Ышая китебинин 28-бөлүмү жаңы пайгамбарлыктардын сериясын киргизет, Эпрайымга (Самарияга) анын текебердиги, ырахатты сүйгөндүгү жана масчылыгы үчүн айтылган кайгылуу сөз менен башталат, бул Ашур тарабынан соттолушуна алып келген. Бул бөлүм андан кийин муну Кудайдын кудуретинин келечектеги күнү менен салыштырат, ошол эле учурда Жүйүттүн да ушундай эле рухий бузукулугун жана Кудайдын сабырдуу көрсөтмөлөрүн четке каккандыгын баса белгилейт. Ал масчылыкты рухий мас болуунун жана Кудайдын жетекчилигин этибарга албоонун кесепеттеринин метафорасы катары колдонот.
Бул бөлүм 28-33-бөлүмдөрдү камтыган пайгамбарлык кабарлардын жаңы сериясын тааныштырат. Бул бөлүм бешинчи бөлүмдөгү кайгыларды эске салган алты кайгы менен мүнөздөлөт. Бирок, булар акыркы күндөрдө Ысрайылга жана анын айланасындагы элдерге өзгөчө тиешелүү, биринчиси Ассирия падышасы Шалманезер түндүк падышалыгын б.з.ч. 721-жылы кулатканда Самарияга түшкөн сотто жарым-жартылай аткарылган болсо да. Бирок ал сот Ысрайыл азыр кайтып келген жана бутпарас державалар тарабынан көз карандысыз улут катары таанылган жерге түшө турган дагы чоң кырсыктын жарчысы болгон.
1-4-аяттар өз алдынча толук жана Кудайдын Эпрайым, же Самария менен болгон мамилесинин себебин түшүндүрөт, Ал Ашурлукка жерди басып алууга, шаарларды талкалоого жана ысрайылдыктардын көп санын туткунга алып кетүүгө уруксат бергенде.
"Текебердиктин таажысына, Эпрайымдын мас адамдарына кайгы! Алардын даңктуу сулуулугу соолуп бараткан гүл сыяктуу, шарапка багынып бергендердин семиз өрөөндөрүнүн башында турган! Мына, Теңирдин кубаттуу жана күчтүү бирөөсү бар, ал мөндүр бороонундай жана кыйратуучу шамалдай, ташыган кубаттуу суулардын селиндей, колу менен жерге кулатат. Текебердиктин таажысы, Эпрайымдын мас адамдары, бут алдында тебеленет: жана семиз өрөөндүн башындагы даңктуу сулуулук соолуп бараткан гүл болот, жана жайга чейинки шашылыш мөмө сыяктуу; аны караган адам көргөндө, ал колунда турганда эле жеп коёт. (аяттар 1-4).
Бул туткунга чейин Самарияда өкүм сүргөн люкс шарттардын абдан жандуу сүрөттөмөсүн берет. Иеровоам IIнин жана Ысрайылдын кийинки падышаларынын тушунда Самария шаары улуу жана даңктуу метрополияга айланган; бийик дөңсөөгө курулган, анын капталдары тектирленип, жагымдуу бакчалар жана токойлор отургузулган, ал балким бүт Палестинадагы эң кооз шаар болгон. Төмөнкү өрөөн, Езраелдин, же Жезреелдин улуу түздүгүнө чейин созулган, бак-дарактарга, жүзүмзарларга жана түшүмдүү талааларга бай болгон.
Кудай Өзү бүткүл аймактын элине ушунчалык мол баталарын төккөндүктөн, алар Анын белектеринен ырахат алып жатып, Берүүчүнү таптакыр унутуп коюшту жана эң жийиркеничтүү бутка сыйынууга өтүштү;
Алардын айланасындагы элдерден көчүрүлгөн буркандарга сыйынуу. Жалган кудайларга сыйынуу менен алар бутпарастардын жолуна түшүп, ырахатка батып, масчылыкка жана адеп-ахлаксыздыкка берилип кетишкен, ошентип, эл катары ушунчалык бузулушкандыктан, Кудай Өзү аларды мындан ары көтөрө алган жок. Ошондуктан, Ал Ассирия падышасынын жүрөгүн бул кооз жерге көз арттырып, ал чоң аскер менен ага каршы келди.
