Бул текст Ышая китебинин 36-39-бөлүмдөрүнө киришүү болуп саналат, анда Сенахериб жетектеген Ассириялыктардын басып кириши учурундагы падыша Хискиянын жашоосун баяндаган тарыхый үзүндү камтылган. Сенахерибдин аскер башчысы Рабшаке Иерусалимди курчоого алып, багынып берүүнү талап кылат жана жөөттөрдүн Кудайына болгон ишенимин текебердик менен шылдыңдайт. Буга жооп катары, Хиския жана анын кызмат адамдары кайгысын билдиришет жана пайгамбар Ышаядан кеңеш менен тиленүүнү издешет.
Адабият доктору Гарри А. Айронсайд тарабынан
Автордук укук @ 1952, 3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенүүчү тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда редакцияланган.
ЭМИ БИЗ Хизкия, Жүйүт падышасынын жашоосундагы айрым маанилүү окуяларды баяндаган кийинки төрт бөлүмгө кыскача токтолобуз. Мен "кыскача токтолобуз" деп айтып жатам, анткени мен бул бөлүмдөрдү китептин биринчи пайгамбарлык бөлүмүндөгүдөй аят-аяттап карап чыгууну, аларды цитаталап жана түшүндүрүүгө аракет кылууну көздөбөйм.
Бул бөлүмдөр 2 Падышалар 18:13-26-нын дээрлик кайталанган бөлүктөрү болуп саналат, жана негизги окуялар 2 Жылнаама 32:33-тө да камтылган. Кыязы, бул жазууларды Ышая жазган жана ал узунураакын өзүнүн улуу пайгамбарлык китебиндеги ордуна жайгаштырууда Ыйык Рухтун жетеги менен болгон.
Бизге бул төрт тарыхый бөлүмдү берүүнүн өтө өзгөчө себеби бар эле. Алардын баары Давиддин уулуна байланыштуу, ага Жүйүттүн бардык үмүттөрү артылган, ал өлүм алдына чейин барып, бирок Кудайдын максаты аткарылышы үчүн кайра тирилген. Албетте, бул биздин Теңирибиз Иса Машаякка ишарат кылат, ал чындыгында өлүмгө барып, Кудайдын кеңештерин аткаруу үчүн кайра тирилген. Алар падыша Хискиянын жашоосундагы айрым окуяларга байланыштуу, ал өзү башынан өткөргөн тажрыйбалары аркылуу муну кандайдыр бир деңгээлде алдын ала көрсөткөн.
Анын падышалыгынын он төртүнчү жылында ырайымсыз жана аёосуз Сеннахерибдин жетекчилиги астында Ассириялыктардын басып кириши болгон. Ар кандай чептүү шаарларды талкалап же басып алгандан кийин, ал Иерусалимди курчоого чоң аскер жиберген. Бул аскер Рабшаке аттуу кол башчынын түздөн-түз жетекчилиги астында болгон, ал тайманбас, бирок орой жана мактанчаак офицер болчу, ал Жөөттөрдү жана алардын динин өтө жек көрчү.
Ал Иерусалимдин дубалынын сыртындагы көрүнүктүү жерге жайгашты, ал жерден анын үнү шаардын коргоочуларына оңой угулуп турчу, жана аларды толугу менен жок кылууга киришерден мурун жетекчилерди багынып берүүгө чакырды.
Элиаким, Шебна жана Жоах, алар Хискиянын кабинетинин же жашыруун кеңешинин мүчөлөрү деп атасак болот, текебер Ассириялык менен сүйлөшүүгө киришти. Кожоюнунун атынан сүйлөп жатып, Рабшаке алар эмнеге ишенип жатканын, анын буйруктарына баш ийүүдөн баш тартууга батынганын сурады. Ал текебердик менен, эгер алар КУДАЙЫНЫН күчү аркылуу куткарылууга үмүттөнүшсө, анда алардын үмүттөрү талкаланарын жарыялады. Сенахериб айланадагы элдердин бардык кудайларынан күчтүү экенин далилдеген эмес беле?
