Ышая китебинин 17-бөлүмү Дамаск менен Эпрайымга (Ысрайылга) алардын биримдиги жана бутка табынуучулугу үчүн сот өкүмүн пайгамбарлайт, өзгөчө ашурдуктардын чабуулуна шилтеме жасап. Кеңири жайылган кыйроого карабастан, Ысрайылдын ишенимдүү калдыгы сакталып калат жана Кудайга кайрылат. Бөлүм ошондой эле Кудайды унуткан адамдар үчүн кесепеттери жөнүндө эскертет, алардын аракеттерин кайгы түшүмү менен салыштырып.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү ЫШАЯ ПАЙГАМБАР ЖӨНҮНДӨ ТҮШҮНДҮРМӨ ЭСКЕРТҮҮЛӨР Автору: Гарри А. Айронсайд, Литт.Д.
ЭМИ БИЗ Дамасктын жүгүн КАРАП ЧЫГАБЫЗ. Дамаск менен тыгыз байланышта Ысрайыл эли бар, ал Жүйүт менен бөлүнгөндөн кийин жалпысынан Эпрайым деп аталган. Алар борбору Дамаск болгон Сирия падышалыгы менен союз түзгөндүктөн, ошол текебер шаарга жана Сириянын үстөмдүгүнө түшө турган өкүмгө катышуусу керек.
Дамаск кээде дүйнөдөгү эң байыркы шаар деп айтылат. Бул чын же чын эмес болушу мүмкүн, бирок ал бир нече миң жылдыктар бою жашап, көптөгөн согуштарды жана башка оор сыноолорду башынан өткөргөн, ошентсе да бүгүн кооз аймактын ортосунда чоң соода борбору катары турат – ушунчалык укмуштуудай кооз болгондуктан, Мухаммед жана анын аскери шаарга жакындап, дөңсөөдөн ылдый караганда, араб жалган пайгамбары өз жолдоочуларына кайрылып: "Адамдарга бир гана Бейишке кирүү берилген. Биз Дамаскка кирбейбиз," – деп айткан экен, ошентип ал жана анын шериктери артка кайтышкан.
Исаия пайгамбарлык кылган учурда, Сенахерибдин аскерлери Ысрайыл менен Сирияга тездик менен келе жаткан эле, жана биринчи аяттар дал ушул чабуул жөнүндө айтылат.
Дамасктын жүгү. Мына, Дамаск шаар болбой калат, ал уранды үймөгүнө айланат. Ароердин шаарлары ташталган: алар койлор үчүн болот, алар жатып калышат, эч ким аларды коркутпайт. Эпрайымдан чеп да, Дамасктан падышалык да, Сириянын калдыгы да жок болот: алар Ысрайыл уулдарынын даңкындай болот, дейт Аскерлердин Теңири. Ошол күнү Жакыптын даңкы азаят, анын денесинин семиздиги арыктайт, Ошондо ал орокчу эгинди жыйнап, кулактарды колу менен оруп алгандай болот; жана ал Рефайым өрөөнүндө кулактарды жыйнаган адамдай болот.(аяттар 1-5)
Ароер деп аталган эки шаар же аймак бар эле. Бири Өлүк деңиздин чыгыш тарабында, Моаб жеринде, экинчиси Дамаскка жакын жерде. Бул жерде акыркысы каралып жатканы айдан ачык. Ассириялыктардын чабуулунун натыйжасында Дамаск жана анын айланасындагы бардык шаарлар менен айылдар бул улуу чыгыш державасынын олжосуна айланмак. Ысрайыл да Ассириялыктардын колунан жапа чеккен. Мунун баары ишке ашты, бирок биз бул үзүндүнү Кудай акыркы күндөрдө Ысрайыл менен да, элдер менен да кайрадан мамиле кылганда кайрадан боло турган нерсенин пайгамбарчылыгы катары карай алабыз. Ошол убакта, илгеркидей эле, Теңирдин жүзүн издей турган Жакыптын калдыгы сакталып калат.