Израил, бирок, өзүнө болгон ишенимге жана негизсиз оптимизмге алданып, баскынчынын күчүн тоготпой, өз күчтөрүнө ишенип турган. Бирок сыноо келгенде, алардын аскерлери толугу менен талкаланып, ассириялыктар бардык жерде жеңишке жетишти. Ошентип, Самария биз үчүн Кудайдын кудуреттүү күчүнө эмес, өзүнө таянуунун акылсыздыгы жөнүндө эскертүү болуп калат.
Эгер Ысрайыл Аны үчүн жашап, Ага сыйынып келгенде, алар Анын аларды ар бир душмандан коргооруна таянса болмок, бирок Ал эбак эле жарыялаган эле,
"Мени урматтагандарды Мен урматтайм, ал эми Мени жеригендер баркталбайт..
Ошол убакта ошондой болгон, жана келечекте дайыма ошондой болот.
"Ошол күнү Аскерлердин Теңири Өз элинин калдыгы үчүн даңк таажысы жана сулуулук диадемасы болот, сотто отургандарга сот руху, ал эми согушту дарбазага бургандарга күч болот. Бирок алар да шараптан адашышты, күчтүү ичимдиктен жолдон чыгышты; ыйык кызмат кылуучу менен пайгамбар күчтүү ичимдиктен адашышты, алар шарапка жутулушту, күчтүү ичимдиктен жолдон чыгышты; алар көрүнүштө адашышат, сотто мүдүрүлүшөт. Анткени бардык дасторкондор кусундуга жана ыпластыкка толуп, таза жер калган жок. Ал кимге билим үйрөтөт? Жана кимге окууну түшүндүрөт? Сүттөн ажыратылгандарга жана эмчектен ажыратылгандарга. Анткени осуят үстүнө осуят, осуят үстүнө осуят; сап үстүнө сап, сап үстүнө сап; бул жерде бир аз, тиги жерде бир аз: анткени ал бул элге кекеч эриндер жана башка тил менен сүйлөйт. Ал аларга: «Бул – чарчагандарды эс алдыра турган эс алуу; жана бул – сергитүү», – деди: бирок алар уккулары келген жок. Бирок Теңирдин сөзү аларга осуят үстүнө осуят, осуят үстүнө осуят; сап үстүнө сап, сап үстүнө сап; бул жерде мен бир аз, тиги жерде бир аз болду; ошондо алар барып, артка кулап, сынып, тузакка түшүп, кармалып калышсын.(аяттар 6-13).
Бир азга Теңир Өз элинин көңүлүн Өзүнүн күчүнүн келе жаткан күнүнө бурат; анткени "деген сөз,"Ошол күнү," пайгамбарлык Жазмаларда колдонулгандай, дээрлик дайыма Ал Өз душмандарына сот жүргүзүү үчүн көтөрүлө турган убакытты жана Ага таянган калдыктарды куткаруу үчүн билдирет. Келе жаткан даңктын бул көрүнүшүнөн кийин дароо эле, пайгамбар Жүйүт элинин башаламан жана адашкан абалына көңүл буруу үчүн кайра кайтат, жана алар Теңирдин ийбадатканасына ээ болгондугуна сыймыктанып, Давиддин үйүнө ишенимдүү бойдон калгандыгына карабастан, ошентсе да, алар иш жүзүндө түндүктөгү бир туугандарындай эле Кудайдан алыс болушкан.
Мас болуу, Ыйык Жазмада, Теңирдин Сөзүнө баш ийүүдөн баш тартуу жана жалган окутууга көңүл буруудан улам келип чыккан рухий мастыктын кесепеттерин көрсөтүү же чагылдыруу үчүн көп колдонулат.
Ошентсе да Кудай Өз элине ушунчалык чыдамкайлык менен мамиле жасаса да, аларга адилдиктин жолун үйрөтө ала турган адамдарды жиберип, кичинекей балдар менен мамиле кылгандай аларды үйрөтүүгө аракет кылып, аларга берип "осуятка осуят, осуятка осуят; сызыкка сызык, сызыкка сызык; бул жерден бир аз, тиги жерден бир аз, алар көтөрө алгандай, бирок мындай кылдат окутуудан пайда көрүшкөн эмес, тескерисинче, чындыктан баш тартышкан жана бүгүнкү күндөгү көптөр сыяктуу эле, анын ордуна адамдардын салттарын кабыл алышкан. Ошондуктан, көпкө созулган сот өкүмү акыры алардын үстүнө түшүшү керек.