Хиския өзү Теңирдин курмандык жайларын талкалап, ошентип Анын аны коргоого күчү болсо да, Ага болгон бардык дооматтарынан баш тарткан эмес беле? Талкаланган курмандык жайлары бутка сыйынуучу жайлар менен байланыштуу экенин түшүнбөстөн, Рабшаке алар Жүйүт Кудайына арналган деп ойлогон (36-бап:1-7).
Эч кандай шартсыз багынып берүүнү, жөөттөр сунушталган шарттарды аткарарына кепилдик катары чоң салык менен бекитилишин талап кылып, Рабшаке атүгүл Сенахерибдин Жүйүткө каршы келиши Теңирдин буйругу менен болгон деп ырастоого чейин барган.
Ал кандайдыр бир жол менен биз карап жаткан кээ бир пайгамбарлыктар менен тааныш болушу мүмкүн; ал Самариянын кулаганын билген, ошентип, алардын Кудайы Жүйүттү тил албастыгы жана адашуусу үчүн жазалоо үчүн Ашурду таяк катары колдонорун жарыялаганын үйрөнгөн болушу мүмкүн (8-10-аяттар).
Бул сөздөр шаардын коргоочуларынын моралдык абалына терс таасирин тийгизиши мүмкүн деп коркуп, жүйүт жетекчилери ассириялык кол башчыдан алар тааныш болгон өз тилинде сүйлөшүн, еврей тилинде эмес, суранышты. Бул өтүнүч Рабшакени ого бетер текебердикке түрттү. Ал жийиркеничтүү жана жагымсыз сөздөрдү колдонуп, өзүнүн Хискиянын өкүлдөрү менен сүйлөшүү үчүн эмес, Иерусалимдин бардык эли менен сүйлөшүү үчүн жиберилгенин жарыялады, алардан ал дароо багынып берүүнү жана Ассирия падышасына берилгендигин убада кылууну талап кылууну улантты.
Бул учурда алардын өмүрлөрү сакталып, алар өздөрү согуш туткундары катары башка жерлерге жеткирилмек, ал жерде аларга тынчтыкта жана коопсуздукта жашоого уруксат берилмек.
Шылдыңдап, ал кайрадан алардын Кудайына ишенүүнүн акылсыздыгын айтып, аларга Хаматтын, Арпаддын, Сефарваимдин жана Самариянын кудайлары Сенахерибдин кудуретине туруштук бере албаганын эскертти. Анда алар Теңир алардын тарабына кийлигишип, Иерусалимди коркунуч алдында турган кыйроодон куткарат деп эмнеге үмүттөнүшү керек эле?
Бул талаптардын жана шылдыңдоолордун баарына эл жооп берди "Бир да сөз жок, анткени падыша аларга ошентип буйрук берген эле. Элиаким жана анын шериктери Хискияга кийимдерин айрып, Ассириялык кол башчы менен тил табыша албагандыктан кайгырганынын белгиси катары кайтып келишти, анын текебер жана каршылыктуу сөздөрүн падышасына билдиришти (12-22-аяттар).
Хизкия муну укканда, ал да кийимдерин айрып, кап кийимге оронуп, жанаТеңирдин үйүнө кирди(бөл. 37:1). Ал жерде ал ата-бабаларынын Кудайына жүрөгүн төгө алмак, ал Кудай Өз элин чоң кыйынчылыктарда жана азаптарда көп жолу куткарган эле. Кеңеш жана тиленүүгө муктаж экенин сезип, ал Элиакимди, Шебнаны жана аксакалдарды Ышайага кайрылууга жөнөттү, ага ал мындай деди:
Хизкия мындай дейт: «Бүгүн кыйынчылыктын, жемелөөнүн жана Кудайга акарат келтирүүнүн күнү, анткени балдар төрөлүүгө келди, бирок төрөөгө күч жок. Балким, Теңириң Кудай Рабшакенин сөздөрүн угар, аны кожоюну Ассирия падышасы тирүү Кудайды шылдыңдаш үчүн жиберген, жана Теңириң Кудай уккан сөздөрдү айыптар. Ошондуктан калган калдык үчүн дубаңды көтөр» (3, 4-аяттар).
