Бул бөлүм Ышая китебиндеги (36-39-бөлүмдөр) тарыхый интерлюдияны баяндайт, анда Падыша Хискиянын башкаруусу учурунда Ассириянын Жүйүткө басып кириши майда-чүйдөсүнө чейин айтылат. Санхерибдин аскер башчысы Рабшаке Иерусалимди курчоого алып, шаардын коргоочуларын эл алдында шылдыңдайт, багынып берүүнү талап кылып, алардын Кудайга болгон ишенимин мазактап. Буга жооп катары, Падыша Хиския кайгырат, ийбадатканага барат жана пайгамбар Ышаяга курчоодо калган калдык үчүн сыйынууну суранып кабар жөнөтөт.
ТҮШҮНДҮРМӨЛҮК ЭСКЕРТҮҮЛӨР БОЮНЧА
ПАЙГАМБАР ИСАИЯ
Тарабынан
Хари А. Айронсайд, Адабият доктору.
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенген тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда түзөтүлдү
ЭМИ биз Жүйүт падышасы Хизкиянын жашоосундагы айрым маанилүү окуяларды баяндаган кийинки төрт бөлүмгө көз жүгүртөбүз. Мен "көз жүгүртөбүз" деп айтып жатам, анткени мен бул бөлүмдөрдү китептин биринчи пайгамбарлык бөлүгүндөгүдөй аят-аяттап карап чыгууну, аларды цитата кылып, түшүндүрүүгө аракет кылууну көздөбөйм.
Бул бөлүмдөр 2 Падышалар 18:13-26-нын дээрлик кайталоосу болуп саналат жана негизги окуялар 2 Жылнаама 32:33-тө да камтылган. Бардык ыктымалдуулук боюнча, бул жазууларды Ышая жазган жана ал узунураакын өзүнүн улуу пайгамбарлык китебиндеги ордуна которууда Ыйык Рух тарабынан жетектелген.
Бул төрт тарыхый бөлүмдү бизге берүүнүн абдан өзгөчө себеби бар эле. Алардын баары Давиддин уулуна байланыштуу, ага Жүйүттүн бардык үмүттөрү артылган, ал өлүм алдына келип, бирок Кудайдын максаты аткарылышы үчүн кайра тирилген. Бул, албетте, биздин Теңирибиз Иса Машаякка ишарат кылат, ал чындыгында өлүмгө барып, Кудайдын кеңештерин аткаруу үчүн кайра тирилген. Алар падыша Хискиянын жашоосундагы айрым окуяларга байланыштуу, ал өзү башынан өткөргөн тажрыйбалары аркылуу муну кандайдыр бир деңгээлде алдын ала көрсөткөн.
Анын башкаруусунун он төртүнчү жылында ырайымсыз жана аёосуз Санхерибдин жетекчилиги астында ассириялыктардын басып алуусу болгон. Ар кандай чептүү шаарларды талкалагандан же басып алгандан кийин, ал Иерусалимди курчоого алуу үчүн чоң аскерди жөнөттү. Бул аскер жөөттөрдү жана алардын динин өтө жек көргөн, эр жүрөк, бирок орой жана мактанчаак Рабшаке аттуу кол башчынын түздөн-түз жетекчилиги астында болгон.
Ал Иерусалимдин дубалынын сыртындагы көрүнүктүү жерге туруп алды, ал жерден анын үнү шаардын коргоочуларына оңой угулуп турду, жана аларды толугу менен жок кылууга киришерден мурун жетекчилерди багынып берүүгө чакырды.
Элиаким, Шебна жана Жоах, алар Хискиянын кабинетинин же жашыруун кеңешинин мүчөлөрү деп атасак болот, текебер Ассириялык менен сүйлөшүүгө киришти. Өз кожоюнунун атынан сүйлөп, Рабшаке алар эмнеге ишенип жатышканын, анын буйруктарына баш ийүүдөн баш тартууга батынганын сурады. Ал текебердик менен, эгер алар Кудайынын күчү аркылуу куткарылууга үмүттөнүшсө, анда алардын үмүттөрү талкаланарын жарыялады. Сенахериб айланадагы элдердин бардык кудайларынан күчтүү экенин далилдеген эмеспи?