Алар дагы эле насаат үстүнө насаат, насаат үстүнө насаат; сап үстүнө сап, сап үстүнө сап менен үйрөтүлөт; бирок бул аларды Тирүү Кудайдан баш тартып, өздөрү тандаган жолдор менен жүргөндөрдүн баарын күтүп турган кыйроого даярдоо үчүн болот.
Улуу алаамат күнүндө, Жакыптын кыйынчылык убагында, элдин динден четтеген бөлүгү мунун чындыгын толугу менен билет, бирок ошол күнү Теңир Жырткычтын жана Антихристтин буйругун аткаруудан баш тарткан, жана анын ордуна КУДАЙдын Сөзүнө баш ийүү жолун тандаган ишенимдүү калдыкты куткарат.
Жүйүт бул Сөздү укпай койгондуктан, КУДАЙ аларга Өзүнөн алыстоонун акылсыздыгын душмандарынын аскерлерин жиберүү менен үйрөтмөкчү болду; еврейлер тааныш эмес тилдерде сүйлөгөн адамдарды. Ушундай жол менен Ал аларга кекеч эриндүү жана башка тилдерде сүйлөгөн адамдар аркылуу үйрөтмөк. Бирок, Жаңы Келишимде, Элчи Петир бул аятты цитата кылат, бирок аны тилдердин кереметтүү белегине колдонот, качан, Элүүнчү күн майрамында болгондой эле, шакирттер Жакшы Кабарды ушунчалык көп ар кандай тилдерде жарыялашкан.
Ошентип, Ал башка тилдеги адамдар аркылуу ырайым кабарын жеткирди.
Бир саамга да ойлобошубуз керек, бул үзүндү туура эмес колдонулган деп. Анын негизги маанисинде ал ачык эле Иудага каршы келе турган жана тынчтык мезгилинде үйрөнбөгөн нерсени кырсык аркылуу үйрөтө турган элдердин адамдарына айтып турат, бирок бул Инжилдик доордо Кудайдын Руху Өзү бул үзүндүнү алып, көрсөтүлгөндөй колдонот.
Ырайымдуулукту сүйгөн Кудай, адамдарга Инжилди мүмкүн болушунча тез жеткирүү үчүн бул ыкманы колдонууну туура көргөн. Бүгүнкү күндө адамдар тилдердин белеги жөнүндө сүйлөшөт жана көптөр аны ээлейбиз деп айтышат, ошондой эле бизге Ыйык Жазмада тилдерде сүйлөөгө тыюу салбообуз керектиги ачык айтылган. Бирок эч качан үйрөнбөгөн тилде Инжилди жарыялай ала тургандар кайда? Эгерде мындай кереметтүү учурлар болсо, эч бир туура ойлогон христиан каршы болбойт эле; бирок маанисиз былжырак сөздөрдү айтуу гана болгон жерде, мындай учурларда Кудайдын Руху иштеп жаткан жок экенине ишенсек болот.
"Ошондуктан, Иерусалимдеги бул элди башкарган шылдыңчыл адамдар, Теңирдин сөзүн уккула. Анткени силер айттыңар, Биз өлүм менен келишим түздүк, жана тозок менен макулдаштык; каптап өткөн жаза өткөндө, ал бизге жетпейт: анткени биз жалганды башпаанегибиз кылдык, жана жалгандын астына жашындык." (аяттар 14, 15).
Бул сөздөр түздөн-түз колдонулушунда, Жүйүттүн Ассирия же Мисир менен биримдик түзүү аракетине шексиз тиешелүү болгон, аларды бул эки державанын биринен же экинчисинен коргоо үчүн. Алар адегенде бул элдердин бири менен, анан экинчиси менен бекем келишимдерди түзгөнбүз деп ойлошсо да, жана ошентип кыйроодон сакталабыз деген ишеним менен канааттанууга аракет кылышса да, алардын оптимизми негизсиз болгонун жакында билишмек.
Бул үзүндүнүн келечекке тиешеси бар экенин, пайгамбарлыкты үйрөнгөн бир да студент шек санабайт, анткени акыркы күндөрдө ортосунда келишим түзүлөт "өз билгенин кылган падышаИерусалимде, ошол убактагы Жүйүт мамлекетинин башчысы, жанаАйбан," он падышалыктуу империянын башчысы, Даниел 2:0дөгү айкелдин буттарындагы он манжалар, Даниел 7:0дөгү акыркы айбандагы он мүйүз, ошондой эле Аян 13:0дөгү Жырткычтагы он мүйүз жана кайрадан 17-бөлүмдө сүрөттөлгөн.
