду: бутпарастардын мырзалары анын негизги өсүмдүктөрүн талкалашты, алар Жазерге чейин жетишти, алар чөл аркылуу тентишти: анын бутактары жайылып, деңизден өттү. Ошондуктан мен Жазердин ыйы менен Сибманын жүзүм сабагына кайгырам: мен сени көз жашым менен сугарам, о Хешбон, жана Элеале: анткени сенин жайкы мөмөлөрүң жана түшүмүң үчүн болгон кыйкырык токтоду. Жана кубаныч алынып салынды, жана мол талаадан сүйүнүч да алынды; жана жүзүмзарларда ырдоо да, кыйкырык да болбойт: шарап баскычтар өз пресстеринде шарап басышпайт; мен алардын жүзүм жыйноо кыйкырыгын токтоттум. Ошондуктан менин ички органдарым Моаб үчүн арфадай үн чыгарат, жана менин ички дүйнөм Кир-хареш үчүн. Жана Моаб бийик жерде чарчаганы көрүнгөндө, ал өзүнүн ыйык жайына сыйынууга келет; бирок ал жеңишке жетпейт.(аяттар 6-12).
Кудай Өзүнүн пайгамбарлары аркылуу чын дилден жалынып-жалбарып, аларды жаман жолдорунан кайтып, Анын бийлигине баш ийүүгө чакырган башка көптөгөн элдер сыяктуу эле, Моабдын башчылары пайгамбардын өтүнүчтөрүнө каршылык көрсөтүп жооп беришти жана Ысрайылдын Кудайына баш ийүү чакырыгына кулак салуудан баш тартышты. Ошондуктан алардын калыбына келишине үмүт жок болчу, бирок алар Ассирия аскерлеринин кыйратууларына дуушар болушмак; биринчи кезекте Санхейриптин тушунда, андан кийин башка башчылардын тушунда, алардын улуттук жашоосу токтогонго чейин.
Пайгамбар колдонгон тил чынында эле жүрөк козгоорлук жана анын өзү Моабдын куткарылышын канчалык терең эңсеп, алардын Теңирдин буйруктарына баш ийгенин көргүсү келгенин көрсөтүп турат.
Бөлүмдүн акыркы эки аятында алдын ала сот айтылган.
"Бул Теңирдин Маап жөнүндө ошол убактан бери айткан сөзү. Бирок азыр Теңир айтты: Үч жылдын ичинде, жалданма жумушчунун жылдарындай, Мааптын даңкы ошол чоң элдин баары менен жек көрүлөт; жана калганы өтө аз жана алсыз болот. (аяттар 13, 14).
Бул сөздөр качан же кантип аткарылганын биз билбешибиз мүмкүн, анткени байыркы жазуулар менен тааныштыгыбыз жок — ал жазуулар азыр көп жагынан жок кылынган — бирок биз пайгамбарлык айтылгандай аткарылганына жана Мааптын кыйрашы Ышайанын күндөрүндө башталганына ишене алабыз.
~ главанын аягы 15, 16 ~