Хиския өзү Теңирдин курмандык жайларын талкалап, ошентип, Анын аны коргоого күчү болсо да, Ага болгон бардык дооматтарынан баш тарткан эмес беле? Талкаланган курмандык жайлары бутка сыйынуучу жайлар менен байланыштуу экенин түшүнбөгөн Рабшаке алар Жүйүт Кудайына арналган деп ойлогон (36-бап:1-7).
Жөөттөр сунушталган шарттарды аткарарына кепилдик катары, чоң салык менен бекитилүүчү шартсыз багынып берүүнү талап кылып, Рабшаке атүгүл Сенахериб Жүйүтке каршы Теңирдин буйругу менен келген деп ырастоого чейин барган.
Ал кандайдыр бир жол менен биз карап жаткан кээ бир пайгамбарлыктар менен тааныш болушу мүмкүн; ал Самариянын кулашын билген, ошентип, алардын Кудайы Жүйүттү тил албастыгы жана адашуусу үчүн жазалоо үчүн Ашурду таяк катары колдонорун жарыялаганын үйрөнгөн болушу мүмкүн (8-10-аяттар).
Бул сөздөр шаардын коргоочуларынын моралдык абалына терс таасирин тийгизиши мүмкүн деп коркуп, жүйүт жетекчилери ассириялык кол башчыдан алар тааныш болгон өз тилинде сүйлөшүн, еврей тилинде эмес, суранышты. Бул өтүнүч Рабшакени ого бетер текеберлендирди. Ал жийиркеничтүү жана жийиркеничтүү сөздөрдү колдонуп, Хискиянын өкүлдөрү менен сүйлөшүү үчүн эмес, бирок Иерусалимдин бардык эли менен сүйлөшүү үчүн жиберилгенин жарыялады, алардан дароо багынып берүүнү жана Ассирия падышасына берилгендигин убада кылууну талап кылды.
Андай учурда алардын өмүрлөрү сакталып, өздөрү согуш туткундары катары башка жерлерге жеткирилмек, ал жерде аларга тынчтыкта жана коопсуздукта жашоого уруксат берилмек.
Шылдыңдап, ал кайрадан алардын Кудайына ишенүүнүн акылсыздыгы жөнүндө айтты жана аларга Хаматтын, Арпаддын, Сефарваимдин жана Самариянын кудайлары Сенахерибдин кудуретине туруштук бере албаганын эскертти. Анда алар Теңир алардын тарабына кийлигишип, Иерусалимди коркунуч алдында турган кыйроодон куткарат деп эмнеге үмүттөнүшү керек эле?
Бул талаптардын жана шылдыңдардын баарына эл жооп берди "бир да сөз эмес, анткени падыша аларга ошентип буйрук берген эле. Элиаким жана анын жолдоштору Хискияга кийимдерин айрып, ассириялык кол башчы менен макулдаша албагандыктан кайгырганынын белгиси катары кайтып келишти, анын текебер жана каршылыктуу сөздөрүн падышасына билдиришти (12-22-аяттар).
Хизкия муну укканда, ал дагы кийимдерин айрып, жана таар кийип, жанаТеңирдин үйүнө кирди(бөлүм. 37:1). Ал жерде ал улуу кыйынчылык жана кайгы учурларында Өз элине көп жолу куткаруу берген ата-бабаларынын КУДАЙЫна жүрөгүн төгө алмак. Кеңеш жана тиленүүгө муктаждыкты сезип, ал Элиакимди, Шебнаны жана аксакалдарды Ышайага кайрылуу үчүн жиберди, ага айтты:
Хизкия мындай дейт: Бул күн – кыйынчылыктын, жемелөөнүн жана Кудайга акарат келтирүүнүн күнү: анткени балдар төрөлүүгө жетти, бирок төрөөгө күч жок. Балким, Теңириң Кудай Рабшакенин сөздөрүн угат, аны Ассирия падышасы, анын кожоюну, тирүү Кудайды шылдыңдоо үчүн жиберген, жана Теңириң Кудай уккан сөздөрдү айыптайт: ошондуктан калган калдык үчүн дубаңды көтөр (3, 4-аяттар).