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес. Кудай Ага баарын тапшыргандарды эч качан таштабайт. Ал айткан:
Кыйынчылык күнүндө Мени чакыр: Мен сени куткарам, жана сен Мени даңктайсың (Забур 50:15).
Езекия жакында бул убаданын чындыгын далилдей турган болду, бирок анын ишеними адегенде катуу сыноодон өтүшү керек эле.
Ышаянын жообу абдан кубанычтуу жана ишенимдүү болду. Ал айтты,
Ошентип кожоюнуңарга айткыла: Теңир мындай дейт: Сен уккан сөздөрдөн, Ашур падышасынын кулдары Мени акарат кылган сөздөрдөн коркпо (6-аят).
Бул эки каршылаш күчтүн ортосундагы же Рабшаке менен Хискиянын ортосундагы маселе эмес болчу. Ашурлук Теңирдин күчүнө каршы чыгууга батынган эле. Ал Өзү чакырыкты кабыл алып, Өзүнүн күчүн жана кудуретин көрсөтмөк, ошентип, Ал жөн эле буркандардан эмес, же бутпарастардын кудайлары сыяктуу ойдон чыгарылган кудай эмес экенин көрсөтмөк, анткени алардын сыйынуучуларын кыйроодон куткара албагандыгы ачык эле көрүнгөн.
Сеннахирим жана анын кулдары Кудуреттүүнүн калкандарынын калың дөмпөктөрүнө батынып кол салган эле (Аюп 15:25, Аюп 15:26), жана жакында асман менен жерди жараткан, Өзүнүн пайгамбары аркылуу жарыялаган Кудуреттүү Кудайга каршы күрөшүүгө батынгандыктын акылсыздыгын далилдемек,
Мына, Мен ага сокку жиберем, ал бир кабар угат, өз жерине кайтып келет; жана Мен аны өз жеринде кылычтан жыгылтам (7-аят).
" "ушакЭфиопия падышасы Тирхака Ассирияга каршы согушка келе жаткандыгы тууралуу кабар болгон. Ассириянын аскерлери бөлүнгөн эле: бир бөлүгү Иерусалимди курчап, ал эми бир бөлүгү Либнага каршы согушуп жаткан. Рабшаке аргасыздан курчоону токтотуп, Ассирияга чегинүүгө мажбур болгон, бирок аскерлери чегинип жатканда, Жүйүт падышасына акыркы жолу каршылык көрсөткөн билдирүү жөнөткөн.
Сен ишенген Кудайың сени алдабасын, Иерусалим Ашур падышасынын колуна берилбейт деп айтып. Мына, сен Ашур падышаларынын бардык жерлерди толугу менен талкалап эмне кылганын уккансың: а сен куткарыласыңбы? (аяттар 10, 11).
Ал кайрадан Хизкияны, анын Кудайы башка элдердин кудайларынан күчтүүрөөк болот деп ойлогону акылсыздык экенин айтып шылдыңдады. Бул кабар кат түрүндө болчу, аны Хизкия Ашурлуктардын кошуунунан алып келген кээ бир кабарчылардын колунан алган. Бул Кудайга акарат келтирген кат эле, жана Хизкия ага өзү жооп берүүгө аракет кылбаганы менен туура кылды. Анын ордуна, ал аны Теңирдин үйүнө алып кирип, Кудайдын алдына жайып койду.
Анын алдында таазим кылып, ал Теңир Өз элин куткаруу үчүн кийлигишишин жалынды. Ал элдердин жасалма кудайларынын куткарууга эч кандай жөндөмү жок экенин ачык моюнга алды, бирок тирүү Кудай Ага таянгандар үчүн кам көрөрүнө ишенимин билдирди. Анын тиленүүсүнүн аягы абдан кооз жана жүрөк козгоорлук.
Эми, ошондуктан, О, Теңирибиз Кудай, бизди анын колунан куткар, жер жүзүндөгү бардык падышалыктар Сен Теңирсиң, жалгыз Сен гана экениңди билишсин (20-аят).
