Бул бөлүмдүн кыскача баяндамасы Кудайдын Египетке, бир кездеги сыймыктанган падышалыкка, анын көз карандысыз руху жана Теңирдин элине болгон жаман мамилеси үчүн чыгарган сотун талкуулайт. Анда ички жаңжалдардын пайгамбарлыктары, буркандардын кыйрашы жана ырайымсыз башкаруучунун пайда болушу кеңири баяндалат, муну тарыхый маалыматтар династиялардын кулатылышы жана Псамметихтин башкаруусу сыяктуу окуялар аркылуу аткарылганын көрсөтөт. Текст элдер эмне эксе, ошону орот деп баса белгилеп, Египеттин адеп-ахлактык жана рухий төмөндөшүн анын акыры кыйрашына байланыштырат.
ТҮШҮНДҮРМӨЛҮК ЭСКЕРТҮҮЛӨР
ПАЙГАМБАР ИСАИЯ
Тарабынан
Гарри А. Айронсайд, Адабият доктору
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенүүчү тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда редакцияланды
Ышая он тогузунчу жана жыйырманчы главалар
БУЛ БӨЛҮМДӨРДҮ ИЗИЛДЕП ЖАТЫП, шилтеме кылынган бардык майда-чүйдөсүн канчалык аз түшүнсөк да, бир кездеги бул текебер, менменсинген падышалык менен Кудайдын колунун өч алуучу соттордо мамиле кылганын тааныбай коё албайбыз, анткени анын көз карандысыз руху жана Теңирдин элине карата текебер мамилеси болгон, алар кылымдар мурун ырайымсыз кулчулукка дуушар болушкан жана ошондон бери көп учурда Мисирдин зордук-зомбулугунан жапа чегишкен. Ышайа пайгамбарлык кылган учурда Мисир сыртынан Жүйүт менен союздаш болсо да, ал Ахазга, кийинчерээк Хизкияга Ашур аскерлеринин чабуулуна каршы турууга жардам берүүгө келгенде таптакыр ишенимсиз экенин көрсөттү.
Тарых философиясын Галатиялыктарга 6:7деги сөздөр менен, «улут» деген сөздү «адам» дегендин ордуна, ал эми «ал» (жандуу затты билдирген) деген сөздү «ал» (жансыз затты билдирген) дегенге алмаштыруу менен жыйынтыктаса болот:
Эл эмне эксе, ошону орот.
Кылымдар бою Кудайдын батасы адилдикти ээрчиген элдерге, жарым-жартылай болсо да, конуп келген, жана коррупция менен зордук-зомбулук Анын колуна баш ийүүнүн ордун ээлегенде, Анын соттору түшкөн. Тарыхчылар менен археологдордун арасында бул бөлүмдүн биринчи бөлүгүндө камтылган пайгамбарчылыктар так качан аткарылганын оң ырастоого мүмкүндүк берген жетиштүү макулдашуу жок, бирок биз алар жөнүндө азырынча монументалдык ырастообуз барбы же жокпу, алардын баары Кудай тарабынан алдын ала айтылгандай ишке ашканына толугу менен ишенсек болот.
Биз билебиз, Исаиянын пайгамбарлыгынын убагында Египет бир нече жыл ички жаңжал абалында болгон, Фараон өзү элди, жадагалса Египеттин аскерлерин да башкара албастыгын көрсөткөн. Натыйжада, анын династиясы кулатылып, бир катар көз карандысыз мамлекеттер түзүлгөн, акыры аларды кайра бир империяга бириктире алган падыша пайда болгонго чейин.