Бул келишим Даниел 9:27де айтылгандай жети жылга түзүлөт, бирок жуманын ортосунда, башкача айтканда, үч жарым жылдын аягында келишим бузулат. Бул өлүм жана тозок менен түзүлгөн келишим деп сүрөттөлөт. Бул ишенбестикте Жерге кайтып келген Ысрайыл элинин Палестинага жана анын өсүп жаткан байлыгына көз арткан көздөр менен карап турган чыгыштагы жана түндүктөгү душмандарынан коргоону камсыз кылуу аракети болот. Бирок алар Теңирдин Өзүнө эмес, адамга таянуу менен, ошентип коргоого үмүттөнгөн тынчтыкты жана коопсуздукту сактай албай калышарын табышат.
Бир гана алар бир кезде четке каккан Машаякта түбөлүктүү бата табылат. Мына ушул жөнүндө кийинки аяттар айтылат:
"Ошондуктан Теңир Кудай мындай дейт: Мына, Мен Сионго негиз кылып таш, сыналган таш, кымбат баалуу бурч ташы, бекем негиз коём: Ишенген адам шашпайт. Сотту да жипке, адилеттикти да жоон жипке коём: жана мөндүр жалган башпаанекти шыпырып кетет, жана суулар жашынган жерди каптап кетет.(аяттар 16, 17).
Биз 1 Петир 2:6дан билебиз, бул жерде айтылган Таш биздин Теңирибиз Иса Машаяк Өзү экенин. Ал Ысрайылга момун ырайым менен келген, бирок четке кагылуу үчүн гана. Бирок Забур 118:22де айтылгандай, "Куруучулар четке каккан таш бурчтун негизги ташы болуп калды. Израил менен Жүйүт үчүн, ошондой эле бутпарас дүйнөсү үчүн бардык бата Аны менен байланыштуу. Кудайдын Анын Уулу жөнүндөгү күбөлүгүн четке кагуу – бул түбөлүк сотту атайылап тандоо. Аны кабыл алуу – түбөлүк өмүр менен батаны билдирет.
Аттиң, Ысрайыл ушунча убакыттан бери сокур болуп келгени, жана Анын ырайым менен келгенде, алар Өз Падышасын кабыл албай койгондуктан, узак кылымдар бою тентип жүрүп, укмуштуудай азаптарды башынан өткөрүүгө аргасыз болгону, жана алар өз жерине кайтып келгенден кийин да, аларды дагы чоң азаптар күтүп турганы, акыры алар өздөрү сайган Аны карап, жалгыз уулу үчүн кайгыргандай, Аны жоктоп ыйлаганга чейин (Захария 12:10).
Ошол кыйынчылык күнү келгенде, Жырткычка жана Антихристке берилгендиктен баш тарткандар, бутпарастардын үстөмдүгүнүн улуу айкелинин буттарына түшүп, аны күкүм кылып майдалай турган бул Тирүү Таштын көрүнүшүн ишеним менен күтүшөт. Алардын үлүшү тынч күтүү болот, ишенген адам шашпайт деген чындыкты түшүнүп. КУДАЙдын планы Өз убагында аткарылат. Ошондо адилдик жана сот үстөмдүк кылат жана жалгандын баш калкалоочу жайы толугу менен жок кылынат.
"Өлүм менен түзгөн келишимиңер жокко чыгарылат, тозок менен түзгөн макулдашууңар күчүн жоготот; ташкындаган жаза өткөндө, силер андан тебеленесиңер. Ал чыккан убакыттан баштап силерди алып кетет: анткени ал күн сайын эртең менен, күнү-түнү өтөт: жана ал кабарды түшүнүү гана кыйынчылык болот."(аяттар 18, 19).
Теңирдин келиши жалгандын баш калкалоочу жайын жок кылат жана өлүм менен болгон келишимди, тозок менен болгон макулдашууну жокко чыгарат. Жырткычтын белгисин жана анын ысмынын санын кабыл алгандардын баарына татыктуу сот үлүш болот, бирок Теңирге таянгандар акталып, Кудайдын жер бетине көрүнөө күч менен орнотула турган келе жаткан даңктуу Падышалыгында өз ордун алышат.