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес, мындай тиленүү да угулбай калмак эмес.
Жооп Исаиядан келген дагы бир кабар аркылуу келди, ага Кудай анын өтүнүчүн угуп, жооп берүүгө даяр экенин ырастап; жана ушундай жол менен, "Кыз, Сиондун кызы," текебер душманды жектөөсү керек, анын аскерлери башында жеңилгис көрүнгөн.
Рабшаке Теңирди шылдыңдаган эле. Ал Жүйүт Кудайына акарат келтирген эле. Текебердиги жана акылсыздыгы менен ал өзүн Ысрайылдын Ыйыгына каршы көтөргөн эле. Аскеринин көптүгүнө, арабаларынын жана атчандарынын санына таянып, ал Иерусалимди басып алып, анын тургундарын туткундап алып кетүүнү кичинекей иш деп ойлогон эле, бирок ал жакында бутпарастардын маанисиз буркандары менен Хизкия ишенген Заттын ортосундагы айырманы билмек (21-28-аяттар). Ошондуктан Теңирдин сөзү ага келип мындай деди:
Сенин Мага каршы каарың жана сенин ызы-чууң Менин кулагыма жеткендиктен, Мен сенин мурдуңа Өзүмдүн илгичимди, эриндериңе Өзүмдүн ооздугумду салам, жана Мен сени келген жолуң менен кайра кайтарам.
Хизкияга душман басып алган жер эки мезгил бою өзүнөн өзү түшүм берип, үчүнчү жылы эгилип, мол түшүм берери, ал эми Ашурлуктардын колунан кутулган Жүйүттүн калдыгы дагы бир жолу гүлдөп-өнүгө башташы керек эле деген убада берилген жана
Кайрадан ылдый карай тамыр жайып, өйдө карай мөмө берет: анткени Иерусалимден калдык, жана Сион тоосунан кутулгандар чыгат: муну Аскерлердин Теңиринин ынтасы ишке ашырат.
Ассирия падышасына келсек, ал Иерусалимге кирүүгө уруксат берилбеши керек, ага жебе да атпашы керек, же аны кайра эч кандай жол менен коркутпашы керек. Ал келген жолу менен кайтып кетиши керек болчу, анткени Теңир Иерусалимди Өзү үчүн жана Өзүнүн кулу Дөөттүн урматына коргоого милдеттенген.
Сот көпкө созулган жок, анткени Кудай Ассириялыктардын конушуна ушунчалык катуу балээ жибергендиктен, бир түндө жүз сексен беш миң адам каза болду, ал эми бир кездеги улуу Сеннахиримдин аскеринин чачыранды калдыктары жеңилген жана көңүлү чөккөн башкаруучусунун жетекчилиги астында өз жерине жөнөп кетишти.
Өз шаарына жетип, Кудайынын үйүндө сыйынып жатканда, ага өзүнүн эки уулу Адрамелек менен Шарецер кол салып, абийирсиз атасын кылыч менен өлтүрүп, Арменияга качып кетишкен. Алардын бир туугандарынын бири Есархаддон атасынын ордуна падыша болгон.
Ошентип Кудай Өзүнүн ыйык ысымын актап, Өз элин алардын башына түшө тургандай көрүнгөн келе жаткан кыйроодон бошоткон.
Отуз сегизинчи бөлүмдө биз Хизкиянын оорусу жана айыгышы жөнүндө окуйбуз. Кудайдын Өз элинин атынан, сыйынууга жооп катары кийлигишүүсүнүн ушундай укмуштуудай окуясынан кийин, Хизкия Теңирге ушунчалык жакын тартылып, Анын сүйүүсүнө жана камкордугуна эч качан кайра шектенбейт эле, тескерисинче, дайыма Кудайдын ыраазычылыгынын нурунда жашайт эле деп ойлонушу мүмкүн эле. Бирок, тилекке каршы, ал үчүн, биз баарыбыз үчүн көп учурда болгондой эле, абал такыр башкача болду. Жаңы сыноолор келгенде кайрадан шектенүүлөр жана коркуулар үстөмдүк кылып, Кудайдын ырайымы гана Өзүнүн алсыз, ийгиликсиз кулуна чыдай алды.