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес. Кудай Ага баарын тапшыргандарды эч качан таштабайт. Ал айткан,
"Кыйынчылык күнүңдө Мени чакыргын: Мен сени куткарам, жана сен Мени даңктайсың" (Забур 50:15).
Хизкия жакында бул убаданын чындыгын далилдемекчи болду, анын ишеними адегенде катуу сыноодон өтүшү керек болсо да.
Ышаянын жообу абдан кубанычтуу жана ынандыруучу болду. Ал мындай деди:
Мырзаңарга мындай деп айткыла: Теңир мындай дейт: Ашур падышасынын кулдары Мени жамандаган, сен уккан сөздөрдөн коркпо (vs. 6).
Бул эки каршылаш күчтөрдүн ортосундагы же Рабшаке менен Хискиянын ортосундагы маселе эмес болчу. Ашурлук Теңирдин кудуретине каршы чыгууга батынган эле. Ал Өзү чакырыкты кабыл алып, Өзүнүн кудуретин жана күчүн көрсөтмөк, ошентип, Ал жөн эле буркан эмес экенин, же бутпарастардын кудайлары сыяктуу ойдон чыгарылган кудай эмес экенин көрсөтмөк, алардын сыйынуучуларын кыйроодон куткара албагандыгы ачык эле көрүнгөн.
Сеннахирим жана анын кулдары Кудуреттүүнүн калканчтарынын калың дөңсөөлөрүнө каршы чыгууга батынган эле (Аюп 15:25, Аюп 15:26), жана жакында асман менен жерди жараткан, Өзүнүн пайгамбары аркылуу жарыялаган Бардык Кудуреттүү Кудайга каршы күрөшүүгө батынган акылсыздыгын далилдешмекчи болгон,
"Мына, Мен ага шамал жиберем, ал бир кабар угат, өз жерине кайтып келет; жана Мен аны өз жеринде кылычтан жыгытам" (7-аят).
Алушак" деген кабар келди: Эфиопия падышасы Тирхака Ассирияга каршы согушууга келе жатыптыр, анын аскерлери экиге бөлүнгөн эле; бир бөлүгү Иерусалимди курчап, экинчи бөлүгү Либнага каршы согушуп жаткан. Каалабаса да, Рабшаке курчоону токтотуп, Ассирияга чегинүүгө аргасыз болду, бирок аскерлери чегинип жатканда, Жүйүт падышасына акыркы жолу каршылык көрсөткөн билдирүү жөнөттү.
Сенин Кудайың, сен ишенген, сени алдабасын, мындай деп: Иерусалим Ассирия падышасынын колуна берилбейт. Мына, Ассирия падышалары бардык жерлерди толугу менен талкалап, аларга эмне кылганын сен уккансың: анан сен куткарыласыңбы? (vss. 10, 11).
Ал кайрадан Хискияны, анын Кудайы башка элдердин кудайларынан күчтүүрөөк экенин далилдейт деп ойлогону акылсыздык экенин айтып шылдыңдады. Бул билдирүү Хиския Ашурлуктардын кошуунунан алып келген айрым кабарчылардын колунан алган кат түрүндө болгон. Бул Кудайга акарат келтирген кат болчу, жана Хиския ага өзү жооп берүүгө аракет кылбаганы менен туура кылды. Анын ордуна, ал аны Теңирдин үйүнө алып кирип, Кудайдын алдына жайып койду.
Анын алдында таазим кылып, ал Теңир Өз элин куткарышын суранды. Ал элдердин жалган кудайларынын куткарууга жөндөмү жок экенин ачык моюнга алды, бирок тирүү Кудай Ага таянгандарды колдой турганына ишенимин билдирди. Анын тиленүүсүнүн аягы абдан кооз жана жүрөк козгоорлук:
"Ошондуктан, эми, О, Теңирибиз Кудай, бизди анын колунан куткар, ошондо жер жүзүндөгү бардык падышалыктар Сенин Теңир экениңди, жалгыз Сен экениңди билишсин" (vs. 20).