Египеттик жазуулар тарыхтын таңкы мезгилине чейин созуларын эстен чыгарбоо керек. Башында Египеттин дини таза монотеизм болгон. Элчи Пабыл Римдиктерге 1:0дө бутпарастар жөнүндө жалпы айткандары ал өлкөдө өзгөчө даражада көрүнгөн. Алар КУДАЙды тааныганда, Андан баш тартып, Жаратуучунун ордуна жаратылган нерсеге сыйынып, кызмат кылышкан, адегенде бузула турган адамдарга окшоштуруп айкелдерди орнотушкан, аларды жаратылыштын ар кандай күчтөрүнүн кудайлары катары таанышкан. Кийинчерээк алар ыйык Ибис сыяктуу канаттууларды, ыйык Бука жана Бубастистин Мышыгы сыяктуу айбанаттарды кудайга айландырышкан, андан кийин ыйык Крокодил жана Асп сыяктуу сойлоп жүрүүчүлөргө сыйынууга чейин төмөндөшкөн, акырында, ал тургай курт-кумурскалардын айрым түрлөрүн да кудайга айландырышкан, алардын ичинен ыйык Скараб бизге эң тааныш болгон түрү.
Эч бир адамдын өмүрү, же бир элдин өмүрү, сыйынган кудайларынын өмүрүнөн жакшыраак эмес, ошентип Египет саясий, адеп-ахлактык жана рухий жактан төмөндөп кетти, акыры бир кездеги сыймыктанган империя талкаланып, төмөн падышалыкка айланды, ири державалардын катарына кирбей калды.
Он тогузунчу бөлүмдүн алгачкы аяттарында Кудайдын арабасына минип, асмандан түшүп келип, бул күнөөкөр эл менен иш алып баруу үчүн келе жаткандыгы сүрөттөлөт.
"Мисирдин жүгү. Мына, Теңир тез булутка минип, Мисирге келет: Анын алдында Мисирдин буркандары солкулдайт, Мисирдин жүрөгү анын ичинде эрийт. Мен мисирликтерди мисирликтерге каршы коём: алар ар бири өз бир тууганына каршы, ар бири өз кошунасына каршы, шаар шаарга каршы, падышалык падышалыкка каршы согушат. Ошондо Мисирдин руху анын ичинде алсырайт; Мен анын кеңешин жок кылам; алар буркандарга, сыйкырчыларга, көзү ачыктарга жана бакшыларга кайрылышат" (1-3-аяттар).
Кудайдын Египетке болгон сабырдуулугу акыры түгөндү. Ал Өзү алардын жалган кудайлары менен күрөшүп, алардын куткара албастыгын көрсөтүп, Өзүнүн кудуреттүүлүгүн айгинелейт эле. Алар дуушар болгон азаптардан коркуп, бул буркандарга сыйынгандар жалган кудайларынан жардамды бекер издешмек. Элдин жүрөгү түшүп, айласы кеткенде, алар маркумдардын рухтары менен иштешебиз дегендерге, некроманттар менен башка алдамчыларга кайрылышмак, алар ошол ырым-жырымга толгон жерде ансыз деле көп санда болчу.
Аларды башкарган падышаны мындан ары сыйлабай калышкандыктан, шаар артынан шаар көтөрүлүп, көз карандысыз атаандаш мамлекеттер түзүлө баштаган. Бирок бул жаңы система тынчтыкка жана коопсуздукка алып келген эмес, анткени ар кандай аталыштардын, же биз айткандай, округдардын ортосундагы көрө албастыктар болгон.
"Мисирликтерди ырайымсыз мырзанын колуна салып берем; аларды каардуу падыша башкарат, дейт Теңир, Аскерлердин Теңири. Деңиздин суулары соолуйт, дарыя кургап, соолуп калат. Алар дарыяларды алыс буруп салышат; коргонуу арыктары бошоп, кургап калат: камыштар менен желектер соолуйт. Арыктардын жээгиндеги, арыктардын оозундагы папирус камыштары жана арыктардын жээгине себилген бардык нерсе соолуп, учуп кетип, жок болот. Балыкчылар да кайгырат, арыктарга кайырмак салгандардын баары ыйлашат, сууга тор жайгандар алсырайт. Ошондой эле ичке зыгыр буласы менен иштегендер жана тор токугандар уялышат. Балык үчүн суу тосмолорду жана көлмөлөрдү жасагандардын баарынын максаттары талкаланат" (4-10-аяттар).