Биринчи сыноо оору аркылуу келди. Хизкия болгонөлүмгө жеткидей оорулуу," бизге айтылган. Ышая пайгамбар ага айтуу үчүн жөнөтүлгөн,
Теңир мындай дейт: үйүңдү иретке келтир; анткени сен өлөсүң, жашабайсың.
Жабыркаган падыша үчүн бул сөздөр чынында эле жаман кабар болду. Ал дагы эле салыштырмалуу жаш жигит эле, анткени такка жыйырма беш жашында отурган, ал эми анын бүткүл башкаруусу жыйырма тогуз жыл гана болгон, ошондуктан бул учурда ал отуз тогуз гана жашта эле. Узун өмүр тил алчаак ысрайылдыкка берилген убадалардын бири болчу. Ошондуктан кыркка чыга электе өлө турганы тууралуу жарыя Хизкияга Кудайдын нааразылыгынын далили сыяктуу көрүндү.
Ал пайгамбардын кабарын чоң кайгыруу менен кабыл алып, ага салынган өкүмдөн жеңилдик берүүнү жалынды.
Анын тиленүүсүн окуп жатып, биз Эски Келишимдеги ыйыктар, канчалык такыбаа болсо да, азыр КУДАЙДЫН балдарына берилген акырет жөнүндөгү жарыкка ээ эмес болчу экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Биздин Мырзабыз ЫЙСА МАШАЯК Жакшы Кабар аркылуу өмүрдү жана өлбөстүктү жарыкка алып келди (2 Тиметей 1:10).
Ал Кудай Өзүн сүйгөндөр үчүн даярдаган чындыкты ачып берди. Өлүмгө түшүп, жеңиш менен кайра көтөрүлүп, Ал өлүмдүн күчү барды, тактап айтканда шайтанды жок кылды, ошентип, өлүм коркунучунан улам өмүр бою кулчулукта болгондорду куткарат (Еврейлерге 2:14, Еврейлерге 2:15). Биз азыр билебиз, ишенген адам үчүн өлүм жөн гана денеден алыс болуп, Теңир менен бирге болууну билдирет (2 Корунттуктарга 5:8), жана бул жердеги мүмкүн болгон ар кандай тажрыйбадан алда канча жакшы (Филипиликтерге 1:23).
Бирок мунун баары биздин Мырзабыз ИСА МАШАЯКТЫН келишине чейинки күндөрдө белгисиз болчу, ал мындай деп жарыялаган,
Эгер ким Менин сөзүмдү сактаса, ал эч качан өлүмдү көрбөйт (Жакан 8:51).
Ошондуктан Хизкияга өлө турганы жөнүндө сөз келгенде, анын жаны коркунучка толду, жана ал өзүнүн аянычтуу абалында Кудайга жалынып ыйлады, өз өмүрүнүн ак ниеттүүлүгүн күндөрүнүн узартылышы үчүн себеп катары айтып.
Кудай, кээде биздин өтүнүчтөрүбүздү аткарган, бирок жаныбызга арыктык жиберген (Забур 106:15), анын ыйын угуп, ага пайгамбарды дагы бир жолу жиберди; бул жолу ага анын тиленүүсү угулганын, Кудай анын өмүрүнө дагы он беш жыл кошорун жана ошондой эле Иерусалимди Ассирия падышасынын жаман амалдарынан коргоону уланта берерин айтуу үчүн.
Убаданы ырастоо үчүн, укмуштуудай кереметти камтыган бир белги берилди, анткени Кудай айтты,
Мен Ахаздын күн саатындагы он тепкич ылдый түшкөн көлөкөнү кайра артка кайтарам.
Бул чындыгында болгондо, Езекия эч кандай шексиз, пайгамбар Кудайдын бийлиги менен сүйлөгөнүн билген.