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес, мындай тиленүү да угулбай калмак эмес.
Жооп Исаиядан келген дагы бир кабар аркылуу келди, ага Кудай анын өтүнүчүн угуп, өтүнүчүнө жооп берүүгө даяр экенин ырастап; жана ушундай жол менен, "Бийкеч, Сиондун кызы," текебер душманды жек көрүшү керек, анын аскери башында жеңилгис көрүнгөн.
Рабшаке Теңирди шылдыңдаган. Ал Жүйүттүн Кудайына акарат келтирген. Текебердигинде жана акылсыздыгында ал Ысрайылдын Ыйыгына каршы чыккан. Аскеринин көптүгүнө, арабаларынын жана атчандарынын санына таянып, ал Иерусалимди басып алуу жана анын жашоочуларын туткундап алып кетүү кичинекей иш деп ойлогон, бирок ал бутпарастардын акылсыз буркандары менен Хиския ишенген Заттын ортосундагы айырманы жакында билмек (аяттар 21-28). Ошондуктан Теңирдин сөзү ага келип мындай деди:
Сенин Мага каршы каарың жана дүрбөлөңүң Менин кулагыма жеткендиктен, Мен сенин мурдуңа илмегимди салып, оозуңа ооздугумду кийгизип, келген жолуң менен кайра кайтарам.
Хизкияга убада берилген: душман басып алган жер эки мезгил бою өзүнөн өзү түшүм берет, ал эми үчүнчү жылы эгилип, мол түшүм берет; ошол эле учурда Ашурлуктардын колунан кутулган Жүйүттүн калдыгы кайрадан гүлдөп-өнүгө баштайт жана
кайрадан ылдый карай тамыр жайып, жана өйдө карай мөмө берет: анткени Иерусалимден калдык чыгат, жана Сион тоосунан кутулгандар: Аскерлердин Теңиринин ынтасы муну кылат.
Ассирия падышасына келсек, ал Иерусалимге кирүүгө, ага жебе да атууга, же аны эч кандай жол менен кайра коркутууга жол берилбеши керек. Ал келген жолу менен кайтып кетиши керек болчу, анткени Теңир Иерусалимди Өзү үчүн жана Өзүнүн кулу Дөөттүн урматына коргоого милдеттенген эле.
Өкүм көпкө кечиктирилген жок, анткени Кудай Ассириялыктардын кошуунуна ушунчалык катуу балээ жиберди, ошондуктан бир түндө жүз сексен беш миң адам каза болду, жана Санхерибдин бир кездеги улуу аскеринин чачыранды калдыктары жеңилген жана көңүлү чөккөн башкаруучусунун жетегинде өз жерине жөнөп кетишти.
Өзүнүн туулган шаарына жетип, Кудайынын үйүндө сыйынганда, ага өзүнүн эки уулу, Адрамелек менен Шарецер кол салган, алар өзүлөрүнүн абийири төгүлгөн атасын кылыч менен өлтүрүп, Арменияга качып кетишкен. Алардын бир туугандарынын бири, Асархаддон, атасынын ордуна падыша болгон.
Ошентип, Кудай Өзүнүн ыйык ысымын актады жана алардын башына түшөйүн деп турган кыйроодон Өз элин куткарды.
Отуз сегизинчи бөлүмдө биз Хизкиянын оорусу жана айыгышы жөнүндө окуйбуз. Кудайдын Өз элинин атынан, сыйынууга жооп катары кийлигишүүсүнүн ушундай укмуштуудай тажрыйбасынан кийин, Хизкия Теңирге ушунчалык жакын тартылып, Анын сүйүүсүнө жана камкордугуна эч качан кайра шектенбей, Кудайдын ырайымынын күн нурунда дайыма жашайт деп болжолдонгон болушу мүмкүн эле. Бирок, тилекке каршы, анда да, биз баарыбызда көп болгондой эле, такыр башкача болгон. Жаңы сыноолор келгенде, шектенүүлөр жана коркуулар кайрадан үстөмдүк кылып, Кудайдын ырайымы гана Өзүнүн алсыз, ийгиликсиз кулуна чыдай алган.