Ошол күнгө чейин Теңирден баш тарткандар куткарылуу үчүн өздөрүнүн пландарына ишенишет жана өздөрүн кийинки аятта сүрөттөлгөн ыңгайсыз уктап жаткан адамдай табышат:
"Анткени төшөк адамга сунулуп жатканга кыска, ал эми жабуу оронуп жатканга тар. Анткени Теңир Перазим тоосунда тургандай турат, Гибеон өрөөнүндөгүдөй каарданат, Өзүнүн ишин, Өзүнүн таң калыштуу ишин аткарыш үчүн; Өзүнүн иш-аракетин, Өзүнүн таң калыштуу иш-аракетин ишке ашырыш үчүн. Ошондуктан, шылдыңдабагыла, болбосо силердин чынжырларыңар бекемделет: анткени мен Аскерлердин Кудай-Теңиринен бүт жер жүзүнө белгиленген кыйроону уктум.(аяттар 20-22).
Илгери Кудай Өз элин чөл аркылуу убадаланган жерге жетектеп, Өзүнүн кудуретинин көрүнүшү менен аларды душмандарынан куткарып, өздөрү душмандарына салыштырмалуу алсыз болсо да, жеңүүгө жөндөмдүү кылгандай эле, келе жаткан күнү да Ал Өз элинин калдыгын Ага каршы көтөрүлгөндөрдүн баарынан куткарып, Анын ысмын жек көргөндөрдүн баарына Өзүнүн сотун төгөт. Буга Ал кубанбайт. Анын жүрөгү бардык жердеги адамдардын баарына ооруйт. Ал бардык адамдардын куткарылышын жана чындыктын билимине келишин каалайт. Ал ыймансыздардын өлүмүнөн ырахат албайт, тескерисинче, баары Ага кайрылып жашашын каалайт, бирок эгер адамдар Анын ырайымынан баш тартып, Анын сүйүүсүн четке какса, анда Ал алар менен адилеттүүлүк менен соттошуусу керек.
Сот Анын таң калыштуу иши, Анын таң калыштуу аракети. Ал айыптап, жазалагандан көрө, ырайым кылып, куткарууну алда канча артык көрөт. Ал адам эркинин ыйыктыгын урматтайт жана эгер адамдар өмүр табуу үчүн Ага кайрылбаса, анда алар муну түшүнүшсө да, түшүнүшпөсө да, өлүмдү атайылап өздөрү тандашат.
"Кулак салгыла, үнүмдү уккула; көңүл бургула, сөзүмдү уккула. Дыйкан себүү үчүн күнү бою айдай береби? Ал жеринин кесек топурагын ачып, майдалайбы? Ал жердин бетин тегиздегенде, кара зиректи чачпайбы, зиректи сеппейби, негизги буудайды, белгиленген арпаны жана кара буудайды өз ордуна салбайбы? Анткени анын Кудайы аны акылмандыкка үйрөтөт жана ага насаат берет. Анткени кара зирек бастыруучу курал менен бастырылбайт, арабанын дөңгөлөгү да зиректин үстүнөн айланбайт; бирок кара зирек таяк менен сабалат, ал эми зирек таякча менен. Нан үчүн эгин майдаланат; анткени ал аны дайыма бастыра бербейт, арабасынын дөңгөлөгү менен майдалабайт, атчандары менен да майдалабайт. Бул дагы Аскерлердин Теңиринен чыгат, Ал кеңешинде кереметтүү жана иштеринде улуу.(аяттар 23-29).
Бул жерде чөптөрдү жана дан өсүмдүктөрүн өстүрүүдөн баалуу жана маанилүү сабактар алынат.
Адегенде жер жакшылап айдалып даярдалышы керек, анан топурак тырмоо менен дагы майдаланышы керек; андан кийин үрөн себилет; анан чөптөр же дан эгиндери түшүм жыйноого даяр болгондо, ар бири өз табиятына ылайык иштетилет. Ошентип, Кудай адамдын Ага каршылыгынын катуу топурагын Өзүнүн чындыгынын сокосу менен жана жашоо жолуна кылдат үйрөтүү менен бузууга умтулат.
Эгерде үрөн жакшы жана таза жүрөктүн топурагына себилип, мол түшүм берсе, Ал Өзүнүн чындыгына жооп бергендер менен алардын көтөрө алганына жараша ар кандай ыкмалар менен мамиле кылат. Ал баары менен бирдей мамиле кылбайт, кылдат дыйкан жумшак чөптөрдү катуу дан эгиндери менен мамиле кылгандай бастырбагандай эле. Теңирдин атынан чыгып, үрөн сепкендер, жардам берүүгө аракет кылгандарга акылдуулук менен мамиле кылуу үчүн бул принциптерди эске алышы керек.