Бирок анда терилген жүзүм калат, зайтун дарагын силкигендей, эң жогорку бутактын башында эки-үч мөмө, анын эң сырткы мөмөлүү бутактарында төрт-беш мөмө калгандай, дейт Ысрайылдын Кудай-Теңири. Ошол күнү адам өзүнүн Жаратуучусуна карайт, жана анын көздөрү Ысрайылдын Ыйыгына урмат көрсөтөт. Ал курмандык чалынуучу жайларга, өз колунун ишине карабайт, манжалары жасаган нерселерди, токойлорду да, сүрөттөрдү да урматтабайт.(аяттар 6-8).
Бул калдык пайгамбарлардын көптөгөн китептеринде өзгөчөлөнөт жана Жаңы Келишимде биздин алдыбызга кайрадан ачык-айкын келет. Бул такыбаа коом акыркы күндөрдө Теңирге кайрылат жана аларда "Бардык Ысрайыл куткарылат(Римдиктерге 11:26). Көптөр муну бүткүл эл Жакыптын кыйынчылык мезгилинде куткарылат деп ойлошкон, бирок биз эстешибиз керек "Ысрайылдан чыккандардын баары эле Ысрайыл эмес, жана Кудай Жакыптын чыныгы тукумун тааныган калдык ошолор. Алар өткөндөгүдөй эле акыркы кыйынчылык мезгилинде сакталат, жана алар аркылуу жер кайрадан отурукташат. Бутка табынууну жек көрүп, алар ата-бабаларынын Кудайынан таяныч табышат жана Андан коргоо издегенде, Ал алар үчүн колго алат.
Ошол күнү анын күчтүү шаарлары ташталган бутактай, жана Ысрайыл уулдары үчүн таштап кеткен эң жогорку бутактай болот: жана ал жерде ээндик болот. Анткени сен куткарууңдун Кудайын унуттуң, жана күчүңдүн аскасын эстеген жоксуң, ошондуктан сен жагымдуу өсүмдүктөрдү отургузасың, жана аны бөтөнчө көчөттөр менен эгесиң: Күндүз сен өз өсүмдүгүңдү өстүрөсүң, жана эртең менен өз үрөнүңдү гүлдөтөсүң: бирок түшүм кайгы жана үмүтсүз азап күнүндө үймөк болот.(аяттар 9-11).
Бул сөздөрдү сөзмө-сөзбү же каймана маанидеби түшүнүшүбүз керекпи?
Балким экөө тең, анткени алар өткөн күндөрдөгү Ысрайылдын акылсыздыгын ачык эле сүрөттөйт, алар Аскерлердин Теңири Кудайдан баш тартканына карабастан, күнөөкөр абалында гүлдөп-өнүгөт деп өздөрүн ишендиргенде, ошентип алар кооз бакчаларды отургузуп, чоң шаарларды курушкан, бирок акыры аларга Кудайдын соту келген.
Бирок биз бул аяттарда өткөндө бир нече жолу түз мааниде аткарылган, жана азыркы учурда кайрадан аткарылып жаткан нерсени көрбөйбүзбү? Түрктөрдүн узак жылдар бою туура эмес башкаруусунда Палестина жери дээрлик дарактарынан ажыраганы белгилүү факт. Ливандын токойлору эбак эле кыйылып, жыгачтары көптөгөн ар кандай максаттарда колдонулган. Бир кезде Зайтун тоосунда жана Скопус тоосунда өскөн дарактарды, Иосиф Флавийдин айтымында, Тит толугу менен кыйып, Иерусалимди курчоо учурунда колдонгон.