Биринчи сыноо оору аркылуу келди. Хизкия болгонөлүмгө жеткидей оорулуу," бизге айтылат. Пайгамбар Ышая ага айтуу үчүн жиберилген,
Теңир мындай дейт: үй-жайыңды иретке сал; анткени сен өлүп, тирүү калбайсың.
Оорулуу падышага бул сөздөр чындыгында жаман кабар болду. Ал дагы деле салыштырмалуу жаш жигит эле, анткени ал жыйырма беш жашында такка отурган, жана анын бүткүл башкаруусу жыйырма тогуз жыл гана болгон, ошондуктан бул учурда ал отуз тогуз гана жашта эле. Узун өмүр момун Ысрайылдыкка берилген убадалардын бири болгон. Ошондуктан ал кыркка чыга электе өлө турганы жөнүндөгү жарыя Хизкияга Кудайдын нааразылыгынын далили сыяктуу көрүндү.
Ал пайгамбардын кабарын катуу кыйналуу менен кабыл алып, ага салынган өкүмдөн жеңилдик берүүнү жалынды.
Анын тиленүүсүн окуп жатып, биз Эски Келишимдеги ыйыктар, канчалык такыбаа болсо да, азыр КУДАЙДЫН балдарына берилген акырет жөнүндөгү жарыкка ээ эмес болчу экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Биздин Мырзабыз ЫЙСА МАШАЯК Жакшы Кабар аркылуу өмүрдү жана өлбөстүктү жарыкка чыгарды (2 Тиметей 1:10).
Ал Кудай Өзүн сүйгөндөр үчүн эмне даярдаганы жөнүндөгү чындыкты ачып берди. Өлүмгө түшүп, жеңиш менен кайра көтөрүлүп, Ал өлүмдүн күчү бар болгонду, тактап айтканда шайтанды жок кылды, ошентип өлүм коркунучунан улам өмүр бою кулчулукта болгондорду куткарат (Еврейлерге 2:14, Еврейлерге 2:15). Биз азыр билебиз, ишенген адам үчүн өлүм жөн гана денеден алыс болуу жана Теңир менен бирге болуу дегенди билдирет (2 Корунттуктарга 5:8), жана бул жердеги мүмкүн болгон ар кандай тажрыйбадан алда канча жакшыраак (Филипиликтерге 1:23).
Бирок мунун баары Мырзабыз ИСА МАШАЯКТЫН келишине чейинки күндөрдө белгисиз болчу, ал мындай деп жарыялаган,
"Эгер ким Менин сөзүмдү сактаса, ал эч качан өлүмдү көрбөйт" (Жакан 8:51).
Ошондуктан Хискияга ал өлө турганы жөнүндө сөз келгенде, анын жаны коркунучка толду, жана ал өзүнүн аянычтуу абалында Кудайга жалынып, өз өмүрүнүн ак ниеттүүлүгүн анын күндөрү узартылышы керектигинин себеби катары айтты.
Кудай, кээде биздин өтүнүчтөрүбүздү аткарган, бирок жаныбызга арыктык жиберген (Забур 106:15), анын ыйын укту жана ага пайгамбарды дагы бир жолу жиберди; бул жолу ага анын тиленүүсү угулганын, жана Кудай анын өмүрүнө дагы он беш жыл кошорун, ошондой эле Иерусалимди Ассирия падышасынын жаман айла-амалдарынан коргоону уланта берерин айтуу үчүн.
Убаданы ырастоо үчүн, укмуштуудай кереметти камтыган белги берилди, анткени Кудай айтты,
Ахаздын күн саатында он даража артка түшкөн даражалардын көлөкөсүн мен кайра артка кайтарам.
Бул чындыгында болгондо, Хиския пайгамбардын Кудайдын бийлиги менен сүйлөгөнүн эч кандай шексиз билген.