Бир нече жылга созулган дээрлик тынымсыз жарандык согуштан жана ички кагылышуулардан кийин, тарыхта Псамметих деп аталган ырайымсыз жана залим башкаруучунун пайда болгондугу жазылган, ал жаңы династияны негиздеп, жок дегенде сырткы биримдикти орното алган. Ал жалпысынан 4-аятта айтылган "ырайымсыз мырза" деп эсептелет. Башка жагынан алганда, бул жерде бизде болгон нерселердин баары дароо удаалаш уланабы деген суроо туулушу мүмкүн.
Кээ бирөөлөр пайгамбарлык Египеттин ушунчалык алсырап, арабдардын, кийинчерээк Осмон түрктөрүнүн чабуулуна каршылык көрсөтүүгө күчү жетпей калган күндү алдын ала айткан деп ойлошкон, жана ырайымсыз башкаруучу бир дагы жеке адамга эмес, Египетти эң оор кулчулукка салып, элди эң үмүтсүз жакырчылыкка жеткирүү үчүн салык салган Осмон башкаруучуларынын мураскорлугуна тиешелүү болгон деп эсептешкен.
Кийинки аяттар Египет бир кезде өзгөчөлөнгөн бардык ири коммерциялык ишканалардын кыйрашын баяндайт, жана ошондон бери өткөн кылымдар бул пайгамбарлыктардын түз мааниде аткарылганына күбө. Кандайдыр бир жол менен Египеттин ири балык чарбасы токтотулган жана бир кезде балыкка бай болгон Нил дагы өндүрүмдүү болбой калган. Египет, бир кезде папирус өнөр жайынын борбору болгон, ал байыркы убакта биз азыр көнгөн кагаздын ордун баскан, бул материалды өндүрүүнү токтоткон, анткени папирус өсүмдүгү Нилдин жээгинде мурдагыдай көп өспөй калган.
Жакшы белгилүү болгондой, Египеттик зыгыр кездемелери бардык цивилизациялуу өлкөлөргө экспорттолгон жана бул өнөр жай ал жердин соодагерлери үчүн эбегейсиз киреше булагы болгон, бирок таң калыштуусу жана бул пайгамбарлыкка так ылайык, зыгыр өндүрүшү дээрлик токтоп калган, жана Египеттин монополиясы болгон нерсени башка элдер колго алган, ошондон бери Египет эч качан олуттуу деңгээлде зыгыр өндүрүүчү өлкө болгон эмес. Бул пайгамбарлык сөздөр ушунчалык түз мааниде аткарылган.
Чындыгында, Зоандын төрөлөрү акылсыз, Фараондун акылдуу кеңешчилеринин кеңеши акылсыз болуп калды: Фараонго кантип айтасыңар: «Мен акылдуулардын уулумун, байыркы падышалардын уулумун» деп? Алар кайда? Сенин акылдуу адамдарың кайда? Алар сага азыр айтып беришсин, Аскерлердин Теңири Мисирге эмнени ниет кылганын билишсин. Зоандын төрөлөрү акылсыз болуп калышты, Нофтун төрөлөрү алданышты; алар Мисирди да азгырышты, анын урууларынын таянычы болгондор да. Теңир алардын ортосуна бузуку рухту аралаштырды: ошентип алар Мисирди ар бир ишинде адаштырышты, мас киши кусундусуна чалынып-жыгылгандай. Мисир үчүн эч кандай иш болбойт, аны баш да, куйрук да, бутак да, камыш да кыла албайт" (11-15-аяттар).
Пайгамбарлык Фараондун кеңешчилери кырдаалды туура чече албагандыгын көрсөткөндөгү чоң экономикалык кризис жана саясий башаламандык мезгилин так сүрөттөйт. Алардын кеңеши эл туш болгон көйгөйлөргө эч кандай реалдуу чечим сунуштаган жок. Зоандын (Египеттик Танис) жана Нофтун (бизге Мемфис катары белгилүү) төрөлөрү алар туш болгон шарттардан чыгуу жолун текке издешкен.