Бул кереметтин өзүн талкуулай турган жер эмес. Ал планеталар системасындагы кандайдыр бир укмуштуу окуядан улам болгонбу, же жарыктын сынышынын керемети болгонбу, биз аны чечүүгө аракет кылбашыбыз керек; бирок Вавилондун астрономдору андан кабардар болгону, анын алыска жеткен жана өтө маанилүү нерсе болгонун көрсөтүп турат.
Айыгып кеткенден кийин, Хизкия өзүнүн ой жүгүртүүлөрү жөнүндө жазып, өлүм жазасына тартылгандай сезгенде башынан өткөргөн окуяларын жандуу сүрөттөгөн. Ал өмүрүнүн калган жылдарынан ажыратылганына ачууланып нааразы болгон. Дүйнөдөн кетүү ага Теңирдин алдынан куулгандай сезилген. Анын күндөрү менен түндөрү денесинин гана эмес, акылынын да оор азабы менен толгон, анткени ал коркуп, жарлыктын аткарылышын күтүп жаткан, Кудай, ал айткандай, "аягына чыгар анын. Ал кайгырдыкөгүчкөндөй; анын көздөрү көрбөй калды уламӨйдө кароо." Бирок ал Теңирдин колунда экенин билген, жана анын жүрөгү Ага жардам сурап жалбарды.
Белгилүү болгондой, анын машыгуулары уланган сайын, анын жаны келишимди сактаган Кудайдын камкордугунда болгондо баары жакшы болору тууралуу чындыкка көбүрөөк бейпилдик менен кирди.
О, Теңир, ушул нерселер менен адамдар жашайт, жана ушул нерселердин баарында менин рухумдун өмүрү бар: ошентип Сен мени калыбына келтиресиң жана жашатасың. Мына, тынчтыктын ордуна менде чоң ачуулук бар эле: бирок Сен менин жанымды сүйүү менен чириген чуңкурдан куткардың: анткени Сен менин бардык күнөөлөрүмдү артыңа таштадың.
Бул баалуу сөздөр анын ден соолугу кайтып келгенден кийин Кудайдын жакшылыгын жана даанышмандыгын түшүнгөнүн билдирет, анткени ал муну Кудай анын бардык күнөөлөрүн кечирип, аларды түбөлүккө жок кылганынын далили катары кабыл алган. Эски Келишимдин жарыктанбаган ишенүүчүсү катары, ал эрте өлүмдү кандайдыр бир мааниде Кудайдын нааразычылыгынын билдирүүсү катары гана ойлой алган.
Ал мүрзөдө караңгылыктан жана унутулуудан башка эч нерсе көрө алган жок. Жашоодо Теңирди даңктоого болот эле, Шеолдо эмес. Ал, албетте, өзү түшүнгөн шарттар жөнүндө жазган; бирок жазуусун жаңыланган күч жана кошулган өмүр жылдары үчүн даңктоо жана ыраазычылык сөзү менен аяктады.
Куткаруу абдан жөнөкөй жол менен келди. Ал залалдуу чыйкандан жабыркап келген, бирок Ышая жазып берген анжирдин компресси ууну соруп алып, падышанын айыгып кетишине жол ачты.
Айтып коюунун деле кажети жок, бирок эгер Хизкия отуз тогуз жашында өлгөндө, Жүйүт тактысында отурган эң ыймансыз падыша болуп чыккан Менаше эч качан төрөлмөк эмес, анткени ал он эки жашында такка отурган (2 Жылнаама 33:1). Ал атасы кылган бардык нерсени жокко чыгарууга аракет кылган. Хизкия бутка сыйынуучу жайларды талкалап, жерди буркандардан тазалаган эле. Менаше мурда болуп көрбөгөндөй көп бутка сыйынуу түрлөрүн киргизген жана ал рухтарды чакыруучуларга, көзү ачыктарга барып, жерди өлгөндөр менен сүйлөшө алабыз дегендерге толтурган, бул Кудай тыюу салган иштер эле. Ошентип ал Жүйүткө Кудайдын каарын төккөн, жасалган бузукулук жана күнөө үчүн.