Бул жер кереметтин өзүн талкуулоо үчүн эмес. Ал планеталар системасындагы кандайдыр бир укмуштуу окуядан улам келип чыкканбы, же жарыктын сынышынын керемети болгонбу, биз чечүүгө аракет кылбашыбыз керек; бирок Вавилондун астрономдорунун ал жөнүндө билими болгондугу анын алыска жеткен жана олуттуу мааниге ээ нерсе болгонун көрсөтүп турат.
Ал айыккандан кийин, Хиския өзүнүн башынан өткөргөн окуялары жөнүндө жазган жана өлүм өкүмүнүн астындамын деп сезгендеги тажрыйбаларын ачык-айкын сүрөттөгөн. Ал өмүрүнүн калган жылдарынан ажыратылганы жатканына катуу нааразы болгон. Бул дүйнөдөн кетүү ага Теңирдин алдынан куулгандай сезилген. Анын күндөрү менен түндөрү денесинин гана эмес, акылынын да оор азабы менен толгон эле, ал коркуу менен өкүмдүн аткарылышын күтүп жатканда, качан КУДАЙ, ал айткандай, ""аягына чыгар анын. Ал аза күттү.көгүчкөндөй; анын көздөрү көрбөй калды себебиненөйдө карап." Бирок ал Теңирдин колунда экенин билген, жана анын жүрөгү Ага жардам сурап кыйкырды.
Айкын болгондой, анын машыгуулары уланган сайын, анын жаны келишимди сактаган Кудайдын камкордугунда болгондо баары жакшы болоруна деген чындыкка тынчыраак кирди.
Оо, Теңир, ушул нерселер менен адамдар жашайт, жана ушул нерселердин баарында менин рухумдун өмүрү бар: ошондуктан Сен мени айыктырып, жашатасың. Мына, тынчтыктын ордуна менде чоң ачуулук бар эле: бирок Сен менин жанымды сүйүүң менен бузулуу чуңкурунан куткардың: анткени Сен менин бардык күнөөлөрүмдү Өзүңдүн артыңа таштадың.
Бул баалуу сөздөр анын ден соолугу кайтып келгенден кийин Кудайдын жакшылыгын жана даанышмандыгын түшүнгөнүн билдирет, анткени ал муну Кудай анын бардык күнөөлөрүн кечирип, аларды түбөлүккө жок кылганынын далили катары кабыл алган. Эски Келишимдин агартылбаган ишенүүчүсү катары ал эрте өлүмдү кандайдыр бир мааниде Кудайдын нааразычылыгынын билдирүүсү катары гана ойлой алган.
Ал мүрзөдө караңгылыктан жана унутчаактыктан башка эч нерсе көргөн жок. Тирүү кезинде Теңирди даңктоого болот эле, Шеолдо эмес. Албетте, ал шарттарды өзү түшүнгөндөй жазган; бирок ал өз жазмасын жаңыланган күч жана өмүрүнө кошулган жылдар үчүн мактоо жана ыраазычылык билдирүүсү менен аяктады.
Куткарылуу өтө жөнөкөй жол менен келди. Ал залалдуу жарадан жабыркап келген, бирок Ышая тарабынан дайындалган анжирдин компресси ууну чыгарып, падышаны айыгууга жол ачты.
Хизкия отуз тогуз жашында каза болгондо, Жүйүт тактысында отурган эң ыймансыз падыша экенин көрсөткөн Менаше эч качан төрөлмөк эмес экенин айтпаса да түшүнүктүү, анткени ал падышалык кыла баштаганда он эки жашта эле (2 Жылнаама 33:1). Ал атасы кылгандын баарын жокко чыгарууга аракет кылган. Хизкия буркандарга сыйынуучу жайларды талкалап, жерди буркандардан тазалаган. Менаше мурда болуп көрбөгөндөй көп буркандарга сыйынуу түрлөрүн киргизип, рухтарды чакыруучуларга, көзү ачыктарга барган жана жерди өлгөндөр менен сүйлөшө алам дегендерге толтурган, бул иштерге КУДАЙ тыюу салган эле. Ал жасалган бузукулук жана күнөө үчүн Жүйүткө КУДАЙдын каарын түшүргөн.