Алардын ийгиликсиздигинин себеби бул бөлүмдүн акыркы аяттарында ачык көрүнүп турат. Алар өздөрүнө жардам бере ала турган жалгыз Затка, башкача айтканда, өздөрү жек көргөн Ысрайылдын КУДАЙЫна кайрылуудан баш тартышкан. Ошондуктан, алар мас адамдардай болуп, өздөрүн да, өлкөсүн да башкара албай калышкан, анткени аларды бузукулуктун руху ээлеп алган. Ушул убакка чейин көргөндөрүбүздүн баарында бизге Ыйык Жазманын башка бөлүктөрүндө ачык-айкын айтылган нерсе дагы бир жолу эске салынат: Мисир бул азыркы жаман дүйнөнүн – Кудайсыз системанын бир түрү, ал бир кездерде КУДАЙдын элин кулчулукта кармап, аларды дене кумарларынын камчысы астында катуу кызмат кылууга мажбурлаган. Инжил жарыяланып, Теңир Өз ысымы үчүн элди тандап алган бардык кылымдар бою бул дүйнө жакшырган жок. Тескерисинче, ал КУДАЙга жана Анын Сөзүнө карата мамилесинде катууланып калды;
"Жаман адамдар жана азгыруучулар," бизге айтылгандай, "барган сайын жаман болуп, алдап да, алданып да жатышат" (2 Тиметей 3:13).
Бул абал азыр четке кагылган Христос асмандан жалындаган от менен кайтып келип, Кудайды тааныбагандарга өч алмайынча өзгөрбөйт. Ошондо Анын адилдик Падышалыгы адам орноткон бардык падышалыктарды алмаштырат жана
Ошол күнү Теңир гана даңкталат.
16-аяттан баштап, бизде ар бири "Ошол күнү" деген сөздөр менен башталган беш өзүнчө бөлүм бар, ошондуктан бардыгы Теңирдин күнүн, Теңирдин салтанат күнүн күтүп турат.
"Ошол күнү Мисир аялдарга окшош болот: жана ал коркот жана үрөйү учат, анткени Аскерлердин Теңиринин колунун силкинүүсүнөн, ал анын үстүнөн силкинткен. Жана Жүйүт жери Мисир үчүн үрөй учурарлык болот, аны эскерген ар бир адам өз ичинен коркот, анткени Аскерлердин Теңиринин кеңешинен, ал ага каршы чечкен" (аяттар 16, 17).
Бул сөздөр азыр да аткарылып жаткандыгынын так мааниси бар. Биз Ысрайылдын ишенбестикте өз жерине кайтып келгенин көрдүк жана анын негизги душмандарынын бири Мисир мамлекети болду, ал бир кездерде фараондор кул кылган элдин өсүп жаткан күчүнөн корккондой көрүнөт. Бирок бул аяттарга ылайык, Мисирдин моюнга алынган алсыздыгы жана Кудайдын Өз элин өз жерине кайра отурукташтырууга уруксат берүүдөгү айкын болгон күчүн таануу батанын жарчысы болорун, жана Мисирдин душмандыгы Ысрайыл тобо кылып Кудайга кайрылып, бир кездерде четке каккан Машаякты кабыл алган күнү токтой турганын далилдейт. Бирок эгер биз пайгамбарлыкты Ышаянын күндөрүнөн кийинки мезгилдерге тиешелүү деп алсак, анда биз Мисирдин эскидей эле коркуусун гана көрөбүз, ысрайылдыктар көбөйүп, алардан күчтүү болуп кетпесин деп. Бирок, Жүйүт Бабылга туткундалып кеткен жана ошол учурда Теңирдин күбөлүгү Палестина жеринде жок болгон.
"Ошол күнү Египет жериндеги беш шаар Канаан тилинде сүйлөп, Аскерлердин Теңирине ант берет; бири Кырылуу шаары деп аталат" (18-аят).
Комментаторлор бул пайгамбарлыкты биринчи ийбадаткана талкалангандан кийин көптөгөн жөөттөрдүн Мисир жерине көчүшү менен байланыштырышат. Тарыхтан биз билебиз, көп миңдеген ысрайылдыктар Мисирдин шаарларында жашап, ал жерде синагогалар курулуп, Мусанын мыйзамы окулуп, үйрөтүлгөн күн келген. Балким, аят ушуга шилтеме кылып жаткандыр, бирок дагы бир мүмкүнчүлүк бар, ал келечектеги күндү карап жаткандыр, Мисирликтер менен жөөттөрдүн мамилеси чындап эле абдан жакын болуп кала турган, экөө тең бирге жалгыз чыныгы жана тирүү КУДАЙды тааныганда. Бул жерде айтылган Кырылуу шаары адатта Гелиополис деп эсептелет,
Күндүн шаары.