Кандай гана керемет Кудайдын ырайымы; акыры элүү жаштагы, өлүм алдында турган кары кишини, Кудай ал кудайсыз падышаны тобо кылууга алып келди. Манасия сынып, узак, кудайсыз жашоосунун күнөөлөрүн мойнуна алды, жерди буркандарынан тазалоону кайрадан колго алды жана реформа жүргүзүүгө аракет кылды, бирок элди кайра калыбына келтирүүгө өтө кеч болуп калган эле. Анын уулу Амон атасынын күнөөлөрүн уланта берди.
Бирок кийинки муунда Кудай кайрадан кереметтүү ырайым көрсөтүп, Дөөттүн дагы бир уулун, Падыша Жошияны көтөрдү. Ал Теңирди жаш кезинде эле урматтап, Жүйүттө улуу жанданууну алып келүүгө себеп болгон.
Отуз тогузунчу бөлүм негизинен Кудайдын эркине ушунчалык берилген бул падышанын дагы бир ийгиликсиздиги жөнүндө баяндайт. Биз 2 Жылнаама 32:31де ал жөнүндө окуйбуз,
Бирок Бабыл төрөлөрүнүн элчилеринин ишинде, алар ага жерде болгон керемет жөнүндө сураш үчүн жиберилгенде, Кудай аны сынаш үчүн таштап койду, ошондо Ал анын жүрөгүндөгү бардык нерсени билмек.
Бул сыноого туруштук бере алгандар биздин арабызда аз эле. Кудай тарабынан жалгыз калтырылып, өз жүрөгүбүз ачыкка чыгып, эң терең ойлорубуз ачылып калса, бул адеп-ахлактык же рухий кыйроону гана билдирет. Мына ушундай сыноого Хиския туш болгон, жана ал өзүнө ишенгендиктен ийгиликсиз болгон. Ал Теңирден жетекчилик сурагандын ордуна, өзүнүн өкүмүнө таянып иш кылган, жана натыйжада батанын ордуна зыян гана келтирмек.
Теңир анын өтүнүчүн ушунчалык ырайымдуулук менен аткарып, аны мүрзөнүн босогосунан кайра тургузгандан кийин, бизге айтылат,
Меродах-Баладан, Баладандын уулу, Вавилон падышасы, Хизкияга каттарды жана белек жөнөттү: анткени ал анын ооруп, айыгып кеткенин уккан эле.
Жүйүт падышасы бутка табынуунун эң башаты болгон улуу шаардын төрөсүнүн бул сыртынан достук көрүнгөн сунушуна кандай жооп бермек эле?
Рабшаке акарат кат жөнөткөндө, Хиския ыйык жайга кирип, аны Теңирдин алдына жайды; бирок кат жана белек келгенде, ал муну Кудайдын алдына алып келүүгө же Андан көрсөтмө издөөгө муктаждык сезген жок. Биз баарыбыз дүйнө менен иштешкенде, аны Кудайдан келген эң кымбат нерсебизге ачык каршылык катары көрбөстөн, тескерисинче, ал бизге сырткы көрүнүшү боюнча достук, колдоочу мамиле менен жакындап, душмандыктын темир муштумунун ордуна достук колун сунганда, мындай өзүнө ишенүүчүлүктү билебиз го? Ошентсе да, биз Кудайдын оюнан адашуу коркунучу мындай учурда эч качан мынчалык чоң болгон эмес. Белек менен коштолгон кат акарат каттан алда канча чоң коркунучту жашырышы мүмкүн.
Вавилондук элчилердин жана алардын коштоосундагылардын келишине абдан кубанып, белекке ыраазы болгон Хиския Теңирден кеңеш суроонун зарылчылыгын сезген жок, бирок эч тартынбастан элчилерди кабыл алды,
жана аларга анын баалуу буюмдарынын кампасын, күмүштү, алтынды, жыпар жыттуу заттарды, кымбат баалуу майды, анын бардык курал-жарактарынын кампасын жана анын кенчтеринен табылган бардык нерсени көрсөттү: анын үйүндө да, бүт падышалыгында да Хиския аларга көрсөтпөгөн эч нерсе жок болчу.