Бирок Кудайдын ырайымы кандай кереметтүү; акыры элүү жаштагы, өмүрүнүн аягына жакындап калган кары кишини, Кудай ал кудайсыз падышаны тобо кылууга алып келди. Менаше сынып, узак, кудайсыз жашоосунун күнөөлөрүн мойнуна алып, жерди кайрадан буркандарынан тазалоого киришип, реформа жүргүзүүгө аракет кылды, бирок элди кайра калыбына келтирүүгө кеч болуп калган эле. Анын уулу Амон атасынын күнөөлөрүн уланта берди.
Бирок кийинки муунда, Кудай кайрадан кереметтүү ырайымы менен келип, Дөөттүн дагы бир уулун, Падыша Жошияны көтөрдү, ал өзүнүн жаш кезинде эле Теңирди даңктаган жана Жүйүттө чоң жанданууну алып келүүгө себеп болгон.
Отуз тогузунчу бөлүм негизинен Кудайдын эркине ушунчалык берилген бул падышанын дагы бир ийгиликсиздиги жөнүндө айтылат. Биз 2 Жылнаама 32:31де ал жөнүндө окуйбуз,
Бирок Бабыл төрөлөрүнүн элчилеринин ишинде, алар жерде болгон керемет жөнүндө сураш үчүн ага жиберилгенде, Кудай аны сынаш үчүн таштап койду, Ал анын жүрөгүндө эмне бар экенин баарын билсин деп.
Биздин арабызда мындай сыноого туруштук бере алгандар аз эле. Кудай тарабынан жалгыз калтырылуу, өз жүрөктөрүбүздүн ачыкка чыгышы, эң терең ойлорубуздун ачылышы үчүн, бул адеп-ахлактык же рухий кыйроону гана билдирмек. Хиския азыр дуушар болгон сыноо ушундай эле, жана ал өзүнө ишенгендиктен ийгиликсиздикке учурады. Ал Теңирден жетекчилик сурагандын ордуна, өзүнүн чечими боюнча иш кылды, жана натыйжада батанын ордуна зыян гана келмек.
Теңир анын өтүнүчүн ушунчалык ырайымдуулук менен кабыл алып, аны мүрзөнүн босогосунан тургузгандан кийин, бизге айтылат:
Меродах-Баладан, Баладандын уулу, Вавилон падышасы, Хизкияга каттарды жана белек жөнөттү: анткени ал Хизкиянын ооруп, айыгып кеткенин уккан эле.
Жүйүт падышасы бутка табынуунун так өз башаты болгон улуу шаардын төрөсүнүн бул сыягы достук сунушуна кандай реакция кылмак эле?
Рабшаке акарат келтирген кат жөнөткөндө, Хиския ыйык жайга кирип, аны Теңирдин алдына жайып койду; бирок кат жана белек келгенде, ал муну Кудайдын алдына алып келүүнүн же Андан көрсөтмө издөөнүн зарылдыгын сезген жок. Биз баарыбыз дүйнө менен иштешкенде, аны Кудайдан келгендей, эң кымбат баалаган нерсебизге ачык каршылык катары эмес, тескерисинче, ал бизге сыртынан достук, колдоочулук мамиледе жакындап, душмандыктын темир муштугунун ордуна достук колун сунганда, мындай өзүнө ишенүү сезимин билебиз го? Ошентсе да, биз Кудайдын оюнан адашуу коркунучунда мындай учурдагыдан да чоң коркунучта болбойбуз. Белек менен коштолгон кат акарат келтирген каттан алда канча чоң коркунучту жашырышы мүмкүн.
Вавилондук элчилердин жана алардын коштоосундагылардын келишине ачыктан-ачык кубанып, жана белекке ыраазы болуп, Хиския Теңирден кеңеш суроонун зарылдыгын сезген жок, бирок эч тартынбастан элчиликти кабыл алды,
жана аларга өзүнүн баалуу буюмдарынын үйүн, күмүштү, алтынды, жыпар жыттуу заттарды, кымбат баалуу майды, ошондой эле өзүнүн бардык курал-жарак үйүн жана кенчтеринен табылгандын баарын көрсөттү: анын үйүндө да, анын бүт бийлигинде да, Хиския аларга көрсөтпөгөн эч нерсе жок болчу.