Анын еврейче аталышы Ир-ха-херес болгон, ал бир тамганын өзгөрүшү менен Ир-ха-герес болуп калган,
Кырылуу шаары
Жон Баньян өзүнүн Зыяратчысынын түпкү мекенине ушул атты тандаганда акылдуулук менен жетектелген, ал өзүнүн Кыйроо шаарында төрөлгөнүн жана аты Ырайымсыз экенин жарыялаган.
"Ошол күнү Мисир жеринин ортосунда Теңирге арналган курмандык чалынуучу жай, ал эми анын чегинде Теңирге арналган түркүк болот. Ал Мисир жеринде Аскерлердин Теңирине белги жана күбө болот, анткени алар эзүүчүлөрдөн улам Теңирге жалынышат, ошондо Ал аларга Куткаруучуну, улууну жиберет, жана Ал аларды куткарат. Ошол күнү Теңир Мисирге таанылат, жана мисирликтер Теңирди таанып, курмандыктарды жана тартууларды чалышат; ооба, алар Теңирге ант берип, аны аткарышат. Жана Теңир Мисирди урат: Ал аны уруп, айыктырат; жана алар Теңирге кайрылышат, ошондо Ал алардын өтүнүчүн угуп, аларды айыктырат" (19-22-аяттар).
Бул үзүндүнүн чыныгы мааниси жөнүндө көптөгөн божомолдор айтылган. Көпчүлүгүбүз Англо-Израилиттердин жана башкалардын, атүгүл азыр "Жахабанын Күбөлөрү" деп аталган Расселлиттер кыймылынын негиздөөчүсүнүн көз караштары менен таанышпыз, алар бул жерде айтылган курмандык чалынуучу жай менен түркүк Улуу Пирамидага тиешелүү деп ырасташат. Бул пирамида Кудайдын көрсөтмөсү менен курулган деп болжолдонот жана анын өтмөктөрүнүн узундугу ж.б.у.с. бутпарастардын доорунун так мезгилин көрсөтөт, ошондой эле бул доор Теңир Исанын келиши менен качан бүтөөрү жөнүндө көптөгөн теориялар ага негизделген. Бирок бир кезде сунушталган бардык даталар өтүп кетти, бирок "ал күн менен саатты эч ким билбейт" деген сөз дагы деле чындык бойдон калууда. Улуу Пирамида курмандык чалынуучу жай да, түркүк да эмес. Ал жөн гана эбегейсиз чоң мүрзө.
Акыркы күндөрдө Мисир Теңирге кайрылганда, Теңирге сыйынуу сунушталган кандайдыр бир эстелик түрүндөгү бул курмандык жайы жана түркүк Мисирдин чек арасына орнотулары айдан ачык көрүнөт, бирок Кудай кошумча маалыматты жашырган жерди божомолдоо пайдасыз. Бирок, Мисирге жөнөтүлө турган Куткаруучу, Мисир ага төгүлгөн сот өкүмдөрүнөн улам сабагын алгандан кийин, аны айыктырып, түбөлүктүү батага алып келе турган биздин ыйык Теңирибиз Ыйсадан башка эч ким болбойт.
"Ошол күнү Египеттен Ассирияга чоң жол болот, ассириялык Египетке келет, ал эми египеттик Ассирияга, жана египеттиктер ассириялыктар менен кызмат кылышат" (23-аят).
Бул, албетте, бул эки улуу бутпарас державалар, же балким, тагыраак айтканда, ошол күнү алардын жерлеринде жашай турган адамдар, бири-бири менен достук соода мамилелеринде болуп, Ысрайыл менен бирге Теңирдин эли катары тааныла турган миң жылдык доорго тиешелүү. Ошондой эле Ышая 35:8-10 караңыз. Андан кийин бул бир кездеги согушуп келген державалар, кийинки эки аятта окуганыбыздай, батанын толуктугуна жеткирилет.