Бул Халдейлердин так каалаганы эле. Шексиз, алар ушул нерселердин баарын ач көз көздөрү менен карап жатып, бир күнү Жүйүттү басып алып, бул эбегейсиз байлыктын баарын өздөрүнө алыш үчүн кантип эң туура жол менен барыш керек экенин жүрөктөрүндө ойлонуп жатышкан.
Алар Хискиянын алдынан кете электе эле, Ышая пайда болуп, падышага эки суроо менен кайрылды:
Бул кишилер эмне дешти? Алар сага кайдан келишти?
Ишенчээктик менен Хизкия жооп берди,
Алар мага алыскы өлкөдөн, атүгүл Вавилондон келишти.
Ал, албетте, Ышая айткан пайгамбарлыктардан кабарсыз болгон эмес, түндүк-чыгыштагы Жүйүткө каршы келе турган жана Анын эли көңүл бурбаган КУДАЙ тарабынан аларды өжөр баш ийбестиги үчүн жазалоочу таяк катары колдонула турган бул резервдик күч жөнүндө.
Ышая дагы бир суроо берди:
Алар сенин үйүңдө эмне көрүштү?
Падыша жооп берди:
Менин үйүмдөгү бардык нерсени алар көрүштү: менин кенчтеримдин арасынан аларга көрсөтпөгөн эч нерсе жок.
Ал мунун олуттуу маанисин билген эмес, анткени ал ханзаадалардын чындыгында жерди чалгындоо үчүн келген жана Бабыл падышасына тапкан нерселеринин баарын билдирүү үчүн келген тыңчылар экенин түшүнгөн эмес болчу.
Ошондуктан, Ышая айтканда, эч нерседен шектенбеген монарх үчүн бул чыныгы шок болгон болуш керек,
Аскерлердин Теңиринин сөзүн уккула: Мына, ошол күндөр келет, үйүңдөгү бардык нерсе, аталарың ушул күнгө чейин жыйнап койгон нерселердин баары Вавилонго ташылып кетет: эч нерсе калбайт, дейт Теңир. Ошондой эле сенден чыккан, сен төрөгөн уулдарыңды алып кетишет: алар Вавилон падышасынын сарайында евнух болушат.
Мунун баары бир нече жылдан кийин, Небухаданасар Жүйүттү басып алып, алардын башкы адамдарын, анын ичинде падышалык канга таандык көп сандаган адамдарды, ошондой эле ошол эле байлыктарды туткун кылып Бабылга алып кеткенде аткарылды (2 Жылнаамалар 36:18).
Элестетүүгө болот Хизкиянын көңүл калуусун жана анын терең өкүнүчүн, пайгамбардын бул сөздөрүн укканда; бирок ал башын ийип гана Кудайдын өкүмүнүн ачылышы катары кабыл ала алды. Ошентип, ал жооп берди,
Теңирдин сен айткан сөзү жакшы . . . Анткени менин күндөрүмдө тынчтык жана чындык болот.
Жүйүттүн кийинки тарыхы көрсөткөндөй, маал-маалы менен болгон жанданууларга карабастан, иштер начардан начарга кетип, акыры "Чара жок болчу(2 Жылнаама 36:16) алардын жаман абалы үчүн, жана алдын ала айтылган сот Седекиянын күндөрүндө аткарылды.
Чындык Сөзүн туура бөлүштүрүүдө көптөр көп нерсеге милдеттүү болгон Ж. Н. Дарби, китептин бул биринчи бөлүгүндө, "Бизде Ысрайылдын тышкы тарыхы болгон, бирок азыр бизде алардын бурканга табынуучулукка каршы күбөлүк ордунда, Машайак менен болгон мамилесинде жана калдыктын бөлүнүшүндөгү адеп-ахлактык же ички тарыхы бар" деп таамай белгилейт.
Ошол ички тарых толугу менен ийгиликсиз болгон, муну Ышаянын улуу пайгамбарлыгынын кийинки бөлүгү ачык көрсөтүп турат.