Бул так ошол эле Халдейлер каалаган нерсе болчу. Эч шексиз, алар ушул нерселердин баарын ач көз көздөрү менен карап турганда, бир күнү Жүйүттү басып алып, бул эбегейсиз байлыктын баарын өздөрүнө алыш үчүн кантип эң жакшы жол менен барыш керек экенин жүрөктөрүндө ойлонуп жатышты.
Алар Хискиянын алдынан кете электе эле, Исаия пайда болуп, падышага эки суроо менен кайрылды:Бул кишилер эмне дешти? Жана алар сага кайдан келишти?Ак ниеттүүлүк менен Хизкия жооп берди,Алар мага алыскы өлкөдөн, атүгүл Вавилондон келишти. Ал, албетте, Ышая түндүк-чыгыштагы Жүйүтке каршы келе турган жана Өз эли көңүл бурбаган Кудай тарабынан алардын атайылап баш ийбестиги үчүн жазалоочу таяк катары колдонула турган бул резервдик күч жөнүндө айткан пайгамбарлыктарды билбеген эмес.
Ышая дагы бир суроо берди:Алар сенин үйүңдө эмнени көрүштү?Падыша жооп берди:Менин үйүмдөгү бардык нерсени алар көрүштү: менин кенчтеримдин арасынан аларга көрсөтпөгөн эч нерсем жок.Ал мунун олуттуу маанисин түшүнгөн эмес, анткени ал төрөлөрдүн чындыгында жерди чалгындап, Вавилон падышасына тапкан нерселеринин баарын билдирүү үчүн келген тыңчылар экенин байкаган эмес эле.
Ошондуктан, эч нерседен шектенбеген монарх үчүн бул чыныгы шок болгон болуш керек, Ышая айтканда,
Аскерлердин Теңиринин сөзүн уккула: Мына, күндөр келет, үйүңдөгү бардык нерсе, аталарың ушул күнгө чейин жыйнаган нерселердин баары Вавилонго алынып кетилет: эч нерсе калбайт, дейт Теңир. Сенден чыккан, сен төрөгөн уулдарыңдан да алып кетишет: алар Вавилон падышасынын сарайында евнухтар болушат.
Мунун баары бир нече жылдан кийин, Навуходоносор Жүйүттү басып алып, алардын башкы адамдарын, анын ичинде падышалык канга таандык болгон көп сандаган адамдарды, ошондой эле ошол кенчтерди да туткун катары Вавилонго алып кеткенде аткарылды (2 Жылнаама 36:18).
Элестетүүгө болот Хизкиянын көңүл калуусун жана анын терең өкүнүчүн, ал пайгамбардын бул сөздөрүн укканда; бирок ал башын ийип гана, аларды КУДАЙдын өкүмүнүн ачылышы катары кабыл алды. Ошентип, ал жооп берди,
Теңирдин сен айткан сөзү жакшы . . . Анткени менин күндөрүмдө тынчтык жана чындык болот.
Жүйүттүн кийинки тарыхы маал-маалы менен болгон жанданууларга карабастан, иштер начардан начарга кетип жатканын көрсөтөт, акыры "Чара жок болчу(2 Жылнаама 36:16) алардын жаман абалы үчүн, жана пайгамбарлык кылынган сот Зедекиянын күндөрүндө аткарылды.
Акыйкат Сөзүн туура бөлүштүрүүдө көптөрдүн көп нерсеге карыздар болгон Ж. Н. Дарби китептин бул биринчи бөлүгүндө таамай белгилеп өтөт,
Бизде Ысрайылдын сырткы тарыхы болгон, бирок азыр бизде алардын адеп-ахлактык же ички тарыхы бар, бутка сыйынууга каршы күбөлөндүрүү ордунда, Ыйса Машайак менен болгон мамилесинде жана калдыктын бөлүнүшүндө.
Ошол ички тарых толугу менен ийгиликсиз болгон, муну Ышаянын улуу пайгамбарлыгынын кийинки бөлүгү ачык көрсөтүп турат.