Түрк бийлигинин акыркы кылымында Осмон өкмөтү бардык дарактарга салык салган, ал ушунчалык ашкере болгондуктан, Палестинанын тургундары ага каршы чыгып, аны төлөгөндөн көрө, мүлктөрүндөгү дээрлик бардык дарактарды кыйып салышкан. Бирок Биринчи дүйнөлүк согуштан кийин Палестина мандаты Улуу Британияга тапшырылганда, Британ өкмөтү биринчи кезекте Ливан тоолорун кайра токойлоштурууну баштаган, ал бийиктиктерге миңдеген жаш дарактар отургузулуп, ошол эле учурда өлкөнүн саздуу жерлерине жерди кургатууга жардам берүү максатында Австралиядан миңдеген эвкалипт, же көк сагыз дарактары алынып келинип отургузулган.
Мунун артынан, кайтып келген жөөттөр дароо зайтун бактарын, апельсин жана башка цитрус жемиштеринин бактарын отургуза башташты, ошентип, сөзмө-сөз айтканда, бүт өлкө бөтөнчө көчөттөр менен отургузулуп, Палестинаны алдыда укмуштуудай гүлдөгөн доор күтүп тургандай көрүнө баштады.
Бирок бардыгы жөөттөрдүн үмүтүнө ылайык болгон жок. Жерге кыйынчылыктар жана кырсыктар түштү. Ливандагы көптөгөн дарактарды токой өрттөрү кайрадан жок кылды, ал эми келечекте эмне болорун айтууга батынбайбыз, Ыйык Жазма Жакып мурда эч качан билбегендей чоң жана коркунучтуу сыноолорду сүрөттөгөнүнөн башка. Албетте, түшүм кайгынын жана үмүтсүз кайгынын күнү болот. Бул биздин жүрөгүбүздү Ысрайылдын куткарылышы үчүн Кудайга жалынып, Иерусалимдин тынчтыгы үчүн сыйынууга кандайча түртүшү керек.
Көп элдин тобуна кайгы, алар деңиздин үнүндөй ызы-чуу салышат; жана күчтүү суулардын агымындай шашылган элдердин агымына! Элдер көп суулардын агымындай шашылышат: бирок Кудай аларды жемелейт, ошондо алар алыска качышат, жана шамалдын алдындагы тоолордун саман-чөбү сыяктуу куулат, жана куюндун алдындагы тоголонгон нерседей болот. Мына, кечинде кыйынчылык; ал эми эртең менен ал жок. Бул бизди талап-тоногондордун үлүшү, жана бизди тоноочулардын тагдыры.(аяттар 12-14).
Бул сөздөр өткөндө Ысрайылдын душмандарын жок кылууда, айрыкча Ышаянын заманындагы Ассириялыктардын жана кийинчерээк Халдейлердин учурунда негизги аткарылышына ээ болсо да, алар ошондой эле биздин Теңирибиз Өзү улуу алаамат жөнүндө пайгамбарлык кылган нерселерге дал келет. Ал алааматка чейин эл элге каршы, падышалык падышалыкка каршы көтөрүлгөн, деңиз жана толкундар күркүрөгөн, ар кайсы жерлерде жер титирөөлөр болгон жана жерге келе жаткан нерселерди көрүү коркунучунан адамдардын жүрөктөрү түшкөн убакыт болот.
Азаптын акыркы сааты келгенде, элдер Иерусалимге каршы чогулат. Бутпарастардын аскерлери чыгыштан, түндүктөн жана батыштан келип, Иммануилдин жерин ээлеп алууну көздөп, кандуу кагылышууга киришет, бирок Теңир ИСА МАШАЯКТЫН даңкта келиши акыркы улуу согушту токтотот, ошондо Жырткыч менен Жалган пайгамбар жана алардын жолдоочулары Теңирдин деми менен жок болот, ал эми Гог менен Магогдун аскерлери жана күн чыгыштын падышалары Өз эли Ысрайылды куткаруу үчүн аракет кылган КУДАЙДЫН кудуреттүү күчү менен кыйратылат.