Ошол күнү Ысрайыл Мисир жана Ашур менен бирге үчүнчү болот, жердин ортосунда бата болот: Аскерлердин Теңири батасын берип, мындай дейт: Менин элим Мисирге бата берилсин, жана Менин колдорумдун иши Ашурга, жана Менин мурасым Ысрайылга" (24, 25-аяттар).
Ошентип, биз Теңир Өзү ааламдын башкаруусун колго алганда, Жөөт менен Бутпарастын убада кылынган Падышалыктын баталарына чогуу ырахаттанып жатканын көрүп турабыз.
Жыйырманчы бөлүм дагы эле Кудайдын Мисирге кылган мамилесине сөз кылат, бирок азыр так дата берилген.
Тартан Ашдодго келген жылы, (Ассирия падышасы Саргон аны жибергенде,) Ашдодго каршы согушуп, аны басып алган; ошол эле учурда Теңир Амостун уулу Ышая аркылуу сүйлөп, мындай деди: «Бар да, белиңдеги зумбал кийимди чечип, бутуңдагы бут кийимиңди чеч». Ал ошентип, жылаңач жана жылаңайлак басты. Ошондо Теңир мындай деди: «Менин кулум Ышая Мисирге жана Эфиопияга белги жана керемет катары үч жыл жылаңач жана жылаңайлак баскандай; Ассирия падышасы да мисирликтерди туткун кылып, эфиопиялыктарды туткун кылып, жаш-кары дебей, жылаңач жана жылаңайлак, ал тургай жамбаштары ачык бойдон алып кетет, бул Мисирдин уятка калышына алып келет». Алар өздөрү үмүт арткан Эфиопиядан жана өздөрү даңктаган Мисирден коркуп, уялышат. Ошол күнү бул аралдын тургуну мындай дейт: «Мына, Ассирия падышасынан куткарылуу үчүн жардам сурап качкан биздин үмүтүбүз ушундай экен: анан биз кантип кутулабыз?» (20-бөлүм).
Саргон, Ассирия падышасы, анын ысымы биздин заманда эстеликтерден табылганга чейин тарыхка белгисиз болгон, ошентип Ышайанын жазуусу тастыкталган. Ыйык Жазманы байыркы замандардын көп учурда карама-каршы келген тарыхтары же археологиялык жазуулар менен актоонун кереги жок, анткени биз буга ишене алабыз: Ыйык Китеп – Кудайдын жаңылбас Сөзү, ошондуктан дайыма туура, кээ бир байыркы жазуулар ага карама-каршы келсе да; бирок Кудай ишенбегендер көтөрүүгө кубанычта болгон шектенүүлөр жана суроолор боюнча Өз Сөзүнүн чындыгын толук ырастоо үчүн археологдун күрөгү аркылуу кайра-кайра ыраазы болгон.
Саргон эбегейсиз күчкө ээ болгон, бирок кыска убакытка гана. Ышаяга Кудай тарабынан ассириялык аскерлер тарабынан мисирликтерге алып келине турган кыйынчылыктардын белгиси болушу үчүн буйрук берилген. Ага сырткы кийимдерин чечип, сандалдарын чечип басууга буйрук берилген.
жылаңач жана жылаңайлак
элдин алдында, Мисирликтер туш боло турган жагдайлардын белгиси катары.
Байкагыла, жылаңачтык эмес, жылаңач жүрүү буйрук кылынган. Башкалар белгилешкендей, бул жерде пайгамбар Египеттик жазанын үч жылы бою ушундай жол менен жүрүшү керек болгон деп айтылган эмес, тескерисинче, бардык ыктымалдуулук боюнча, анын тарабынан үч күн алар азап чеге турган үч жылга туура келген. Бул бөлүмдүн калган бөлүгүнө келсек, айласы кеткенде Египеттиктер өздөрүнүн алсыздыгын моюнга алып, куткаруучуну сурап кыйкырышмак.
Ошол Куткаруучу, биз көргөндөй, Теңирдин келе турган Күнүндө ачыла турган эле.